ديوان اميرالمؤمنين ص 380 طبع قم.@.



و في البحار عن بعض تاليفات الاصحاب: ان العباس لما راي وحدته اتي اخاه و قال: يا اخي هل من رخصة؟ فبكي الحسين عليه السلام بكاء شديدا ثم قال: يا اخي انت صاحب لوائي و اذا مضيت تفرق عسكري. فقال العباس: قد ضاق صدري وسئمت من الحياة و اريد ان اطلب ثاري من هؤلاء المنافقين. فقال الحسين عليه السلام: فاطلب لهؤلاء الاطفال قليلا من الماء. فذهب العباس عليه السلام و وعظهم و حذرهم فلم ينفعهم، فرجع الي اخيه فاخبره، فسمع الاطفال


ينادون: العطش العطش. فركب فرسه و اخذ رمحه و القربة و قصد نحو الفرات، فاحاط به اربعة آلاف ممن كانوا موكلين بالفرات و رموه بالنبال فكشفهم و قتل منهم علي ما روي ثمانين رجلا حتي دخل الماء، فلما اراد ان يشرب غرفة من الماء ذكر عطش الحسين و اهل بيته، فرمي الماء و ملاء القربة و حملها علي كتفه الايمن و توجه نحو الخيمة، فقطعوا عليه الطريق و احاطوا به من كل جانب فحاربهم حتي ضربه نوفل الازرق علي يده اليمني فقطعها، فحمل القربة علي كتفه الايسر فضربه نوفل فقطع يده اليسري من الزند، فحمل القربة باسنانه و جاءه سهم فاصاب القربة و اريق ماؤها، ثم جاءه سهم آخر فاصاب صدره فانقلب عن فرسه و صاح الي اخيه الحسين عليه السلام ادركني. فلما اتاه رآه صريعا فبكي [1] .

قلت: و ذكر الطريحي في كيفية قتله سلام الله عليه انه حمل عليه رجل فضربه بعمود من حديد علي ام راسه ففلق هامته فوقع علي الارض و هو ينادي: يا اباعبدالله عليك مني السلام [2] .

و قال ابن نما في حكيم بن الطفيل السنبسي: و كان قد اخذ سلب العباس عليه السلام و رماه بسهم [3] .

و في البحار [4] قالوا: و لما قتل العباس قال الحسين عليه السلام: الآن انكسر ظهري و قلت حيلتي.

قلت: و لقد اجاد مادح آل الرسول ابوجعفر محمد ابن امير الحاج الحسيني شارح قصيدة ابي فراس رحمه الله في مدح سيدنا العباس عليه السلام:



بذلت ايا عباس نفسا نفيسة

لنصر حسين عز بالجد عن مثل



ابيت التذاذ الماء قبل التذاذه

فحسن فعال المرء فرع علي الاصل






فانت اخو السبطين في يوم مفخر

و في يوم بذل الماء انت ابوالفضل



و قال الشيخ ابن نما في ذلك:



حقيقا بالبكاء عليه حزنا

ابوالفضل الذي واسي اخاه



و جاهد كل كفار ظلوم

و قابل من ضلالهم هداه



فداه بنفسه لله حتي

تفرق من شجاعته عداه



و جادله علي ظما بماء

و كان رضا اخيه مبتغاه [5] .



اقول: سري البرق من نجد فجدد تذكاري، لما ذكرت مواساة سيدنا العباس لاخيه و سيده الحسين صلوات الله عليه، بلغ بخاطري ان اذكر قضية واحدة من مواساة والده اميرالمؤمنين لاخيه و ابن عمه رسول الله صلي الله عليهما و آلهما لتكون زينة للكتاب وعدة ليوم الحساب.

قال الجاحظ في كتاب العثمانية بنقل ابن ابي الحديد عنه: و كان ابوبكر من المفتونين المعذبين بمكة قبل الهجرة- الي ان قال- و علي بن ابي طالب كان رافها وادعا ليس بمطلوب و لا طالب- الخ.

قال ابوجعفر الاسكافي في رده ما ملخصه: انا قد بينا بالاخبار الصحيحة و الحديث المرفوع المسند انه (اي عليا) كان يوم اسلم بالغا كاملا منابذا بلسانه و قلبه لمشركي قريش ثقيلا علي قلوبهم، و هو المخصوص دون ابي بكر بالحصار في الشعب و صاحب الخلوات برسول الله صلي الله عليه و آله في تلك الظلمات المتجرع لغصص المرار من ابي لهب و ابي جهل و غيرهما و المصطلي لكل مكروه و الشريك لنبيه في كل اذي، قد نهض بالحمل الثقيل و بان بالامر الجليل، و من الذي كان يخرج ليلا من الشعب علي هيئة السارق يخفي نفسه و يضائل شخصه حتي ياتي الي من يبعثه اليه ابوطالب من كبراء قريش كمطعم بن عدي و غيره فيحمل لبني هاشم علي ظهره اعدال الدقيق و القمح و هو علي اشد خوف من اعدائهم كابي جهل و غيره لو ظفروا به لاراقوا دمه، اعلي كان يفعل ذلك ايام الحصار في


الشعب ام ابوبكر؟ و قد ذكر هو حاله يومئذ فقال في خطبة له مشهورة: فتعاقدوا الا يعاملونا و لا يناكحونا و اوقدت الحرب علينا نيرانها و اضطرونا الي جبل و عر مؤمننا يرجو الثواب و كافرنا يحامي عن الاصل، و لقد كانت القبائل كلها اجتمعت عليهم و قطعوا عنهم المراة و الميرة فكانوا يتوقعون الموت جوعا صباحا و مساء لا يرون وجها و لا فرجا قد اضمحل عزمهم و انقطع رجاؤهم [6] .

وقال ابوجعفر (اي الاسكافي): لا اشك ان الباطل خان اباعثمان (اي الجاحظ) و الخطا اقعده و الخذلان اصاره الي الحيرة، فما علم و عرف حتي قال ما قال، فزعم ان عليا عليه السلام قبل الهجرة لم يمتحن و لم يكابد المشاق و انه انما قاسي مشاق التكليف و محن الابتلاء منذ يوم بدر، و نسي الحصار في العشب و ما مني به منه، و ابوبكر وادع رافه ياكل مع من يريد و يجلس مع من يحب مخلي سر به طيبة نفسه ساكنا قلبه و علي عليه السلام يقاسي الغمرات و يكابد الاهوال و يجوع و يظما و يتوقع القتل صباحا و مساء، لانه كان هو المتوصل المحتال في احضار قوت زهيد من شيوخ قريش و عقلائها سرا ليقيم به رمق رسول الله صلي الله عليه و آله و بني هاشم و هم في الحصار، و لا يامن في كل وقت مفاجاة اعداء رسول الله صلي الله عليه و آله له بالقتل كابي جهل بن هشام و عقبة بن ابي معيط و الوليد بن مغيرة و عتبة بن ربيعة و غيرهم من فراعنة قريش و جبابرتها، و لقد كان يجيع نفسه و يطعم رسول الله صلي الله عليه و آله زاده و يظمي ء نفسه و يسقيه ماءه، و هو كان المعلل له اذا مرض و المؤنس له اذا استوحش و ابوبكر بنجوة عن ذلك لا يمسه مما يمسهم الم و لا يلحقه مما يلحقهم مشقة و لا يعلم بشي ء من اخبارهم و احوالهم الا علي سبيل الاجمال دون التفصيل، ثلاث سنين مرحمة معاملتهم و مناكحتهم و مجالستهم و محبوسين محصورين ممنوعين من الخروج و التصرف في انفسهم، فكيف اهمل الجاحظ هذه الفضيلة و نسي هذه الخصيصة و لا نظير لها- انتهي [7] .



هذه من علاه احدي المعالي

و علي هذه فقس ما سواها




و لقد اشار مادح اميرالمؤمنين عليه السلام الشيخ الازري «ره» الي هذه الفضيلة بقوله:



من غدا منجدا له في حصار الشع

ب اذ جد من قريش جفاها



يوم لم يرع للنبي ذمام

و تواصت بقطعه قرباها



فئة احدثت احاديث بغي

عجل الله في حدوث بلاها



فغدا نفس احمد منه بالنفس

و من هول كل بؤس وقاها



كيف تنفك في الملمات عنه

عصمة كان في القديم اخاها



قلت: و لقد صدق ابوجعفر الاسكافي في قوله: و هو عليه السلام كان المعلل له صلي الله عليه و آله اذا مرض.

فقد روي ابن ابي الحديد عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: دخلت عليه «ص» صبيحة يوم قبل اليوم الذي مات فيه، فقال لي: لا تسال عما كابدته الليلة من الالم و السهر انا و علي. فقلت: يا رسول الله الا اسهر الليلة معك بدله؟ فقال: لا هو احق بذلك منك [8] بابي انت و امي يا اميرالمؤمنين.



انت سر النبي و الصنو و ابن

العم و الصهر و الاخ المستجاد



لو راي مثلك النبي لاخاه

والا فاخطا الانتقاد



بكم باهل النبي و لم

يلف لكم خامسا سواه يزاد



كنت نفسا له و عرسك و ابنا

ك لديه النساء و الاولاد



جل معناك ان يحبط به الشعر

و يحصي صفاته النقاد



هذه الابيات لصفي الدين الحلي رحمه الله و صدرها:



جمعت في صفاتك الاضداد

فلهذا عزت لك الانداد



زاهد حاكم حليم شجاع

فاتك ناسك فقير جواد



خلق يخجل النسيم من اللطف

و باس يذوب منه الجماد