[خطبته عليه السلام في أصحابه لما نزل به عمر بن سعد، وأيقن أنهم قاتلوه]

271 - أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء، وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البناء قالوا: أنبأنا أبو جعفر ابن المسلمة، أنبأنا أبو طاهر المخلص، أنبأنا أحمد بن سليمان، أنبأنا الزبير بن بكار، قال: وحدثني محمد بن حسن قال [1] : لما نزل عمر بن سعد بحسين وأيقن أنهم قاتلوه قام في أصحابه خطيبا فحمد الله وأثني عليه ثم قال: قد نزل بنا ما ترون من الامر، وإن الدنيا قد تغيرت وتنكرت وأدبر معروفها واستمرت حتي لم يبق منها إلا صبابة كصبابة الاناء [و] الا خسيس عيش كالمرعي الوبيل [2] ألا ترون [أن] الحق لا يعمل به، و [أن]


الباطل لا يتناهي عنه، ليرغب المؤمن في لقاء الله، وإني لا أري الموت إلا سعادة والحياة مع الظالمين إلا برما [3] .


[خطبته عليه السلام في غداة اليوم الذي استشهد فيه]

272 - [4] أخبرنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيي القاضي، أنبأنا سهل بن بشر الاسفرائني، أنبأنا محمد بن الحسين [بن محمد بن الحسين] ابن أحمد بن السري، أنبأنا الحسن بن رشيق، أنبأنا يموت بن المزرع، أنبأنا محمد بن الصباح السماك

، أنبأنا بشر بن طانحة [5] : عن رجل من همدان قال: خطبنا الحسين بن علي غداة اليوم الذي استشهد فيه فحمد الله وأثني عليه ثم قال: عباد الله اتقوا الله وكونوا من الدنيا علي حذر، فان الدنيا لو بقيت لاحد أو بقي عليها أحد، كانت الانبياء أحق بالبقاء، وأولي بالرضا، وأرضي بالقضاء، غير أن الله تعالي خلق الدنيا للبلاء، وخلق أهلها للفناء، فجديدها بال ونعيمها مضمحل، وسرورها مكفهر، والمنزل بلغة والدار قلعة، فتزودوا [6] فإن خير الزاد التقوي واتقوا الله لعلكم تفلحون.


[خطبته عليه السلام في إقامة الحجة علي أعدائه لما أحاطوا به يوم عاشوراء من كل جانب]

273 - [7] أخبرنا أبو السعود أحمد بن [علي بن] محمد بن المجلي، أنبأنا محمد بن محمد بن أحمد، أنبأنا عبد الله بن علي بن أيوب، أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الجراح، أنبأنا أبو بكر ابن دريد قال / 23 / ب /: لما استكف الناس بالحسين [8] ركب فرسه ثم استنصت الناس فأنصتوا له [9] فحمد الله وأثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال:


تبا لكم أيتها الجماعة وترحا [10] أحين استصرختمونا ولهين، فأصرخناكم موجفين [11] شحذتم علينا سيفا كان في أيماننا، وحششتم علينا نارا اقتدحناها علي عدوكم وعدونا فأصبحتم إلبا علي أوليائكم [12] ويدا عليهم لاعدائكم بغير عدل رأيتموه بثوه فيكم ولا أمل أصبح لكم فيهم ومن غير حدث كان منا ولا أري يفيل فينا [13] فهلا لكم الويلات اذكرهتمونا تركتمونا والسيف مشيم والجأش طامن [14] والرأي لم يستخف، ولكن استصرعتم الينا كطيرة الدبي [15] وتداعيتم إلينا كتداعي الفراش قيحا وحكة وهلوعا وذلة لطواغيت الامة، وشذاذ الاحزاب ونبذة الكتاب، وعصبة الآثام، وبقية الشيطان، ومحرفي الكلام ومطفئي السنن وملحقي العهرة بالنسب، وأسف المؤمنين، ومزاح المستهزئين الذين جعلوا القرآن عضين [16] لبئس ما قدمت لهم أنفسهم


أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون. [أ] فهؤلاء تعضدون؟ وعنا تتخاذلون؟ أجل والله الخذل فيكم معروف، وشجت عليه عروقكم واستأزرت عليه أصولكم فأفرعكم [17] فكنتم أخبث ثمرة شجرة للناظر [18] وأكلة لغاصب ألا فلعنة الله علي الناكثين الذين ينقضون الايمان بعد توكيدها وقد جعلوا الله عليهم كفيلا. ألا وإن البغي [ابن البغي] قد ركز بين اثنتين بين السلة والذلة [19] وهيهات منا الدنية [20] أبي الله ذلك ورسوله والمؤمنون وحجور طابت وبطون طهرت وأنوف حمية ونفوس أبية [أن] تؤثر مصارع الكرام علي ظآر اللئام. [21] ألا وإني زاحف بهذه الاسرة علي قل العدد [22] وكثرة العدو، وخذلة الناصر[ثم تمثل عليه السلام بقول الشاعر]: فان نهزم فهزامون قدما - وإن نهزم فغير مهزمينا وما إن طبنا جبن ولكن - منايانا وطعمة آخرينا


ألا ثم لا تلبثون إلا ريث ما يركب فرس حتي تدار بكم دور الرحا [23] ويفلق بكم فلق المحور [24] عهدا عهده النبي إلي أبي [25] فأجمعوا أمركم وشركاءكم ثم لا يكن أمركم عليكم غمة ثم اقضوا إلي ولا تنظرون [71 / يونس] [26] .

(اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربي علي صراط مستقيم) - [56 / هود: 11].