قال أخبرنا عمرو [1] بن عاصم الكلابي، قال حدثنا خلاد صاحب السمسم و كان ينزل بني جحدر قال، حدثتني أمي قالت:

كنا زمانا بعد مقتل الحسين و [2] أن الشمس تطلع محمرة علي الحيطان و الجدران [3] بالغداة و العشي. قالت [4] : و كانوا لا يرفعون حجرا الا وجدوا [5] تحته دما.

ابن سعد، الحسين عليه السلام، / 91 رقم 325 مساوي عنه: ابن عساكر، الحسين عليه السلام، / 243، تهذيب ابن بدران، 339 / 4، مختصر ابن منظور، 149 / 7؛ المحمودي، العبرات، 174 / 2

حدثني أبوالحسين محمد بن عبدالله بن علي الناقد قال: حدثني عبدالرحمان الأسلمي، عن عبدالله بن الحسين، عن عروة بن الزبير قال: سمعت أباذر و هو يومئذ قد أخرجه عثمان الي الربذة، فقال له الناس: يا أباذر! أبشر فهذا قليل في الله تعالي. فقال: ما أيسر هذا، و لكن كيف أنتم أذا قتل الحسين بن علي عليهماالسلام قتلا؟ - أو قال: ذبح ذبحا - و الله لا يكون في الاسلام بعد قتل الخليفة أعظم قتلا [6] منه، و أن الله سيسل سيفه علي هذه الأمة لا يغمده أبدا، و يبعث قائما [7] من ذريته، فينتقم من الناس، و أنكم لو تعلمون ما يدخل علي أهل البحار، و سكان الجبال في الغياض، و الآكام، و أهل السماء من قتله


لبكيتم و الله حتي تزهق أنفسكم، و ما من سماء يمر به روح الحسين عليه السلام الا فزع له سبعون ألف ملك يقومون قياما ترعد مفاصلهم الي يوم القيامة، و ما من سحابة تمر، و ترعد، و تبرق، الا لعنت قاتله، و ما من يوم الا و تعرض [8] روحه علي رسول الله صلي الله عليه و آله فيلتقيان.

ابن قولويه، كامل الزيارات، / 74 - 73 مساوي عنه: المجلسي، البحار، 219 / 45؛ البحراني، العوالم، 456 - 455 / 17

حدثني أبوالحسين أحمد بن عبدالله بن علي الناقد، قال حدثني عبدالرحمان البلخي قال لي أبوالحسين [9] ، و أخبرني عمي، عن أبيه، عن أبي نصر [10] ، عن رجل من أهل بيت المقدس، أنه قال: و الله لقد عرفنا أهل بيت المقدس و نواحيها عشية قتل الحسين بن علي عليه السلام. قلت: و كيف ذاك؟ قال: ما رفعنا حجرا و لا مدرا و لا صخرا الا و رأينا تحتها دما عبيطا [11] يغلي و أحمرت الحيطان كالعلق، و مطر [12] ثلاثة أيام دما عبيطا، و سمعنا مناديا ينادي في جوف الليل يقول:



أترجو أمة قتلت حسينا

شفاعة جده يوم الحساب



معاذ الله لا نلتم يقينا

شفاعة أحمد و أبي تراب



قتلتم خير من ركب المطايا

و خير الشيب طرا و الشباب



و انكسفت [13] الشمس ثلاثة أيام [14] ثم تجلت عنها، و انشبكت [15] النجوم، فلما كان من غدا [16] رجفنا [17] بقتله، لم يأت علينا كثير شي ء حتي نعي الينا الحسين عليه السلام.


ابن قولويه، كامل الزيارات، / 77 - 76 مساوي عنه: السيد هاشم البحراني، مدينة المعاجز، / 281؛ المجلسي، البحار 205 - 204 / 45؛ البحراني، العوالم، 456 / 17؛ البهبهاني، الدمعة الساكبة، 172 / 5؛ دانشيار، حول البكاء، / 76

و حدثني محمد بن عبدالله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن علي بن محمد بن سالم، عن محمد بن خالد، عن عبدالله بن حماد البصري، عن عبدالله بن عبدالرحمان الأصم، عن أبي يعقوب، عن أبان بن عثمان [18] ، عن زرارة، قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: يا زرارة، ان السماء بكت علي الحسين أربعين صباحا بالدم، و ان الأرض بكت [19] أربعين صباحا بالسواد، و ان الشمس بكت أربعين صباحا بالكسوف و الحمرة، و ان الجبال تقطعت و انتثرت، و ان البحار تفجرت، و ان الملائكة بكت أربعين صباحا علي الحسين عليه السلام، و ما اختضبت [20] منا أمرأة و لا ادهنت و لا اكتحلت و لا رجلت، حتي أتانا رأس عبيدالله بن زياد، و ما زلنا في عبرة بعده، و كان جدي اذا ذكره بكي حتي تملأ عيناه لحيته، و حتي يبكي لبكائه رحمة له من رآه.

و ان الملائكة الذين عند قبره ليبكون، فيبكي لبكائهم كل من في الهواء و السماء من الملائكة [21] ، [22] و لقد خرجت نفسه عليه السلام [23] فزفرت جهنم زفرت جهنم زفرة، كادت الأرض تنشق لزفرتها، و لقد خرجت نفس عبيدالله بن زياد و يزيد بن معاوية فشهقت جهنم [24] شهقة لو لا أن الله حبسها بخزانها لأحرقت من علي ظهر [25] الأرض من فورها، و لو يؤذن لها ما بقي شي ء الا ابتلعته، و لكنها مأمورة مصفودة، و لقد عتت علي الخزان غير مرة حتي أتاها جبرئيل،


فضربها بجناحه فسكنت، و أنها لتبكيه و تندبه، و أنها لتتلظي [26] علي قاتله، و لو لا من علي الأرض من حجج الله لنقضت [27] الأرض، و اكفئت [28] بما عليها، و ما تكثر الزلازل الا عند اقتراب الساعة [29] ، [30] و ما عين [31] أحب الي الله و لا عبرة [32] من عين بكت، و دمعت عليه و ما من باك يبكيه الا و قد وصل فاطمة عليهاالسلام و أسعدها عليه [33] ، و وصل رسول الله صلي الله عليه و آله، و أدي حقنا [34] ، و ما من عبد يحشر الا وعيناه باكية الا الباكين علي جدي الحسين [35] عليه السلام، فانه يحشر و عينه و قريرة، و البشارة تلقاه، و السرور بين [36] علي وجهه، و الخلق [37] في الفزع و هم آمنون، و الخلق [38] يعرضون [...].

ابن قولويه، كامل الزيارات، / 81 - 80 مساوي عنه: السيد هاشم البحراني، مدينة المعاجز، / 278؛ المجلسي، البحار، 207 - 206 / 45؛ البحراني، العوالم، 463 - 462 / 17؛ البهبهاني؛ الدمعة الساكبة، 170 - 169 / 4؛ القمي، نفس المهموم، / 482؛ بحر العلوم، مقتل الحسين عليه السلام، / 50؛ مثله الدربندي، أسرار الشهادة، / 42

حدثنا الشيخ الفقيه أبوجعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسي بن بابويه القمي رحمه الله، قال [39] : حدثنا الحسين بن أحمد بن ادريس رحمه الله، قال: حدثنا أبي، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن نصر بن مزاحم، عن عمر بن سعد [40] ، عن أرطاة بن حبيب،


عن فضيل الرسان [41] ، عن جبلة المكية، قالت: سمعت الميثم التمار قدس سره يقول: و الله لتقتلن [42] هذه الأمة ابن [43] نبيها في المحرم لعشر مضين [44] منه، و ليتخذن [45] أعداء الله ذلك اليوم يوم بركة [46] و ان ذلك لكائن قد سبق في علم الله تعالي ذكره [47] ، أعلم ذلك بعهد عهده الي مولاي أميرالمؤمنين صلوات الله عليه، [48] و لقد أخبرني [49] أنه يبكي [50] عليه كل شي ء حتي الوحوش في الفلوات، و الحيتان في البحار، [51] ، و الطير في جو [52] السماء، و تبكي [53] عليه الشمس و القمر و النجوم [54] و السماء و الأرض، و مؤمنوا الانس و الجن، و جميع ملائكة السماوات [55] و رضوان،، و مالك، و حملة العرش، و تمطر السماء دما و رمادا [56] .

ثم قال: وجبت لعنة الله علي قتلة الحسين عليه السلام، كما وجبت علي المشركين الذين يجعلون مع الله الها آخر، و كما وجبت علي اليهود و النصاري و المجوس [57] .

قالت جبلة: فقلت له: يا ميثم! و كيف يتخذ الناس ذلك اليوم الذي يقتل [58] فيه


[59] الحسين بن علي عليه السلام يوم بركة؟ فبكي ميثم رضي الله عنه، ثم قال [60] سيزعمون بحديث [61] يضعونه [62] أنه اليوم الذي تاب الله فيه علي آدم عليه السلام، و انما [63] تاب الله علي آدم [64] عليه السلام في ذي الحجة؛ و يزعمون أنه اليوم الذي قبل الله فيه توبة داوود، و انما [65] قبل الله توبته [66] في ذي الحجة؛ و يزعمون أنه اليوم الذي أخرج الله فيه يونس من بطن الحوت [67] ، و [68] انما [69] أخرجه الله [70] من بطن الحوت [71] في ذي القعدة [72] ؛ و يزعمون أنه اليوم الذي استوت [73] فيه سفينة نوح علي الجودي، و انما [74] استوت علي الجودي [75] يوم الثامن من ذي الحجة؛ و يزعمون انه اليوم الذي [76] فلق الله فيه البحر لبني اسرائيل [77] ، و انما كان ذلك في شهر [78] ربيع الأول.

ثم قال ميثم: يا جبلة! اعلمي ان الحسين بن علي سيدالشهداء [79] يوم القيامة و لأصحابه علي سائر الشهداء درجة [80] ، يا جبلة! اذا نظرت الي الشمس [81] حمراء كأنها دم عبيط [82] ، فأعلمي أن سيدك [83] الحسين قد قتل.

قال [84] جبلة: فخرجت [85] ذات يوم، فرأيت الشمس علي الحيطان كأنه الملاحف المعصفرة،


فصحت حينئذ و بكيت، و قلت: قد و الله قتل سيدنا الحسين بن علي عليه السلام [86] .

الصدوق: الأمالي، / 128 - 126، علل الشرايع، 268 - 266 / 1 مساوي عنه: المجلسي، البحار، 203 - 202 / 45؛ البحراني، العوالم، 457 - 456 / 17؛ القمي، نفس المهموم، / 477؛ دانشيار، حول البكاء، 94 / 3؛ مثله محمد بن أبي طالب، تسلية المجالس، 445 - 444 / 2؛ الدربندي، أسرار الشهادة، / 430

عن فاطمة بنت علي: [...] و لم يرفع [87] ببيت المقدس [88] حجر [89] عن [90] وجه الأرض [91]


الا [92] وجد تحته دم عبيط، و أبصر [93] الناس الشمس علي الحيطان حمراء كأنه [94] الملاحف المعصفرة الي أن خرج علي بن الحسين عليه السلام بالنسوة ورد [95] رأس الحسين الي كربلاء [96] .

الصدوق، الأمالي، / 168 - 167 مساوي عنه: المجلسي، البحار، 140 / 45؛ البحراني، العوالم، 440 / 17؛ المازندراني، معالي السبطين، 166 / 2؛ الزنجاني، وسيلة الدارين، / 395؛ مثله الفتال، روضة الواعظين، / 165؛ الجزائري، الأنوار النعمانية، 246 / 3

أعلم الأمين جبريل عليه السلام رسول الله صلي الله عليه و آله قتله، و أراه تربته، احمرت السماء لقتله، و كسفت الشمس يوم موته، و صار الورس في عسكره رمادا، و المنحور من جذره دما، لم يرفع حجر بالشام الا رئي تحته دم عبيط، و ناحت الجن لرزيته] 145 / ب] وفقده.

أبونعيم، معرفة الصحابة، 662 / 2

«و ذكر» الامام أحمد بن أعثم الكوفي في فتوحه باسناده الي كعب الأحبار: انه لما أسلم زمن عمر بن الخطاب، و قدم المدينة، و جعل أهل المدينة يسألونه عن الملاحم التي تكون في آخر الزمان، فكان يخبرهم بأنواع الملاحم، و الفتن، و يقول: و أعظمها [97] ملحمة هي الملحمة التي لا تنسي أبدا، و هي [98] الفساد الذي ذكره الله تعالي في كتابكم [99] فقال: (ظهر


الفساد في البر و البحر) و انما فتح بقتل قابيل و هابيل، و يختم [100] بقتل الحسين بن علي عليه السلام.

ثم قال كعب: لعلكم تهونون قتل الحسين، أو لا تعلمون أنه تفتح [101] يوم قتله أبواب السماوات كلها، و يؤذن للسماء بالبكاء. فتبكي دما عبيطا [102] ؟ فاذا رأيتم الحمرة قد ارتفعت من جنباتها شرقيا و غربيا فاعلموا أنها تبكي حسينا.

[103] فقيل له: يا أبااسحاق! كيف لم تفعل ذلك بالأنبياء و أولاد الأنبياء من قبل و بمن كان خيرا من الحسين؟ فقال كعب: ويحكم ان قتل الحسين لأمر عظيم، لأنه ابن بنت خير الأنبياء، و أنه يقتل علانية مبارزة، ظلما و عدوانا، و لا تحفظ فيه وصية رسول الله صلي الله عليه و آله، و هو مزاج مائه، و بضعة من لحمه؛ فيذبح بعرصة كربلاء في كرب و بلاء [104] ، و الذي نفس كعب بيده لتبكيه [105] زمرة من الملائكة في السماوات، لا يقطعون بكاءهم عليه [106] آخر الدهر، و ان البقعة التي يدفن فيها خير البقاع بعد بيت مكة، و المدينة، و بيت المقدس، و ما من نبي الا [107] زارها، و قد بكي [108] عليها، و لها في كل يوم زيارة من الملائكة بالتسليم [109] ، فاذا كانت ليلة جمعة أو يوم جمعة نزل اليها سبعون ألف [110] يزورونه، و يبكون عليه [111] ، و يذكرون فضله، و منزلته عندهم، و أنه ليسمي [112] في السماوات: الحسين [113] المذبوح، و في الأرض [114] : أباعبدالله المقتول، و في البحار: الفرخ الأزهر المظلوم [115] ، و انه يوم يقتل تنكسف في النهار الشمس، و في الليل القمر، و تدوم الظلمة علي الناس ثلاثة أيام،


و تدكدك الجبال، و تغطمط البحار، و لو لا بقية من ذريته، و ذرية محمد صلي الله عليه و آله؛ و محبي محمد، و محبي أبيه و أمه، يطلبون بدمه و يأخذون بثاره، لصب الله عليهم من السماء نيرانا.

ثم قال كعب: لعلكم تتعجبون مما حدثتكم من أمر الحسين، أولا تعلمون أن الله تبارك و تعالي لم ينزل شيئا كان أو يكون في آخر الدنيا و أوائلها الا و قد فسره لموسي، و ما من نسمة خلقت، و مضت من ذكر أو أنثي الا و قد رفعت الي آدم، و عرضت عليه، و لقد عرضت علي آدم هذه الأمة خاصة، فنظر اليها و الي اختلافها و تكالبها علي هذه الدنيا، فقال: يا رب ما لهذه الأمة و تكالبها علي الدنيا، و هم خير أمة و أفضلها؟ فأوحي الله تعالي اليه: أن يا آدم هذا أمري في خلقي و قضائي في عبادي، يا آدم! انهم اختلفوا فاختلفت قلوبهم، و سيظهرون في الأرض الفساد كفساد قابيل حين قتل هابيل، و سيقتلون فرخ حبيبي محمد صلي الله عليه و آله، و مثل لآدم مقتل الحسين و وثوب أمة جده عليه، فنظر آدم اليهم مسودة وجوههم فقال: يا رب! أبسط عليهم الانتقام كما قتلوا فرخ هذا النبي المكرم عليك.

قال هبيرة بن يريم، حدثني أبي قال: لقيت سلمان الفارسي، فحدثته بهذا الحديث؛ فقال سلمان: لقد صدقك كعب، و أنا أزيدك في ذلك: ان كل شي ء في الأرض يبكي علي الحسين اذا قتل، حتي النجم و نبات الأرض، و لا يبقي شي ء من الروحانيون الا و يسجد ذلك اليوم، و يقول: الهنا و سيدنا! أنت الحكيم العليم. ثم لا يرفعون رؤوسهم حتي ينادي ملك بين السماء و الأرض: أن يا معشر الخليقة ارفعوا رؤوسكم، فقد وفيتم لرب العزة. قال: ثم أقبل علي سلمان، فقال: يا يريم! انك لو تعلم يومئذ كم من عين تعود سخينة كئيبة حزينة، قد ذهب نورها، و عشي بصرها ببكائها علي الحسين بن علي؟ و لقد صدقك كعب فيما حدثك عن كربلاء أنها أرض كرب و بلاء، و الذي نفس سلمان بيده لو أني أدركت أيامه، لضربت بين يديه بالسيف أو أقطع بين يديه عضوا عضوا، فاسقط بين يديه صريعا، فان القتيل معه يعطي أجر سبعين شهيدا كلهم كشهداء بدر، و أحد، و حنين، و خيبر. ثم قال سلمان: يا يريم! ليت أم سلمان أسقطت سلمان، أو كان حيضة و لم يسمع بقتل الحسين ابن فاطمة، ويحك يا يريم! أتدري من حسين؟ حسين سيد شباب أهل الجنة علي لسان محمد صلي الله عليه و آله، و حسين لا يهدأ دمه حتي يقف بين يدي الله سبحانه و تعالي، و حسين من تفزع لقتله الملائكة، ويحك يا يريم! أتعلم كم من ملك ينزل يوم يقتل


الحسين و يضمه الي صدره، و تقول الملائكة بأجمعها: الهنا و سيدنا هذا فرخ رسولك، و مزاج مائه، و ابن بنته؛ يا يريم! ان أنت أدركت أيام مقتله، و استطعت أن تقتل معه، فكن أول قتيل ممن يقتل بين يديه، فان كل دم يوم القيامة يطالب به بعد دم الحسين، و دماء أصحابه الذين قتلوا بين يديه، و انظر يا يريم! ان أنت نجوت و لم تقتل معه فزر قبره، فأنه لا يخلو من الملائكة أبدا، و من صلي عند قبره ركعتين حفظه الله من بغضهم و عداوتهم حتي يموت.

قال هبيرة: فأما سلمان فمات بالمدائن في خلافة عمر بن الخطاب، و أما يريم فانه لم يلحق لذلك.

الخوارزمي، مقتل الحسين، 172 - 169 / 2 مساوي مثله المحلي، الحدائق الوردية، 16 - 15 / 1

(و بهذا الاسناد) [الشيخ أبوالحسن علي بن أحمد العاصمي، أخبرنا شيخ القضاة اسماعيل بن أحمد البيهقي، أخبرنا والدي الشيخ السنة أبوبكر أحمد بن الحسين، أخبرنا محمد بن الحسين القطان، أخبرنا عبدالله ابن جعفر [116] بن درستويه النحوي] عن يعقوب بن سفيان [117] هذا، حدثني أيوب بن محمد الرقي، حدثني سلام بن سليمان [118] الثقفي، عن زيد بن عمر [119] الكندي، حدثني أم حسان [120] قالت: يوم قتل الحسين عليه السلام اظلمت علينا ثلاثا، و لم يمس أحد من زعفرانهم شيئا، [121] فجعله


علي وجهه [122] الا احترق، و لم يقلب حجر ببيت المقدس الا [123] وجد [124] تحته دم عبيط [125] .

الخوارزمي، مقتل الحسين، 90 - 89 / 2 مساوي مثله ابن عساكر، الحسين عليه السلام ط المحمودي، / 247، مختصر ابن منظور، 150 / 7؛ ابن العديم، بغية الطلب، 2637 / 6، الحسين بن علي، / 96؛ المزي، تهذيب الكمال، 434 / 6؛ المجلسي، البحار، 216 / 45؛ البحراني، العوالم، 466 / 17؛ المحمودي: العبرات [126] ، 182 ، 181 / 2

و انكسفت [127] الشمس الي ثلاثة أسبات [128] ، و ما في الأرض حجر الا و تحته دم، و ناحت عليه الجن كل يوم فوق قبر النبي الي سنة كاملة [129] .

ابن شهرآشوب، المناقب، 61 / 4 مساوي عنه: السيد هاشم البحراني، مدينة المعاجز، / 270؛ المجلسي، البحار، 305 / 45؛ البحراني، العوالم، 618 / 17

و ما روي [130] بعد قتل الحسين من العبر في يقظة و منام روي عن رواة صحائح الآثار و الأخبار.

البري، الجوهرة، / 46 مساوي عنه: المحمودي، العبرات، 169 / 2

[و جاء في زيارة زار بها المرتضي علم الهدي (رضوان الله عليه) الحسين عليه السلام]: لقد صرع بمصرعك الاسلام، و تعطلت الحدود و الأحكام، و أظلمت الأيام، و انكسفت الشمس، و أظلم القمر، و احتبس الغيث و المطر، و اهتز الأرض و السماء، و اقشعرت الأرض و البطحاء، و شمل البلاء و اختلفت الأهواء، و فجع بك الرسول، و أزعجت البتول، وطاشت العقول [131] .


ابن طاووس، مصباح الزائر، / 224 مساوي عنه: المجلسي، البحار، 233 / 98؛ القمي، نفس المهموم، / 485

و قيل: اسودت السماء يوم قتل الحسين، و سقط تراب أحمر، و كانوا لا يرفعون حجرا الا وجدوا تحته دما.

الصفدي، الوافي بالوفيات، 427 / 12

فأخرج أبو الشيخ ابن حبان في كتاب السنة، عن زيد بن أبي زياد، قال: شهدت مقتل الحسين رضي الله عنه، و أنا ابن خمس عشرة سنة، فصار الورس في معسكرهم رمادا، و احمرت السماء لقتله، و انكسفت الشمس حتي بدت الكواكب نصف النهار، و ظن الناس أن القيامة قد قامت، و لم يرفع حجر في الشام الا رئي تحته دم عبيط.

و قال أبوسعيد: ما رفع حجر في الدنيا لما قتل الحسين الا و تحته دم عبيط، و قد مطرت السماء دما بقي أثره في الثياب حتي تقطعت.

السمهودي، جواهر العقدين، / 416 - 415

و ان السماء احمرت لقتله [132] و انكسفت الشمس حتي بدت الكواكب نصف النهار، [133] و ظن الناس أن القيامة قد قامت، [134] و لم يرفع حجر في الشام [135] الا رؤي تحته دم عبيط [136] [137] .

(و أخرج) عثمان بن أبي شيبة: أن السماء مكثت [138] بعد قتله سبعة أيام [139] تري علي الحيطان كأنها ملاحف [140] معصفرة من شدة حمرتها [141] ، و ضربت الكواكب بعضها بعضا.

و نقل ابن الجوزي، عن ابن سيرين: ان الدنيا أظلمت ثلاثة أيام، ثم ظهرت الحمرة


في السماء [142] .

و قال أبوسعيد: ما رفع حجر من الدنيا الا و تحته دم عبيط [143] ، و لقد مطرت السماء دما بقي أثره في الثياب مدة حتي تقطعت [144] .

ابن حجر الهيتمي، الصواعق المحرقة، / 116 مساوي عنه: القمي، نفس المهموم، / 486 ، 485 ، 371؛ المازندراني، معالي السبطين، 46 / 2؛ القزويني، الامام الحسين عليه السلام و أصحابه، 343 ، 342 / 1، الفيروز آبادي، فضائل الخمسة، 364 - 363 ، 361 / 3؛ المحمودي، العبرات، 190 / 2؛ دانشيار، حول البكاء / 74 - 73 ، 69 - 68 ، 67

و كذا روي في أحاديث غير هذه و مما ظهر يوم قتله من الآيات أيضا: ان السماء اسودت اسودادا عظيما حتي رؤيت النجوم نهارا، و لم يرفع حجر الا وجد تحته دم عبيط [145] .

ابن حجر الهيتمي، الصواعق المحرقة، / 116 مساوي عنه: القندوزي، ينابيع المودة، 15 / 3؛ القمي، نفس المهموم، / 485 ، 371؛ مثله المازندراني، معالي السبطين، 41 / 2؛ القزويني، الامام الحسين عليه السلام و أصحابه، 343 / 1؛ المحمودي، العبرات، 170 / 2؛ دانشيار، حول البكاء، / 67


و عن كعب الأحبار حين أسلم في أيام خلافة عمر بن الخطاب، و جعل الناس يسألونه عن الملاحم التي تظهر في آخر الزمان؟ فصار كعب يخبرهم بأنواع الأخبار، و الملاحم، و الفتن التي تظهر في العالم، ثم قال: و أعظمها فتنة، و أشدها مصيبة لا تنسي الي أبد الآبدين مصيبة الحسين عليه السلام، و هي الفساد الذي ذكره الله تعالي في كتابه المجيد حيث قال: (ظهر الفساد في البر و البحر بما كسبت أيدي الناس) و انما فتح الفساد بقتل هابيل بن آدم، و ختم بقتل الحسين عليه السلام [146] أولا تعلمون أنه تفتح [147] يوم قتله أبواب السماوات، و يؤذن للسماء بالبكاء، فتبكي دما فاذا رأيتم الحمرة في السماء قد ارتفعت فاعلموا أن السماء تبكي حسينا.

فقيل يا كعب! لم لا تفعل السماء كذلك و لا تبكي دما لقتل الأنبياء [148] ممن كان أفضل من الحسين؟ [149] فقال: ويحكم ان قتل الحسين أمر عظيم و انه ابن سيد المرسلين، و انه يقتل علانية مبارزة ظلما، و عدوانا، و لا تحفظ فيه وصية جده رسول الله صلي الله عليه و آله و هو مزاج مائه، و بضعة من لحمه، يذبح بعرصة كربلاء، فو الذي نفس كعب بيده لتبكينه زمرة من الملائكة في السماوات السبع، لا يقطعون بكاءهم عليه الي آخر الدهر، و ان البقعة التي يدفن فيها خير البقاع، و ما من نبي الا و يأتي اليها، و يزورها و يبكي علي مصابه، و لكربلاء في كل يوم زيارة من الملائكة و الجن و الانس، فاذا كانت ليلة الجمعة ينزل اليها تسعون ألف ملك يبكون علي الحسين، و يذكرون فضله، [150] و انه يسمي في السماء حسينا المذبوح، و في الأرض: أباعبدالله المقتول [151] ، و في البحار: الفرخ الأزهر المظلوم، و انه يوم قتله تنكسف الشمس بالنهار، و من الليل ينخسف القمر، و تدوم الظلمة علي الناس ثلاثة أيام، و تمطر السماء دما، و تدكدك الجبال، و تغطمط البحار، و لو لا بقية من ذريته، و طائفة من شيعته الذين يطلبون بدمه، و يأخذون بثأره، لصب الله عليهم نارا من السماء أحرقت


الأرض و من عليها [152] .

ثم قال كعب: يا قوم! كأنكم تتعجبون بما أحدثكم فيه من أمر الحسين عليه السلام و ان الله تعالي لم يترك شيئا كان أو يكون من أول الدهر الي آخره الا و قد فسره لموسي عليه السلام، و ما [153] نسمة خلقت الا و قد رفعت الي آدم عليه السلام في عالم الذر، و عرضت عليه، و لقد عرضت عليه هذه الأمة و نظر اليها و الي اختلافها و تكالبها علي هذه الدنيا الدنية. فقال آدم: يا رب! ما لهذه الأمة الزكية و بلاء الدنيا و هم أفضل الأمم؟ فقال له: يا آدم! انهم اختلفوا، فاختلفت قلوبهم، و سيظهرون الفساد في الأرض كفساد قابيل حين قتل هابيل، و انهم يقتلون فرخ حبيبي محمد المصطفي.

ثم مثل لآدم عليه السلام مقتل الحسين، و مصرعه، و وثوب أمة جده عليه، فنظر اليهم فرآهم مسودة وجوههم، فقال: يا رب! ابسط عليهم الانتقام كما قتلوا فرخ نبيك الكريم عليه أفضل الصلاة و السلام.

الطريحي، المنتخب، 57 - 55 / 1 مساوي مثله المجلسي، البحار، 316 - 315 / 45؛ البحراني، العوالم، 499 / 17؛ الجواهري، مثير الأحزان [154] ، / 30 - 29

(روي) عن ابن عباس في تفسير قوله تعالي: (فما بكت عليهم السماء و الأرض و ما كانوا منظرين) انه اذا قبض الله نبيا من الأنبياء بكت عليه السماء و الأرض أربعين سنة [155] و اذا مات امام من الأئمة الأوصياء تبكي [156] عليه السماء و الأرض أربعين شهرا [157] . و اذا مات العالم العامل بعلمه بكيا [158] عليه أربعين يوما. و أما الحسين عليه السلام: فتبكي عليه السماء [159]


طول الدهر، و تصديق ذلك: ان [160] يوم قتله [161] قطرت السماء دما [162] ، و ان هذه الحمرة التي تري في السماء ظهرت يوم [163] قتل الحسين [164] و لم تر قبله أبدا [165] ، و ان يوم [166] قتله لم يرفع حجر في الدنيا الا وجد تحته دم.

الطريحي، المنتخب، 143 / 1 مساوي عنه: الدربندي، أسرار الشهادة، / 430؛ مثله السيد هاشم البحراني، البرهان، 162 / 4؛ القندوزي، ينابيع المودة، 102 / 3

و نقل عنه [الشافعي] أيضا: أنه ما رفع حجر في الدنيا يوم قتل الحسين الا وجد تحته دم عبيط، و لقد مطرت [167] السماء يوم قتله دما حتي بقي أثره علي النبات حتي فني.

الطريحي، المنتخب، 15 / 1 مساوي مثله السيد هاشم البحراني، مدينة المعاجز، / 281

فتزلزلت الأرض، و أظلم الشرق و المغرب، و أخذت الناس الصواعق و الرجفة من كل جانب، و أمطرت السماء دما، و انكسفت الشمس لقتله.

الطريحي، المنتخب، 465 / 2

و روي [الصدوق] في حديث آخر في قتل الحسين عليه السلام: انه لم يرفع في بيت المقدس حجر عن وجه الأرض الا وجد تحته دم عبيط، و أبصر الناس الشمس علي الحيطان كأنها الملاحف المعصفرة [168] .

الحر العاملي، اثبات الهداة، 574 / 2


فنقول: ان الشمر الكافر لما شال [169] الرأس الشريف في رمح طويل قائلا: و الله قد ابنت رأسك و اعلم أنك ابن بنت رسول الله صلي الله عليه و آله، و خير الناس جدا و أبا و أما و خالا و عما، و كبر هذا الكافر و كبر العسكر ثلاث تكبيرات زلزلت الأرض و أظلمت السماوات و قطر السماء دما و نادي مناد من السماء: قتل و الله الامام، ابن الامام، أخو الامام، قتل و الله الهمام ابن الهمام الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام.

الدربندي، أسرار الشهادة، / 429

و في جملة كثيرة من الأخبار: انه لما مضي الحسين عليه السلام بكت عليه السماوات السبع و ما فيهن، و الأرضون السبع و ما فيهن و ما بينهن، و ما ينقلب في الجنة و النار من خلق ربنا و ما يري و ما لا يري، الا البصرة و دمشق و آل عثمان.

و في خبر آخر: ان السماء بكت علي الحسين عليه السلام أربعين صباحا بالدم، و ان الأرض بكت أربعين، صباحا بالسواد، و ان الشمس بكت أربعين صباحا بالكسوف و الحمرة، و ان الجبال تقطعت و انتشرت، و ان البحار تفجرت، و ان الملائكة بكت أربعين علي الحسين عليه السلام.


و قد ورد في جملة من الأخبار و ان الحسين بكتا لقتله السماء و الأرض و احمرتا، و لم تبكيا علي أحد قط الا يحيي بن زكريا و الحسين بن علي. [...]

و مثل ما عن الزهري و الثعلبي و مسلم: انه لما قتل الحسين عليه السلام بكت السماء، و ان الحمرة التي مع الشفق لم تكن قبل قتل الحسين، و ان السماء مطرت دما بأيام قتل الحسين عليه السلام، و ان السماء أمطرت يوم قتل الحسين دما عبيطا.

الدربندي، أسرار الشهادة، / 431 - 430

و في جملة من الأخبار: ان الشمس علي الحيطان كأنها الملاحف المعصفرة. و في خبر آخر عن رجل من أهل بيت المقدس أنه قال: و الله لقد عرفنا أهل بيت المقدس و نواحيها عشية قتل الحسين بن علي عليه السلام، فانا ما رفعنا حجرا و لا مدرا و لا صخرا الا و رأينا تحتها دما يغلي، و احمرت الحيطان كالعلق، و مطرنا ثلاثة أيام دما عبيطا، و سمعنا مناديا ينادي في جوف الليل:



أترجو أمة قتلت حسينا

شفاعة جده يوم الحساب



و انكسفت الشمس ثلاثا، ثم تجلت و انشبكت النجوم.

الدربندي، أسرار الشهادة، / 430

و حكي سفيان بن عيينة، عن حربة: [...] و أخبر [170] أن السماء احمرت [لقتله] و انكسفت الشمس حتي بدت الكواكب نصف النهار، [و ظن الناس أن القيامة قد قامت]، و لم يرفع حجر [في الشام] الا رؤي تحته دم عبيط.

القندوزي، ينابيع المودة، 19 / 3

و قال أبوسعيد الخدري: ما رفع حجر في الدنيا الا وجد تحته دم عبيط، و لقد أمطرت السماء دما بقي أثره في الثياب حتي تقطعت [171] .

القندوزي، ينابيع المودة، 20 / 3


و في شرح القصيدة الهمزية للشيخ أحمد المكي: و مما ظهر يوم قتله من الآيات: أن السماء أمطرت دما، و أن أوانيهم ملئت دما، و أن السماء اشتد سوادها لانكساف الشمس حينئذ حتي بانت النجوم، و اشتد الظلام حتي ظن الناس أن القيامة قد قامت، و أن


الكواكب ضربت بعضها بعضا، و انه لم يرفع حجر الا رؤي تحته دم عبيط، و ان الورس انقلبت رمادا، و ان الدنيا أظلمت ثلاثة أيام، ثم ظهرت فيها الحمرة،و قيل احمرت ستة أشهر، ثم زالت تري بعد ذلك.

الي غير ذلك مما يجد المتتبع في كتبهم و تواريخهم.

فظهر مما ذكرنا أن من المشهورات و المسلمات عندهم ظهور هذه الآيات في قتل الحسين عليه السلام، و أن السماء بكت و كذا الأرض، و انكسفت الشمس علي خلاف مازعمه المنجمون و الرياضيون، و أن السماء اسودت، و ان الحمرة لم تكن قبل قتل الحسين، و ظهرت بعده حتي اليوم، و أن السماء أمطرت دما، و أنه لم يرفع حجر في الدنيا أو في بعض البلاد الا ورأوا تحته دما عبيطا. و فيما ذكرناه كفاية لرجم الشياطين المنكرين لذلك.

القزويني، الامام الحسين عليه السلام و أصحابه، 344 / 1

و لأجل بقاء الحسين عار علي وجه الصعيد ثلاثا، و هو علة الكائنات لاشتقاقه من نور النبي صلي الله عليه و آله الذي هو علة العلل المتفرع من الشعاع الالهي الأقدس:

أظلمت الدنيا ثلاثة أيام، و اسودت سودا عظيما حتي ظن الناس أن القيامة قامت، و بدت الكواكب نصف النهار، و أخذ بعضها يضرب بعضا، و لم ير نور الشمس، و دامت الدنيا علي هذا ثلاثة أيام، و لا غرابة في اضمحلال نور الشمس في المدة التي كان فيها سيد شباب أهل الجنة عار علي وجه الصعيد اذ هو العلة في مجري الكون، لما عرفت من اشتقاقه من الحقيقة المحمدية التي هي علة العلل و العقل الأول، و حديث عرض الولاية علي الموجودات فمن قتل عمت فائدته و من أبي عري عن الفائدة يؤكد ذلك.

و اذا صح الحديث بتغير الكون لأجل ابراز عظم نبي من الأنبياء حتي غامت السماء، و مطرت حين استقي به أحد علماء النصاري في سر من رأي مع أنه لم يكشف عن جسد ذلك النبي، و لا كانت أعضاؤه مقطعة، فاذا كيف لا يتغير الكون و لا يمحي نور الشمس و القمر، و قد ترك سيد شباب أهل الجنة علي وجه الصعيد مجردا، و مثلوا بذلك الهيكل القدسي كل مثلة.


بلي، لقد تغيرت أوضاع الموجودات، و اختلفت الكائنات، فبكته الوحوش، و جرت دموعها رحمة له، قال أميرالمؤمنين عليه السلام: بأبي و أمي الحسين المقتول بظهر الكوفة، و الله كأني أنظر الي الوحوش مادة أعناقها علي قبره تبكيه ليلا حتي الصباح، و مطرت السماء دما، فأصبحت الحباب و الجرار و كل شي ء ملآن دما، و حتي بقي أثره علي البيوت و الجدران مدة، و لم يرفع حجر الا وجد تحته دم عبيط، حتي في بيت المقدس و لما دخل الرأس المقدس الي قصر الامارة سالت الحيطان دما، و خرجت نار من بعض جدران قصر الامارة، و قصدت «عبيدالله بن زياد» فقال لمن حضر عنده: اكتمه، و ولي هاربا منها، فتكلم الرأس الشريف بصوت جهوري: الي أين تهرب يا ملعون! فان لم تنلك في الدنيا فهي في الآخرة مثواك. و لم يسكت الرأس حتي ذهبت النار، فأدهش من في القصر.

و مكث الناس شهرين أو ثلاثة يرون الجدران ملطخة بالدم ساعة تطلع الشمس و عند غروبها.

و حديث الغراب المتلطخ بدم الحسين، و قد طار الي المدينة و وقع علي جدران فاطمة ابنة الحسين الصغري، و منه استعلمت قتل أبيها عليه السلام، و لما نعته الي أهل المدينة قالوا: جاءت بسحر بني عبدالمطلب، و ما أسرع أن جاء الخبر بشهادته يرويه الموفق أخطب خوارزم أحمد بن مكي المتوفي سنة 568 في مقتل الحسين ج 2 ص 92، و لا غرابة فيه بعد المصادقة علي وجود ابنة للحسين غير فاطمة و سكينة، فان شهادته عليه السلام احتفت بالكثير من خوارق العادة أراد الجليل عز شأنه اعلام الأمة الحاضرة و الأجيال المتعاقبة الواقفين علي هذه الملحمة التي لم ينتج الدهر مثلها، بالقساوة التي استعملها الأمويون مع أبي عبدالله المستشهد علي المجزرة الالهية، و في ذلك توجيه الأنظار الي كرامة الحسين عند الله و أن قتلته سوف تكون مدحرة للأضاليل و احياء للدين الذي أراد بقاءه رب العالمين الي يوم يبعثون.

و يحدث دعبل الخزاعي عن جده: أن أمه سعدي بنت مالك الخزاعية أدركت الشجرة


التي كانت عند أم معبد الخزاعية و هي يابسة، و ببركات وضوء النبي صلي الله عليه و آله في أسفلها أورقت، و أثمرت ثمرا كثيرا، و لما قبض النبي صلي الله عليه و آله قل ثمرها، و لما قتل أميرالمؤمنين عليه السلام تساقط ثمرها، و كانوا يتداوون بورقها، و بعد برهة نظروا اليها و اذا ساقها ينبع دما فأفزعهم هذا الحادث الذي لم يشاهد مثله، و لما أظلم الليل سمعوا بكاء و عويلا و لم يروا أحدا و قائل يقول:



يا ابن الشهيد و يا شهيدا عمه

خير العمومة جعفر الطيار



عجبا لمصقول أصابك حده

في الوجه منك و قد علاك غبار



و بعد ذلك جاء الخبر بقتل الحسين في الوقت الذي شاهدوا منها هذه الغريبة، و قدم دعبل الخزاعي ثلاثة أبيات لهذين البيتين فقال:



زر خير قبر بالعراق يزار

و اعص الحمار فمن نهاك حمار



لم لا أزورك يا حسين لك الفدي

قومي و من عطفت عليه نزار



و لك المودة في قلوب ذوي النهي

و علي عدوك مقتة و دمار



و معني البيت الثاني من البيتين أخذه بعض شعراء الشيعة الأقدمين، فنظمه في ثلاثة أبيات فقال:



عجبا لمصقول علاك فرنده

يوم الهياج و قد علاك غبار



و لأسهم نفذتك دون حرائر

يدعون جدك و الدموع غزار



هلا تكسرت السهام وعاقها

عن جسمك الاجلال و الاكبار



و لم يمس أحد من الزعفران الذي نهبوه الا احترق البدن، و عاد الورس رمادا، و الابل المنهوبة صار لحمها مثل العلقم، و كانوا يرون النار يخرج منها.

و لم تعرف الحمرة في السماء الا يوم قتل الحسين عليه السلام، قال ابن الجوزي: كل واحد من الناس اذا غضب أثر الغضب في وجهه، و لما تنزه «الحق» جل شأنه عن الجسمية أظهر تأثير غضبه علي من قتل الحسين بحمرة الأفق، اظهارا لعظيم الجناية. ثم قال: لقد منع النبي صلي الله عليه و آله من النوم أنين عمه العباس بن عبدالمطلب لما أسر يوم بدر واوثق كتافا،


فكيف به لو يسمع أنين الحسين عليه السلام؟ و لما أسلم وحشي قاتل حمزة قال له النبي صلي الله عليه و آله: غيب وجهك عني، فاني لا أحب أن أري قاتل الأحبة، مع أن الاسلام يجب ما قبله، فكيف به لو يري من ذبح ولده، و حمل أهله علي أقتاب الجمال؟

بلي لقد حضر رسول الله صلي الله عليه و آله المعركة و شاهد أولئك الجمع المتألب علي استئصال أهله من جديد الأرض، و بمرأي منه عويل الأيامي، و نشيج الفاقدات و صراخ الصبية من الظمأ، و قد سمع العسكر صوتا هائلا: ويلكم يا أهل الكوفة! اني أري رسول الله صلي الله عليه و آله ينظر الي جمعكم مرة و الي السماء أخري، و هو قابض علي لحيته المقدسة. لكن الهوي و الضلال المستحكم في نفوس ذلك الجمع المغمور بالأطماع أوحي اليهم «أنه صوت مجنون» فصاح الجمع: لا يهولنكم ذلك. و كان أبوعبدالله الصادق عليه السلام يقول: لا أراه الا جبرئيل.

و صاح بعض الملائكة: ألا أيتها الأمة المتحيرة الضالة بعد نبيها، لا وفقكم الله لأضحي و لا فطر. قال الامام الصادق عليه السلام: لا جرم و الله ما وفقوا و لا يوفقون حتي يثور ثائر الحسين عليه السلام.

المقرم، مقتل الحسين عليه السلام، / 380 - 371

تزلزلت الأرض، و أظلم الشرق و الغرب، و أخذت الناس الرجفة و الصواعق، و أمطرت السماء دما عبيطا.

الزنجاني، وسيلة الدارين، / 327