و كان عمر آخر ولد علي بن أبي طالب، و قدم مع أبان بن عثمان علي الوليد بن عبدالملك، يسأله أن يوليه صدقة أبيه علي بن أبي طالب؛ و كان يليها يومئذ ابن أخيه الحسن بن الحسن بن علي؛ فعرض عليه الوليد الصلة و قضاء الدين؛ و قال: «لا حاجة لي بذلك؛ انما في صدقة أبي؛ أنا أولي بها؛ فاكتب لي في ولايتها».

فكتب له الوليد رقعة فيها أبيات ربيع بن أبي الحقيق النضري [1]



:



انا اذا مالت دواعي الهوي

و أنصت السامع للقائل



و اصطرع القوم بألبابهم

نقضي بحكم عادل فاضل



لا نجعل الباطل حقا ولا

نلط دون الحق بالباطل



نخاف أن تسفه أحلامنا

فنخمل الدهر مع الخامل



ثم دفع الرقعة الي أبان، و قال: «ادفعها اليه، و أعلمه أني لا أدخل علي ولد فاطمة بنت رسول الله - صلي الله عليه و سلم - غيرهم» فانصرف عمر غضبان، و لم يقبل منه صلة.

المصعب الزبيري، نسب قريش، 43 - 42/1 مساوي عنه: ابن عساكر، مختصر ابن منظور، 139/19

و كان الحسن بن الحسن بن علي وصي أبيه، و ولي صدقة علي، فسأله الحجاج بن يوسف - و هو علي المدينة - أن يدخل عمر بن علي الوصية، فأبي، ثم قدم الحسن


علي عبدالملك بن مروان فرحب به، و كان الحسن قد أسرع اليه الشيب، فقال له عبدالملك: لقد أسرع اليك الشيب. فقال يحيي بن الحكم: شيبته أماني أهل العراق الذين يقدمون عليه كل عام يمنونه الخلافة. فقال له: ليس كما قلت، و لكنا أهل بيت يسرع الينا الشيب. فسأله عما قدم له، فأخبره بما سأله الحجاج فكتب اليه أن يمسك عنه و وصله، فلقي يحيي بن الحكم، فقال له: ما حملك علي ما قلت؟ [2] فقال: النظر لك، و الله لو لا فرقه منك ما قضي حاجتك.

البلاذري، جمل من أنساب الأشراف، 305/3، أنساب الأشراف، 74 - 73/3

قال: فتنازع زيد بن علي بن الحسين و عبدالله بن الحسن في صدقات علي بن أبي طالب و وصيته [...]

و حدثني محمد بن سعد، عن الواقدي، قال: اجتمع زيد و عبدالله بن حسن عند هشام، فأعان عمر بن علي الأصغر بزيد بن علي، فقال له هشام: ما بالك تخاصم عن غيرك و لا تتكلم عن نفسك؟ فقال [عبدالله بن] الحسن: يمنعه من ذلك خولة و الرباب جرتاه اللتان صب أبان بن عثمان ما فيهما من نبيذ علي رأسه في ولايته المدينة لعبد الملك بن مروان.

و ذكر المدائني أن أبان حد عمر بن علي بالنبيذ، ضربه ثمانين، و قدم عمر مع أبان علي الوليد بن عبدالملك يسأله أن يوليه صدقة علي. فقال: أنا لا أدخل علي ولد فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه و سلم غيرهم. و وصله، فلم يقبل صلته.

البلاذري، جمل من أنساب الأشراف، 421/2، أنساب الأشراف، 199/2

المدائني عن عبدالله بن سلم و غيره قالوا: قدم عمر بن علي بن أبي طالب علي عبدالملك، فسأله أن يصير اليه صدقة علي بن أبي طالب، فتمثل عبدالملك قول ابن الحقيق اليهودي:



انا اذا مالت دواعي الهوي

و أنصت السامع للقائل






و اعتلج القوم بآرائهم

نقضي بحكم عادل فاضل



و لا نجعل الباطل حقا ولا

نلظ دون الحق بالباطل



نخاف أن تسفه أحلامنا

فنخمل الدهر مع الخامل



لا لعمري لا أخرجها من ولد الحسين اليك، و وصله عبدالملك و رجع من عنده.

البلاذري، جمل من أنساب الأشراف، 231 - 230/7

و لم يكن لأحد منهم، عقب، و ورثهم العباس، و قتل بعدهم [3] يومئذ، و خلف ولده عبيدالله بن العباس. و بقي محمد و عمر ابنا علي عليه السلام.

و أما محمد، فسلم لعبيدالله بن العباس حصته من تراث عثمان و جعفر و عبدالله أبناء علي عليه السلام.

و أما عمر بن علي، فكان أصغر ولد علي، و قام بعد ذلك في حظه من ميراث اخوته: عثمان و جعفر و عبدالله، حتي صولح و أرضي من ذلك و كان العباس و عثمان و عبدالله و جعفر بنو علي أشقاء، أمهم أم البنين بنت [حزام] [4] بن خالد بن ربيعة بن الوليد.

و عمر بن علي لا شقيق له. و انما شقيقته رقية الكبري، أمهما الصهباء بذلك تعرف و اسمها أم حبيب بنت ربيعة. فما أدري من أين طلب عمر بن علي ميراث اخوته غير أشقائه مع شقيقهم العباس.

و هو أحق بذلك منه باجماع، علي أن الاخوة و الأخوات من الأب لا يرثون مع الاخوة و الأخوات من الأب و الأم شيئا، لقول رسول الله صلي الله عليه و آله الذي آثر به وصية علي


ابن أبي طالب عليه السلام. و رواه الخاص، و العام. [5] .

انه قال: (أعيان بني [الأم] [6] يتوارثون دون بني العلات).

و هذا ما أجمع عليه أهل الفتيا، الا أن يكون ادعي أن العباس قتل قبلهم، و لم تقم علي ذلك بينة. [7] .

مع أنه قد ادعي و طلب ما ليس له، و ذلك أنه أراد أن يكون يلي أمر [صدقات] علي عليه السلام، و قد كان وصية علي عليه السلام أن لا يلي أمر ما [أوقفه] [8] من [أموال] الصدقات الا ولده من فاطمة عليه السلام و أعقابهم ما تناسلوا.

و قد روي الزبير عن عمه مصعب بن عبدالله، أنه قال: كان عمر آخر ولد علي بن أبي طالب عليه السلام، و قدم مع أبان بن عثمان علي الوليد بن عبدالملك [9] ، يسأله أن يوليه صدقة أبيه علي بن أبي طالب عليه السلام، و كان يليها يومئذ ابن أخيه الحسن بن [الحسن] بن علي [10] .


فعرض عليه الوليد الصلة، و [قضاء] الدين.

قال [عمر] : لا حاجة لي في ذلك، اني سألت صدقة أبي أن أتولاها، فأنا أولي بها من ابن أخي، فاكتب لي في ولايتها.

فوضع الوليد في رقعة أبيات ربيع بن أبي الحقيق شعرا:



انا اذا مالت دواعي الهوي

و انصت السامع للقائل



و اصطرع القوم بألبابهم

نقضي بحكم عادل فاصل [11] .



لا نجعل الباطل حقا ولا

تلظ [12] دون الحق بالباطل



نخاف أن تسفه أحلامنا

فنخمل [13] الدهر مع الخامل



ثم رفع الرقعة الي أبان، و قال: ادفعها اليه، أن لا أدخل علي ولد فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه و آله غيرهم، و انصرف عنه عمرو غضبانا، و لم يقبل له صلة. و لو أفاد الوليد هذا القول فيما تغلب عليه [14] لكان أولي به.

[ضبط الغريب]

قوله: (و اصطرع القوم بألبابهم).

الصرع: طرح الانسان بالأرض، فتقول صرعته طرحا، اذا طرحته بالأرض.

و المصارعة: تعالج الاثنين أيهما يصرع صاحبه.

الألباب، هاهنا جمع تلبيب، يقال: منه تلبيب و تلابيب. و التلبيب: مجمع ما في موضع اللبة من ثياب الرجل. و اللبة: موضع واسطة العقد اذا عدل في العنق.

قال ذوالرملة [15] :




براقة الخد [16] و الليات واضحة

كأنها ظبية أقصي بها البيت



فجمع، و انما هي لبة واحدة، و العرب تجمع الواحد و الاثنين مما يكون في الانسان، فيقولون: لباب المرأة، و ترائبها، و معاصمها، و يقال لواسطة العقد: لبة، لأنها تكون في اللبة. و العرب تسمي الشي ء باسم [ما صاحبه و لاءمه] .

و يقال: أخذ فلان؛ و لبيت فلان: اذا أخذ مجامع ثيابه عند نحره، أو جعل في عنقه ثوبا، أو حبلا، أو قبض في ذلك علي موضع تلبيبه. و قد يفعل ذلك الانسان ممن يريد أن يصرعه.

و قوله: (و لا نلظ دون الحق [بالباطل] ).

الالظاظ: الالحاح علي الشي ء، يقال منه: ألظ علي الشي ء، و ألظ منه. سميت الملاظة في الحرب، يقال منه: رجل ملظاظ، و ملظاء، أي: ملح. قال [الزاجر] : (عجبت و الدهر له لظيظ) [17] .

و يقال: رجل لظ [فظ] ، أي عسير متشدد.

و قيل للحية اذا تلظظ: اذا هي حركت رأسها من شدة اغتياظها. و قيل: انما سميت النار لظي من أجل لزوقها بالجلد، و اشتقاقه من الالظاظ. و النار تلظي و تتلظي: اذا اشتد توقدها. و الأصل تلظظ، فقلبوا أحد الظاءين الي الياء. و في الحديث: (ألظوا ب: ياذا الجلال و الاكرام)، أي: سلوا الله في الدعاء بهذه الكلمة، و أديموا السؤال.

و قوله: الدهر. يقول اذا فعلنا ذلك خملنا طول الدهر. و الخمول: الاخفاء. و الخامل: الخفي. يقال منه: رجل خامل الذكر: أي لا يكاد أن يعرف و لا يذكر. و الخامل: القول الخفيض. و في الحديث: (اذكروا الله ذكرا خاملا) [18] ، أي: خفيا، يعني سرا.


[الصدقات] [19] .

و روي هارون بن موسي، أن عبدالملك بن مروان [20] ولي علي بن الحسين عليه السلام صدقات النبي صلي الله عليه و آله و صدقات علي عليه السلام و كانتا مضمونتين، فجاء عمر بن علي الي عبدالملك بن


مروان يتظلم منه في ذلك، و يقول: أنا أحق منه بها.

فقال له عبدالملك: أقول كما قال ابن أبي الحقيق [21] ، اني اذا مالت دواعي الهوي... و أنشده الأربعة الأبيات المتقدم ذكرها.

ثم جاء بعد ذلك الي ابنه الوليد، طمعا فيه أن يوليه ذلك، فأجابه بما أجابه أبوه به.

القاضي النعمان، شرح الأخبار، 191 - 184/3

حدثنا الحسين، حدثنا عبدالله، قال: قال الزبير: و حدثني عمي، قال:

كان عمر بن علي آخر ولد علي بن أبي طالب رضي الله عنه، و وفد علي الوليد بن عبدالملك مع أبان بن عثمان، يسأله أن يوليه صدقة أبيه علي و كان يليها يومئذ ابن أخيه حسن بن حسن بن علي، فعرض عليه الوليد الصلة و قضاء الدين، فقال: لا حاجة لي في ذلك انما جئت لصدقة أبي أنا أولي بها فاكتب لي في ولايتها. فكتب له الوليد رقعة فيها أبيات جميع بن أبي الحقيق اليهودي:



انا اذا مالت دواعي الهوي

و أنصت السامع للقائل



و اصطرع الناس بألبابهم

نقضي بحكم عادل فاصل



لا نجعل /248/أ/ الباطل حقا ولا

نلط دون الحق بالباطل



نخاف أن تسفه أحلامنا

أو نخمل الدهر مع الخامل



ثم دفع الرقعة الي أبان، فقال: ادفعها اليه و أعلمه أني لا أدخل [أحدا] علي ولد فاطمة بنت رسول الله (صلي الله عليهما).

فانصرف عمر [عنه] غضبان و لم يقبل له صلة.

ابن أبي الدنيا، مقتل الامام أميرالمؤمنين، /120 - 119

(قال) و كان الامام زين العابدين عليه السلام يلي صدقات رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم و صدقات أميرالمؤمنين عليه السلام، فقال الحجاج: أدخل عمك و بقية أهلك في صدقات علي. فقال:


لا أفعل، فقال الحجاج لكني أفعل. فكتب علي بن الحسين عليه السلام الي عبدالملك بن مروان بذلك، فكتب عبدالملك الي الحجاج: و ليس لك ذلك.

أبونصر، سر السلسلة، /97

و روي هارون بن موسي، قال: حدثنا عبدالملك بن عبدالعزيز، قال: لما ولي عبدالملك ابن مروان الخلافة، رد الي علي بن الحسين عليهماالسلام صدقات رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم و صدقات علي بن أبي طالب عليه السلام و كانتا مضمومتين، فخرج عمر بن علي الي عبدالملك يتظلم اليه من نفسه، فقال عبدالملك: أقول كما قال ابن أبي الحقيق:



انا اذا مالت دواعي الهوي

و أنصت السامع للقائل



و اصطرع الناس بألبابهم

نقضي بحكم عادل فاصل



لا نجعل الباطل حقا ولا

نلط دون الحق بالباطل



[22] نخاف أن تسفه أحلامنا

فنخمل الدهر مع الخامل [23] [24] .

المفيد، الارشاد، 149/2 مساوي عنه: المجلسي، البحار، 91/42؛ المظفر، بطل العلقمي، 521/3

و أما الحسن بن الحسن عليه السلام، فكان جليلا، رئيسا، فاضلا، ورعا، و كان يلي صدقات أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام في وقته، و له مع الحجاج بن يوسف خبر رواه الزبير بن بكار، قال: كان الحسن و اليا صدقات أميرالمؤمنين عليه السلام في عصره، فسار يوما الحجاج بن يوسف في موكبه، و هو اذ ذاك أمير المدينة، فقال له الحجاج: أدخل عمر بن علي معك في صدقة أبيك، فانه عمك و بقية أهلك، فقال له الحسن: لا أغير


شرط علي، و لا أدخل فيها من لم يدخل، فقال له الحجاج: اذا أدخله أنا معك، فنكص الحسن بن الحسن عنه حين غفل الحجاج، ثم توجه الي عبدالملك حتي قدم اليه و وقف ببابه يطلب الاذن، فمر به يحيي بن أم الحكم، فلما رآه يحيي، عدل اليه و سلم عليه و سأله عن مقدمه و خبره، ثم قال له: اني سأنفعك عند أميرالمؤمنين، يعني عبدالملك؛ فلما دخل الحسن بن الحسن علي عبدالملك رحب به و أحسن مسائله، و كان الحسن قد أسرع اليك الشيب يا أبامحمد؟ فقال له يحيي: و ما يمنعه يا أميرالمؤمنين! شيبته أماني أهل العراق، يفد عليه الركب يمنونه الخلافة، فأقبل عليه الحسن بن الحسن و قال له: بئس و الله الرفد رفدت، ليس كما قلت، و لكنا أهل بيت يسرع الينا الشيب، و عبدالملك يسمع، فأقبل عليه عبدالملك، فقال: هلم بما قدمت له، فأخبره بقول الحجاج، فقال: ليس ذلك له، اكتب اليه كتابا لا يتجاوزه، فكتب اليه و وصل الحسن بن الحسن و أحسن صلته، فلما خرج من عنده، لقيه يحيي بن أم الحكم، فعاتبه الحسن علي سوء محضره، و قال له: ما هذا الذي و عدتني به؟ فقال له يحيي: ايها عنك! فو الله لا يزال يهابك، و لو لا هيبتك ما قضي لك حاجتك و ما ألوتك رفدا. [25] .

المفيد، الارشاد، 21 - 20/2


يعد في أهل المدينة. و وفد علي الوليد يسأله أن يوليه صدقة أبيه علي.

ابن عساكر، مختصر ابن منظور، 138/19

و يروي أن عمر بن علي خاصم علي بن الحسين عليهماالسلام الي عبدالملك في صدقات النبي و أميرالمؤمنين عليهماالسلام، فقال: [26] يا أميرالمؤمنين! أنا ابن المصدق و هذا ابن ابن، فأنا أولي بها منه [27] ، فتمثل عبدالملك بقول أبي الحقيق:



لا تجعل الباطل حقا ولا

تلط دون الحق بالباطل [28] .



قم يا علي بن الحسين فقد وليتكها، فقاما، فلما خرجا، تناوله عمر و آذاه، فسكت عنه و لم يرد عليه شيئا، فلما كان بعد ذلك، دخل محمد بن عمر علي علي بن الحسين


عليهماالسلام فسلم عليه و أكب عليه، فقال علي: يا ابن عم! لا تمنعني قطيعة أبيك أن أصل رحمك، فقد زوجتك ابنتي خديجة ابنة علي.

ابن شهرآشوب، المناقب، 173 - 172/4 مساوي عنه: المجلسي، البحار، 93/42

و ما روينا عنه خطبة بليغة، و لا شعرا مسموعا، و كان نازع بني اخوته الحسن و الحسين عليهماالسلام في صدقات علي عليه السلام دائما، و يريد أن يدخل معهم في ذلك، و لا يظفر منهم بطائل.

ابن الطقطقي، الأصيلي، /332

و أراد الحجاج ادخاله [عمر] مع الحسن بن الحسن في توليته صدقات أميرالمؤمنين عليه السلام، فلم يتيسر له ذلك. [29] .

ابن عنبة، عمدة الطالب (ط النجف)، /362 مساوي عنه: المامقاني، تنقيح المقال، 346/1 - 2؛ المظفر، بطل العلقمي، 519/3

و كان يلي صدقات أبيه أميرالمؤمنين عليه السلام، و له قضايا و حكايات يطول ذكرها في هذا المقام مع عبدالملك بن مروان و الحجاج بن يوسف الثقفي. [30] .

الحائري، ذخيرةالدارين، 164/1

و كان يلي صدقات أبيه أميرالمؤمنين عليه السلام.

الزنجاني، وسيلةالدارين، /259