كان لبنات عقيل دور مهم في اثارة مشاعر الناس و انقلابهم نفسيا بعد مقتل أبي عبدالله الحسين عليه السلام و أصحابه، و قد ذكرنا سابقا ما يتعلق باحداهن و هي أسماء بنت عقيل، و ذلك بعد وصول خبر استشهاد أبي عبدالله الحسين عليه السلام.

ثم هانجد هنا دورا بارزا لاختها و هي - علي ما صرح به أكثر المؤرخين - زينب بنت عقيل، و ان اكتفي بعضهم بذكر عنوان «امرأة من بنات عبدالمطلب» [1] ، أو «ابنة عقيل» [2] أو «أم لقمان بنت عقيل» [3] لكن الأكثر ذكر أنها «زينب بنت عقيل». [4] .


و أما كيفية خروجها فقد ذكر المسعودي أنها خرجت في نساء من قومها حواسر حائرات لما قد ورد عليهن من قتل السادات. [5] .

و قال الطبري: انها خرجت و معها نساؤها و هي حاسرة تلوي بثوبها. [6] .

و قال الشيخ المفيد: «و خرجت أم لقمان بنت عقيل بن أبي طالب حين سمعت نعي الحسين حاسرة و معها أخواتها أم هاني و أسماء و رملة و زينب بنات عقيل بن أبي طالب - رحمةالله عليهن - تبكي قتلاها بالطف و هي تقول..». [7] .

و ذكره ابن الفتال [8] و الأربلي [9] كذلك.

و قال ابن الجوزي: «و لما أتي المدينة مقتل الحسين عليه السلام خرجت ابنة عقيل و معها نساؤها حاسرة و هي تبكي و تقول..». [10] .

و قال سبط ابن الجوزي: قال الواقدي: «لما وصل الرأس الي المدينة و السبايا لم يبق بالمدينة أحد [11] ، و خرجوا يضجون بالبكاء و خرجت زينب بنت عقيل بن أبي طالب كاشفة وجهها ناشرة شعرها تصيح: وا حسيناه وا اخوتاه وا أهلاه وا محمداه، ثم قالت..». [12] .


و قال ابن نما: «فلما قدما (مبعوثا يزيد الي المدينة) خرجت امرأة من بنات عبدالمطلب قيل هي زينب بنت عقيل ناشرة شعرها، واضعة كمها علي رأسها، تتلقاهم و هي تبكي و تقول..» [13] .

و أما مكان ذلك فقد صرح البلاذري و الطبراني و القاضي نعمان بكونه في البقيع [14] ، و أما الآخرون فلم يحددوا الموضع من المدينة.

و أما ما قالته فقد ذكر البلاذري أنه: و قالت زينب بنت عقيل ترثي قتلي أهل الطف، و خرجت تنوح بالبقيع:



ماذا تقولون ان قال النبي لكم

ماذا فعلتم و أنتم آخر الأمم



بأهل بيتي و أنصاري أما لكم

عهد كريم أما توفون بالذمم



ذريتي و بنو عمي بمضيعة

منهم أساري و قتلي ضرجوا بدم



ما كان ذا جزائي اذ نصحتكم

أن تخلفوني بسوء في ذوي رحمي [15] .



و أما غيره - ما عدا سبط ابن الجوزي و الخوارزمي - فقد ذكر من الأبيات ثلاثا مع تفاوت. و جاء في ضمن نقل المسعودي:



بعترتي و بأهلي بعد مفتقدي

نصف أساري و نصف ضرجوا بدم



ما كان جزائي اذ نصحت لكم

أن تخلفوني بشر في ذوي رحمي [16] .




ثم ان الطبراني قال بعد ذلك: فقال أبوالأسود الدؤلي: نقول: (ربنا ظلمنا أنفسنا) الآية [17] ، ثم قال أبوالأسود:



أقول و زادني جزعا و غيظا

أزال الله ملك بني زياد



و أبعدهم كما غدروا و خانوا

كما بعدت ثمود و قوم عاد



و لا رجعت ركابهم اليهم

اذا وقفت الي يوم التناد. [18] .



و قال القاضي نعمان: «فقال أبوالأسود الدؤلي: و قد سمعتها تقول: (ربنا ظلمنا أنفسنا و ان لم تغفر لنا و ترحمنا لنكونن من الخاسرين) [19] ، و هذا قول من لم يعتقد عدواة أهل بيت محمد، فأما الذين اعتقدوا عداوتهم و قصدوا لما قصدوا اليه منهم مصرون علي كفرهم و علي ما ارتكبوه منهم، و قد قتلوا من أهل بيت رسول الله صلي الله عليه و آله بعد هذا خلقا كثيرا قل من يحصر عددهم ظلما لهم، و استخفافا


لحقهم غير من تعاطي ما ليس له منهم، فصرعه تعاطيه ما ليس له، و تعديه الي غير حظه و تسمية اسمه». [20] .