في لقاء الامام عليه السلام مع عبيداللّه بن الحرّ الجعفي تتجلي بشكل مفجع آثار مرض الوهن (حبّ الدنيا وكراهية الموت!) والشلل النفسي الذي تفشّي بدرجة واسعة وعميقة وخطيرة في هذه الامّة، بعد ارتحال رسول اللّه (ص) نتيجة المنعطفات الانحرافية التي مرّت بها الاُمّة، بفعل حركة النفاق طيلة خمسين سنة! ها هو ابن الحرّ الجعفي يعترف قائلاً: (واللّه إنّي لاعلم أنّ من شايعك كان السعيد في الاخرة!)، وهو يعلم بحكم العقل والشرع أنّ درجة وجوب نصرة الامام عليه السلام علي كلّ مسلمٍ تشتدّ كلّما اشتدّت حاجة الامام عليه السلام إلي من ينصره! لكنّه يجيب الامام عليه السلام بمنطق الوهن المتمثل بحبّ الدنيا وكراهية الموت والتثاقل إلي الارض قائلاً: (ولكن ما عسي أن أُغني عنك!؟ ولم أُخلّف لك بالكوفة ناصراً! فأُنشدك اللّه أن تحملني علي هذه الخطة! فإنّ نفسي لم تسمح بالموت!..).

ونري الامام عليه السلام الذي دعاه إلي التوبة وإلي الالتحاق بركب الربّانيين يردُّ عليه بعد أن أظهر الجعفي تثاقله الي الارض وتشبّثه بالحياة الدنيا قائلاً:

(أمّا إذا رغبتَ بنفسك عنّا فلاحاجة لنا إلي فرسك!) أو (يا ابن الحرّ! ما جئناك لفرسك وسيفك، إنّما أتيناك لنسألك النصرة! فإنْ كنت بخلت علينا بنفسك فلاحاجة لنا في شيء من مالك، ولم أكن بالذي اتخذ المضلّين عضداً!).

نعم، فالقائد الربّاني ليست حاجته الاساس إلي وسائل وأسلحة وأموال، وإن كان ذلك من العدّة، بل حاجته الاساس ‍ إلي الانسان الربّاني، المشتاق إلي لقاء ربّه، المبادر إلي طاعته، المخفّ إلي مرضاته، المسارع إلي نصرة أوليائه، المؤثر آخرته علي دنياه.. ذلك لانّ أفضل العدّة وأقوي الاسلحة علي مرّ الزمان هو الانسان الربّاني الذي يُجري اللّه علي يديه الانتصارات المعنوية الكبيرة والفتوحات الالهية المبينة!

ونري أيضاً خليفة اللّه في عصره، ووليّه الاعظم، الامام الحسين عليه السلام يعامل هذا الواهن المشلول روحياً عبيداللّه بن الحرّ الجعفي الذي خرج من الكوفة حتي لاينصر الحسين عليه السلام ولايكون ضدّه! برحمته العامة ورأفته! فيحذّره من أن يكون ممّن يسمع واعية أهل البيت فلاينصرهم فيكبّه اللّه علي وجهه في النار!


ما أخسرَ صفقة الجعفي هذا! وما أحراه بالحسرة العظمي! [1] علي ما فرّط في حظّ نفسه، وفي الفرصة النادرة التي كانت قد أُتيحت له للالتحاق بركب الربانييّن العشاق الشهداء الذين لم يسبقهم سابق ولايلحق بهم لاحق!