اننا أمام شخصية كبيرة، تتمتع بمزايا استثنائية جدا، مزايا فريدة لن يستطيع احد أن يتصور أنها يمكن ان تجمع في شخص واحد، اللهم الا اذا كان هذا الشخص مختارا و مؤهلا للعب دور استثنائي فريد، من السلالة التي اختصها الله بالنبوة اولا.. ثم بالامامة بعد ذلك..، و لم يكن قول رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم فيه و في آله عموما مجرد حدس و توقعات و حسن ظن مجرد، و انما كان علمه صلي الله عليه و آله و سلم من العلم الذي علمه الله اياه، و اخبره فيه أن هؤلاء هم قادة الامة و عدولها، ينفون عن هذا الدين تحريف الغالين و انتحال المبطلين و تأويل الجاهلين، و ليس من يتصدي لهذه المهمة الخطيرة بجدارة، انسان قد يخضع لما يخضع له البشر العاديون من الاستجابات السريعة لنزوات النفس و نزعاتها و سقطاتها. انه دور مكمل لدور الرسول الكريم صلي الله عليه و آله و سلم، و ينبغي لمن يعد له أو يقوم به أن يجعل من رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قدوة له في كل شي ء، و يجعل من سنته هدفا أعلي و يجعل من كتاب الله قانونا دائميا يرجع اليه دائما و لا يفارقه في أي حال و تحت أي ظرف.

لقد استمعنا للشهادة الحق، من الخارق الحق بشأن هؤلاء الآل المنزهين عن كل خطأ و رجس، و استمعنا لشهادة الصادق الامين صلي الله عليه و آله و سلم، الذي لا ينطق عن الهوي بشأنهم، و استمعنا الي شهادة التاريخ، و قرأنا بعض ما كتب و سطر عنهم. و انه لأمر واضح، بل وساطع.

و انه لأمر مذهل، أن نري أمانا أناسا بهذا الوضوح و هذه القوة التي تقترب من الاعجاز.

و لعل أشد ما يحير الدارس المتتبع أن غيره يعرف عنهم عليهم السلام نفس ما يعرفه هو بل و ربما اكثر.

و عندما نتساءل: لم لا يتسجيب هؤلاء (العارفون) لهذه الصفوة المختارة، و يتأثروا بها و بمنهجها في التفكير و العمل..؟ نعود فنقول: ربما كان السبب في ذلك هو نفس السبب الذي دعا من اعترفوا بوضوح القرآن و اعجازه الي الابتعاد عنه.. قبل دولة الاسلام و بعدها بفعل القوة و الضغط الامويين، حينما استنفرت (الدولة) و حشدت كل جهودها و طاقاتها لتقف أمام ذلك المد المحمدي الهائل الذي تجسد بالنبي و آله عليهم السلام. تلك الدولة التي اوجدت منهجا جديدا في التفكير و العمل لم


يأخذ من الاسلام الا اسمه فقط، و الذي اعتمد الأساليب و التصرفات البشرية الارضية المتدنية التي لم تر مثلها الا علي الا في مصالحها و رغباتها و نزواتها، و التي رأت في مسألة النبوة برمتها مسألة نزاع علي ملك و سلطان، و رأت أن تستولي هي علي هذا الملك و السلطان. و حشدت في سبيل ذلك الافا من (العلماء) و (الصحابة) و المحدثين و المفسرين و الفقهاء الذين وضعوا أحاديث، و فسروا القرآن بشكل جعل الاسلام يبدو و كأنه دين آخر، لولا ما ايد الله به دينه بالكتاب المجيد الذي لم يستطيعوا تحريفه و تزويره فكان عقبة في طريقهم، و كانت طريقهم الماكرة (بتأويله) من الضربات الجسيمة التي ألحقت بالاسلام، فقد رأي معاوية أن من مصلحته جعل الامة تعتقد ان الرسول صلي الله عليه و آله و سلم قد اشاد باله لأنهم آله، و رأي ان مدخله الي حربهم قد يكون من خلال ذلك، و لم ير أمامه الا يزيد بعد أن لم ير الاسلام و أهله، و هكذا كان سعيه المحموم لتنصيبه (خليفة) و (اميراللمؤمنين)..، و هكذا قال بعد أن لم يستطع اخفاء ما بنفسه و بعد أن رأي أن الجو كان مهيئا للاستماع الي صوته الغريب عن صوت الاسلام و نداءاته:

(انه لم يبق الا ابني و أبناؤهم، فابني أحب اليط من أبنائهم..) [1] ،

و كان هذا مقياسه الوحيد الجديد الذي أراد أن تفهمه الامة، و اشارته الموحية الجديدة بأن الأمر أمر ملك، و قد أخذ رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم حصته منه و رحل، و بقي هو، و عندما سيرحل سيعمد الي ما لم يعمد اليه رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم من اقرار خلفائه عليه السلام بالقوة، لان رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم كان حريصا علي مصلحة الاسلام، و معاوية كان حريصا علي الملك له و لعائلته..، فلئن ذهب الملك منهم فليذهب كل شي ء، لقد تبني العديدون نظرة معاوية الي المسألة كلها، اما معاوية فحصل علي الملك له و لابنه من بعده...، أما هؤلاء المنحازون المتعصبون، فماذا جنوا غير الايغال في الضلالة و تبني خط الانحراف، و قد جعلوا بذلك من أنفسهم حجر عثرة في طريق الاسلام و أهله و معتنقيه و محبيه، فهل أدركوا العواقب الوخيمة لذلك، و قد وقفوا أعوانا و دعاة للضلاة و الانحراف و الشيطان.. و كيف سيبررون ذلك أمام من لابد ان يقفوا أمامه فيحاسبهم، كما يحاسب صاحب الفعل الاصلي.. لأنهم شايعوه و تبنوا مواقفه.