فلما صار ما صار من أمر شهادة سيدالشهداء فارتحل الكفار من أرض كربلاء مع السبايا و حرم رسول الله صلي الله عليه و آله و الرؤوس المطهرة المنورة، كنت أنا و أصحابي نمشي و نسير في عقبهم، و ذلك كان منا بقصد خدمة أهل البيت و الحرم و التعرض و التوجه الي جملة من الأمور كحفظ الأطفال عن السقوط عن ظهور الابال و نحو ذلك [1] . فلما وصل عسكر ابن زياد (لعنه الله) الي الكوفة غابت الشمس فلم يتمكنوا من أن يدخلوا الكوفة بأجمعهم فنزل طوائف منهم من الحرسة و المتوكلين علي السبايا و الرؤوس المطهرة في خارج الكوفة، و ضربوا في ناحية الفساطيط و الخيام لأنفسهم [2] و أنزلوا السبايا و أهل بيت رسول الله صلي الله عليه و آله و آله في ناحية [3] أخري.

فلما مضت ساعة من الليل، خرجت جماعة من الكوفة و معهم الظروف و الأواني و الموائد المملوة باللحوم المطبوخة و سائر الأطعمة من المطبوخات و غيرها، فجاؤوا بها الي الحرسة و المتوكلين و أطفال أهل البيت في ذلك الوقت في شدة البكاء و الجزع من ضر الجوع، و زاد جزعهم لما شموا رائحة المطبوخات.

فجاءت فضة الي زينب الصديقة الطاهرة و قالت: يا سيدتي و سيدة النساء، أما ترين الأطفال و ما فيهم من ضر الجوع، فقالت الصديقة: ما الحيلة يا فضة؟ قالت: ان رسول الله صلي الله عليه و آله قال لي: ان لك ثلاث دعوات مستجابة، فمضت دعوتان و بقيت الثالثة فاذني لي أن أدعو الله تعالي حتي يفرحنا في شأن الأطفال، فرخصتها فجاءت الي ناحية فيها تل صغير فصلت فيه ركعتين لاستجابة الدعاء. فدعت الله تعالي فبينما هي في أثناء دعوتها فاذا قد نزلت من السماء قصعة مملوة باللحم و المرق و فوقها قرصان من الخبز


و كانت نفحات المسك و العنبر و الزعفران تفوح من تلك القصعة، فكان غذاء أهل البيت من سيد الساجدين و النساء و الأطفال من تلك القصعة و هذين القرصين، فكانوا كلما يحتاجون الي الغذاء يأكلون منها و يشبعون، ثم كانت القصعة بحالها، أي مملوة باللحم و المرق كأنها لم ينقص منها شي ء أصلا و كذا القرصان، فكانت هذه الآية الساطعة و النعمة الالهية و المائدة السماوية موجودة عند أهل البيت الي اليوم الذي وردوا المدينة فبعد ذلك اليوم فقدت و ارتفعت [4] .

ثم قال الزعفر: هذه قصتي و الله ما فارقت أنا و لا أصحابي أهل البيت من يوم عاشوراء الي أن وردوا أهل البيت مدينة رسول الله صلي الله عليه و آله فلا تلمني و تذمني بعد ذلك، ثم غاب الزعفر عن عين هذا الرجل الصالح، فتاب و تندم عن ذمه اياه و ترحم له.

فهذا آخر ما أردنا ذكره في هذا المجلس، و الله أعلم بحقايق الأمور. [5] .

الدربندي، أسرار الشهادة، /408 مساوي عنه: المازندراني، معالي السبطين، 97 - 96/2؛ الزنجاني، وسيلة الدارين، /354


و لما ساروا بالسبايا الي الكوفة، و صلوها ليلا، و قد سدوا أبواب سور المدينة، فباتوا خلف السور ينتظرون الصباح، و كان هناك الكوفة محلة فيها عدة بيوت، و كان في واحد من تلك البيوت امرأة مؤمنة عابدة، و كانت حينئذ في سجادتها تصلي لربها، و لم


تكن تسمع بقصة كربلاء، و لا بشهادة الامام الحسين عليه السلام الي ذلك الوقت، فلما وصل الأسري الي ذلك المكان، اذا بهذه المرأة المومنة تسمع ضوضاءا عاليا و لغطا كثيرا، مما دعاها للتطلع الي ما يجري حولها، فارتدت حجابها، و لبست عباءتها، و صارت علي سطح دارها لتري ما الخبر، ففاجأها منظر رهيب، و موقف عجيب، أفواج من العساكر و الجيوش، بيد كل فوج رمح طويل عليه رأس منير، يتوسطهم فوج من النياق الهزل، عليها هوادج مكشوفة، و محامل غير مستورة، فيها نساء و أطفال قد علاهم الذعر و أصابهم الضر، و قد نكسوا رؤوسهم خجلا مما هم فيه، و حياءا من أفواج الرجال الذين أحاطوا بهم من كل جانب، و من بين النساء سيدة موقرة عليها آثار الجلال و الكمال، و بين يديها طفلة تئن و تبكي، و كأنها تطالب تلك المرأة شيئا تعجز تلك المرأة عن تقديم ما تريده الطفلة، و هي تحاول اقناعها و اسكاتها بشتي الوسائل، و الطفلة تصر علي طلبها و تواصل بكاءها، فتأثرت تلك المرأة المؤمنة من هذا المنظر المؤلم غاية التأثر، و توجهت الي تلك السيدة المجللة قائلة: أيتها السيدة الجليلة! من أي الأساري أنتن؟

فرفعت السيدة الجليلة رأسها، و التفتت الي السائلة لتجيبها بقولها: «نحن أساري آل محمد صلي الله عليه و آله و سلم و ذريته»، فلما سمعت تلك المرأة المؤمنة هذا الجواب من هذه السيدة لطمت وجهها و صرخت قائلة: أيتها السيدة الجليلة! لو تفضلتي باخباري عن اسمك الكريم، فاني أراك لا تخلين من الشبه بسيدتي عقيلة بني هاشم زينب بنت أميرالمؤمنين عليه السلام؟ و كذا لو أخبرتيني عن هذا الرأس الشريف الذي يتقدم الرؤوس و الذي هو أكثرهم نورا، و أشدهم توهجا و عظمة؟ فرفعت السيدة زينب عليهاالسلام رأسها و قالت لها: «اعلمي أيتها المومنة بأني زينب، و هذا الرأس الشريف هو رأس أخي الامام الحسين عليه السلام»، و عندها صرخت تلك المرأة المؤمنة و بكت، و نزلت الي صحن دارها و دخلت غرفتها، و جمعت ما كان عندها من ثياب و خمار و جلباب، و قدمتها اليهم و هي تلعن ابن زياد و تندد بيزيد.

و في الغد أدخلوا السبايا الكوفة علي تلك الحال، و خرج الناس للتفرج عليهم، و هنا جاء في التاريخ ذكر لقاء أم حبيبة مع السبايا بصورة مفصلة يرجع للاطلاع عليه الي كتب المقاتل، و لما رأي أهل الكوفة السبايا و الضر الذي مسهم صغارا و كبارا، أخذوا


يوزعون عليهم ما كان عندهم من أموال الصدقة من خبز و جوز و تمر، و كان الأطفال من شدة الجوع يأخذونها و يأكلونها، و كانت السيدة أم كلثوم تصيح بهم و تخرج الطعام من أفواه الأطفال و تطرحها بعيدا و هي تقول: «ان الصدقة علينا نحن آل محمد و عترته حرام».

و يحتمل أن السيدة أم كلثوم هذه التي قيل عنها في كتب المقاتل كما مر: بأنها كانت تأخذ الطعام من فم الأطفال و تطرحه بعيدا و تقول: «الصدقة علينا حرام»، هي السيدة زينب عليهاالسلام عبروا عنها بكنيتها بدل الاسم، و ذلك لأنها عليهاالسلام هي التي كانت المسؤولة عن مراقبة الأطفال و رعاية حالهم، و حيث كانت تري أن حالهم لم يكن بمكان من الضر حتي يجوز لهم أكل ما يقدمونه الي أهل الكوفة من الصدقة اضطرارا، كانت تأخذه من أفواههم و تطرحه بعيدا، و لا ترضي لهم بأكلها مع أنهم عليهم السلام هم الوسائط الي الله في نزول الرزق الي الخلائق.

ثم ان السيدة زينب عليهاالسلام في تلك الحال، بالاضافة الي قيامها برعاية شؤون ذراري آل محمد صلي الله عليه و آله و سلم، و حفظ بقايا أسره أخيها الامام الحسين عليه السلام، كانت تأمر الناس بالمعروف و تنهاهم عن المنكر و تقول: «غضوا أبصاركم عنا»، و حين رأت نفسها علي مشارف سوق الكوفة الكبير، و قد تجمهر الناس للاطلاع علي الحادث الفجيع، و الكارثة الكبري، خطبت فيهم تلك الخطبة المعروفة، فحولت بها النفوس، و غيرت عبرها القلوب، و أبكت منها العيون، حتي أخذ الناس يفيقون من نومتهم، و يندمون علي فعلهم، و يعلنون ابن سعد، و ابن زياد، و يزيد.

الجزائري، الخصائص الزينبية، /183 - 181