عـبـدالله بـن العـبـّاس بـن عبدالمطلّب بن هاشم رضي الله عنهم أجمعين، كان مؤمناً بإمامة أئمة أهـل البـيـت الاثني عشر(ع) من بعد رسول الله (ص)، [1] عارفاً


بحقّهم، موقناً بأنّ نـصـرهـم والجهاد تحت رايتهم فرض كفرض ‍ الصلاة والزكاة، [2] وكانت سيرته مع الامـام أمـيـر المـؤمـنـيـن والامـام الحـسـن والامـام الحـسـين (ع) كاشفة عن هذا الايمان وهذا اليقين وهذه المـعـرفـة، [3] وكان (رض) لايتردد في إظهار


اعتزازه وافتخاره بما أنعم الله عليه بـه مـن مـوالاتـهـم وحـبـّهـم والانـقـيـاد لهـم والامـتـثـال لامـرهـم، ومـن جميل ما يُروي في ذلك أنّ مُدرك بن زياد اعترض علي ابن عباس حين رآه ذات يوم وقد أمسك للحسن والحسين (ع) بالركاب وسوّي عليهما: «قائلاً: أنت أسنُّ منهما تُمسك لهما بالركاب!؟

فـقـال: يالُكع، وتدري من هذان؟ هذان ابنا رسول الله (ص)، أو ليس ممّا أنعم الله به عليَّ أن أمسك لهما وأسوّي عليهما!؟» [4] .

وكان ابن عباس (رض) قد حفظ ما سمع من رسول الله (ص) ومن أمير المؤمنين عليّ(ع) ما أخبرا بـه حـول مـقـتل الامام الحسين (ع)، والارض التي يُقتل فيها، وأسماء أصحابه، فها هو يروي قـائلاً: «كـنـت مـع أمـيـر المـؤمـنـيـن (ع) فـي خـرجـتـه الي صـفـيـن، فـلمـّا نزل بنينوي وهو بشطّ الفرات قال بأعلاصوته: يا ابن عباس، أتعرف هذا الموضع؟

قلت له: ما أعرفه يا أمير المؤمنين!

فقال (ع): لو عرفته كمعرفتي لم تكن تجوزه حتّي تبكي كبكائي!

قـال: فـبـكـي طـويـلاً حـتـّي اخـضـلّت لحـيـتـه، وسـالت الدمـوع عـلي صـدره، وبـكـيـنـا


معاً وهو يـقـول: أوّه أوّه، مـالي ولال أبـي سـفـيـان!؟ مـالي ولال حـرب، حـزب الشـيـطـان وأوليـاء الكـفـر!؟ صـبـراً يـا أبـا عـبـدالله، فـقـد لقـي أبـوك مثل الذي تلقي منهم.». [5] .

وكـان ابـن عـبـاس (رض) يـقـول: «مـاكـُنـا نـشـكُّ، وأهـل البـيـت متوافرون، أنّ الحسين بن عليّ يُقتل بالطفّ!.». [6] .

إذن لِمَ لم يـلتـحـق ابـن عباس (رض) بالركب الحسيني ليفوز بشرف نصرة سيد المظلومين (ع) وبشرف الشهادة بين يديه!؟

هل أثّاقل الي الارض وآثر الدنيا علي الاخرة بعد عمر شريف عامر بالجهاد ونصرة الحق!؟

إنّ العـارف بـسـيـرة ابـن عـبـاس (رض) قـد يـرفـض حـتـي التـفـكـيـر فـي مثل هذا السؤال! أوليس ابن عباس هو القائل في محاورته الاولي مع الامام الحسين (ع) في مكّة فـي شـعـبـان سـنـة 60 للهـجـرة: «جـُعـلت فـداك يـا ابـن بـنـت رسـول الله، كـأنـك تـريـدني إلي نفسك، وتريد مني أن أنصرك! والله الذي لا إله إلاّ هو أنْ لو ضـربـتُ بـيـن يـديـك بـسـيـفي هذا حتّي انخلع جميعاً من كفّي لما كنت ممن أوفّي من حقّك عشر العشر! وها أنا بين يديك مرني بأمرك.».

إذن هل كان تقادم العمر به قد أعجزه عن القدرة علي النصرة!؟

إذا علمنا أنّ ابن عباس (رض) توفي سنة 68 للهجرة أو 69 وله من العمر سبعون عاماً أو واحد وسبعون، [7] أدركنا أنّ عمره سنة 60 للهجرة كان إثنين وستين


عاماً أو ثلاثة وستين عاماً، فهو أكبر من الامام الحسين (ع)بحوالي خمسة أعوام، إذن فقد كان قادراً علي الجهاد مع الامـام (ع) مـن حـيـث السـلامـة البدنية، خصوصاً وأنّه لم يُروَ أنّ ابن عباس كان مريضاً آنذاك كما روي بصدد محمّد بن الحنفية (رض) مثلاً.

فما هي علّة تخلّفه إذن!؟

لعـلّ المـتـأمـل فـي مـوضـوع عـلّة عـدم التـحاق ابن عباس (رض) بالامام (ع) في نهضته المقدّسة يلاحظ ـ قبل الوصول الي الجواب ـ نقطتين مهمتين تساعدان علي الاطمئنان أنه كان معذوراً، وهما:

1ـ في جميع ما روي من لقأات ومحاورات ابن عباس مع الامام الحسين (ع) في مكة سنة ستين للهجرة، لا يجد المتتبّع أنّ الامام (ع) قد دعا ابن عباس دعوة مباشرة الي نصرته كما صنع مثلاً مع ابن عـمـر، وحـتـي حـيـنـمـا قـال الامـام (ع) فـي مـحـاورتـه الاولي مـع ابـن عـبـاس وابن عمر: «اللّهمّ اشـهد» [8] أدرك ابن عباس مغزي قول الامام (ع)، وبادر الي اظهار استعداده للنصرة والجهاد بين يدي الامام (ع) وعدا هذا لايجد المتتبع أية إشارة من قريب أو بعيد مؤدّاها أنّ الامام (ع) قد دعا ابن عباس الي نصرته.

2ـ لم نـعـثـر ـ حـسـب تـتـبـعـنـا ـ عـلي نـصّ تـأريـخـيّ عـن أئمـّة أهـل البيت (ع) يفيد أنّ ابن عباس كان مقصّراً وملوماً ومداناً علي عدم إلتحاقه بالامام الحسين (ع)، بـل لم نـعثر علي نصّ تأريخي عام يشير الي إدانته [9] سوي هذا النصّ الذي نقله ابـن


شـهـر آشـوب مـرسـلاً: «وعـُنِّفَ ابـن عـبـاس عـلي تـركـه الحـسـيـن فـقـال: إنّ أصـحـاب الحـسـيـن لم يـنـقـصـوا رجـلاً ولم يـزيـدوا رجـلاً، نـعرفهم بأسمائهم من قـبـل شـهودهم!» [10] ، ويظهر من هذا النصّ أنّ ابن عباس لم يكن معذوراً في تركه الامام (ع)، لكـنّ إرسـال هـذا الخـبـر، ومـجـهـوليـة المـُعـنِّف، ومـعـلومـيـّة ولاء ابـن عـبـاس (رض) لاهل البيت (ع)، كلّ ذلك يفرض عدم الاطمئنان الي صدر هذا الخبر، أي «وعُنِّف ابن عباس!».

بعد هذا، ينبغي أن نذكّر بأنّ ابن عباس قد كُفَّ بصرُه آخر عمره، وهذا متّفقٌ عليه عند المؤرّخين، وأنّ سعيد بن جبير كان يقوده بعد أن كُفَّ بصره، [11] وتعبير «كُفَّ بصره» مشعرٌ بأنّ الضعف كان قد دبّ الي بصره حتي استفحل عليه فكفّه عن رؤية الاشياء، ولعلَّ هذا الضعف كان قد دبّ الي بصره منذ أيّام معاوية (ويحتمل أنّ بصر ابن عباس ‍ قد كُفَّ أواخر سنين معاوية)، هـذا مـا يـُشـعـر بـه قـول ابـن قـتـيـبـة فـي المـعـارف حـيـث يـقـول: «ثـلاثـة مـكـافـيف في نسق: عبدالله بن عباس، وأبوه العباس بن عبدالمطلّب، وأبوه عـبـدالمـطـلب بـن هاشم. قال: ولذلك قال


معاوية لابن عباس: أنتم يا بني هاشم تُصابون في أبـصـاركـم. فـقال ابن عباس: وأنتم يا بني أميّة تُصابون في بصائركم!»، [12] فـلولا أنّ بـصـر ابـن عـبـاس (رض) كـان قـد ضـعـف جـداً أو قـد كـُفّ بـصـره آنـذاك لمـا كـان لقول معاوية مناسبة ولا داعٍ.

ويـقـول مـسـروق: «كـنـتُ إذا رأيـت عـبـدالله بـن عـبـاس قـلتُ: أجمل الناس، فإذا تكلّم قلتُ: أفصح الناس، فإذا تحدّث قلتُ: أعلم الناس، وكان عمر بن الخطّاب يقرّبه ويُدنيه ويشاوره مع جلّة الصحابة، وكُفَّ بصره في آخر عمره». [13] .

فـإذا عـلمـنـا أنّ مـسـروقـاً هـذا قـد مـات سـنـة 62 أو 63 للهـجـرة، [14] أمـكـن لنا أن نقول: إنّ ابن عباس كان مكفوفاً قبل سنة 62 أو 63 علي الاظهر، هذا علي فرض أنّ عبارة (وكفّ بصره في آخر عمره) من قول مسروق أيضاً.

وهـنـاك رواية يمكن أن يُستفاد من ظاهرها أنّ ابن عباس (رض) كان ضعيف البصر جداً أو مكفوفاً أوائل سـنـة إحـدي وسـتـيـن للهـجـرة، فـي الايـّام التـي لم يـكـن خـبـر مقتل الامام الحسين (ع) قد وصل بعد الي أهل المدينة المنورة.

هـذه الرواية يرويها الشيخ الطوسي (ره) في أماليه بسندٍ الي سعيد بن جبير (وهو الذي كان يـقـود ابـن عـبـاس بـعـد أن كـُفَّ بـصـره)، عـن عـبـدالله بـن عـبـاس قـال: «بـينا أنا راقدٌ في منزلي، إذ سمعتُ صراخاً عظيماً عالياً من بيت أمّ سلمة زوج النبيّ(ص)، فخرجت يتوجّه بي قائدي الي منزلها!، وأقبل أهـل المدينة اليها الرجال والنساء، فلمّا انتهيتُ إليها قلت: يا أمّ المؤمنين، ما بالك تصرخين وتـغـوثـيـن؟ فـلم تـجـبـنـي، وأقـبـلت عـلي النـسـوة الهـاشميات وقالت: يابنات عبدالمطلّب، أسـعـدنـنـي


وابـكـيـن مـعـي، فـقـد واللّهِ قـُتـل سـيـّدكـُنّ وسـيـّد شـبـاب أهل الجنّة، وقد واللّه قُتل سبط رسول اللّه وريحانته الحسين.

فـقـيـل: يـا أُمَّ المـؤمـنـيـن، ومـن أيـن عـلمـتِ ذلك؟ قـالت: رأيـت رسـول الله (ص) فـي المـنـام السـاعـة شـعـثـاً مـذعـوراً، فـسـألتـه عـن شـأنـه ذلك، فقال: قُتل ابني الحسين وأهل بيته اليوم فدفنتهم، والساعة فرغت من دفنهم.

قالت فقمتُ حتّي دخلتُ البيت وأنا لا أكاد أن أعقل! فنظرتُ فإذا بتربة الحسين التي أتي بـهـا جـبـرئيـل مـن كـربـلاء فـقـال إذا صـارت هـذه التـربـة دمـاً فـقـد قـُتـل ابـنـك! وأعـطـانـيـهـا النـبـيّ(ص) فـقـال: إجـعـلي هـذه التـربـة فـي زجـاجـة ـ أو قـال فـي قـارورة ـ ولتـكـن عـنـدك، فـإذا صـارت دمـاً عـبـيـطـاً فـقـد قُتل الحسين. فرأيت القارورة الان وقد صارت دماً عبيطاً تفور.

قـال: وأخـذت أمّ سـلمـة مـن ذلك الدم فـلطـّخـت بـه وجهها، وجعلت ذلك اليوم مأتماً ومناحة علي الحـسـيـن (ع)، فـجـاءت الركـبـان بـخـبـره، وأنـّه قـد قُتل في ذلك اليوم...» [15] .

فـقـول ابـن عـبـاس (رض):»فـخـرجـت يـتـوجّه بي قائدي الي منزلها» كاشف ـ علي الاقوي ـ عن مـكـفـوفـيـة بصره آنذاك (أو عن ضعف شديد جداً في بصره)، لحاجته الي قائد يقوده هو، وليس الي قـائد يـقـود دابـّتـه ـ كـمـا قـد يـُحـتـمـل ـ وذلك لقـرب المـسـافـة، بدليل أنه سمع الصراخ بإذنيه وشخّص أنّ الصراخ كان ينبعث من بيت أم سلمة (رض).

مـمـا مـضـي نـكـاد نـطـمئن الي أنّ ابن عباس (رض) كان يعاني من ضعف شديد


في بصره أو كان مـكـفـوفـاً بصره أواخر سنة ستين للهجرة ـ وبالذات في الايام التي كان فيها الامام الحسين (ع) فـي مـكـّة المـكـرّمة ـ الامر الذي أعجزه عن القدرة علي الالتحاق بالامام (ع) والجهاد بين يديه، فـكـان (رض) مـعـذوراً، ولعـلّ هـذا هـو السـرُّ فـي عـدم دعـوة الامـام (ع) إيـّاه للانـضـمام إليه، وتـرخـيـصـه إيـّاه فـي العودة الي المدينة ليرصد له أخبار السلطة الاموية والناس فيها حيث يـقـول (ع): «يـا ابـن عـبـاس، إنـك ابـن عـمّ والدي، ولم تـزل تـأمـر بـالخـيـر مـنـذ عـرفـتـك، وكـنـتَ مع والدي تشير عليه بما فيه الرشاد، وقد كان يـسـتـنصحك ويستشيرك فتشير عليه بالصواب، فامضِ الي المدينة في حفظ الله وكلائه، ولا يخفَ عليَّ شيءٌ من أخبارك...». [16] .

ولايـقـدح بـمـا نـطـمـئنّ إليـه مـا أورده المـسـعـودي فـي مـروج الذهـب حـيـث يـقـول فـي ابـن عـبـاس (رض): «وكـان قـد ذهـب بـصـره لبـكـائه عـلي عـليٍّ والحـسـن والحـسـيـن..»، [17] إذ لايـُسـتـفـاد مـن هـذا النـصّ بـالضـرورة أنـه صـار مـكـفـوفـاً بـعـد مـقـتـل الحـسـيـن (ع)، بـل الظـاهـر مـن هـذا النـصّ أنّ الذي سـبـّب ذهـاب بـصـره هـو كـثـرة بكائه المتواصل لفقد امير المؤمنين عليّ [18] والحسن والحسين (ع)، ومؤدّي ذلك أنّ الضعف قد دبّ الي بـصـره لكـثـرة بـكـائه مـنـذ أيـّام فـقـده لامـيـر المـؤمـنـيـن (ع) ثـمّ لفـقـده الحسن (ع)، [19] ثمّ الحسين (ع)، ولايخفي أنّ ابن عباس (رض) كان يبكي بكاءً


شديداً للحسين (ع) وهو بعدُ لم يخرج ولم يُستشهد، لعلمه بما سيصيب الامام (ع) من شديد المحنة ولعلمه بمصيره، والدلائل التأريخية علي ذلك كثيرة متوافرة.