لم يـسـتـثـقـل عـبـدالله بن الزبير [1] وجود الامام الحسين (ع) من قبلُ في أيّ مكان


ـ بعد مـوقـعـة الجـمـل ـ كـمـا أسـتـثقله في مكّة المكرّمة أيّام تواجد الامام (ع) فيها بعد رفضه البيعة ليـزيـد، ذلك لانّ ابن الزبير كان قد نوي منذ البدء أن يتّخذ مكّة المكرّمة منطلقاً للتمرّد علي السـلطـة الامويـة ومـركـزاً لا دارة أمـور البـلدان الاخـري فـي حـال نـجـاحـه فـي مـسـعاه، ولذا فقد كان في حاجة ماسّة إلي أن يخلو له وجه مكّة من أي منافس، وتـصـفـو له مـن كـلّ مـزاحـم، فـمـا بـالك بمزاحمٍ ومنافسٍ لايري الناس ابن


الزبير قباله شيئاً مـذكـوراً!؟ ولايـعـبـاءون بـحـضـوره أو بـغـيـابـه إذا حـضـر ذلك الشـخـص ‍ المبجّل عندهم!؟.

فـمـع وجود الامام الحسين (ع) في مكّة المكرّمة كانت الارض قد ضاقت علي ابن الزبير بما رحبت، وضـاقـت عـليـه حـرجـاً أنـفـاسه كأنما يصّعدُ في السماء، لكنه كان يُداري حراجة تلك الايّام باستظهار هدوءٍ مفتعل، وصبر مصطنع، ويتكتّم علي حسده وغِلّه ونواياه بما هو فوق طاقته!

يـقـول التـأريـخ: «واشـتـدّ ذلك عـلي ابـن الزبـيـر لانـه كـان قـد طـمـع أن يـبـايـعـه أهـل مـكـّة، فـلمـّا قـدم الحـسـين شقّ ذلك عليه، غير أنه لايُبدي ما في قلبه الي الحسين، لكنّه يـخـتـلف إليـه ويـصـلّي بصلاته، ويقعد عنده ويسمع حديثه، وهو يعلم أنه لايبايعه أحدٌ من أهل مكّة والحسين بن عليّ بها، لانّ الحسين عندهم أعظم في أنفسهم من ابن الزبير.». [2] .

«وأمـّا ابـن الزبـيـر فـإنـه لزم مـصـلاّه عـنـد الكـعـبـة، وجعل يتردد في غبون ذلك إلي الحسين في جملة الناس، ولايمكنه أن يتحرّك بشيء مما في نفسه مـع وجـود الحـسـيـن، لِمـا يـعـلم مـن تـعـظـيـم النـاس له وتـقـديـمـهـم إيـّاه عـليـه... بـل النـاس إنـّمـا مـيـلهـم الي الحـسـيـن لانـه السـيـّد الكـبـيـر، وابـن بـنـت رسول الله (ص)، فليس علي وجه الارض يومئذٍ أحدٌ يساميه ولايساويه...». [3] .

مـن هـنا كان كلُّ همِّ عبدالله بن الزبير وأقصي أُمنيته أن يخرج الامام الحسين (ع) من مكّة لتخلو له، وكـان ابـن الزبـيـر يـظـنّ أنّ مـايـضـمـره خافٍ علي


الامام (ع) وعلي الاخرين من وجهاء الامّة وأعـلامـها، غير أنّ أمره كان أظهر من أن يخفي علي ذي فطنة كابن عباس مثلاً، فما بالك بالامام (ع)!؟

يـروي الطبري أنّ ابن الزبير أتي الامام الحسين (ع) ـ بعد خروج ابن عباس (رض) من عند الامـام (ع)! ـ فـحـدّثـه ساعة، ثمّ قال: ما أدري ما تركنا هؤلاء القوم وكفّنا عنهم، ونحن أبناء المهاجرين وولاة الامر دونهم!؟ خبّرني ما تريد أن تصنع؟

فقال الحسين (ع): واللّه لقد حدّثت نفسي بإتيان الكوفة، ولقد كتب إليَّ شيعتي بها وأشراف أهلها، وأستخير الله.

فـقـال له ابـن الزبـيـر: أمـا لو كـان لي بـهـا مـثـل شـيـعـتـك مـا عـدلت بـها! ثمّ خشي أن يتّهمه فقال: أما إنّك لو أقمت بالحجاز ثمّ أردتَ هذا الامر ها هنا ماخولف عليك إن شاء الله!

ثم قام فخرج من عنده.

فـقـال الحـسـيـن (ع): «هـا إنّ هذا ليس شيء يؤتاه من الدنيا أحبّ إليه من أن أخرج من الحجاز الي العـراق، وقـد عـلم أنـه ليـس له مـن الامـر معي شيء، وأنّ الناس لم يعدلوه بي فودَّ أنّي خرجت منها لتخلو له.». [4] .

ويـروي ابـن عـسـاكـر عـن مـعـمـر، عـن رجـل أنـه سـمـع الامـام الحـسـيـن بـن عـليّ(ع) يـقـول لابـن الزبـيـر: «أتـتـنـي بـيـعـة أربـعـيـن ألفـاً يـحـلفـون لي بـالطـلاق والعـتاق


من أهل الكوفة ـ أوقال من أهل العراق ـ.

فقال له عبدالله بن الزبير: أتخرج إلي قوم قتلوا أباك وأخرجوا أخاك!؟». [5] .

ويـروي الطـبـري أيـضـاً عـن عـبـدالله بـن سـليـم والمـُذري بـن المـشـمـعـّل الاسـديين أنهما رأيا ـ يوم التروية! ـ فيما بين الحجر وباب الكعبة كُلاًّ من الامام الحـسـيـن (ع) وعـبـدالله بـن الزبـيـر قـائمـيـن عـنـد ارتـفـاع الضـحـي، وسـمـعـا ابـن الزبـيـر يـقـول للامام (ع): «إنْ شئت أن تقيم أقمتَ فَوُلِّيتَ هذا الامر، فآزرناك وساعدناك ونصحنا لك وبايعناك!

فـقال له الحسين (ع): إنّ أبي حدّثني أنّ بها كبشاً يستحلّ حرمتها! فما أحبّ أن أكون أنا ذلك الكبش!

فقال له ابن الزبير: فأقم إن شئت وتولّيني أنا الامر، فتُطاع ولاتُعصي!

فقال (ع): وما أريد هذا أيضاً!». [6] .

أمـّا الديـنـوري فـيـروي قـائلاً: «وبـلغ عـبـدالله بـن الزبـيـر مـا يـهـمُّ بـه الحـسـيـن، فـأقبل حتي دخل عليه، فقال له: لو أقمت بهذا الحرم، وبثثت رسلك في البلدان، وكتبت إلي شـيـعـتـك بـالعـراق أن يـقـدمـوا عـليـك، فـإذا قـوي أمـرك نـفـيـتـُ عـمـّال يـزيـد عـن هـذا


البـلد، وعليَّ لك المكانفة والمؤازرة، وإن عملتَ بمشورتي طلبتَ هذا الامر بـالحـرم، فـإنـّه مـجـمـع أهل الافاق ومورد أهل الاقطار، لم يعدمك بإذن الله إدراك ما تريد، ورجوتُ أن تناله!». [7] .

وفـي روايـة أخـري عـن أبـي مـخـنـف عـن أبـي سـعـيـد عـقـيـصـا، [8] عن بعض أصحابه قـال سـمـعـت الحـسـيـن بـن عـليّ وهـو بـمـكـّة وهـو واقـف مـع عـبـدالله بـن الزبـيـر فقال له ابن الزبير: إليَّ يا ابن فاطمة!

فأصغي إليه، فسارّه، ثمّ التفت إلينا الحسين (ع)


فقال: أتدرون ما يقول ابن الزبير؟

فقلنا: لاندري، جعلنا فداك!

فقال: قال أَقِمْ في هذا المسجد أجمع لك الناس!

ثـمّ قـال الحـسـيـن (ع): والله لئن أُقـتـل خـارجـاً مـنـهـا بـشـبـر أحـبّ إليَّ مـن أن أُقتل داخلاً منها بشبر!، وأيمُ الله لو كنت في جُحر هامّة من هذه الهوام لاستخرجوني حتي يقضوا فيّ حاجتهم!، والله ليعتدُنَّ عليَّ كما اعتدت اليهود في السبت!». [9] .

أمـّا ابـن قـولويـه (ره) فـيـروي (بـسـنـدٍ) عـن سـعـيـد عـقـيـصـا قال:

سـمـعـت الحـسـيـن بـن عـليّ(ع) وخـلابـه عـبـدالله بـن الزبـيـر فـنـاجـاه طـويـلاً، ثـمَّ أقـبـل الحـسـيـن (ع) بـوجـهـه إليـهـم وقـال: إنّ هـذا يـقـول لي: كن حماماً من حمام الحرم، ولان أقـتـل وبـيـنـي وبـيـن الحـرم بـاعٌ أحـبّ إليَّ مـن أن أقـتـل وبـيـنـي وبـيـنـه شـبـر، ولان أُقتل بالطفّ أحبّ إليَّ من أن أُقتل بالحرم». [10] .

ويـروي ابـن قـولويـه (ره) أيـضـاً عـن الامـام الصـادق (ع) أنـه قال:

«قال عبدالله بن الزبير للحسين (ع): ولو جئت إلي مكّة فكنتَ بالحرم! [11] .


فـقـال الحـسـيـن (ع): لانـَسـتـحـلّهـا، ولاتـُسـتـحـلُّ بـنـا، ولان أُقـتـل عـلي تـل أعـفـر [12] أحـبّ إليَّ مـن أن أُقتل بها». [13] .

ويروي ابن قولويه (ره) أيضاً عن الامام أبي جعفر(ع) أنّ ابن الزبير شيّع الامام الحسين (ع): «فقال: يا أبا عبدالله، قد حضر الحجُّ وتدعه وتأتي العراق!؟

فـقـال:يـا ابـن الزبـيـر، لان أُدفـن بـشـاطـيء الفـرات أحـبّ إليّ مـن أن أُدفن بفناء الكعبة!». [14] .

وروي السـيـّد ابن طاووس (ره) أنّ عبدالله بن العبّاس (رض) وعبدالله بن الزبير جاءا الي الامـام (ع) فـأشـارا عـليـه بـالامـسـاك، فـقـال لهـمـا: إن رسول الله (ص) قد أمرني بأمرٍ وأنا ماضٍ فيه!». [15] .

ويـبـدو أنّ ابـن الزبير ـ من جملة محاوراته مع الامام (ع) ومن مجموع الاخبارات المتناقلة آنذاك عن مـصـرع الامـام (ع) ـ كـان يـعـلم أنّ الامـام (ع) سـوف يُقتل في سفره هذا الي العراق لامحالة، وأنّ ذلك آخر العهد به (ع)، فحرص في اللحظات الاخـيـرة عـلي الاسـتـفـادة مـن عـلم الامـام (ع)، فـسـأله قـائلاً: «يـا ابـن رسـول الله، لعـلّنـا لانـلتـقـي بـعـد اليوم، فأخبرني متي يرث المولود ويورث؟ وعن جوائز السلطان هل تحلّ أم لا؟».

فـأجـابـه (ع): «أمـّا المـولود فـإذا اسـتـهـلّ صـارخـاً.. وأمـّا جـوائز السـلطـان فحلال مالم يغصب الاموال.». [16] .