الاسـتـخـارة لغةً: طلب الخِيرَة في الشيء، واستخار الله: طلب منه الخيرة، و: أللّهمّ خِر لي: أي اختر لي أصلح الامرين. [1] .

وهي إصطلاحاً ـ كما ورد في الروايات ـ علي معانٍ:

1ـ بـمـعـنـي طـلب الخـيـرة مـن الله، بـأن يـسـأل الله فـي دعـائه أن يجعل له الخير ويوفّقه في الامر الذي يريده.

2ـ بـمـعـنـي تـيـسـّر مـا فـيـه الخـيـرة. وهـو قـريـب مـن الاوّل.

3ـ طـلب العـزم عـلي مـا فيه الخير، بمعني أن يسأل الله تعالي أن يوجد فيه العزم علي ما فيه الخير.

4ـ طلب معرفة ما فيه الخيرة، وهو المتداول في العرف. [2] .


لنرجع الي أصل المسألة..

لاشـك أنّ مـراد الامـام (ع) مـن الاسـتـخـارة ليـس مـعـنـاهـا المـتـداول فـي يـومـنـا هـذا: وهـو طـلب معرفة مافيه الخيرة، وأنّه (ع) كان يريد استكشاف الغيب بطريق الرجاء بلاجزم ويقين!!

إذ إنّ هذا ينافي الاعتقاد الحقَّ بأنّ النبيّ(ص) والائمّة (ع) عندهم علم ماكان وما هو كائن ومايكون الي قـيـام الساعة موهبة من الله تبارك وتعالي، كما ينافي هذا روايات أخبار (الملاحم والفتن) الكـثـيـرة المـأثـورة عـنـهـم (ع) والكـاشـفـة عـن عـلمـهـم بـمـسـار وتـفـاصيل حركة أحداث العالم الي قيام الساعة، وخصوصاً أخبار (ملحمة عاشوراء) المأثورة عـن الخـمـسـة أصـحـاب الكـسـاء الذيـن نـزلت فـيـهـم آية التطهير صلوات الله عليهم أجمعين. [3] .


إذن فـمـعـنـي الاسـتـخـارة هـنـا مـن المـمـكن أن يكون هو الدعاء الي الله تبارك وتعالي في أن يـجـعـل له (ع) الخـيـر في مسعاه ويوفّقه في الامر الذي يريده، أو أن ييسّر له ما فيه الخير بـتـذليـل كـلّ الصعوبات والعوائق لبلوغ ما يبتغيه (ع) في طريق نهضته المقدّسة، أو الدعاء الي الله تـبـارك وتـعـالي فـي طـلب المـزيـد مـن العـزم والتـصـمـيـم عـلي مـا فـيـه الخـيـر وجزيل المثوبة.

ولاشـك أن المـتـابـع المـتـأمـّل يُدرك أنّ الامام (ع) في جميع محاوراته التي ذكر فيها أمر الاستخارة أراد بذلك أن يُسكت المخاطب عن الالحاح في نهيه عمّا هو عازم عليه.

ولا يـنـافـي مـا قـدّمـنـا إذا حـدّثـنـا التـأريخ أنّ الامام (ع) لجاء لقطع إلحاح المحاور الي الاسـتـفـتـاح بـالقـرآن ـ وهـو يـعـلم نـتـيـجـة الاسـتـفـتـاح مـسـبـّقـاً ـ كـمـا فعل ذلك مع ابن عباس نفسه، فقد روي «أنّ ابن عباس ألحّ علي الحسين (ع) في منعه من المسير الي الكـوفـة، فـتـفـاءل بـالقـرآن لاسـكـاتـه، فـخـرج الفـاءل قـوله تـعـالي: (كـلّ نـفـس ذائقـة المـوت، وإنـّمـا تـوفـون أجـوركـم يـوم القـيـامـة...)، [4] فـقـال (ع): إنـّا لله وإنـّا إليـه راجـعـون، صـدق الله ورسـوله. ثـم قال: يا ابن عباس، فلا تُلحَّ عليَّ بعد هذا فإنه لا مردّ لقضاء الله عزّ وجلّ.». [5] .