و هذا قد يكون قهريا خارجا عن الاختيار عند سماع او تذكر ما جري علي الحسين عليه السلام و أهل بيته، فكثيرا ما يعرض للانسان حزن القلب، و خروج الدمع عند صدور ما يوجب ذلك، و لا يمكنه منع نفسه عنه و هذا لا يتعلق به تكليف و هو كثير الحصول سيما ممن غرس حب أهل بيت نبيه في قلبه، و خالط لحمه و دمه، و والي وليهم، و عادي عدوهم، و حفظ وصية نبيه صلي الله عليه و آله و سلم فيهم، و علم أن مودتهم أجر الرسالة [1] ، و أنهم أحد الثقلين اللذين امرنا بالتمسك بهما حتي لانضل [2] و بمنزلة باب حطة الذي من دخله كان آمنا [3] و بمنزلة سفينة نوح التي من ركبها نجا، و من تخلف عنها هوي [4] و انهم أمان لأهل الأرض و النجوم أمان لأهل السماء [5] كما وردت بذلك صحاح


الأخبار [6] المتفق عليها بين جميع المسلمين و سيأتي طرف منها، لا من يتظاهر بحبهم و هو ينافح و يناضل عن أعدائهم وقاتليهم و من جاهر ببغضهم و قاتلهم و قتلهم و سبهم علي المنابر من بني امية أو غير هم، أو يكذب ما جاء في فضلهم، فان لم يستطع تكذيبه تمحل له انواع التأويلات، و ينصب العداوة لشيعتهم و محبيهم و ينبزهم بالرافضة، و ينسبهم الي العظائم، و يفتري عليهم أمثال ابن حجر الهيتمي [7] الذي تظاهر بحب اهل البيت، وروي الاحاديث الكثيرة في فضائلهم و ذم مبغضيهم، ليستر بذلك نصبه، و نافح عن اعدائهم من بني امية و غيرهم، و نصب العداوة لشيعتهم و محبيهم، حتي استحل دماءهم، و ناقض نفسه، فوالي مبغضهم و قد روي الاحاديث في ذمه، و زعم بما سولت له نفسه ان الاحاديث الواردة في مدح شيعة علي عليه السلام و أهل بيته واردة فيه و في امثاله ممن والي عدوهم و عادي وليهم.

ان هذا لعجيب، و كم أتي الدهر بالعجائب!



تود عدوي ثم تزعم أنني

صديقك ان الرأي منك لعازب



صديق صديقي داخل في صداقتي

صديق عدوي ليس لي بصديق



و ما أشبه هذا بتمويه قدوته و من يذب عنه حين قال لما سمع ما روي أن عمارا تقتله الفئة الباغية: انما قتله الذي أخرجه الي رماحنا، و هو علي


ابن أبي طالب [8] .

و هذا كلام وقع في البين فلنعد لما نحن بصدده فنقول:

و قد يكون البكاء اختياريا، كالبكاء المشتمل علي صوت، أو فعل، أو تصور، أو استماع ما يوجب الحزن، و خروج الدمع. و يدل علي جواز هذا في حق الحسين عليه السلام امور بعضها يفيد الجواز، وبضعها الرجحان: