و أقبل أبوالسرايا لموعده علي طريق البر حتي ورد عين التمر في فوارس معه جريدة لا راجل فيهم و أخذ علي النهرين حتي ورد الي نينوي، فجاء الي قبر الحسين صلوات الله عليه. قال نصر بن مزاحم فحدثني رجل من أهل المدائن قال:اني لعند قبر الحسين في تلك الليلة و كانت ليلة ذات ريح و رعد و مطر، و اذا بفرسان قد أقبلوا فترجلوا الي القبر، فسلموا و أطال رجل منهم الزيارة،ثم جعل يتمثل بأبيات منصور بن الزبرقان النمري:



نفسي فداء الحسين يوم [1] عدا

الي المنايا عدوا [2] لا قافل



[3] ذاك يوم [4] أنحي بشفرته

علي سنام الاسلام و الكاهل



كأنما أنت تعجبين ألا

ينزل بالقوم نقمة العاجل



لا يعجل الله ان عجلت وما

ربك عما ترين بالغافل



مظلومة و النبي و الدها

تدير أرجاء مقلة جافل



ألا مساعير يغضبون لها

بسلة البيض و القنا الذابل [5] .

أبوالفرج، مقاتل الطابيين، / 347 - 346 عنه: المحلي، الحدائق الوردية، 200 - 199 / 1


و قال منصور النمري:



ويلك يا قاتل الحسين

لقد بؤت بحمل ينوء بالحامل



أي حباء حبوت أحمد

في حفرته من حرارة الثاكل



تعال فاطلب غدا شفاعته

وانهض فرد حوضه مع الناهل



ما الشك عندي في حال [6] قاتله

لكنني قد [7] أشك في الخاذل [8] .



كأنما أنت تعجبين الأمور [9]

تنزل بالقوم نقمة العاجل



لا يعجل الله ان عجلت وما

ربك عما ترين بالغافل



ما حصلت لامرئ سعادته

حقت عليه عقوبة الآجل



ابن عبدالبر، الاستيعاب، 380 /1 عنه: المحمودي، زفرات الثقلين، 282 - 281 /1؛ مثله ابن الأثير، أسد الغابة، 22/ 2

و به قال: أخبرنا القاضي أبوالقاسم علي بن المحسن بن علي التنوخي بقراءتي عليه ببغداد، قال أخبرنا أحمد بن ابراهيم - يعني ابن شاذان اجازة، قال أنشدنا أحمد بن القاسم، قال أنشدني أحمد بن أبي امية القرشي، قال: أنشدني منصور بن سلمة بن الزبرقان


النميري [10] :



شاء من الناس راتع هامل

يعللون النفوس [11] بالباطل



تقتل [12] ذرية النبي وير

جون دخول الجنان للقاتل



ويلك يا قاتل الحسين لقد

قمت بحمل يميل بالحامل



أي حباء حبوت أحمد في

حفرته من حرارة الثاكل



بأي وجه تلقي النبي و قد

دخلت في قتله مع القاتل



تعال فاطلب [13] غدا شفاعته

أو لا ترد حوضه مع الناهل



ما الشك عندي في حال قاتله

و لا أراني أشك في الخاذل [14] .



[15] لا يعجل الله ان عجلت و ما

ربك عما يريد بالغافل [16] .



نفسي فداك [17] الحسين يوم غدا

الي المنايا غدو لا قافل



ذلك يوم أنحي بشفرته

علي سنام الاسلام و الكاهل



يا عاذلي انني أحب بني

أحمد و الترب [18] في فم العاذل



كم ميت منهم بغصته

مغترب القبر [19] بالعرا نازل



ما انتحبت حوله قرابته

عند مقاسات يومه الباسل



أذكر منهم و من مصابهم [20]

فيمنع القلب [21] سلوة الذاهل






مظلومة و النبي والدها

تدير أرجاء مقلة حامل [22]



قد ذقت ما أنتم عليه فما

رجعت من دينكم الي طائل



من ذنبكم [23] جفوة النبي وما

الجافي لآل الرسول كالواصل



الشجري، الأمالي، 163 - 162 /1 عنه: المحمودي، زفرات الثقلين، 288 - 287 / 1؛ مثله المحلي، الحدائق الوردية، 133 /1

و لمنصور بن سلمة هذا من قصيدة جيدة جدا:



شاء من الناس راتع هامل

يعللون النفوس بالباطل



تقتل ذرية النبي و يرجو

ن خلود الجنان للقاتل



ويلك يا قاتل الحسين لقد

جئت بعب ء ينوء بالحامل



أي حباء حبوت أحمد في

حفرته من حرارة الثاكل



بأي وجه تلقي النبي و قد

دخلت في قتله مع الداخل



هلم [24] فاطلب غدا شفاعته

أو لا فرد حوضه مع الناهل



لا شك عندي في كفر قاتله

لكنني قد أشك في الخاذل



نفسي فداء الحسين يوم غدا

الي المنايا غدو لا قافل



ذلك يوم أخني بكلكله

علي سنام الاسلام و الكاهل



مظلومة و النبي و الدها

تدير أرجاء مقلة حافل



ألا مساعير بغضبون لها

بسلة البيض و القنا الذابل



كم ميت منهم بغصته

مقترب القمر [25] بالعرا نازل






ما انتحبت حوله قرابته

عند مقاساة يومه النازل



أذكر منهم ما قد أصابهم

فيمنع القلب سلوة الذاهل



حتي متي أنت تعجبين ألا

ينزل بالقوم بأسه العاجل



لا يعجل الله ان عجلت وما

ربك عماترين بالغافل



ماحصلت لأمرء سعادته

حقت عليه عقوبة الآجل



أعاذلي أنني أحب بني

أحمد و الترب في فم العاذل



دنت بما أنتم عليه و ما

رجعت عن دينكم الي باطل



دينهم جفوة النبي و ما

الجافي لآل النبي كالواصل



الخوارزمي، مقتل الحسين، 149 - 148 /2 عنه: المحمودي، زفرات الثقلين، 286 - 284 /1

قال الهروي الكاتب: سمعت منصور بن مسلمة الهروي [26] ينشد ببغداد في شهر رمضان سنة احدي عشر و ثلاثمائة [؟] شعرا، من جملته:



تصان بنت الدعي في كلل الملك

و بنت الرسول تبتذل



يرجي رضي المصطفي فواعجباه

تقتل أولاده و يحتمل



ابن نما، مثير الأحزان، /41 عنه: المحمودي، زفرات الثقلين، 288 /1

و قال منصور بن الزبرقان، و هو علي بساط هارون:



[27] آل النبي و من يحبهم

يتطامنون مخافة القتل



أما النصاري و اليهود فهم

من أمة التوحيد في أزل



المحلي، الحدائق الوردية، 205 /2 عنه: المحمودي، زفرات الثقلين، 279 /1

و ممن رثاه من قدماء شعراء الشيعة منصور النمري من النمر بن قاسط و كان في زمن الرشيد فقال من قصيدة:




متي يشفيك دمعك من همول

و يبرد ما بقلبك من غليل



قتيل ما قتيل بني زياد

ألا بأبي و امي من قتيل



غدت بيض الصفائح و العوالي

بأيدي كل مؤتشب دخيل



معاشر أودعت أيام بدر

صدورهم وديعات الغليل



فلما أمكن الاسلام شدوا

عليه شدة الحنق الصؤول



فوافوا كربلاء مع المنايا

بمرداة مسومة الخيول



و أبناء السعادة قد تواصوا

علي الحدثان بالصبر الجميل



أيخلو قلب ذي ورع و دين

من الأحزان و الهم الطويل



و قد شرقت رماح بني زياد

بري من دماء بني الرسول



الأمين، أعيان الشيعة، 623 /1

و له رحمه الله من قصيدة برواية جماعة من الحفاظ:



متي يشفيك دمعك من همول

و يبرد ما بقلبك من غليل [28] .



و قد شرقت رماح بني زياد

بري من دماء بني الرسول [29] .



فؤادك و السلو فان قلبي

ليأبي أن يعود الي ذهول [30] .



فيا طول الأسي من بعد قوم

أدير عليهم كأس الأفول [31] .



تعاورهم أسنة آل حرب

و أسياف قليلات الفلول [32] .



فما وجدت علي الأعقاب منهم

و لا الأنفاء آثال النصول [33] .






ولكن الوجوه مكلمات

وفوق صدورهم مجري السيول [34] .



أريق دم الحسين و لم يراعوا

وفي الأحياء أموات العقول [35] .



فدت نفسي جبينك من جبين

جري دمه علي الخد الأسيل [36] .



أيخلو قلب ذي ورع و دين

من الأحزان و الألم الطويل [37] .



و أوصال الحسين ببطن قاع

ملاعب للدبور و القبول [38] .



بتربة كربلاء له ديار

نيام الأهل دارسة الطلول [39] .



تحيات و مغفرة و روح

علي تلك المحلة و الحلول [40] .



قتيل ما قتيل بني زياد؟

ألا بأبي و نفسي من قتيل



برئنا يا رسول الله ممن

أصابك بالأذية و الذحول [41] .



المحمودي، زفرات الثقلين، 281 - 279 /1

و أيضا لمنصور بن سلمة برواية أخري:



متي يشفيك دمعك من همول

و يبرد ما بقلبك من غليل [42] .



ألا يا رب ذي حزن تعايا

بصبر فاستراح الي العويل [43] .






قتيل ما قتيل بني زياد

ألا بأبي و أمي من قتيل



رويد ابن الدعي و ما ادعاه

سيلقي ما تسلف عن قليل [44] .



غدت بيض الصفائح و العوالي

بأيدي كل مؤتشب دخيل [45] .



معاشر أودعت أيام بدر

صدورهم وديعات العليل [46] .



فلما أمكن الاسلام شدوا

عليه شدة الحنق الصؤول [47] .



فوافوا كربلاء مع المنايا

بمرداة مسومة الخيول [48] .



و أبناء السعادة قد تواصوا

علي الحدثان بالصبر الجميل



فما بخلت أكفهم بضرب

كأمثال المصاعبة النزول [49] .



ولا وجدت علي الأصلاب منهم

ولا الأكتاف آثار النصول [50] .



ولكن الوجوه بها كلوم

و فوق نحورهم مجري السيول [51] .



أيخلو قلب ذي ورع و دين

من الأحزان و الهم الطويل



و قد شرقت رماح بني زياد

بري من دماء بني الرسول [52] .



ألم يحزنك سرب من نساء

لآل محمد خمش الذيول [53] .



يشققن الجيوب علي حسين

أيامي قد خلون من البعول [54] .






فقدن ممدا فلقين ضيما

و كن به مصونات الحجول [55] .



ألم يبلغك و الأنباء تنمي

مصال الدهر في ولد البتول [56] .



بتربة كربلاء لهم ديار

نيام الأهل دارسة الطلول [57]



تحيات و مغفرة و روح

علي تلك المحلة و الحلول [58]



و لا زالت معادن كل غيث

من الوسمي مرتجس هطول [59] .



برئنا يا رسول الله ممن

أصابك بالأذاة و بالذحول [60] .



ألا يا ليتني وصلت يميني

هناك بقائم السيف الصقيل [61] .



فجدت علي السيوف بحر وجهي

و لم أخذل بنيك مع الخذول [62] .



المحمودي، زفرات الثقلين، 283 - 282 /1

و قال أيضا كما روي عنه ابن قتيبة في كتاب الشعراء و الشعرا عن طبقات ابن المعتز:



آل النبي و من يحبهم

يتطامنون مخافة القتل



آمنوا النصاري و اليهود وهم

من أمة التوحيد في أزل



قال: وأنشد الرشيد هذا بعد موته، فقال: لقد هممت أن أنبشه ثم أحرقه.

المحمودي، زفرات الثقلين، 288 /1