ليس من شك ان القربي من رسول الله (ص) ليست بالشي ء اليسير. ولكن ما هي هذه القربي؟. و بأي شي ء ينال الانسان شرفها؟. هل يناله لمجرد الانتساب بالولادة الي محمد، او لابد من شي ء آخر؟.

الجواب:

ان من انتسب الي رسول الله بالولادة اشبه بمن انتسب الي الاسلام، لنطقه بالشهادتين.. فمن قال: لا اله الا الله، محمد رسول الله تصح نسبته شرعا الي الاسلام، ولو فعل ما فعل.. و كذا من ولدته فاطمة الزهراء (ع) تصح نسبته اي محمد واقعا و لغة و عرفا، ولو كان بينه و بينه الف واسطة و واسطة. [1] .

ولكن اذا اعتبر الاسلام الشهادتين اساسا و ركنا من اركانه، فليس معني ذلك ان هذه هي حقيقة الاسلام، و كفي، و انه في واقعه لا يعدو الشكل و الكلام، كيف؟. و لو كانت هذه حقيقته، و هذا واقعه لاستوي


عندالله سبحانه الائمة و المقلدون، و المجاهدون و المتخلفون ماداموا جميعا يشهدون لله بالوحدانية، و لمحمد بالرسالة.

ان المسلم منه العالم و الجاهل، و منه العادل و غير العادل، و منه المجاهد و القاعد، ولكل درجته و مرتبته عندالله سبحانه، و احكامه الخاصة في هذه الحياة.. فالعالم يرجع اليه في معرفة الشريعة و فصل الخصومات، و العادل يؤتم به في الصلاة، و يؤخذ بحديثه و شهادته، و المجاهد يعطي الافضلية في كثير من الحقوق المادية و الادبية.

اجل، هناك آثار و احكام تعم الجميع بالسواء، و بدون استثناء، فكل من قال: لا اله الا الله محمد رسول الله حفظ ماله و دمه، و جرت عليه احكام الزواج و المواريث، و كان له ما للمسلمين، و عليه ما عليهم في الشؤون العامة... و كذلك من انتسب بالولادة من طريق الاب الي هاشم منه الصالح و الطالح و لكل درجته و احكامه الخاصة، و يشترك الجميع في بعض الاحكام من اخذ الاخماس، و النذورات و الاوقاف الخاصة بالسادات المنتسبين، و حرمان المنتسب من الزكاة الا من منتسب مثله. [2] هذا ما يمتاز به المنتسب علي غيره.. يأخذ من اموال الاغنياء ما يسد به حاجته و كفي.. اما ان يفخر و يعتز، اما ان يشمخ و يعلو لمجرد الانتساب فلا.

و هنا سؤال يفرض نفسه، و هو اذا كان الامر كذلك، فعلام امر الله و رسوله بمودة القربي و طاعتهم و التمسك بحبلهم؟.


و نجد الجواب في خطبة خطبها الحسين (ع) في مكة و هو متوجه الي العراق، فقد جاء فيها: «رضا الله رضانا اهل البيت نصبر علي بلائه، و يوفينا اجور الصابرين، لن تشذ عن رسول الله لحمته». فالقربي الذين امر لله بمودتهم و طاعتهم هم اهل بيت الرسول خاصة، و ليس كل من انتسب الي النبي او الي جده هاشم بالولادة.. و أهل بيته هم الذين لا يشذون عنه في قول او فعل، هم المثل الاكمل لشخص الرسول و علومه و اخلاقه، و جميع مبادئه، فاذا تكلموا نطقوا بلسانه، و اذا فعلوا عبروا عن رسالته، و لا شي ء ادل علي ذلك من حديث الثقلين الذي اوجب التمسك بهم، تماما كما اوجب التمسك بكتاب الله عزوجل.

و هل لمنتسب - غير الائمة الاطهار - ان يدعي و يقول تجب مودتي و طاعتي علي الناس محتجا بهذا الحديث و آية التطهير و ما اليهما؟..

ان الذين تجب طاعتهم و مودتهم هم آل البيت الذين حددهم سيدالشهداء بقوله: «رضا الله رضانا اهل البيت» ثم اومأ السبب هذا الرضا بقوله: «لن تشذ عن رسول الله لحمته» فهم من الرسول، و الرسول منهم، و هو لا يغضب و لا يرضي الا لله فهم كذلك، حيث لا شذوذ و لا انفصال.

و بالتالي، فان الانتساب الي النبي بالاسم و اللفظ يصح لمجرد الولادة، اما الانتساب اليه بالروح فيبحث - اولا و قبل كل شي ء - عن دلائله في النوايا و الاعمال التي ترضي الله سبحانه، لا في سلسلة الآباء و الاجداد.