(سر) دعاه الحسين عليه السلام الي الخروج معه، فلم يخرج.

(قال) و لا يصح رواية من روي أن عمر حضر كربلاء و هرب ليلة عاشوراء، قعد في جواليق، و لقبوا أولاده بأولاد الجواليق، لا يصح ذلك، بل كان هو بمكة مع ابن الزبير و لم يخرج الي كربلاء، و السبب في تلقيبهم بأولاد الجواليق، غير ذلك، و الله أعلم.

أبو نصر، سر السلسلة، /96

و روي: أن الحسين عليه السلام حين خرج الي العراق دعاه الي الخروج، فلم يخرج.

ابن الطقطقي، الأصيلي، /332

و تخلف عمر عن أخيه الحسين عليه السلام و لم يسر معه الي الكوفة [1] ، و كان قد دعاه الي الخروج معه، فلم يخرج. [2] [3] .

ابن عنبة، عمدة الطالب (ط النجف)، /362 مساوي عنه: المامقاني، تنقيح المقال، 346/1 - 2؛ القمي، نفس المهموم، /328؛ الحائري، ذخيرةالدارين، 164/1؛ المظفر، بطل العلقمي، 519/3؛ الزنجاني، وسيلةالدارين، /259

و حكي ما يؤدي تخلفه عن أخيه عن أبي نصر البخاري في كتاب سر سلسلة العلوية و غيره، و أقول: لو لا تصريح أهل السير و المقاتل في عمر المقتول بالطف، و عن أهل


الأنساب في عمر الأطرف من كونه توأم رقية و كون أمه الصهباء، و كونه آخر من ولد لأميرالمؤمنين عليه السلام من الذكور، لأمكن الجمع بين كلمات الفريقين بالبناء علي تخلف عمر الأطرف عن وقعة الطف و شهادة ابن آخر لأميرالمؤمنين عليه السلام اسمه عمر، و لكن تصريح كل من الفريقين مثل ما ذكره الفريق الآخر من المشخصات أوقعنا في حيرة، و لو كان هو ممن وقع التسليم عليه في زيارة الناحية المقدسة أو الزيارة الرجبية لجعلنا ذلك مرجحا لقول أهل المقاتل و السير، و لكن خلو الزيارتين عن ذكره ثبطنا عن ذلك لا أقول أن خلوهما يكشف عن تخلفه ضرورة أن عدة من بني هاشم المعلوم شهادتهم بوقعة الطف غير مذكورين في الزيارتين جميعا، و يرشدك الي ذلك أنه لا شبهة في أن المستشهدين بالطف من بني هاشم سبعة عشر رجلا، و لم يذكر في الزيارة الرجبية الا أربعة عشر منهم و زيارة الناحية، فان تضمنت ذكر سبعة عشر، لكن ذكر فيها بعض ما لم يذكر في الزيارة الرجبية و بالعكس، و بالجملة فاني في حال عمر بن أميرالمؤمنين عليه السلام متوقف و العلم عند الله تعالي، فان كان ما ذكره أهل الأنساب من تخلفه عن الحسين عليه السلام مع دعوته اياه و تبجحه في لباس معصفر بتخلفه، و كونه أول من بايع ابن الزبير ثم الحجاج صحيحا، فلا أهلا له و لا مرحبا، و ان كان الصحيح ما ذكره أهل المقاتل من شهادته بالطف، فبخ بخ له.

و أما ما رواه في باب أحوال السجاد عليه السلام من البحار من أن عمر بن علي عليه السلام خاصم علي بن الحسين عليه السلام الي عبدالملك في صدقات النبي صلي الله عليه و آله و أميرالمؤمنين عليه السلام و قال له: يا أميرالمؤمنين! أنا ابن المتصدق، و هذا ابن ابن، فأنا أولي منه، فتمثل عبدالملك بقول أبي الحقيق:



لا تجعل الباطل حقا و لا

تلظ دون الحق بالباطل



قم يا علي بن الحسين عليه السلام، فقد وليتكها، فقاما، فلما خرجا تناوله عمر، و آذاه، فسكت عليه السلام عنه، و لم يرد عليه شيئا.

و روي ذلك بعينه مع زيادة كثيرة في شعر أبي الحقيق، الشيخ المفيد رحمه الله في الارشاد


عن هارون بن موسي عن عبدالملك بن عبدالعزيز، قال: لما ولي عبدالملك بن مروان الخلافة، رد الي علي بن الحسين عليه السلام صدقات النبي صلي الله عليه و آله و علي بن أبي طالب عليه السلام، فخرج عمر بن علي الي عبدالملك يتظلم من ابن أخيه، فقال عبدالملك: أقول كما قال ابن أبي الحقيق، ثم أورد شعره، فلم يتحقق أن المراد به هو المعنون، فلعل لأميرالمؤمنين عليه السلام ابنا آخر اسمه عمر، فعل ذلك فلا تذهل.

المامقاني، تنقيح المقال، 346/1 - 2

[4] و قد نص أبومخنف و ابن شهرآشوب و فاضل البحار و غيرهم من [5] أرباب المقاتل من العامة و الخاصة بأنه خرج مع أخيه الحسين من المدينة الي العراق و كانت معه أمه و أخته رقية و ولداها عبدالله و محمد ابنا مسلم بن عقيل. [6] .

المامقاني، تنقيح المقال، 345/1 - 2 مساوي مثله الحائري، ذخيرةالدارين، 164/1؛ الزنجاني، وسيلةالدارين [7] ، /259


قالوا، و خرج الحسين عليه السلام، هو و بنوه و اخوته و بنو أخيه و جل أهل بيته، الا محمد ابن الحنفية و عبدالله بن جعفر، و عمر الأطرف، و عبدالله بن عباس، فخرج - و هو يقرأ قوله تعالي: «فخرج منها خائفا يترقب قال: رب نجني من القوم الظالمين» [8] .

و كان خروجه ليلة الأحد ليومين بقيا من رجب سنة ستين من الهجرة.

بحرالعلوم، مقتل الحسين عليه السلام، /141

و خرج مع الحسين عليه السلام من زوجات علي عليه السلام ثمان، الصهباء التغلبية خرجت مع بنتها رقية الكبري زوجة ابن عمها مسلم بن عقيل بن أبي طالب و معها بنتها عاتكة و ابناها عبدالله و محمد أولاد مسلم اللذان قتلا يوم الطف.

المازندراني، معالي السبطين، 228 - 227/2

و خرج مع الحسين عليه السلام تسعة من اخوته حين خرج من المدينة الي العراق [...] عمر ابن علي الملقب بالأطرف أمه الصهباء التغلبية المكناة أم حبيب جائت مع ولدها.

المازندراني، معالي السبطين، 234/2