ثم أمر ابن زياد بعلي بن الحسين عليه السلام و أهله [1] فحملوا [2] الي دار الي [3] جنب المسجد الأعظم، فقالت زينب بنت علي عليه السلام: لا يدخلن [4] [علينا] [5] عربية الا أم ولد أو مملوكة فانهن سبين كما [6] سبينا [7] .

[8] ثم أمر ابن زياد برأس الحسين عليه السلام فطيف به في سكك الكوفة [9] و يحق لي أن [10] أتمثل هنا [11] بأبيات لبعض ذوي العقول [12] يرثي بها قتيلا [13] من آل الرسول [14] :



رأس ابن بنت محمد و وصيه

للناظرين علي قناة يرفع



و المسلمون بمنظر و بمسمع

لا منكر منهم و لا متفجع



كحلت بمنظرك العيون عماية

و أصم رزؤك كل [15] أذن تسمع [16] .



أيقظت أجفانا و كنت لها كري

و أنمت عينا لم تكن بك تهجع






ما روضة الا تمنت أنها

لك حفرة و لحظ قبرك مضجع [17] [18] [19] [20] .

ابن طاوس، اللهوف، /164 - 163 مساوي عنه: المجلسي، البحار، 119، 118/45؛ البحراني، العوالم، 386، 385/17؛ البهبهاني، الدمعة الساكبة، 53/5؛ الدربندي، أسرار الشهادة، /475؛ القمي، نفس المهموم، /409؛ الأمين، أعيان الشيعة، 139/7؛ المازندراني، معالي السبطين، 115/2؛ القزويني، تظلم الزهراء، /253 - 252؛ النقدي، زينب الكبري، /113؛ الميانجي، العيون العبري، /239 - 238

فقال ابن زياد: دعوه ينطلق مع نسائه، أخرجوهم عني، فأخرجوهم الي دار في جنب المسجد الأعظم، فقالت زينب: لا يدخلن علينا عربية الا أم ولد أو مملوكة، فانهن سبين و قد سبينا. [21] .

محمد بن أبي طالب، تسلية المجالس و زينة المجالس، 365/2


و لما وضح لابن زياد ولولة الناس، و لغط أهل المجلس، خصوصا لما تكلمت معه زينب العقيلة، خاف هياج الناس، فأمر الشرطة بحبس الأساري في دار الي جنب المسجد الأعظم، قال حاجب ابن زياد: كنت معهم حين أمر بهم الي السجن، فرأيت الرجال و النساء مجتمعين يبكون و يلطمون وجوههم.


فصاحت (زينب) بالناس: لا تدخل علينا الا مملوكة أو أم ولد، فانهن سبين كما سبينا؛ تشير الحوراء العقيلة الي أن المسبية تعرف مضض عناء الذل، فلا يصدر منها غير المحمود من شماتة و غيرها، و هذا شي ء معروف لا ينكر. فقد ورد أن جساس بن مرة لما قتل كليب بن ربيعة، و كانت أخت جساس زوجة كليب، و اجتمع نساء الحي للمأتم علي كليب، قلن لأخت جساس: رحلي جليله عن مأتمك، فان قيامك فيه شماتة و عار علينا عند العرب، فانك أخت واترنا و قاتلنا، فخرجت و هي تجر أعطافها، و لما رحلت قالت أخت كليب: رحلة المعتدي و فراق الشامت [22] .

المقرم، مقتل الحسين عليه السلام، /425 - 424

و روي الصدوق رحمه الله: ثم أمر ابن زياد بعلي بن الحسين عليه السلام فغل، و حمل مع النسوة و السبايا الي السجن، قال حاجب عبيدالله: كنت معهم فما مررنا بزقاق الا وجدناه مملوءا ملآن رجالا و نساءا يضربون وجوههم و يبكون فحبسوا في سجن و ضيق عليهم، و في نسخة: و طبق عليهم.

المازندراني، معالي السبطين، 115 - 114/2 مساوي مثله الزنجاني، وسيلة الدارين، /366

ثم ان ابن زياد أمر باسكان السبايا في خربة قرب مسجد جامع الكوفة، و وكل به حراسا أشداء يتربصون بهم وصول الأوامر من يزيد. و قال بعض المؤرخين: بأن ابن زياد أمر بحبس السبايا و سجنهم في محبس قريب من المسجد الجامع، و الخربة - كما لا يخفي - لا تقل عن السجن، و انما جعل ذلك قريبا من جامع الكوفة لما يلي:

1 - لقطعهم عن الناس حتي لا يستطيع أحد زيارتهم و لا اسعافهم، فانه لو كانت الخربة أو السجن في مكان بعيد عن الأنظار، لاستطاع الموالون لأهل البيت عليهم السلام أن يزوروهم خفية، أو يسعوا في حوائجهم و اسعافهم؛ لكن لما كان المكان بمرأي من الناس و مسمع، لم يتجرأ أحد علي زيارتهم خوفا من الطاغية ابن زياد و من سيفه و سوطه.

2 - للشماتة بهم، حيث أن ابن زياد كان يغدو و يروح مع كوكبته الي المسجد الجامع،


و يؤم الناس بالصلاة، مما يصل خبره و صوته الي مسامعهم عليهم السلام، مع أن هذا المقام هو مقام خصه الله تعالي بهم عليهم السلام، و قد صار بيد أعدائهم، فيتأذون بذلك.

نعم، لقد بقوا في تلك الخربة أياما لم يزرهم فيها أحد، سوي الجواري اللاتي قد ذقن مرارة الأسر و لمسن ذل السبي، و ذلك كما أخبرت به السيدة زينب عليهاالسلام بقولها: «لا يدخلن علي عربية الا أم ولد و مملوكة، فانهن سبين و قد سبينا»، و طال بقاؤهم فيها أياما لعله لا تتجاوز العشرة أيام، و ذلك من اليوم الثاني عشر أو الثالث عشر من محرم الحرام عام احدي و ستين للهجرة، حتي وصول البريد سريعا بكتاب يزيد الي ابن زياد يأمره بارسال السبايا و رؤوس الشهداء و ما سلبوه منهم الي الشام، كما و أمره أن يبعث معهم فوجا مسلحا من القساة الجفاة يسوقونهم طول الطريق، و يراقبون الأوضاع، و يتصدون لكل من يريد تحريك الناس، أو يحاول الانتفاضة و الثورة ضد النظام القائم.

و هكذا فعل ابن زياد، حيث قد عبأ كل طاقاته لارسال السبايا الي الشام، و أعد بعجالة و بكل صلافة فوجا مسلحا من الخيالة الشداد، ليسيروا بالسبايا بقسوة و يعاملوهم بغلظة و جفاء، و يراقبوا الأوضاع من حولهم حتي يدخلوهم علي يزيد في دمشق الشام، و بعد ثلاثة أيام من وصول الكتاب، كان ابن زياد قد هيأ كل شي ء، و أمر بالرحيل الي الشام. و اذا بفوج مسلح يطوقون الخربة و يصرخون بالسبايا و الأطفال و يأمرونهم، و بكل شدة و وحشية، و بلا سابق انذار، علي الركوب فوق نياق هزل، و محامل بلا و طاء و لا غطاء، ليأخذوهم هدايا الي يزيد في بلاد الشام، و اذا بالنساء و الأطفال يصيبهم الذعر من هذا القرار المفاجئ، و يرتجفون خوفا و رعبا، ولكن لا طريق للخلاص، و لا مفر من هذا البلاء. [23] .

الجزائري، الخصائص الزينبية، /185 - 184


أمر ابن زياد بحبس حرائر أميرالمؤمنين و بنات رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، فلما جي ء بهن الي السجن، كانت الشوارع مكتظة بالرجال و النساء، و هن يضربن الوجوه و يبكين أمر البكاء، فأدخلن السجن، و قد ضيق عليهن أشد التضييق، و قد رفضت عقيلة بني هاشم زينب أن تقابلها أي أمرأة حرة و قالت:«لا تدخل علينا الا أم ولد أو مملوكة، فانهن سبين و قد سبينا».

الصادق، زينب وليدة النبوة و الامامة، /166