فمقصود المحدث النوري من هاتين المقدمتين أن السيد ابن طاووس كتب اللهوف - و هو المصدر الأقدم في المسألة - في سن مبكرة و في وقت عدم تضلعه


التام، فلا يركن اليه في هذه المسألة.

و في كليهما وجوه للنظر:

1 - ان اسقاطه المأخذ و الاسناد ليس ناشئا عن عدم اتقانه التام و قلة اطلاعه - كما قال - بل لما كان قصد المؤلف تأليف كتاب صغير الحجم كثير الموضوع قابل للحمل في مشهد الحسين عليه السلام و غيره فلا بد له أن يفعل ذلك، و الا يكون ذلك نقضا للغرض، و لكان الأجدر الاكتفاء بالمطولات كمصباح الشيخ.

2 - قال السيد (ابن طاووس) في اجازاته: «مما ألفته في بداية التكليف من غير ذكر الأسرار و التكشيف كتاب مصباح الزائر و جناح المسافر ثلاث مجلدات» [1] ، ثم ذكر سائر كتبه، و قال في آخر ما ذكره من تصانيفه: «و صنفت كتاب الملهوف علي قتلي الطفوف ما عرفت أن أحدا سبقني الي مثله، و من وقف عليه عرف ما ذكرته من فضله» [2] ، فربما الناظر الي هذه العبارة يستشف منها أن اللهوف هو آخر ما صنفه، لما في جعله آخر تصانيفه، و مع عدم قبول ذلك فالمتيقن أن هذه الشهادة منه علي مضمون الكتاب حصلت في مرحلة كمال عمره الشريف، و بعد فراغه من كثير من تصانيفه، فاذن لا يناسب ذلك الكلام في حق هذا الكتاب.

3 - ان المحدث النوري قد صرح في كتابه هذا بأن «مصباح الزائر» من الكتب المعتبرة! [3] و هذان لا يجتمعان.

4 - ثم ان ضمه الي «مصباح الزائر» ليس دليلا علي كتابته في أوان التكليف،


بل المؤلف رأي حسن ذلك فيما بعد، كما صرح بذلك نفسه.

5 - أضف الي ذلك أن تأليف الكتب من مثل هؤلاء في هذا السن المبكرة هو عناية الهية خاصة لمن يشاء من خيار عباده، و لذلك نجد كبارا من العلماء القدماء مجتهدين في أوان التكليف أو قبله.

6 - ان السيد ليس المتفرد بذلك، بل هذا العلامة الجليل الفقيه ابن نما الحلي (645 - 567 ه) - الذي قال المحقق الكركي عنه: و أعلم العلماء بفقه أهل البيت [4] - ذكر خبر اللقاء أيضا، و لا يقول أحد انه كتبه في أوان تكليفه! و انه ناش عن كذا و كذا. و هو متقدم زمنيا علي السيد ابن طاووس، اذ كانت ولادة السيد رحمه الله سنة 589 ه و وفاته سنة 664، بينما ولد ابن نما في سنة 567 و توفي سنة 645، فولادته كانت قبل السيد ب 22 سنة، و اتفق و فاته قبل وفاة السيد ب 21 سنة.

فتحصل أن صدور هذا اللحن من الخطاب من مثل هذا المحدث في شأن ذلك العالم الكبير غير مناسب.

7 - لقد أجابه الشهيد القاضي الطباطبائي بقوله ما ملخصه:

(ان هذه المسألة ليس قائلها السيد ابن طاووس في اللهوف فحسب، بل هناك أبوريحان البيروني المتوفي عام 440 قد صرح بذلك، و عليه شهرة الأصحاب من الامامية - التي ادعاها العلامة المجلسي - و مورد و فاق العلماء من القرن الأول الي القرن السابع، و أول من استشكل فيها السيد ابن طاووس في الاقبال، و من المتأخرين المحدث النوري). [5] .


اذن تخرج المسألة عن كونها في اطار نقل راو مجهول نقل في سن مبكر من العمر، بل هناك جذور للمسألة. نعم، سوف نذكر بعض الملاحظات علي كلام الشهيد القاضي الطباطبائي.