فلما دخلن اليها خرجن نساء الكوفة يصرخن و يبكين، فقال علي بن الحسين عليه السلام: هؤلاء يبكون علينا، فمن قتلنا؟

اليعقوبي، التاريخ، 231/2

فلما أصبح غدا بالرأس الي ابن زياد، و اجتمع الناس للنظر الي سبي آل الرسول و قرة عين البتول فأشرفت امرأة من الكوفة.

و قالت: من أي الأساري أنتن؟ فقلن: نحن أساري محمد صلي الله عليه و آله و سلم، فنزلت و جمعت ملاءا و ازارا و مقانع و أعطتهن فتغطين، و علي بن الحسين صلي الله عليه و آله معهن، و الحسن بن الحسن المثني و كان قد نقل من المعركة و به رمق.

و معهم زيد و عمرو ولدا الحسن عليهم السلام فجعل أهل الكوفة يبكون.

و روي اسحاق السبيعي، عن خزيم الأسدي قال: رأيت زين العابدين عليه السلام و هم يبكون فقال: تبكون علينا و من قتلنا غيركم؟!

ابن نما، مثير الأحزان، /46 - 45

و لما فرغ القوم من قتل الحسين عليه السلام و أصحابه (رضي الله عنهم) ساقوا حرم رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم كما تساق السبايا حتي بلغوا الكوفة و خرج الناس يبكون و جعل علي بن الحسين و هو مريض يقول: هؤلاء يبكون من أجلنا، فمن قتلنا؟

المحلي، الحدائق الوردية، 124/2

[1] سار ابن سعد بالسبي المشار اليه [2] فلما قاربوا الكوفة [3] اجتمع أهلها للنظر اليهن.

قال الراوي: فأشرفت أمرأة من الكوفيات فقالت: من أي الأساري أنتن؟ فقلن: نحن أساري آل محمد صلي الله عليه و آله، فنزلت المرأة [4] من سطحها فجمعت لهن [5] ملاء و ازرا و مقانع،


و أعطتهن، فتغطين [6] [7] .

قال الراوي: كان مع النساء علي بن الحسين عليه السلام قد نهكته العلة، و الحسن بن الحسن المثني و كان قد واسي عمه و امامه في الصبر علي [8] ضرب السيوف و طعن [9] الرماح و انما ارتث و قد أثخن بالجراح. [...]

و كان معهم أيضا زيد و عمرو ولدا الحسن السبط عليه السلام، فجعل أهل الكوفة ينوحون و يبكون، فقال علي بن الحسين عليهماالسلام: [10] تنوحون و تبكون من أجلنا، فمن [11] ذا الذي [12] قتلنا؟ [13] .

ابن طاوس، اللهوف، /146، 145 - 144 مساوي عنه: المجلسي، البحار، 108/45؛ البحراني، العوالم، 377/17؛ البهبهاني، الدمعة الساكبة، 35/5؛ الدربندي، أسرار الشهادة، /468؛ القمي، نفس المهموم، /392؛ القزويني، تظلم الزهراء، /243؛ المازندراني، معالي السبطين، 98/2؛ الزنجاني، وسيلة الدارين، /356

ثم ان القوم استاقوا الحرم كما تساق الأساري حتي أتوا الكوفة، فخرج الناس فجعلوا


ينظرون و يبكون و ينوحون و كان علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام قد أنهكه المرض فجعل يقول: ألا ان هؤلاء يبكون و ينوحون من أجلنا، فمن قتلنا؟

ابن طلحة، مطالب السؤول، /76 مساوي عنه: الاربلي، كشف الغمة، 52 - 51/2

و سيأتي في الخاتمة الكلام في أنه هل يجوز لعن يزيد أو يمتنع؟ و سيق حريم الحسين الي الكوفة كالأساري، فبكي أهل الكوفة، فجعل زين العابدين علي بن الحسين يقول: ألا ان هؤلاء يبكون من أجلنا، فمن ذاالذي قتلنا؟

الهيثمي، الصواعق المحرقة، /199

ثم ان القوم ساقوا الحريم و الأطفال كما تساق الأساري حتي أتوا الكوفة فخرج الناس فجعلوا ينظرون اليهم و يبكون و كان علي بن الحسين زين العابدين رضي الله عنه معهم قد أنهك جسمه المريض، فجعل يقول: ان هؤلاء يبكون من أجلنا، فمن قتلنا؟

ابن الصباغ، الفصول المهمة، /193

عن مسلم الجصاص قال: دعاني ابن زياد لاصلاح دار الامارة بالكوفة، فبينما أنا أجصص الأبواب و اذا [14] بالزعقات قد ارتفعت من جنبات [15] الكوفة، [16] فأقبلت علي [17] خادم [18] و كان يعمل [19] معنا فقلت: ما لي أري الكوفة تضج [20] ؟ قال: الساعة أتوا برأس خارجي خرج علي يزيد بن معاوية، فقلت: من هذا الخارجي؟ قال: الحسين بن علي، قال: فتركت الخادم حتي خرج و لطمت وجهي حتي خشيت علي عيني أن تذهبا، و غسلت يدي من الجص و خرجت من ظهر القصر، و أتيت الي الكناسة؛ فبينما أنا واقف و الناس يتوقعون وصول السبايا و الرؤوس، اذ قد أقبلت نحو أربعين شقة تحمل علي أربعين جملا،


فيها الحرم و النساء و أولاد فاطمة، و اذا بعلي بن الحسين علي بعير بغير وطاء [21] [22] و أوداجه تشخب [23] دما [24] ، و هو مع ذلك يبكي و يقول:



يا أمة السوء لا سقيا لربعكم

يا أمة لم تراع جدنا [25] فينا



لو أننا و رسول الله يجمعنا

يوم القيامة ما كنتم تقولونا



[26] تسيرونا علي الأقتاب عارية

كأننا لم نشيد فيكم دينا



[27] بني [28] أمية ما هذا الوقوف علي

[29] تلك المصائب لا تبلون [30] داعينا [31] [32]



تصفقون علينا كفكم فرحا

و أنتم في فجاج الأرض تسبونا [33] [34]



أليس جدي رسول الله ويلكم

أهدي البرية من سبل المضلينا



[35] [36] يا وقعة الطف قد أورثتني حزنا [37]

و الله يهتك أستار المسيئينا [38] [39] [40]



قال: و صار أهل الكوفة يناولون الأطفال الذين علي المحامل بعض التمر و الخبز و الجوز، فصاحت بهم أم كلثوم و قالت: يا أهل الكوفة! ان الصدقة علينا حرام، و صارت تأخذ ذلك من أيدي الأطفال و من أفواههم و ترمي به [41] الي الأرض.


قال: [42] كل ذلك [43] و الناس يبكون علي ما أصابهم. ثم ان أم كلثوم أطلعت رأسها من المحمل و قالت لهم: [44] يا أهل الكوفة! تقتلنا رجالكم، و تبكينا نساؤكم؟ فالحاكم بيننا و بينكم الله يوم فصل القضاء. فبينما هي تخاطبهم [45] [46] و اذا بضجة قد ارتفعت [47] ، و اذا هم [48] [49] بالرؤوس يقدمهم رأس [50] الحسين و هو رأس أزهري [51] قمري، أشبه الخلق برسول الله و لحيته [52] كسواد السبج [53] [54] [55] قد اتصل بها [56] الخضاب، و وجهه دائرة [57] قمر طالع، و الريح [58] تلعب بها يمينا و شمالا، فالتفتت زينب فرأت رأس أخيها فنطحت جبينها بمقدم المحمل حتي رأينا الدم يخرج من تحت قناعها. [59] .


الطريحي، المنتخب، /478 - 477 مساوي عنه: البهبهاني، الدمعة الساكبة، 45 - 44/5؛ مثله المجلسي، البحار، 115 - 114/45؛ البحراني، العوالم، 374 - 372/17؛


الدربندي، أسرار الشهادة، /468؛ القمي، نفس المهموم، /410 - 399؛ القزويني، تظلم الزهراء /250 - 249؛ المازندراني، معالي السبطين، 100 - 99/2؛ الميانجي، العيون العبري، /233 - 231؛ النقدي، زينب الكبري، /112 - 110؛ الزنجاني، وسيلة الدارين، /358 - 356

و في بعض الكتب عن سهل بن سعيد الشهرزوري، عن جديلة الأسدي قال لي: يا أخي! كنت بالكوفة سنة احدي و ستين حين منصرف الناس من كربلاء، فرأيت نساء مهتكات الجيوب، لاطمات الخدود، فقلت لشيخ من أهل الكوفة: ماذا صار؟ قال: أولا تري رأس الحسين عليه السلام. فبينما يقص علي ذلك و اذا بامرأة كأنها التبر المذاب علي سنام بعير أدبر من غير وطاء، و لا حجاب، فسألت عنها فقيل لي: هذه أم كلثوم، و اذا خلفها ولد قد أضر به الوجع علي سنام بعير أعجف، و رأسه مكشوف، و الدم يسيل من ساقيه، فسألته: من هذا الولد؟ فقال: علي بن الحسين عليه السلام، فخنقتني العبرة، و اذا بنساء أهل الكوفة تناول الأطفال الذين في حجور النساء من خمس تمرات، و قطعة رغيف، فصاحت بهن أم كلثوم: «حرج علي من يتصدق علينا أهل البيت، فان الصدقة علينا حرام»، و جعلت تأخذ ذلك من أيدي الأطفال و أفواههم، و ترمي به الي الأرض، فضج الناس بالبكاء و النحيب، فشقوا الجيوب، و نادوا: وا ابن بنت نبياه، وا حسناه، وا حسيناه، و اذا بامرأة مكشوفة الرأس منشورة الشعر علي المتنين، تستر وجهها بكفيها، اذ لم يكن عندها خرقة تستر وجهها، فقلت: من هذه؟ فقالت: سكينة، و اذا علي سنام جمل أدبر ثلاث بنات كأنهن الأقمار مسلبات الأطمار شعورهن منشورة علي الأكتاف، و لا لهن ستر و لا لحاف، فقلت: من هؤلاء البنات؟ فقالوا: رقية و صفية و فاطمة الصغري، فعميت عيناي من البكاء، و اذا بامرأة تبكي و تصيح: «أما تغضون أبصاركم عن حرم رسول الله صلي الله عليه و آله»، فضج الناس بالبكاء و العويل، فقلت، من هذه؟ فقال: زينب. فضربت علي وجهي و بكيت، فرفعت رأسها أم كلثوم و قالت: «صه يا أهل الكوفة! تقتلنا رجالكم و تبكينا نساؤكم، ما لنا و ما لكم بيننا و بينكم الله تعالي وقت فصل القضاء، يا أهل الجدل و الصلف، لقد تعديتم عدوانا مبينا، أما علمتم أي كبد لرسول الله صلي الله عليه و آله


فريتم، أم أي رحم له قطعتم، أم أي بناء له هدمتم؟ لقد جئتم و الله شيئا ادا».

روي مرسلا عن رجل من الشيعة قال: أخطأت خطيئة و جنيت جناية لولم تغفر لي لما شككت أني من أهل النار، و هي أني كنت في الكوفة و ليس لي علم بما جري علي الحسين عليه السلام و عياله،: فبينما أنا جالس في سوق الكوفة و نفسي مستوحشة مما أراه من تغير الليل و النهار، و أري جدران الكوفة كأنها مطلية بدم عبيط، و الآفاق مسودة، و الجهات مغيرة، و كل انسان أراه كأن ثيابه و وجهه مطليان بالدم، و الناس في حيرة شديدة و دهشة عظيمة، و لا أعلم ما سبب ذلك.

فبينما أنا علي تلك الحالة و اذا بتكبير و تهليل و أصوات عالية و رجة عظيمة، فقمت لأنظر ماذا و اذا برؤوس مرفوعة علي الرماح و نساء علي الجمال من غير غطاء و لا وطاء، و بين تلك النساء بنات صغار وجوههن كالقناديل، و كل واحدة علي جمل أدبر أعجف، و شعورهن منشورة، و رؤوسهن منكسة حياء من الناس، و بينهن ولد راكب علي جمل و هو مقيد من تحت بطن الناقة، و فخذاه يشخبان دما و هو مكشوف الرأس عار من الثياب، و بين الحاملين للرؤوس رجل علي رمحه رأس أزهر من تلك الرؤوس، و لم ير عليه آثار القتل و هو يتحمس و يقول:



أنا صاحب الرمح الطويل

أنا صاحب السيف الصقيل



أنا قاتل الدين الأصيل

ثم سكت لعنه الله، فقالت له امرأة من تلك النساء: فقل يا ويلك: «و من ناغاه في المهد جبرئيل، و من بعض خدامه ميكائيل، و اسرافيل، و عزرائيل، و من عتقائه صلصائيل، و من اهتز لقتله عرش الجليل». و قل يا ويلك: «أنا قاتل محمد المصطفي صلي الله عليه و آله و علي المرتضي، و فاطمة الزهراء، و الحسن المزكي، و أئمة الهدي، و ملائكة السماء و الأنبياء و الأوصياء». فدنوت لواحدة من النساء لأسألها، فقلت لها: ما هذه الرؤوس و ما هذه السبايا؟ فصاحت بي صيحة خلت أنها صاعقة أصابت فؤادي و هي تقول: «أما تستحي من الله تنظر الينا»، فسقطت علي وجهي مغشيا علي.




فلما أفقت من غشوتي و قمت رأيتهم قد بعدوا عني، فلطمت علي وجهي و قلت: هلكت و رب الكعبة، فقمت أعدو حتي و صلت قريبا منها، فناديت بين يديها و أطرقت رأسي حياء منها و أنا أبكي و هي مشغولة بالبكاء و أنا أسايرها و لم أتجرأ علي مسألتها، فالتفتت الي و قالت: ما يبكيك يا رجل؟ قلت: عليكم يا سيدتي و علي ما جري عليكم، لكن أخبريني من أنتم؟ و ما هذه الرؤوس المشالة علي الرماح؟ فاني أري لكم هيبة و شأنا جليلا، و أري فؤادي ينصدع من رؤيتكم و عيني تدمع من حزني عليكم، و ما رأيت سبيا كسبيكم، و لا مقتولا تجري عليه المدامع مثل مقتولكم، و لم أعرف من أين أنتم؟ فنكست رأسها حياء مني و قالت: «أنا زينب بنت علي بن أبي طالب عليه السلام، و هذه السبايا بنات رسول الله صلي الله عليه و آله و بنات علي عليه السلام و بنات فاطمة الزهراء عليهاالسلام، و ذلك الرأس الأزهر المتقدم علي الرؤوس رأس أخي الحسين عليه السلام الذي ذبحوه في أرض كربلاء، و ذبحوا أولاده و بني أخيه و أصحابه عن آخرهم، و هذه رؤوسهم، و هذا الصبي المقيد من تحت بطن الناقة علي بن الحسين عليهماالسلام امام العصر بعد أبيه».

فلما سمعت كلامها ضربت رأسي بحجر حتي كسرته و مزقت ثيابي و لطمت وجهي و قلت: يا سيدتي! قلع الله عينا تنظر اليكم بخيانة، فأنا محبكم و مواليكم و عزيز علي ما نالكم و ما نزل بكم، فيا لهفتاه عليكم، و يا طول تأسفي علي ما أصابكم. فقالت: «اذا كنت محبنا فلم لا نصرتنا و حاميت عنا؟» قلت: يا سيدتي! سوء حظي أخرني عن نصرتكم، فأدخلوهم قصر الامارة و جري ما جري عليهم.

البهبهاني، الدمعة الساكبة، 47 - 46، 44 - 43/5

من كتاب «اكسير العبادات في أسرار الشهادات» في دخول أهل البيت الكوفة و ما وقع في ذلك، فاعلم انا قد أشرنا فيما تقدم الي أن ابن سعد (لعنه الله) ارتحل من كربلاء في اليوم الحادي عشر من المحرم الا أن أهل البيت لم يدخلوا الكوفة في ذلك اليوم بل باتوا في ليلة ذلك اليوم في خارج الكوفة و ما ظفرت بما ينافي ذلك الي الآن الا عبارة المفيد و ذلك قوله: و لما وصل ابن سعد (لعنه الله) من يوم غده و معه بنات الحسين و أهله حبس


ابن زياد في قصر الامارة و أذن للناس اذنا عاما و أمر باحضار الرأس الشريف روحي له الفداء» الي آخر كلامه، و أنت خبير بأن بعد التأمل فيه لا ينافي ما قدمنا لأن مقصود المفيد محض ذكر ما جري بعد دخول أهل البيت الكوفة من غير مراعات تعيين الوقت لذلك و القرينة علي ذلك موجودة في كلامه و ذلك قوله: «أذن للناس اذنا عاما و أمر باحضار الرأس الشريف روحي له الفداء»، فان ذلك لا يمكن في اليوم الحادي عشر من المحرم لأن ارتحال ابن سعد (لعنه الله) من كربلاء في ذلك اليوم لم تكن الا بعد الزوال و كيف كان فانا نذكر في هذا المجلس كلمات جمع من حذقة أصحاب المقاتل.

الدربندي، أسرار الشهادة، /467 - 466

فلما رأت زينب رأس أخيها قد أتوا بالرؤوس مقدما عليها نطحت جبهتها بمقدم الأقتاب خرج الدم منها. [60] .

القندوزي، ينابيع المودة،/351 - 350


ثم ان القوم ساقوا الحريم و الأطفال كما تساق الأساري حتي أتوا الكوفة فخرج الناس فجعلوا ينظرون اليهم و يبكون و كان علي بن الحسين زين العابدين معهم قد أنهك جسمه المرض فجعل يقول: ان هؤلاء يبكون من أجلنا، فمن قتلنا؟

الشبلنجي، نور الأبصار،/264 - 263


قد ثبت عن الرواة الثقات: أن عمر بن سعد (لعنه الله) حمل ودائع خير الأنبياء علي الجمال بلا غطاء و لا وطاء، فساقوهن كما تساق الأساري، فلما وردوا الكوفة أمر ابن زياد أن يستقبلهم برأس الحسين عليه السلام، فحملوا الرأس الشريف علي الرمح و فعلوا برؤوس الباقين ذلك و سلكوا بها قدام القوم حتي وردوا البلد ثم طافوا بالرؤوس الشريفة في السكة و الأسواق كما عن فتوح ابن أعثم. [61] .

القمي، نفس المهموم،/402 - 401


و لما دخلوا الكوفة، جعل أهلها يناولون الأطفال الخبز و الجبن و التمر و الجوز، فكانت


زينب تأخذ ذلك من أيدي الأطفال و ترمي به و تقول: مه يا أهل الكوفة! ان الصدقة علينا حرام.

الأمين، أعيان الشيعة، 138/7

و من ذلك ما نقله جماعة من الناس: ان امرأة في الكوفة، تسمي أم هجام، أهانت رأس الحسين عليه السلام عند المرور به علي قصرها، فدعت زينب علي قصرها بالهجوم، فوقع القصر في الحال، و هلك من فيه، و كانت هذه الامرأة الخبيثة من نساء الخوارج.

النقدي، زينب الكبري،/67 مساوي عنه: دخيل، أعلام النساء،/61 - 60

ما في الأسرار: ثم شرعنا في ورود السبايا و الرؤوس بالكوفة قال العالم النحرير المرحوم الحاج الشيخ محمد باقر البيرجندي [62] في الكبريت الأحمر: أمر ابن زياد (لعنه الله) في يوم ورود [63] آل محمد بالكوفة [64] أن لا يخرج أحد من أهل الكوفة مع [65] السلاح و أمر [66] بعشرة آلاف فارس أن يأخذوا السكك و الأسواق و الطرق و الشوارع خوفا من الناس أن [67] تحركهم الحمية و الغيرة [68] علي أهل البيت اذا رأوهم بتلك الحالة [69] و أمر أن تجعل الرؤوس في أوساط المحامل أمام النساء [70] و يطاف بهم في الشوارع و الأسواق حتي يغلب علي الناس الخوف و الخشية [71] ، انتهي.

و في شرح القصيدة و رأس مولانا الحسين عليه السلام قد رفعوه علي ذابل طويل و سيروه علي رأس عمر بن سعد (لعنه الله) و قد أخذ عمودا من نور من الأرض الي السماء كأنه البدر و القوم يسيرون علي نوره. انتهي. [72] .


المازندراني، معالي السبطين، 97/2 مساوي عنه: الصادق، زينب وليدة النبوة و الامامة،/156؛ مثله الزنجاني، وسيلة الدارين،/355 - 354

[مواساة السيدة زينب عليهاالسلام]: و كان ثاني من أظهر من نفسه المواساة بعد الامام أميرالمؤمنين عليه السلام ابنته الوفية عقيلة بني هاشم السيدة زينب عليهاالسلام، فأنها واست أخاها الامام الحسين عليه السلام علي كان حال، و في كل زمان و مكان، و في كل مصيبة ورزية، من النفي و التبعيد، و المطاردة و التشريد، و الجوع و العطش، و فقد الأخوة و الأولاد، و قاسمته باختيار الأسر، بعد أن اختار هو عليه السلام الشهادة، و واسته حتي في سوق الكوفة حين وقع نظرها الي رأس أخيها عليه السلام يقطر دما، فنطحت هي عليهاالسلام جبينها بمقدم المحمل حتي سال الدم من طرف قناعها و تقاطر علي الأرض. فما أكبر هذه المواساة و أعظمها، و ما أجملها و أكرمها، فنعمت الأخت المواسية.

الجزائري، الخصائص الزينبية،/233 - 232

سار الركب الحزين، الذي لقي أصناف المحن و الرزايا، الي الكوفة تحيط به جلاوزة


ابن زياد و يزيد، و قد حملوا علي أقتاب الجمال، تتقدمهم رؤوس سبعين من الأنصار و عشرين من أحفاد أبي طالب، بينهم رأس الحسين سيد شباب أهل الجنة.

و حين وقع نظر السيدة زينب علي رأس أخيها الحسين محمولا علي الرمح، بكت و انشأت:



ماذا تقولون اذا قال النبي لكم

ماذا فعلتم و أنتم آخر الأمم



بعترتي و بأهلي بعد مفتقدي

منهم أساري و منهم ضرجوا بدم



ما كان هذا جزائي اذ نصحت لكم

أن تخلفوني بسوء في ذوي رحمي



اني لأخشي عليكم أن يحل بكم

مثل العذاب الذي يأتي علي الأمم



الصادق، زينب وليدة النبوة و الامامة،/156

لم يؤسر غير عيال الحسين و أهل بيته: بقيت عيالات غير الطالبيين من أنصار الحسين بالكوفة و ذلك لأنهن حين الوصول الي الكوفة شفع فيهن ذوو قرباهن من القبائل عند ابن زياد، و سبيت الهاشميات الطالبيات الي الشام فقط.

الزنجاني، وسيلة الدارين،/414