قال: لما كان من أمر أبي عبدالله الحسين بن علي عليهماالسلام الذي كان انصرف عمر بن سعد (لعنه الله) بالنسوة والبقية من آل محمد صلي الله عليه و آله، و وجههن الي ابن زياد (لعنه الله)، فوجههن هذا الي يزيد - (لعنه الله و غضب عليه). فلما مثلوا بين يديه أمر برأس الحسين عليه السلام فأبرز في طست، فجعل ينكث ثناياه بقضيب في يده و هو يقول:



يا غراب البين أسمعت فقل

انما [1] تذكر شيئا [2] قد فعل



ليت أشياخي ببدر شهدوا

جزع الخزرج من وقع الأسل [3]



حين حكت بقباء بركها

و استحر القتل في عبد الأشل [4]



لأهلوا و استهلوا فرحا

ثم قالوا [5] يا يزيد [6] أن [7] لا تشل



فجزيناهم ببدر مثلها

و أقمنا ميل بدر فاعتدل



لست للشيخين [8] ان لم أثئر

من بني أحمد ما كان فعل



[9] فقالت زينب بنت علي عليهماالسلام: [10] صدق الله و رسوله [11] يا يزيد [12] (ثم كان عاقبة الذين


أساؤوا السوء أن كذبوا بآيات الله و كانوا بها يستهزئون) [13] ، أظننت يا يزيد أنه [14] حين أخذ [15] علينا بأطراف الأرض و أكناف السماء، فأصبحنا نساق كما يساق الأساري أن بنا هوانا علي الله، وبك عليه كرامة، و أن هذا لعظيم خطرك، فشمخت بأنفك و نظرت في عطفيك جذلان فرحا حين رأيت الدنيا مستوسقة لك، والأمور متسقة عليك، و قد أمهلت، و نفست و هو قول الله تبارك و تعالي (و لا يحسن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم انما نملي لهم خير لأنفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما و لهم عذاب مهين) [16] أمن العدل يا ابن الطلقاء تخديرك نساءك و اماءك؟ و سوقك بنات رسول الله صلي الله عليه و آله، قد هتكت ستورهن و أصحلت صوتهن [17] مكتئبات تخدي بهن الأعابر، و يحدو بهن الأعادي من بلد الي بلد، لا يراقبن و لا يؤوين يتشوفهن [18] القريب والبعيد، ليس معهن [19] ولي من رجالهن.

و كيف يستبطأ في بغضتنا [20] من نظر الينا بالشنق [21] والشنآن والاحن [22] والأضغان؟ أتقول:



ليت أشياخي ببدر شهدوا

غير متأثم و لا مستعظم، و أنت تنكث ثنايا أبي عبدالله بمخصرتك؟ و لم لا تكون كذلك




و قد نكأت القرحة [23] ، و استأصلت الشأفة [24] باهراقك دماء ذرية رسول الله صلي الله عليه و آله و نجوم الأرض من آل عبدالمطلب. و لتردن علي الله وشيكا موردهم و لتودن [25] أنك عميت و بكمت، و أنك لم تقل:



فاستهلوا و أهلوا فرحا

اللهم خذ بحقنا، و انتقم لنا ممن ظلمنا. والله ما فريت الا في جلدك، و لا حزرت الا في لحمك، و سترد علي رسول الله صلي الله عليه و آله برغمك و عترته و لحمته في حظيرة القدس يوم يجمع الله شملهم ملمومين من الشعث، و هو قول الله تبارك و تعالي: (و لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون) [26] .



و سيعلم من بوأك و مكنك من رقاب المؤمنين اذا كان الحكم الله والخصم محمد صلي الله عليه و جوارحك شاهدة عليك فبئس للظالمين بدلا أيكم شر مكانا و أضعف جندا.

مع أني والله يا عدو الله و ابن عدوه أستصغر [27] قدرك، و أستعظم تقريعك، غير أن العيون عبري والصدور حري، و ما يجزي ذلك [28] أو يغني عنا، و قد قتل الحسين عليه السلام، و حزب الشيطان يقربنا الي حزب السفهاء ليعطوهم أموال الله علي انتهاك محارم الله. فهذه الأيدي تنطف من دمائنا، و هذه الأفواه تتحلب من لحومنا، و تلك الجثث الزواكي يعتامها عسلان الفلوات.

فلئن اتخذتنا مغنما لتتخذن مغرما حين لا تجد الا ما قدمت يداك، تستصرخ بابن مرجانة، و يستصرخ بك، و تتعاوي و أتباعك عند الميزان، و قد وجدت أفضل زاد زودك معاوية قتلك ذرية محمد صلي الله عليه.


فوالله ما اتقيت [29] غيرالله، و لا شكواي الا الي الله، فكد كيدك، واسع سعيك و ناصب جهدك، فوالله لا يرحض عنك عار ما أتيت الينا أبدا.

والحمد لله الذي ختم بالسعادة والمغفرة لسادات شبان الجنان، فأوجب لهم الجنة، أسأل الله أن يرفع لهم الدرجات، و أن يوجب لهم المزيد من فضله، فانه ولي قدير.

ابن طيفور، بلاغات النساء، / 33 - 31 مساوي عنه: المحمودي، العبرات، 300 - 298/2


(أخبرنا) الشيخ الامام مسعود بن أحمد، فيما كتب الي من دهستان، أخبرنا شيخ الاسلام أبوسعد المحسن بن محمد بن كرامة الجشمي، أخبرنا الشيخ أبوحامد، أخبرنا أبوحفص عمر بن الجازي بنيسابور، أخبرنا أبومحمد الحسن بن محمد المؤدب الساري، حدثنا أبوالحسين محمد بن أحمد الحجري، أخبرنا أبوبكر محمد بن دريد الأزدي، حدثنا العكي، عن الحرمازي، عن شيخ من بني تميم من أهل الكوفة، قال: لما أدخل رأس الحسين و حرمه علي يزيد بن معاوية، و كان رأس الحسين بين يديه في طست، جعل ينكت ثناياه بمخصرة في يده و يقول: (ليت أشياخي ببدر شهدوا) و ذكر الأبيات الي قوله: (من بني أحمد ما كان فعل).

فقامت زينب بنت علي و أمها فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، فقالت: «الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام علي سيد المرسلين، صدق الله تعالي اذ يقول: (ثم كان عاقبة الذين أساؤوا السوء أن كذبوا بآيات الله و كانوا بها يستهزئون).

أظننت يا يزيد! حيث أخذت علينا أقطار الأرض و آفاق السماء، و أصبحنا نساق كما تساق الأساري، أن بنا علي الله هوانا، وبك عليه كرامة؟ و ان ذلك لعظم خطرك عنده؛ فشمخت بأنفك، و نظرت في عطفك، جذلان مسرورا، حين رأيت الدنيا مستوسقة، والأمور متسقة، و حين صفا لك ملكنا و سلطاننا، فمهلا مهلا! أنسيت قول الله تعالي (و لا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما و لهم عذاب مهين)؟


أمن العدل يا ابن الطلقاء تخذيرك حرائرك و أماءك [30] ، و سوقك بنات رسول الله سبايا؛ قد هتك ستورهن؛ و أبديت وجوههن؛ يحدي بهن من بلد الي بلد، و يستشرفهن أهل المناهل والمناقل، و يتصفح وجوههن القريب والبعيد، والدني والشريف، ليس معن من رجالهن ولي، و لا من حماتهن حمي، و كيف ترجي المراقبة ممن لفظ فوه أكباد السعداء، و نبت لحمه بدماء الشهداء؟

و كيف لا يستبطأ في بغضنا أهل البيت من نظر الينا بالشنف والشنآن، والاحن والأضغان؟ ثم يقول غير متأثم و لا مستعظم:



لأهلوا و استهلوا فرحا

ثم قالوا يا يزيد لا تشل



منحنيا علي ثنايا أبي عبدالله تنكتها بمخصرتك؟

و كيف لا تقول ذلك، و قد نكأت القرحة، و استأصلت الشأفة، باراقتك دماء ذرية آل محمد، و نجوم الأرض من آل عبدالمطلب؟ أتهتف [31] بأشياخك؟ زعمت تناديهم، فلتردن وشيكا موردهم، و لتودن أنك شللت و بكمت، و لم تكن قلت ما قلت.

اللهم خذ بحقنا، و انتقم ممن ظلمنا، و احلل غضبك بمن سفك دماءنا، و قتل حماتنا.

فوالله ما فريت الا جلدك، و لا جززت الا لحمك، و لتردن علي رسول الله بما تحملت من سفك دماء ذريته، و انتهاك حرمته في لحمته وعرته، و ليخاصمنك حيث يجمع الله تعالي شملهم، و يلم شعثهم، و يأخذ لهم بحقهم (و لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون) فحسبك بالله حاكما، و بمحمد خصما؛ و بجبريل ظهيرا، و سيعلم من سول لك و مكنك من رقاب المسلمين، أن بئس للظالمين بدلا، وأيكم شر مكانا وأضعف جندا.

و لئن جرت علي الدواهي مخاطبتك، فاني لأستصغر قدرك، و أستعظم تقريعك،


و أستكبر توبيخك؛ لكن العيون عبري، والصدور حري.

ألا فالعجب [32] كل العجب لقتل [33] حزب الله النجباء، بحزب الشيطان الطلقاء، فتلك الأيدي تنطف من دمائنا، و تلك الأفواه تتحلب من لحومنا، و تلك الجثث الطواهر الزواكي تنتابها العواسل، و تعفوها الذئاب، و تؤمها الفراعل.

فلئن اتخذتنا مغنما، لتجدنا وشيكا مغرما، حين لا تجد الا ما قدمت يداك، و أن الله ليس بظلام للعبيد، فالي الله المشتكي، و عليه المعول، فكد كيدك، وأسع سعيك، و ناصب جهدك. فوالله لا تمحو ذكرنا، و لا تميت وحينا، و لا تدرك أمدنا، ولا ترحض عنك عارها، و لا تغيب منك شنارها، فهل رأيك الا فند؟ وأيامك الا عدد! و شملك الا بدد، يوم ينادي المنادي: ألا لعنة الله علي الظالمين.

فالحمد لله الذي ختم لأولنا بالسعادة والرحمة، و لآخرنا بالشهادة والمغفرة، و أسأل الله أن يكمل لهم الثواب، و يوجب لهم المزيد و حسن المآب، و يختم بنا الشرافة، انه رحيم ودود، و حسبنا الله و نعم الوكيل، نعم المولي و نعم النصير».

فقال يزيد:



يا صيحة تحمد من صوائح

ما أهون النوح علي النواح



الخوارزمي، مقتل الحسين، 62 - 63/2 مساوي عنه: المحمودي، العبرات، 296 - 293/2

روي شيخ صدوق من مشايخ بني هاشم و غيره من الناس: أنه لما دخل علي بن الحسين عليه السلام و حرمه علي يزيد: وجي ء برأس الحسين عليه السلام و وضع بين يديه في طست [34] ، فجعل يضرب ثناياه بمخصرة كانت في يده، و هو يقول:



[35] لعبت هاشم بالملك فلا

خبر جاء و لا وحي نزل [36]






[37] ليت أشياخي ببدر شهدوا

جزع الخزرج من وقع الأسل



[38] لأهلوا و استهلوا فرحا

و لقالوا يا يزيد لا تشل



فجزيناه [39] ببدر مثللا [40]

و أقمنا مثل بدر فاعتدل



لست من خندف ان لم أنتقم

من بني أحمد ما كان فعل



[41] قالوا: فلما رأت زينب ذلك فأهوت الي جيبها فشقت، ثم نادت بصوت حزين تقرع القلوب: يا حسيناه! يا حبيب رسول الله! يا ابن مكة و مني! يا ابن فاطمة الزهراء سيدة النساء! يا ابن محمد المصطفي.

قال: فأبكت والله كل من كان، و يزيد ساكت.

ثم قامت علي قدميها، و أشرفت علي المجلس، و شرعت في الخطبة، اظهارا لكمالات محمد صلي الله عليه و آله، و اعلانا بأنا نصبر لرضاء الله، لا لخوف و لا دهشة [42] [43] .

فقامت اليه [44] زينب بنت علي [45] و أمها فاطمة بنت رسول الله، و قالت:

الحمد لله رب العالمين، والصلاة [46] علي جدي [47] سيد المرسلين، صدق الله سبحانه كذلك يقول: (ثم كان عاقبة الذين أساؤوا السوء أن كذبوا بآيات الله وكانوا بها يستهزئون) أظننت يا يزيد حين أخذت علينا أقطار الأرض، و ضيقت علينا آفاق السماء، فأصبحنا لك في اسار، نساق اليك سوقا في قطار، و أنت علينا ذواقتدار، أن بنا من الله هوانا،


و عليك منه كرامة و امتنانا، و أن ذلك لعظم خطرك و جلالة قدرك [48] ، فشمخت بأنفك، و نظرت في عطفك [49] ، تضرب أصدريك فرحا [50] ، و تنفض مذرويك [51] مرحا، حين رأيت الدنيا لك مستوسقة [52] ، والأمور لديك [53] ، و حين صفي لك ملكنا، و خلص لك سلطانا، فمهلا مهلا، لا تطش جهلا، أنسيت قول الله عزوجل [54] : (و لا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم انما نملي لهم لزدادوا اثما و لهم عذاب مهين).

أمن العدل يا ابن الطلقاء تخذيرك [55] حرائرك و امائك [56] ؟ و سوقك بنات رسول الله سبايا، قد هتكت ستورهن، و أبديت وجوههن، تحدو [57] بهن الأعداء من بلد الي بلد، و تستشرفهن [58] المناقل [59] و يتبرزن [60] لأهل المناهل [61] و يتصفح وجوههن القريب [62] والبعيد، والغائب والشهيد، والشريف والوضيع، والدني والرفيع، ليس معهن من رجالهن ولي، و لا من حماتهن حمي [63] ، عتوا منك علي الله [64] و جحودا لرسول الله، و دفعا لما جاء


به [65] من عندالله.

و لا غرو منك و لا عجب من فعلك، و أني يرتجي [66] مراقبة من [67] لفظ فوه أكباد الشهداء، و نبت لحمه بدماء السعداء، و نصب الحرب لسيد الأنبياء، و جمع [68] الأحزاب، و شهر الحراب، و هز السيوف في وجه رسول الله صلي الله عليه و آله، أشد العرب [69] جحودا، و أنكرهم له رسولا، و أظهرهم له عدوانا، و أعتاهم علي الرب كفرا و طغيانا.

[70] ألا انها [71] نتيجة خلال الكفر، و ضب [72] يجرجر [73] في الصدر لقتلي يوم بدر، فلا يستبطي في بغضنا أهل البيت من كان نظره الينا شنفا [74] ، واحنا و أظغانا [75] يظهره كفره برسول الله [76] ، و يفصح لك بلسانه، و هو يقول: - فرحا بقتل ولده وسبي ذريته، غير متحوب و لا مستعظم [77] -.



لأهلوا و استهلوا فرحا

[78] و لقالوا [79] يا يزيد لا تسل [80]



منحنيا [81] علي ثنايا أبي عبدالله - و كان مقبل رسول الله صلي الله عليه و آله - ينكتها بمخصرته،


قد التمع السرور بوجهه. لعمري لقد نكأت القرحة [82] ، و استأصلت الشأفة، باراقتك دم سيد شباب أهل الجنة، و ابن يعسوب الدين العرب، و شمس آل عبدالمطلب، هتفت بأشياخك، و تقربت بدمه الي الكفرة من أسلافك.

ثم صرخت بندائك، و لعمري [83] لقد ناديتهم لو شهدوك! و وشيكا تشهدهم، [84] و لن يشهدوك [85] و لتود يمينك كما زعمت شلت بك [86] عن مرفقها وجدت [87] ، و أحببت أمك لم تحملك، [88] و اياك لم يلد، أو [89] حين تصير الي سخط الله و مخاصمك رسول الله صلي الله عليه و آله.

اللهم خذ بحقنا، و انتقم [90] من ظالمنا [91] ، و احلل غضبك [92] علي من [93] سفك دماءنا، و نقض [94] ذمارنا [95] ، و قتل حماتنا، و هتك عنا سدولنا، و فعلت فعلتك [96] التي فعلت [97] ، و ما فريت الا جلدك [98] ، و ما جززت [99] الا لحمك، و سترد علي رسول الله بما تحملت من دم [100] ذريته، و انتهكت من حرمته، وسفكت من دماء عترته و لحمته، حيث يجمع به شملهم، ويلم به شعثهم، و ينتقم من ظالمهم، و يأخذ لهم بحقهم من أعدائهم، فلا يستفزنك الفرح بقتلهم [101] .

(و لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون - فرحين بما


آتاهم الله من فضله)، و حسبك بالله وليا وحاكما، و برسول الله خصما [102] ، و بجبرئيل ظهيرا، و سيعلم من بوأك [103] و مكنك من رقاب المسلمين أن بئس للظالمين بدلا، و أيكم [104] شر مكانا، [105] و أضل سبيلا [106] ، و ما استصغاري قدرك، و لا استعظامي تقريعك [107] توهما لانتجاع [108] الخطاب فيك، بعد أن تركت عيون المسلمين به عبري، و صدورهم عند ذكره [109] حرا، فتلك قلوب قاسيد، و نفوس طاغية، و أجسام محشوة بسخط الله و لعنة الرسول، قد عشش [110] فيه الشيطان و فرخ، [111] و من هناك [112] مثلك ما درج [113] ، فالعجب كل العجب لقتل الأتقيا، و أسباط الأنبيا و سليل الأوصياء بأيدي الطلقا الخبيثة، و نسل العهرة الفجرة، تنطف [114] أكفهم من دمائنا، و تنحلب [115] أفواههم من لحومنا [116] تلك الجثث [117] الزاكية علي الجيوب [118] الضاحية، تنتابها العواسل [119] ، [120] و تعفرها أمهات [121] الفواعل [122] ، فلئن اتخذتنا مغنما [123] لتجد بنا [124] وشيكا مغرما، حين لا تجد الا ما قدمت يداك، و ما الله


بظلام للعبيد، فالي الله المشتكي والمعول، واليه الملجأ والمؤمل.

ثم كد كيدك، و اجهد جهدك، فوالله [125] الذي شرفنا بالوحي والكتاب، والنبوة والانتخاب [126] ، لا تدرك أمدنا، و لا تبلغ غايتنا، و لا تمحو ذكرنا، و لا يرحض [127] عنك عارنا، و هل رأيك الا فند، و أيامك الا عدد، و جمعك الا بدد، يوم يناد المنادي ألا لعن الله [128] الظالم العادي.

و الحمد لله الذي حكم [129] لأوليائه بالسعادة، و ختم [130] لأصفيائه بالشهادة [131] ، ببلوغ الارادة، نقلهم الي الرحمة والرأفة، والرضوان والمغفرة، و لم يشق بهم غيرك، و لا ابتلي بهم سواك، و نسأله أن يكمل لهم الأجر، و يجز [132] لهم الثواب والذخر [133] ، و نسأله حسن الخلافة، و جميل الانابة، انه رحيم ودود.

فقال يزيد مجيبا لها [134] :



يا صيحة تحمد من صوائح

ما أهون الموت علي النوائح



ثم أمر بردهم.

الطبرسي، الاحتجاج، 37 - 34/2 مساوي عنه: المجلسي، البحار، 160 - 157/45؛ البحراني، العوالم، 406 - 402/17؛ البهبهاني، الدمعة الساكبة، 113 - 108/5؛ الدربندي، أسرار الشهادة، / 504 - 503

ثم تمثل بأبيات ابن الزبعري:




ليت أشياخي ببدر شهدوا

جزع الخزرج من وقع الأسل



فأهلوا و استهلوا فرحا

ثم قالوا يا يزيد لا تشل



قد قتلنا القرم [135] من ساداتهم

و عدلناه ببدر فاعتدل



فقامت زينب بنت علي عليه السلام و قالت: الحمد لله رب العالمين و صلي الله علي رسوله و آله أجمعين، صدق الله كذلك يقول: (ثم كان عاقبة الذين أساؤوا السوء أن كذبوا بآيات الله و كانوا بها يستهزئون).

أظننت يا يزيد حيث أخذت علينا أقطار الأرض و آفاق السماء، فأصبحنا نساق كما تساق الأسراء، أن بنا علي الله هوانا وبك علي الله كآبة، فشمخت بأنفك، و نظرت الي عطفك حين رأيت الدنيا مستوثقا، و حين صفا لك ملكنا و سلطانا.

فمهلا مهلا! أنسيت قوله تعالي (و لا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما و لهم عذاب مهين)؟

ثم تقول غير متأثم:



فأهلوا و استهلوا فرحا

ثم قالوا يا يزيد لا تشل



متنحيا علي ثنايا أبي عبدالله سيد شباب أهل الجنة تنكتها بمخصرتك، و كيف لا تقول ذلك و قد نكأت القرحة، و استأصلت الشأفة، باراقتك دماء الذرية الطاهرة، و تهتف بأشياخك لتردن موردهم.

اللهم خذ بحقنا، و انتقم لنا من ظالمنا، فما فريت الا جلدك، و لا حززت الا لحمك، بئس للظالمين بدلا، (و ما ربك بظلام للعبيد)، فالي الله المشتكي و عليه المتكل، فوالله لا تمحو ذكرنا، و لا تميت وحينا، والحمد لله الذي ختم لأولنا بالسعادة، ولآخرنا بالشهادة، و يحسن علينا الخلافة، انه رحيم ودود.


فقال يزيد:



يا صيحة تحمد من صوائح

ما أهون الموت علي النوائح



ابن نما، مثيرالأحزان، / 55

ثم قامت زينب ابنة علي صلوات الله عليه و أمها فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، فقالت: و صلي الله و سلم علي سيد المرسلين صدق الله العظيم كذلك يقول: (ثم كان عاقبة الذين أساؤوا أن كذبوا بآيات الله و كانوا بها يستهزئون)، أظننت يا يزيد حين أخذت علينا أقطار الأرض، و آفاق السماء، و أصبحنا نساق كما تساق الأسري، أن بنا علي الله هوانا، و بك عليه كرامة، و أن ذلك لعظم خطرك عنده، فشمخت بأنفك و نظرت في عطفك جذلان مسرورا، حين رأيت الدنيا مستوسقة، والأمور متسقة، و حين صفا لك ملكنا و سلطاننا، فمهلا مهلا! أنسيت قول الله تعالي: (و لا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما و لهم عذاب مهين)، أمن العدل يا ابن الطلقاء تخديرك حرائرك و اماءك، و سوقك بنات رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم سبايا، قد هتكت ستورهن، و أبديت وجوههن، يحدي بهن من بلد الي بلد، يستشرفهن أهل المنازل، و يتصفح وجوههن القريب والبعيد، والدني والشريف، و ليس معهم من رجالهم ولي، و لا من حماتهم حمي، و كف يترجي مراقبة من لفظ فوه أكباد السعداء، و نبت لحمه بدماء الشهداء، و كيف يستبطي في بغضنا أهل البيت، من نظر الينا بالسيف والسنان، والاحن والأضغان، ثم تقول غير متأثم و لا مستعظم:



فأهلوا و استهلوا فرحا

ثم قالوا يا يزيد لا تشل



منتحيا علي ثنايا أبي عبدالله، سيد شباب أهل الجنة، تنكتها بمخصرتك، و كيف لا تقول ذلك، و قد نكأت القرحة، و استأصلت الشافة، باراقتك دماء ذرية آل محمد صلي الله عليه و آله وسلم، و نجوم الأرض من آل عبدالمطلب، و تهتف بأشياخك، زعمت تناديهم، و لتردن وشيكا موردهم، و لتودن أنك شللت و بكمت، و لم تكن قلت ما قلت.


اللهم خذ بحقنا، وانتقم من ظالمنا، و احلل غضبك بمن سفك دماءنا، و قتل حماتنا، فوالله ما فريت الا جلدك، و لا حززت الا لحمك، و سترد علي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم بما تحملت من سفك دماء ذريته، و انتهكت من عترته، في حرمته و لحمته، و لتخصمه حيث يجمع الله شملهم، ويلم شعثهم، و يأخذ لهم بحقهم، (و لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون - فرحين)، و حسبك بالله حاكما، و محمد خصيما، و بجبريل ظهيرا، و سيعلم من بوأك، و أمكنك من رقاب المسلمين، أن بئس للظالمين بدلا، و أنكم شر مكانا و أضعف جندا، و لئن جرت علي الدواهي مخاطبتك علي أني أستصغر قدرك، لكن العيون عبرا، و الصدور [136] .

ألا فالعجب كل العجب، لقتل حزب الله النجباء، بحزب الشيطان الطلقاء، فتلك الأيدي تنطف من دمائنا، والأفواه تتحلب من لحومنا، و تلك الجثث الطواهر الزواكي، ينتابها العواسل، و تعفوها الذئاب.

و لئن اتخذتنا مغنما، لتجدننا وشيكا مغرما، حيث لاتجد الا ما قدمت يداك، (و ما ربك بظلام للعبيد)، فالي الله المشتكي، و عليه المعول، فكد كيدك، واسع سعيك، و ناصب جهدك، فوالله لا تمحو ذكرنا، و لا تميت وحينا، و لا تدرك أمرنا، و لا ترخض عنا عارنا، و هل رأيك الا فند، و أيامك الا عدد، و شملك الا بدد، يوم ينادي المنادي: ألا لعنة الله علي الظالمين.

والحمد لله الذي ختم لأوليائه بالعسادة والمغفرة، و أسأل الله أن يكمل لهم الثواب، ويحسن علينا الخلاف، انه رحيم ودود، و حسبنا الله و نعم الوكيل.

فقال يزيد لعنه الله:



يا صيحة تعلن [137] من صوائح

ما أهون الموت علي النوائح



المحلي، الحدائق الوردية، 127 - 125/1


قال: و جعل يزيد [138] يتمثل بأبيات ابن الزبعري [139] :



ليت أشياخي ببدر شهدوا

جزع الخزرج من وقع الأسل



لأهلوا [140] و استهلوا فرحا

ثم قالوا يا يزيد لا تشل



[141] قد قتلنا القرم [142] من ساداتهم

و عدلناه ببدر فاعتدل



لعبت هاشم بالملك فلا

خبر جاء و لا وحي نزل [143]



لست من خندف ان لم أنتقم

من بني أحمد ما كان فعل



[144] [145] قال الراوي [146] : [147] فقامت زينب بنت علي بن أبي طالب عليه السلام فقالت [148] الحمد لله رب العالمين و صلي الله علي [149] رسوله و آله أجمعين [150] صدق الله سبحانه كذلك [151] يقول [152] : (ثم كان عاقبة الذين أساؤوا السوء أن كذبوا بآيات الله و كانوا بها يستهزئون).

أظننت يا يزيد حيث [153] أخذت علينا أقطار الأرض و آفاق السماء، فأصبحنا نساق


كما تساق الأسراء [154] أن بنا [155] هوانا عليه [156] ، وبك عليه كرامة؟ و أن ذلك لعظم [157] خطرك عنده [158] ، فشمخت بأنفك، و نظرت في [159] عطفك، جذلان مسرورا [160] ، حيث [161] رأيت الدنيا لك [162] مستوثقة [163] ، والأمور متسقة، و حين صفا لك ملكنا و سلطاننا، فمهلا مهلا [164] ! أنسيت قول الله تعالي: (و لا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما و لهم عذاب مهين) أمن العدل يا ابن الطلقاء! تخديرك حرائرك و اماءك و سوقك بنات رسول الله صلي الله عليه و آله سبايا [165] ، قد هتكت ستورهن، و أبديت وجوههن، [166] تحدو بهن الأعداء [167] من بلد الي بلد،يتشرفهن أهل المناهل والمناقل [168] ، و يتصفح وجوههن القريب والبعيد، والدني والشريف، ليس معهن من رجالهن ولي [169] ولا من حماتهن [170] .


حمي، و يكف يرتجي [171] مراقبة [172] من لفظ فوه أكباد الأزكياء [173] ، و نبت لحمه من دماء [174] الشهداء؟ و كيف يستبطأ [175] في بغضنا أهل البيت من نظر الينا بالشنف والشنآن والاحن والأضغان؟ ثم تقول غير متأثم و لا مستعظم:



لأهلوا [176] و استهلوا فرحا

ثم قالوا يا يزيد لا تشل



منتحيا [177] علي ثنايا أبي عبدالله [178] سيد شباب أهل الجنة [179] ، تنكتها بمخصرتك، و كيف لا تقول ذلك؟ و قد نكأت القرحة و استأصلت الشأفة، باراقتك دماء [180] ذرية محمد صلي الله عليه و آله، و نجوم الأرض من آل عبدالمطلب [181] ، و تهتف بأشياخك، زعمت أنك [182] تناديهم، فلتردن وشيكا موردهم، و لتودن أنك شللت و بكمت، و لم تكن [183] قلت ما قلت، و فعلت ما فعلت.

اللهم خذ لنا [184] بحقنا و انتقم من ظالمنا [185] ، و أحلل غضبك بمن سفك دماءنا، و قتل حماتنا.

فوالله ما فريت الا جلدك، و لا حززت [186] الا لحمك [187] ، و لتردن [188] علي رسول الله صلي الله عليه و آله


بما تحملت [189] من سفك دماء ذريته، و انتهكت من حرمته في عترته و لحمته [190] ، حيث يجمع الله شملهم ويلم شعثهم، و يأخذ بحقهم، (و لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون).

و حسبك بالله حاكما، و بمحمد صلي الله عليه و آله خصيما و بجبرئيل ظهيرا و سيعلم من سول [191] لك و مكنك من رقاب المسلمين، بئس [192] للظالمين بدلا، و أيكم [193] شر مكانا و أضعف جندا.

و لئن جرت علي الدواهي مخاطبتك، اني لأستصغر قدرك، و أستعظم تقريعك، و أستكثر [194] توبيخك، لكن العيون عبري، والصدور حري.

ألا فالعجب كل العجب لقتل حزب الله النجباء بحزب الشيطان الطلقاء، فهذه الأيدي تنطف [195] من دمائنا والأفواه تتحلب من لحومنا، و تلك الجثث الطواهر الزواكي تنتابها العواسل و تعفرها [196] أمهات الفراعل و لئن اتخذتنا مغنما لتجدنا [197] وشيكا مغرما، حين [198] لاتجد الا ما قدمت يداك [199] ، (و ما ربك بظلام للعبيد)، فالي الله المشتكي، و عليه المعول.

فكد كيدك، واسع سعيك، و ناصب جهدك، فوالله لا تمحو ذكرنا و لا تميت وحينا، [200] و لا تدرك [201] أمدنا، و لا ترحض [202] [203] عنك عارها، و هل رأيك الا فند، و أيامك الا


عدد، و جمعك الا بدد، يوم [204] ينادي المنادي [205] : ألا لعنة الله علي الظالمين.

فالحمد لله [206] رب العالمين [207] ، الذي ختم لأولنا بالسعادة والمغفرة [208] ، و لآخرنا بالشهادة والرحمة، و نسأل الله أن يكمل لهم الثواب، و يوجب لهم المزيد و يحسن علينا الخلافة [209] ، انه رحيم ودود، و حسبنا الله و نعم الوكيل [210] .

فقال يزيد (لعنه الله) [211] :



يا صيحة تحمد من صوائح

ما أهون النوح [212] علي النوائح [213] .


ابن طاووس، اللهوف، / 186 - 180 مساوي عنه: المجلسي، البحار، 135 - 133/45؛ البحراني، العوالم، 435 - 433/17؛ البهبهاني، الدمعة الساكبة، 108 - 106/5؛ الدربندي، أسرار الشهادة، / 503 - 502؛ القمي، نفس المهموم، / 446 - 433؛ المازندراني، معالي السبطين، 166 - 164/2؛ الأمين، لواعج الأشجان، / 231 - 225؛ المقرم، مقتل الحسين، / 464 - 461؛ الزنجاني، وسيلة الدارين، / 390 - 389؛ مثله محمد بن أبي طالب، تسلية المجالس، 390 - 387/2؛ الأمين، أعيان الشعة، 616/1

فقامت زينب بنت أميرالمؤمنين و قالت: أظننت يا يزيد! حيث أخذت علينا أقطار الأرض، فأصبحنا نساق كأنا أسراء الزنج والحبش، أن بنا علي الله هوانا وبك عليه كرامة، و أن ذلك لعظم خطرك عندالله، شمخت بأنفك و نظرت في عطفك، جذلان مسرورا حين رأيت الدنيا بك مستوسقة؛ والأمور متسقة، و حين صفا لك ملكنا و سلطاننا، مهلا مهلا! أنسيت قول الله تعالي: (و لا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما و لهم عذاب مهين)، أمن العدل يا ابن الطلقاء! تخذيرك حرائرك و اماءك و سوقك بنات رسول الله سبايا، هتكت ستورهن، و أبديت وجوههن، يحدو بهن الأعداء من بلد الي بلد، و يستشرفهن أهل المناهل والمناقل؛ و يتصفح وجوههن القريب والبعيد والدني والشريف، ليس معهن من رجالهن ولي، و لا من حماتهن حمي، كيف تستبطي ظلمنا أهل البيت، ثم تقول غير مستأنف، و لا مستعظم:




لأهلوا و استهلوا فرحا

ثم قالوا يا يزيد لا تشل



منحنيا علي ثنايا أبي عبدالله الحسين ريحانة رسول الله سيد شباب أهل الجنة تنكثها بمخصرتك، و كيف لا تقول ذلك أو قد نكأت القرحة و انصلت الشأفة، باراقتك دماء ذرية محمد صلي الله عليه و آله و سلم نجوم الأرض من آل عبدالمطلب و تهتف بأشياخك، زعمت تناديهم لتردن وشيكا موردهم و لتودن أنك شللت قبل فعلتك هذه و بكمت و لم تكن قلت ما قلت.

ثم قالت: اللهم خذ بحقنا، و انتقم ممن ظلمنا، و احلل غضبك بمن سفك دماء ذريته، و انتهاك حرمته في عترته حيث يجمع شملهم، ويلم شعثهم، و يؤخذ بحقهم (و لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون)، و حسبك الله حاكما و محمد خصيما، و جبرئيل ظهيرا؛ فالعجب كل العجب لقتل حزب الله النجباء بحزب الشيطان الطلقاء، فهذه الأيدي تنفط من دمائنا، والأفواه تتحلب من لحومنا، و تلك لاجثث الطواهر الزواكي تنتابها [214] العوائل، و تعفرها أمهات الفواعل، و لئن اتخذتنا مغنما لتجدنا وشيكا مغرما حين لا تجد الا ما قدمت يداك، والله لي بظلام للعبيد، فالي الله المشتكي، و عليه المعول؛ فكد كيدك، واسع سعيك، و ناصب جهدك، فوالله لا تمحو ذكرنا و لا تميت [215] وحينا، و لا تدرك أمدنا، و لا تدحض عنك عارها، و هل رأيك الا فند، و أيامك الا عدد، و جمعك الا بدد، يوم ينادي المنادي: ألا لعنة الله علي القوم الظالمين. [216] .


الطريحي، المنتخب، 142 - 141/1

و ذكر الشيخ في المنتخب، و قال: نقل: أنه لما دعا يزيد (لعنه الله) بسبي الحسين عليه السلام و عرضوا عليه، قالت له زينب بنت علي عليهماالسلام: يا يزيد! أما تخاف الله سبحانه من قتل الحسين عليه السلام، أما كفاك حتي تستحث حرم رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم من العراق الي الشام، و ما كفاك انتهاك حرمتهن حتي تسوقنا اليك كما تساق الاماء علي المطايا بغير وطاء من بلد الي بلد. فقال لها يزيد (عليه اللعنة): ان أخاك قال: أنا خير من يزيد، و أبي خير من أبيه، و أمي خير من أمه، و جدي خير من جده، و قد صدق في بعض، و ألحف في بعض، أما جده رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم فهو خير الرية، و أما ان أمه خير من أمي، و أباه خير من أبي، كيف ذلك و قد حاكم أبوه أبي، ثم قرأ لعنه الله تعالي: (قل اللهم مالك الملك) الآية.

فقالت عليهاالسلام: (و لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون - فرحين بما آتاهم الله من فضله)، ثم قالت عليهاالسلام: يا يزيد! ما قتل الحسين عليه السلام غيرك و لولاك لكان ابن مرجانة (لعنه الله) أقل و أذل، أما خشيت من الله بقتله و قد قال رسول الله صلي الله عليه و آله فيه و في أخيه الحسن والحسين عليهماالسلام سيدا شباب أهل الجنة، فان قلت لا فقد كذبت، و ان قلت نعم فقد خصمت نفسك.

فقال يزيد (لعنه الله): ذرية بعضها من بعض. و بقي خجلان و هو مع ذلك لا يرتدع عن غيه، و بيده قضيب ينكث ثنايا الحسين عليه السلام.

البهبهاني، الدمعة الساكبة، 114/5


ثم أمر يزيد الملعون أن يحضروا عنده حرم الحسين و أهل بيته.

قالت زينب: يا يزيد! أما تخاف الله و رسوله من قتل الحسين؟ و ما كفاك ذلك حتي تستجلب بنات رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم من العراق الي الشام!، و ما كفاك حتي تسوقنا اليك كما تساق الاماء علي المطايا بغير وطاء!، و ما قتل أخي الحسين (سلام الله عليه) أحد غيرك يا يزيد! و لولا أمرك ما يقدر ابن مرجانة أن يقتله لأنه كان أقل عددا و أذل نفسا، أما خشيت من الله بقتله، و قد قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم فيه و في أخيه: «الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة من الخلق أجمعين»؟ فان قلت لا، فقد كذبت، و ان قلت نعم، فقد خصمت نفسك، و اعترفت بسوء فعلك.

فقال: ذرية يتبع بعضها بعضا. و بقي يزيد خجلا ساكتا. [217] .

القندوزي، ينابيع المودة، 92/3