و من مناقبه عليه السلام ما ظهر من المشاهد التي يقال لها مشهد الرأس من كربلاء الي عسقلان، و ما بينهما في الموصل و نصيبين، وحماة و حمص و دمشق و غير ذلك.

ابن شهرآشوب، المناقب، 82/4 مساوي عنه: القمي، نفس المهموم، / 425

و أنفذوا الي عامل الموصل [1] أن تلقانا [2] ، فان معنا رأس الحسين عليه السلام. فلما قرأ الكتاب أمر بأعلام [3] فنشرت [4] والمدينة فزينت [5] ، و تداعت الناس من كل جانب و مكان، و خرج الوالي فتلقاهم علي ستة أميال، فقال بعض القوم: ما الخبر؟

فقالوا: رأس خارجي، خرج [6] بأرض العراق، قتله عبيدالله بن زياد لعنه الله، و بعث برأسه الي يزيد (لعنه الله).

فقال رجل منهم: يا قوم! هذا رأس الحسين عليه السلام. فلما تحققوا ذلك اجتمعوا في أربعين ألف فارس من الأوس والخزرج و تحالفوا أن يقتلوهم، و يأخذوا منهم رأس الحسين عليه السلام، و يدفنوه عندهم ليكون فخرا لهم الي يوم القيامة. فلما سمعوا ذلك لم يدخلوها.

مقتل أبي مخنف (المشهور)، / 114 مساوي عنه: البهبهاني، في الدمعة الساكبة، 64/5؛ الدربندي، أسرار الشهادة، / 485؛ الزنجاني، وسيلة الدارين، / 371 - 370

و كتبوا الي صاحب الموصل [7] أن تلقانا، فان معنا رأس خارجي. فأمر صاحب الموصل [8] بنشر الرايات، فضربت البوقات والبطول و تداعت الناس من القبائل. فقال بعضهم لبعض: ما الخبر؟ قالوا: أتي برأس خارجي خرج في العراق علي يزيد لعنه الله.


فقال رجل من أهل الايمان: يا معشر الاسلام! الويل لكم، و لما يحل بكم، هذا رأس ابن بنت رسول الله الحسين بن علي صلوات الله عليهم أجمعين، قتل بكربلاء، و هم سائرون به الي يزيد.

قال أبومخنف: حدثني من حضر ذلك اليوم: انه جرد بالموصل ثلاثون ألف سيف، و تحالفوا علي قتل خولي و من معه، فبلغه ذلك، فلم يدخل البلد. [9] .


الدربندي، أسرار الشهادة، / 487

اعلم أن ترتيب المنازل التي نزلوها في كل مرحلة باتوا بها أم عبروا منها غير ملعوم و لا مذكور في شي ء من الكتب المعتبرة، بل ليس في أكثرها كيفية مسافرة أهل البيت الي الشام. نعم، وقع بعض القضايا في بعضها نحن نشير اليها في هذا الكتاب، ان شاء الله.

قال ابن شهرآشوب في المناقب: و من مناقبه - أي الحسين عليه السلام - ما ظهر من المشاهد التي يقال لها مشهد الرأس من كربلاء الي عسقلان و ما بينهما في الموصل و نصيبين و حماة و حمص و دمشق و غير ذلك.

أقول: يظهر من هذه العبارة أن للرأس المعظم المقدس في هذه الأماكن مشهد معروف: أما مشهد الرأس بدمشق فهو معلوم، و لا يحتاج الي البيان، و أنا تشرفت بزيارته.


و أما مشهده بالموصل فهو كما في روضة الشهداء ما ملخصه: ان القوم لما أرادوا أن يدخلوا الموصل، أرسلوا الي عامله أن يهيي لهم الزاد و العلوفة، و أن يزين لهم البلدة، فاتفق أهل الموصل أن يهيؤا لهم ما أرادوا و أن يستدعوا منهم أن لا يدخلوا البلدة بل ينزلون خارجها و يسيرون من غير أن يدخلوا فيها، فنزلوا ظاهر البلد علي فرسخ منها، و وضعوا الرأس الشريف علي صخرة، فقطرت عليها قطرة دم من الرأس المكرم، فصارت تشع، و يغلي منها الدم كل سنة في يوم عاشوراء، و كان الناس يجتمعون عندها من الأطراف وي قيمون مراسم العزاء والمآتم في كل عاشوراء، و بقي هذا الي أيام عبدالملك بن مروان، فأمر بنقل الحجر، فلم ير بعد ذلك منه أثر، و لكن بنوا علي ذلك المقام قبة سموها مشهد النقطة. [10] .

القمي، نفس المهموم، / 426 - 425


و ساروا الي أن وصلوا قريبا من الموصل [11] في الناسخ: كتب عمر بن سعد كتابا الي والي موصل، و في خبر: كتب شمر كتابا الي الوالي أن تلقانا [12] و هيئ لنا الزاد والعلوفة.

فلما وصل الكتاب الي والي الموصل [13] ، جمع الأكابر و عرض الكتاب عليهم و استشارهم. فقالوا: حاشا أن نخليهم يدخلون علينا رأس الحسين عليه السلام.

فكتب الوالي كتابا الي شمر بأن أهل هذه البلدة من محبي علي بن أبي طالب، و اذا دخلتم البلد أخاف أن تثور عليكم الفتنة، فالصواب أن تتزلوا قريبا من البلدة و نحن نبعث لكم الزاد و العلوفة.


فقبل شمر نصيحته، و نزلوا تحت جبل هناك قريبا من الموصل [14] علي فرسخ منها، و أنزلوا العيال والأطفال و أنزلوا رأس الحسين عليه السلام من الرمح و وضعوه علي صخرة، فقطرت قطرة من دم نحره الشريف علي الصخرة، فصارت تنبع و يغلي منها الدم كل سنة في يوم عاشوراء، والناس يجتمعون اليها في كل سنة و يقيمون مراسم العزاء والماتم علي الحسين عليه السلام في يوم عاشوراء، و بقي هذا الي أيام عبدالملك بن مروان، فأمر بنقل الحجر، فلم ير بعد ذلك منه أثر، و لكن بنوا علي ذلك المقام قبة و سموها مشهد النقطة.

و قال أبومخنف: اجتمع أربعة آلاف بالموصل من الأوس والخزرج و تخالفوا أن يقاتلوهم و يأخذوا منهم رأس الحسين عليه السلام و يدفنوه عندهم ليكون فخرا لهم الي يوم القيامة.

فلما سمعوا ذلك لم يدخلوا الموصل.

المازندراني، معالي السبطين، 130 - 129/2

(ومنها) ما في روضة الأحباب للشيخ جمال الدين عطاءالله بن فضل الله الشيرازي النيسابوري. فما في نفس المهموم عن روضة الشهداء لعله سهو، اذ ليس في روضة الشهداء للفتال النيسابوري ذكر من ذلك، ولعله وجد في روضة الشهداء للكاشفي.

قال في روضة الأحباب: فلما قرب القوم من الموصل، و أرادوا أن يدخلوها أرسلوا الي عاملها و كتب شمر اليه أن يهيي لهم الزاد والعلوفة و أن يزين لهم البلد، و كتب اليه: ان معنا رأس الخارجي الحسين بن علي بن أبي طالب، فجمع العامل أهل البلد، و قرأ عليهم الكتاب. و في رواية: اجتمع أربعة آلاف من أهل الموصل أن يقاتلوا مع القوم و يأخذوا رأس الحسين عليه السلام و أن يقتلوا عاملهم و قالوا: تبا لقوم كفروا بعد ايمانهم، أضلالة بعد هدي أم شك بعد يقين؟ فكتب العامل الي شمر يستدعي منه أن لا يدخلوا البلدة بل ينزلوا خارجها، و كتب: ان أكثر هذه البلدة من شيعة الحسين و أخاف عليكم الفتنة. فهيأ لهم ما أرادوا من الزاد والعلوفة، فنزلوا خارج البلد علي فرسخ.

قال الشيخ جمال الدين: و وضعوا الرأس الشريف علي صخرة، فقطرت عليها قطرة


دم من الرأس الشريف، فصار الدم ينبع و يغلي كل سنة في يوم عاشوراء، و كان الناس يجتمعون عندها من الأطراف و يقيمون مراسم العزاء والماتم في كل يوم عاشوراء.

قال: وبقي هذا الي أيام عبدالملك بن مروان، فأمر بنقل الحجر، فلم ير بعد ذلك منه أثر، و بنوا علي ذلك المقام قبة سموها «مشهد النقطة».

القزويني، الامام الحسين عليه السلام و أصحابه، 403 - 402/1