في مكارم الاخلاق تتلالا خله التضحيه تلالو القمر البازغ بين النجوم الزواهر، فاذا شوهد في امرء شعور التضحيه الكتفي الناس بها عن اي مكرمه فيه او ايه ماثره له. و لا عجب، فان الصدق اذا عد اصل الفضائل فان شعور التضحيه هو من اجل مظاهر الصدق و المستميت يميت مع نفسه كل شبهه و شائبه من سمعه او رياء او مكر او دهاء.

اذا فشعور شريف كهذا ينجم في تربه الصدق و يسقي بماء الاخلاص لابد و ان يثمر لاهل الحق بالخير الخالد، و اذا كان الموت ضربه لازب لا مهرب منه و لا محيد عنه فاشتر بهذا العمر القصير نفعا عاما و خيرا خالدا. هي هي و الله صفقه رابحه و تجاره لن تبور، فخير الموت الفداء، و افضل الاضاحي من امات هيكله البائد لاحياء نفع خالد.

كذلك الشهداء في سبيل اصلاح الامه او تحريرها من اسر الظالمين، و سيد هولاء الشهداء الحسن بن علي «ع» الذي احيي- هو و الذي معه- مجد هاشم، و دين محمد «ص»، و معارف القرآن، و شعائر الاسلام، و اخلاق العرب في و ثباتهم ضد سلطله الجور و الفجور. فلم تختلف لهجته، و لا تختلفت سيرته، و لا و هنت عزيمته، و لا ضعفت حركته، و لا ضيع مصالح اعوانه لترضيه عدوانه. و نفس قويه و ابيه


مثل هذه اصحت كالمغناطيش جذابه اليها امثالها و من علي شاكلتها في الاخلاص و التضحيه- و شبه الشي ء مجذوب اليه- فالتف حول الحسين الحق من صحبه و آله من نسجوا علي منواله بتضحيه النفس و النفيس في سبيل الدين و صالح المومنين حتي انه يوم احس بالصد و الحصار بكربلاء و انه مقتول لا محاله عز عليه ان يقتل بسببه غيره [1] فاذن لاهله و صحبه بالتفرق عنه، حيث ان القوم لا يريدون غيره يدرا عنهم الموت، و يحل بيعته عن ذممهم، فخطب فيهم قائلا: «اثني علي الله احسن الثناء،و احمده علي السراء و الضراء، اللهم اني احمدك علي ان اكرمتنا بالنبوه، و علمتنا القرآن، و فقهتنا في الدين، و جعلت لنا اسماعا و ابصارا و افئده، فاجلعنا من الشاكرين اما بعد، فاني لا اعلم اصحابه او في و لا خيرا من اصحابي، و لا اهل بيت ابر و لا اوصل من اهل بيتي، فجزاكم الله عني خيرا، الا و اني قد اذنت لكم فانطلقوا جميعا في حل من بيعتي، ليس عليكم حرج مني و لا ذمام، هذا الليل قد غشيكم فاتخذوه جملا» الخ.

فقال له اخوانه و ابناوه و بنواخيه و ابناء عبدالله بن جعفر: «لم نفعل ذلك لنبقي بعدك، لا ارانا الله ذلك ابدا» فقال الحسين «ع»: «يا بني عقيل حسبكم من القتل ما صنع بمسلم، فاذهبوا انتم فقد اذنت لكم». قالوا: «سبحان الله! فما نقول للناس و يقولون لنا؟ انا تركنا شيخنا و سيدنا و بني عمومتنا و لم نرم معهم بسهم، و لم نطعن معهم برمح، و لم نضرب معهم بسيف، و لا ندري ما صنعوا؟ و لا و الله لا نفعل، و لكن نفديك بانفسنا و اموالنا و اهلينا و نقاتل معك حتي نرد موردك، فقبح الله العيش بعدك».

و قام اليه مسلم بن عوسجه فقال: «انحن نخلي عنك؟ و بم نعتذر الي الله في اداء حقك؟ حتي اطعن في صدورهم برمحي و اضربهم بسيفي ما ثبت قائمه في يدي، و لو لم يكن معي سلاح اقاتلهم به لقذفتهم بالحجاره، و الله لا نخليك حتي يعلم الله انا


قد حفظنا غيبه رسوله فيك، اما و الله لو قد علمت اني اقتل ثم احيي ثم احرق ثم احيي ثم اذري يفعل ذل بي سبعين مره ما فارقتك حتي القي حمامي دونك، و كيف لا افعل ذلك و انما هي قتله واحده، هي الكرامه التي لا نفاد لها ابدا». و قام زهير بن القين فقال: «و الله لودتت اني قتلت ثم نشرت ثم قتلت حتي اقتل هكذا الف مره و ان الله عز و جل يدفع بذلك القتل عن نفسك و عن نفس هولاء الفتيان من اهل بيتك».

و تكلم جماعه من اصحابه بكلام يشبه بعضه بعضا في وجه واحد، فجزاهم الحسين خيرا.

و روي ان رجلا جاء حتي دخل عسكر الحسين «ع» فجاء الي رجل من اصحابه فقال له:«ان خبر ابنك فلان وافي ان الديلم اسروه فتنصرف معي حتي تسعي في فدائه». فقال: «حتي اصنع ماذا؟ عند الله احتسبه و فنسي» فقال له الحسين: «انصرف و انت في حل من بيعتي، انا اعطيك فداء ابنك». فقال: «هيهات ان افارقك ثم اسال الركبان عن خبرك، لا يكون و الله هذا ابدا و لا افارقك». [2] .