لقد كانت نهضة الحسين الجزء الاخير من العلة التامة لاستحكام عروش


الدين حيث انها فرقت بين دعوة الحق و الباطل و ميزت احد الفريقين عن الآخر حتي قيل: ان الاسلام بدؤه محمدي و بقاؤه حسيني و لذلك لم يجد ائمة الهدي وسيلة لنشر امرهم في الاصلاح و نفوذ كلمتهم في احياء شرع جدهم الاقدس الا لفت الانظار الي هذه النهضة الكريمة لما اشتملت عليه من فجائع تفطر الصخر الاصم و يشيب لها فود الطفل و يذوب الفؤاد فطفقوا عليهم السلام يحثون الامة علي تأييدها و القيام بذكر ما لاقاه شهيد الاصلاح من القسوة و الاضطهاد و اعلام الامة بما حدث في تلكم المشاهد الدموية من مظلومية الحسين و اهله و ذويه لانهم صلوات الله عليهم علموا ان في اظهار مظلوميته مجلبة للعواطف و استرقاقا للافئدة فبطبع الحال يتحري السامع لتلكم الفجائع الوقوف علي مكانة هذا المضطهد و اسباب ما ارتكب منه من اعمال قاسية.

و طبعا يعلم ان سبط النبوة امام عدل لم يرضخ للدنايا و لم يصخ الي دعوة المبطلين و ان امامته موروثة له من جده و ابيه (الوصي) و ان من ناواه لا يملك من منصة الخلافة موضع قدمه و كذا كل من حذا حذوه و ذهب علي شاكلته.

و اذا عرف السامع هذا علم الحق كله في جانب الحسين و من خلفه من ائمة الدين فلم تدع له عقليته الا السير معهم و اعتناق طريقتهم المثلي و بذلك تتوطد اسس السلام و الوئام.

لقد اقعدت السلطة الغاشمة من بني امية و بني العباس اهل البيت عليهم السلام في دورهم و اوصدت عليهم ابواب الاجتماع بشيعتهم فلاقوا منهم ضروب الاذي و التنكيل فآثروا العزلة علي الخروج بالسيف في وجه دعاة الباطل مع ما يشاهدونه من تمادي اولئك في الطغيان و ظلم شيعة اميرالمؤمنين و ابنائه و تتبعهم تحت كل حجر و مدر وابادتهم العلويين من جديد الارض و كان بمرأي منهم بناء المنصور و الرشيد الاسطوانات علي ذرية فاطمة عليهاالسلام ظلما و عدوانا [1] .

ولكن لم يفتهم الجهاد الاكبر بتحريض شيعتهم علي عقد المحافل [2] لذكر


حادثة الطف الخالدة و تواصل الاستياء لما هنالك من فجائع و مصائب و اسبال الدموع لكارثتها المؤلمة و اكثروا من بيان فضل ذلك الي حد بعيد لانهم علموا ان هذا هو العامل القوي في ابقاء الرابطة الدينية التي لاجلها لاقي اميرالمؤمنين (ع) ما لاقاه و اصاب ولده الحسن ما اصابه و مصاب الحسين يدكدك الجبال الرواسي.

فكان اهل البيت عليهم السلام يتحرون اساليب مختلفة من البيان توجب توجيه النفوس نحو التذكارات الحسينية لما لها من العلاقة التامة لحفظ المذهب عن الاندراس فعبروا عنها بالعموم تارة و بالخصوص اخري فيقول الباقر (ع): رحم الله عبدا اجتمع مع آخر فتذاكر في امرنا فان ثالثهما ملك يستغفر لهما، و ما اجتمع اثنان علي ذكرنا الا باهي الله بهما الملائكة فاذا اجتمعتم فاشتغلوا بالذكر فان اجتماعكم و مذاكرتكم احياؤنا و خير الناس بعدنا من ذاكر بأمرنا و دعا الي ذكرنا.

و يقول الصادق عليه السلام للفضيل بن يسار: اتجلسون و تتحدثون؟ قال نعم فقال عليه السلام: اما اني احب تلك المجالس فاحيوا امرنا فان من جلس مجلسا يحيي فيه امرنا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب.

فالأئمة عليهم السلام ارادوا بهذا النحو من البيان حمل الامة علي الاعتقاد بامامتهم و ما اوجبه المولي سبحانه من عصمتهم و ما اهلهم له من الفضائل و الفواضل و ان الدعوة اليهم ملازمة لاعتقاد خلافتهم دون من اغتصب ذلك المنصب الالهي.

ان التذكارات الحسينية علي اختلاف صورها من عقد العزاء و المآتم [3] .


و اللطم [4] في الدور و الشوارع اوجبت تقدم الطائفة، و كان عمل الشبيه اوضح المصاديق و الحجج علي القساوة التي جاء بها الامويون و لفيفهم من تلاوة الشعر و ذكر المصاب لتسرب ذلك بوضوح الي ادمغة الاطفال و العامة الذين لا يفهمون ما يشتمل عليه القريض و الكتب من دقايق الحادثة و هو احكم و أأكد في تأثر النفوس و احتدام القلوب في حفظ الروابط المذهبية بين الائمة و مواليهم و له نصيب وافر في رسوخ العقيدة.

و لقد قلد الشيعة في تمثيل فاجعة الطف غيرهم من الهنود و بعض فرق الاسلام و هم في الهند اكثر رواجا من جميع الممالك الاسلامية [5] .

فكان لفت الانظار نحو هذه التذكارات و الاعتناق بها امس في احياء امر المعصومين المحبوب لديهم التحدث و التذاكر فيه. و لعل جملة من هذه الفوائد لا تفهم الامة منها النكتة المهمة بل غاية ما يتصورون من فائدة عملهم هو الثواب عليه في الآخرة فقط ولكن الواقف علي اسرار اهل البيت و المستشرف لمغاري اقوالهم و افعالهم يتجلي له ما المعوا اليه من هذه النوادي و المجتمعات و حثوا شيعتهم عليه بمزيد لطفهم و واسع علمهم.