فروي أن الحسين عليه السلام قال في خطبة ذلك اليوم فيما حفظ من كلامه: ألا و ان [1] ابن الدعي قد ذكر بين ثنية السلة و الذلة، و هيهات منا الدنية، أبي الله ذلك [2] ، و رسوله، و المؤمنون، و حجور طابت و طهرت نؤثر مصارع الكرام علي طاعة اللئام، ألا و أني زاحف لهذه العصابة علي قلة العدد، و كثرة الخذلة و العدو. ثم أنشأ يقول:



فان نهزم فهزامون قدما

و ان نغلب فغير منغلبينا



فما أن طبنا جبن ولكن

منايانا و دولة آخرينا [3] .

المسعودي، اثبات الوصية، /127

كتابه عليه السلام الي أهل الكوفة لما سار و رأي خذلانهم اياه: أما بعد، فتبا لكم أيتها الجماعة و ترحا حين استصرختمونا و لهين، فأصرخناكم موجفين، سللتم علينا سيفا كان في أيماننا، و حششتم نارا اقتدحناها علي عدونا و عدوكم، فأصبحتم البا لفا علي أوليائكم، ويدا لأعدائكم، بغير عدل أفشوه فيكم، و لا لأمل أصبح لكم فيهم، و عن غير حدث كان منا و لا رأي يفيل عنا.


فهلا لكم الويلات، تركتمونا و السيف مشيم، و الجأش طامن، و الرأي لم يستحصف، ولكن استسرعتم اليها كتطاير الدبي، و تداعيتم عنها كتداعي الفراش. فسحقا و بعدا لطواغيت الأمة، و شذاذ الأحزاب، و نبذة الكتاب، و نفثة الشيطان، و محرفي الكلام، و مطفئي السنن [4] ، و ملحقي العهرة بالنسب، المستهزئين الذين جعلوا القرآن عضين.

و الله انه لخذل فيكم معروف، قد و شجت عليه عروقكم، و تأزرت عليه أصولكم، فكنتم أخبث ثمرة شجا للناطر، و أكلة للغاصب، ألا فلعنة الله علي الناكثين الذين ينقضون الأيمان بعد توكيدها، و قد جعلوا الله عليهم كفيلا.

ألا و ان الدعي ابن الدعي قد ركز منا بين اثنتين: بين السلة [5] و الذلة، و هيهات منا الدنيئة، يأبي الله ذلك، و رسوله، و المؤمنون، و حجور طابت، و أنوف حمية، و نفوس أبية، أن نؤثر طاعة اللئام علي مصارع الكرام، و اني زاحف اليهم بهذه الأسرة علي كلب العدو، و كثرة العدد، و خذلة الناصر. ألا و ما يلبثون الا كريثما يركب الفرس حتي تدور رحا الحرب و تعلق النحور.

عهد عهده الي أبي عليه السلام، فاجمعوا أمركم، ثم كيدون، فلا تنظرون، اني توكلت علي الله ربي و ربكم، ما من دابة الا هو آخذ بناصيتها، ان ربي علي صراط مستقيم. [6] .


الحراني، تحف العقول، /275 - 274

و به قال: أخبرنا أبي رحمه الله، قال: أخبرنا حمزة بن القاسم العلوي العباسي، قال: حدثنا بكر بن عبدالله بن حبيب، قال: حدثنا تميم بن بهلول الضبي أبومحمد، قال: حدثنا أبوعبدالله، عن عبدالله بن الحسين بن تميم، قال: حدثني محمد بن زكريا، قال: حدثني محمد ابن عبدالرحمان بن القاسم التيمي، قال: و حدثني عبدالله بن محمد بن سليمان بن عبدالله ابن محمد بن سليمان بن عبدالله بن الحسن، عن أبيه، عن جده، عن عبدالله بن الحسن عليهم السلام قال: لما عبأ عمر بن سعد أصحابه لمحاربة الحسين بن علي عليه السلام و رتبهم مراتبهم، و أقام الرايات في مواضعها، و عبأ أصحاب الميمنة و الميسرة و قال: ثبتوا، و أحيطوا بالحسين عليه السلام من كل جانب - حتي جعلوه في مثل الحلقة - فخرج عليه السلام حتي أتي الناس،


فاستنصتهم، فأبوا أن ينصتوا حتي قال لهم: ويلكم! ما عليكم أن تنصتوا الي، فاستمعوا قولي، فاني انما أدعوكم الي سبيل الرشاد، فمن أطاعني كان من المهتدين، و من عصاني كان من المهلكين، و كلكم عاص لأمري، غير مستمع قولي، فقد انحزلت عطاياكم من الحرام، و ملئت بطونكم من الحرام، فطبع علي قلوبكم، ويلكم ألا تنصتون، ألا تستمعون.

فتلاوم أصحاب عمر بن سعد بينهم، و قالوا: انصتوا له. فأنصتوا. فقام الحسين عليه السلام فيهم، فحمدالله و أثني عليه و صلي علي النبي صلي الله عليه و آله و سلم، ثم قال: تبا لكم أيتها الجماعة و ترحا حين استصرختمونا، و لهين متحيرين، فأجبناكم موجفين مستعدين، سللتم علينا سيفا في رقابنا، و حششتم علينا نار الفتن، جناها عدوكم و عدونا، فأصبحتم البا علي أولياءكم، و يدا عليهم لأعدائكم، طمعتم فيه من غير حدث كان منا، و لا رأي ثقيل، فهلا لكم الويلات تجهمتمونا و السيف لم يشهر، و الجأش طامن، و الرأي لم يستخف، ولكن أسرعتم الي كطيرة الدبي، و تداعيتم كتداعي الفراش، فقبحا لكم، فانما أنتم طواغيت الأمة، و شذاذ الأحزاب، و نبذة الكتاب، و نفثة الشيطان، و عصبة الأثام، و محرفي الكتاب، و مطفئي السنن، و قتلة أولاد الأنبياء، و مشردي عترة الأوصياء، و ملحق العهار بالنسب، و مؤذي المؤمنين، و صراخ أئمة المستهزئين الذين جعلوا القرآن عضين، و أنتم علي ابن حرب و أشياعه تعتمدون، و ايانا تخاذلون، أجل و الله خذل فيكم معروف، و شجت عليكم عروقكم، و توارثته أصولكم و فروعكم، و ثبتت عليكم قلوبكم، و غشيت صدوركم، و كنتم أخبث شي ء، شجي للناصب، و أكلة للغاصب، ألا لعنة الله علي الناكثين، و الذين ينقضون الأيمان بعد توكيدها، و قد جعلتم الله عليكم كفيلا، و أنتم و الله هم، ألا و ان الدعي ابن الدعي قد ركز بين الاثنين: بين السلة و الذلة، و هيهات منا الذلة، أبي الله ذلك، و رسوله، و المؤمنون، و جدود طابت، و حجور طهرت، و أنوف حمية، و نفوس أبية، لا تؤثر مصالح اللئام، غير مصارع الكرام، ألا قد أعذرت و أنذرت، ألا اني زاحف بهذه الأسرة علي قلة العتاد، و خذلة الأصحاب.

ثم أنشأ يقول:



فان نهزم فهزامون قدما

و ان نهزم فغير مهزمينا




ألا ثم لا تلبثون بعدها الا كريث ما يركب الفرس، حتي تدرككم الرحا عهدا عهده الي أبي، فاجمعوا أمركم، و شركاءكم، ثم كيدوني جميعا، ثم لا تنظرون، اني توكلت علي الله ربي و ربكم ما من دابة الا هو آخذ بناصيتها، ان ربي علي صراط مستقيم، اللهم احبس عنهم قطر السماء، و ابعث عليهم سنين كسنين يوسف، و سلط عليهم غلام ثقيف يسقهم كأسا مرة، و لا يدع فيهم أحدا الا قتله قتلة بقتلة، و ضربة بضربة ينتقم لي، و لأوليائي، و أهل بيتي، و أشياعي منهم، فانهم غرونا، و كذبونا، و خذلونا، و أنت ربنا عليك توكلنا، و اليك أنبنا، و اليك المصير.

أبوطالب الزيدي، الأمالي، /97 - 95 مساوي عنه: المحمودي، العبرات، 21 - 16/2

(و بهذا الاسناد): عن السيد أبي طالب هذا، أخبرني أبي، أخبرني حمزة بن القاسم العلوي، حدثني بكر بن عبدالله بن حبيب، حدثني تميم بن بهلول الضبي أبومحمد، أخبرني عبدالله بن الحسين بن تميم، حدثني محمد بن زكريا، حدثني محمد بن عبدالرحمان ابن القاسم التيمي، حدثني عبدالله بن محمد بن سليمان بن عبدالله بن الحسن بن الحسن، عن أبيه، عن جده، عن عبدالله بن الحسن، قال: لما عبأ عمر بن سعد أصحابه لمحاربة الحسين عليه السلام، و رتبهم في مراتبهم، و أقام الرايات في مواضعها. و عبأ الحسين أصحابه في الميمنة و الميسرة، فأحاطوا بالحسين من كل جانب - حتي جعلوه في مثل الحلقة - خرج الحسين من أصحابه حتي أتي الناس [7] ، فاستنصتهم، فأبوا أن ينصتوا.

فقال لهم: ويلكم! ما عليكم أن تنصتوا الي، فتسمعوا قولي، و انما أدعوكم الي سبيل الرشاد؛ فمن أطاعني كان من المرشدين، و من عصاني كان من المهلكين، و كلكم عاص لأمري، غير مستمع [8] لقولي، قد انخزلت عطياتكم من الحرام، و [9] ملئت بطونكم من الحرام، فطبع الله علي قلوبكم، ويلكم ألا تنصتون؟ تسمعون؟

فتلاوم أصحاب عمر بن سعد [10] ، و قالوا: انصتوا له. [11] فقال الحسين [12] : تبا لكم أيتها


الجماعة و ترحا، أفحين استصرختمونا و لهين متحيرين، فأصرخناكم مؤدين مستعدين [13] ، سللتم علينا سيفا في رقابنا [14] ، و حششتم علينا نار [15] الفتن التي جناها [16] عدوكم و عدونا، فأصبحتم البا علي أوليائكم، و يدا عليهم لأعدائكم، بغير عدل أفشوه فيكم، و لا أمل أصبح لكم فيهم، الا الحرام من الدنيا أنالوكم، و خسيس عيش طمعتم فيه، من غير حدث كان منا، و لا رأي تفيل [17] لنا، فهلا لكم الويلات اذ كرهتمونا، تركتمونا، فتجهزتموها، و السيف لم يشهر، و الجأش طامن، و الرأي لم يستحصف، ولكن أسرعتم علينا كطيرة الدبا، و تداعيتم اليها كتداعي الفراش، [18] فقبحا لكم، فانما أنتم من طواغيث الأمة [19] ، و شذاذ الأحزاب، و نبذة الكتاب، و نفثة الشيطان، و عصبة الآثام، و محرفي الكتاب، و مطفئي السنن، و قتلة أولاد الأنبياء، و مبيري عترة الأوصياء، و ملحقي العهار بالنسب، و مؤذي المؤمنين، و صراخ أئمة المستهزئين، الذين جعلوا القرآن عضين، [20] و أنتم ابن حرب و أشياعه تعتمدون، و ايانا تخذلون [21] ، أجل و الله الخذل فيكم معروف، و شجت عليه عروقكم، و توارثته أصولكم و فروعكم، و نبتت [22] عليه قلوبكم، و غشيت به صدوركم؛ فكنتم أخبث [23] شي ء سنخا للناصب [24] ، و أكلة للغاصب؛ ألا لعنة الله علي الناكثين الذين ينقضون الأيمان بعد توكيدها، و قد جعلتم الله عليكم كفيلا؛ فأنتم و الله هم.

ألا ان الدعي؛ قد ركز بين اثنتين: بين القتلة [25] و الذلة، و هيهات منا [26] أخذ الدنية [27] ،


أبي الله ذلك، و رسوله [28] ، و جدود طابت، و حجور طهرت، و أنوف حمية، و نفوس أبية، لا تؤثر طاعة اللئام، علي مصارع الكرام، ألا اني قد أعذرت و أنذرت، ألا اني زاحف بهذه الأسرة علي قلة [29] العتاد، و خذلة الأصحاب. ثم أنشد [30] :



فان نهزم فهزامون قدما

و ان نهزم فغير مهزمينا



و ما ان طبنا جبن ولكن

منايانا و دولة آخرينا [31] .



أما أنه لا تلبثون بعدها الا كريث ما يركب الفرس، حتي تدور بكم دور الرحي، عهد عهده الي أبي عن جدي: فاجمعوا أمركم و شركاءكم [32] [33] فكيدوني جميعا، ثم لا تنظرون [34] ، اني توكلت علي الله ربي و ربكم ما من دابة الا هو آخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم [35] ، اللهم احبس عنهم قطر السماء، و ابعث عليهم سنين كسني يوسف، و سلط عليهم غلام ثقيف يسقيهم كأسا مصبرة؛ فلا يدع فيهم أحدا، قتلة بقتلة، و ضربة بضربة، ينتقم لي، و لأوليائي، و أهل بيتي، و أشياعي منهم، فانهم غرورنا، و كذبونا، و خذلونا، و أنت ربنا، عليك توكلنا، و اليك أنبنا، و اليك المصير.

الخوارزمي، مقتل الحسين، 8 - 6/2 مساوي مثله الأمين، أعيان الشيعة، 603 - 602/1، لواعج الأشجان، /132 - 128


أخبرنا أبوالسعود [36] أحمد بن [37] محمد المحلي، أنبأنا [38] محمد بن محمد بن أحمد، أنبأنا عبدالله بن علي بن أيوب، أنبأنا أبوبكر بن محمد بن الجراح، أنبأنا أبوبكر بن دريد، قال /23 / ب /:

لما استكف [39] الناس بالحسين، ركب فرسه، ثم استنصت الناس، فأنصتوا له، فحمد الله و أثني عليه [40] و صلي علي النبي صلي الله عليه و سلم [41] ، ثم قال:

تبا لكم أيتها الجماعة و ترحا [42] أحين استصرختمونا و لهين، فأصرخناكم موجفين [43] شحذتم علينا سيفا كان في أيماننا، و حششتم علينا نارا قدحناها [44] علي عدوكم و عدونا، فأصبحتم البا [45] علي أوليائكم و يدا عليهم لأعدائكم، بغير عدل رأيتموه بثوه [46] فيكم، و لا أمل [47] أصبح لكم فيهم، و من غير حدث كان منا، و لا رأي يفيل [48] فينا، فهلا لكم الويلات اذ كرهتمونا تركتمونا، و السيف مشيم، و الجأش طامن [49] ، و الرأي لم يستخف، ولكن استصرعتم [50] الينا [51] طيرة [52] الدبا، و تداعيتم الينا كتداعي الفراش قيحا [53] و حكة


و هلوعا، و ذلة لطواغيت الأمة، و شذاذ الأحزاب، و نبذة الكتاب، و [54] عصبة الآثام [55] ، و بقية الشيطان، و محرفي [56] الكلام، و مطفئي السنن، و ملحقي العهرة بالنسب، و أسف المؤمنين، و مزاح المستهزئين الذين جعلوا القرآن عضين، لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم، و في العذاب هم خالدون.

فهؤلاء تعضدون [57] ؟ و عنا [58] تتخاذلون [59] ؟ أجل و الله الخذل فيكم معروف، و شجت [60] عليه عروقكم، و أستأزرت عليه أصولكم، فأفرعكم [61] ، فكنتم أخبث ثمرة شجرة للناظر [62] و أكلة للغاصب [63] [ظ] ألا فلعنة الله علي الناكثين الذين ينقضون الأيمان بعد توكيدها و قد جعلوا الله عليهم كفيلا.

ألا و ان البغي [ابن البغي] قد ركز [64] بين اثنتين [65] : بين السلة [66] و الذلة، و هيهات منا الدنية، أبي الله ذلك، و رسوله، و المؤمنون، و حجور طابت، و بطون [67] طهرت، و أنوف حمية، و نفوس أبية [أن] تؤثر مصارع الكرام علي ظآر اللئام.

ألا و اني زاحف بهذه الأسرة علي قل [68] العدد، و كثرة العدو، و خذلة الناصر:



فان نهزم [69] فهزامون قدما

و ان نهزم فغير مهزمينا






و ما ان طبنا جبن ولكن

منايانا و طعمة آخرينا



ألا، ثم لا تلبثون [70] الا ريث ما يركب فرس حتي [71] تداربكم دور الرحا، و يفلق [72] بكم فلق المحور، عهدا عهده [73] النبي الي [74] أبي، فأجمعوا أمركم و شركاءكم، ثم لا يكن أمركم [75] عليكم غمة، ثم اقضوا الي و لا تنظرون»[77/يونس]

ابن عساكر، الحسين عليه السلام، /218 - 216 رقم 273، تهذيب ابن بدران، 334 - 333/4 مساوي مثله ابن العديم، بغية الطلب، 2588 - 2587/6، الحسين بن علي، /47 - 46

عن مصعب بن عبدالله [76] .

لما استكف الناس بالحسين عليه السلام، ركب فرسه، و استنصت الناس، حمد الله و أثني عليه، ثم قال:

تبا لكم أيتها الجماعة، و ترحا و بؤسا لكم! حين استصرختمونا و لهين، فأصرخناكم موجفين، فشحذتم علينا سيفا كان في أيدينا، و حمشتم [77] علينا نارا أضرمناها علي عدوكم و عدونا، فأصبحتم ألبا علي أوليائكم، و يدا علي أعدائكم، من غير عدل أفشوه فيكم، و لا أمل أصبح لكم فيهم، و لا ذنب كان منا اليكم، فهلا لكم الويلات اذ كرهتمونا، و السيف مشيم، و الجأش طامن، و الرأي لم يستحصف، ولكنكم أسرعتم [78] الي بيعتنا كطيرة الدبا، و تهافتم اليها كتهافت الفراش، ثم نقضتموها سفها و ضلة، فبعدا و سحقا لطواغيت هذه الأمة! و بقية الأحزاب، و نبذة الكتاب، و مطفئي السنن، و مؤاخي المستهزئين، الذين جعلوا


القرآن عضين، و عصاة الامام [79] ، و ملحقي [80] العهرة بالنسب، و لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم، و في العذاب هم خالدون.

أفهؤلاء تعضدون، و عنا تتخاذلون؟! أجل و الله، الخذل فيكم معروف، نبتت عليه أصولكم، و أتذرت [81] عليه عروقكم، فكنتم أخبث ثمر [82] شجر للناظر، و أكلة للغاصب، ألا لعنة الله علي الظالمين، الناكثين، الذين ينقضون الأيمان بعد توكيدها، و قد [83] جعلوا الله عليهم كفيلا [84] .

ألا و ان الدعي ابن الدعي قد تركني بين السلة و الذلة، و هيهات له ذلك مني! [85] هيهات منا [86] الذلة، أبي الله ذلك لنا [87] ، و رسوله، و المؤمنون، و حجور [88] طهرت، و جدود [89] طابت، أن يؤثر [90] طاعة اللئام علي مصارع الكرام، ألا و اني زاحف بهذه الأسرة علي قلة العدد، و كثرة العدو، و خذلة الناصر، ثم تمثل، فقال شعرا:



فان نهزم فهزامون قدما

و ان نهزم فغير مهزمينا [91]



و ما ان طبنا جبن ولكن

منايانا و دولة آخرينا



فلو خلد الملوك اذا خلدنا

و لو بقي الكرام اذا بقينا



فقل للشامتين بنا افيقوا

سيلقي الشامتون بما لقينا



الطبرسي، الاحتجاج، 25 - 24/2 مساوي عنه: المجلسي، البحار، 83/45


و ركب ناقته، و أمرهم بالاستماع، فأنصتوا.

فقال: تبا لكم أيتها الجماعة و ترحا، أحين استصرختمونا و لهين، فأصرخناكم موجفين، سللتم علينا سيفا لنا في أيمانكم، و حششتم علينا نارا أججناها علي عدوكم، فأصبحتم ألبا لأوليائكم، و يدا عليهم لأعدائكم، لغير عدل أفشوه فيكم، و لا أملا [92] أصبح لكم فيهم، فهلا - لكم الويلات - تركتمونا و السيف مشيم، و الجأش طامن، و الرأي لما يستحصف، ولكن أسرعتم اليها كطيرة الدبا، و تداعيتم اليها كتهافت الفراش، فبعدا و سحقا لطواغيت الأمة، و نبذة الكتاب، و شذاذ الأحزاب، الذين جعلوا القرآن عضين. و لبئس ما قدمت لهم أنفسهم في العذاب هم خالدون.

ألا و ان الدعي ابن الدعي قد ركز بين اثنتين: السلة و الذلة، و هيهات منا الذلة، يأبي الله لنا ذلك، و رسوله، و المؤمنون، و حجور طابت، و حجور طهرت، و نفوس أبية، و أنوف حمية من أن نؤثر طاعة اللئام علي مصارع الكرام، ألا و اني زاحف بهذه الأسرة مع قلة العدد، و كثرة العدو، و خذلة الناصر.

ثم وصل هذا الكلام بشعر فروة بن مسيك المرادي:



فان نهزم فهزامون قدما

و ان نغلب فغير مغلبينا



و ما أن طبنا جبن ولكن

منايانا و دولة آخرينا



اذا ما الموت رفع عن أناس

كلاكله [93] أناخ بآخرينا



فافني ذالكم سروات قومي

كما أفني القرون الأولينا



فلو خلد الملوك اذا خلدنا

و لو بقي الكرام اذا بقينا



فقل للشامتين بنا أفيقوا

سيلقي الشامتون كما لقينا



ثم لا تلبثون الا كريث ما يركب الفرس، حتي تدور [94] بكم دور الرحي، و تقلقون قلق المحور، عهد عهده الي أبي عن جدي: فأجمعوا أمركم و شركاءكم،، ثم لا يكن أمركم


عليكم غمة، ثم اقضوا الي و لا تنظرون. اني توكلت علي الله ربي و ربكم، ما من دابة الا هو آخذ بناصيتها، ان ربي علي صراط مستقيم.

ثم نزل عن ناقته و أمر عقبة [95] بن سمعان، فعقلها.

ثم ركب فرسه و تهيأ للقتال.

ابن نما، مثيرالأحزان، /28

فركب الحسين عليه السلام ناقته، و قيل: فرسه، فاستنصتهم [96] ، فأنصتوا، فحمد الله و أثني عليه، [97] و ذكره بما هو أهله [98] ، و صلي علي محمد صلي الله عليه و آله و سلم و علي الملائكة و الأنبياء و الرسل، و أبلغ في المقال [99] ، ثم قال: تبا لكم أيتها الجماعة، و ترحا حين استصرختمونا و الهين، فأصرخناكم موجفين، سللتم علينا سيفا لنا في أيمانكم، و حششتم علينا نارا اقتدحناها علي عدونا و عدوكم، فأصبحتم ألبا لأعدائكم علي أوليائكم [100] ، بغير عدل أفشوه فيكم، و لا أمل أصبح لكم فيهم [101] ، فهلا لكم الويلات [102] ، تركتمونا و السيف مشيم، و الجأش طامن، و الرامي [103] لما يستحصف، ولكن أسرعتم اليها كطيرة الدبا، و تداعيتم [104] اليها كتهافت


الفراش [105] ، فسحقا لكم يا عبيد الأمة، و شذاذ الأحزاب، و نبذة الكتاب، و محرفي الكلم، و عصبة الأثام، و نفثة الشيطان، و مطفئي السنن.

[106] أهؤلاء تعضدون [107] ؟ و عنا تتخاذلون؟ أجل و الله غدر فيكم قديم، و شجت اليه [108] أصولكم، و تأزرت عليه فروعكم [109] ، فكنتم أخبث ثمر شجا للناظر، و أكلة للغاصب [110] .

ألا و ان الدعي ابن الدعي قد ركز بين اثنتين: بين السلة و الذلة، و هيهات منا الذلة، يأبي الله ذلك لنا، و رسوله، و المؤمنون، و حجور طابت و طهرت، و أنوف حمية، و نفوس أبية، من أن تؤثر طاعة اللئام، علي مصارع الكرام [111] .

ألا و اني زاحف بهذا الأسرة مع قلة العدد، و [112] خذلة [113] الناصر، ثم أوصل كلامه بأبيات فروة بن مسيك المرادي [114] :



فان نهزم فهزامون قدما

و ان نغلب [115] فغير مغلبينا [116]



و ما ان طبنا جبن ولكن

منايانا و دولة آخرينا



اذا ما الموت رفع عن أناس

كلاكله أناخ بآخرينا



فأفني ذلكم سرواة قومي

كما أفني القرون الأولينا






فلو خلد الملوك اذا خلدنا

و لو بقي الكرام اذا بقينا



فقل للشامتين بنا أفيقوا

سيلقي الشامتون كما لقينا



[117] ثم ايم الله [118] لا تلبثون بعدها الا كريث ما يركب الفرس، حتي تدور بكم دور الرحي، و تقلق بكم قلق المحور، عهد عهده الي أبي عن جدي، فأجمعوا أمركم و شركاءكم ثم لا يكن أمركم عليكم غمة، ثم اقضوا الي و لا تنظرون، اني توكلت علي الله ربي و ربكم، ما من دابة الا هو آخذ بناصيتها، ان ربي علي صراط مستقيم [119] . اللهم [120] احبس عنهم قطر السماء، و ابعث عليهم سنين كسني يوسف، و سلط عليهم غلام ثقيف، فيسومهم [121] كأسا مصبرة [122] ، فانهم كذبونا، و خذلونا، و أنت ربنا عليك توكلنا، و اليك أنبنا، و اليك المصير. [123] .


ابن طاووس، اللهوف، /100 - 96 مساوي عنه: القزويني، الامام الحسين عليه السلام و أصحابه، 44 - 42/1؛ بحرالعلوم، مقتل الحسين عليه السلام، /380 - 378

و في المناقب، روي باسناده، عن عبدالله بن محمد بن سليمان بن عبدالله بن الحسن، عن أبيه، عن جده، عن عبدالله، قال: لما عبأ عمر بن سعد أصحابه لمحاربة الحسين بن علي عليهماالسلام، و رتبهم مراتبهم، و أرقام الرايات في مواضعها، و عبأ أصحاب الميمنة و الميسرة، فقال لأصحاب [124] القلب: اثبتوا.


و أحاطوا بالحسين من كل جانب - حتي جعلوه في مثل الحلقة - [125] ، فخرج عليه السلام حتي أتي الناس، [126] فاستنصتهم، فأبوا أن ينصتوا حتي قال لهم: ويلكم! ما عليكم أن تنصتوا الي، فتسمعوا قولي، و انما أدعوكم الي سبيل الرشاد، فمن أطاعني كان من المرشدين، و من عصاني كان من المهلكين، و كلكم عاص [127] لأمري، غير مستمع قولي، فقد ملئت بطونكم من الحرام، و طبع علي قلوبكم، ويلكم [128] ! ألا تنصتون؟ ألا تسمعون؟ فتلاوم أصحاب عمر بن سعد بينهم و قالوا: أنصتوا له.

فقام الحسين عليه السلام ثم قال: [129] تبا لكم أيتها الجماعة [130] و ترحا [131] ، أفحين [132] استصرختمونا [133] و لهين [134] متحيرين، فأصرخناكم [135] مؤدين مستعدين [136] ، سللتم علينا سيفا في رقابنا [137] ، و حششتم علينا [138] نار الفتن خباها [139] [140] عدوكم و عدونا، فأصبحتم البا [141] علي أوليائكم ويدا عليهم لأعدائكم [142] ، بغير عدل أفشوه فيكم، و لا أمل أصبح لكم فيهم، [143] الا الحرام من الدنيا أنالوكم، و خسيس عيش طمعتم فيه، من غير حدث كان منا، و لا رأي تقيل


لنا [144] ، فهلا - لكم الويلات - [145] اذ كرهتمونا و تركتمونا، تجهزتموها [146] و السيف لم يشهر [147] ، و الجأش طامن، و الرأي لم يستحصف، ولكن أسرعتم علينا [148] كطيرة الذباب [149] ، و تداعيتم [150] كتداعي الفراش، فقبحا لكم، فانما أنتم من طواغيت الأمة [151] و شذاذ الأحزاب، و نبذة الكتاب، و نفثة الشيطان، و عصبة الآثام [152] ، و محرفي الكتاب [153] ، و مطفئي السنن، [154] و قتلة أولاد الأنبياء، و مبيري عترة الأوصياء، و ملحقي العهار بالنسب، و مؤذي المؤمنين، و صراخ أئمة المستهزئين، الذين جعلوا القرآن عضين.

و أنتم ابن حرب و أشياعه تعتمدون [155] ، و ايانا تخاذلون، أجل و الله الخذل فيكم معروف، و شجت عليه عروقكم، و توارثته أصولكم و فروعكم، و ثبتت عليه قلوبكم، و غشيت صدوركم، فكنتم أخبث شي ء [156] سنخا للناصب و أكلة للغاصب، ألا لعنة الله علي الناكثين، الذين ينقضون الأيمان بعد توكيدها، و قد جعلتم الله عليكم كفيلا، فأنتم و الله هم [157] .

ألا ان الدعي ابن الدعي قد ركز بين اثنتين: بين القلة [158] و الذلة، و هيهات [159] ما آخذ


الدنية، أبي الله [160] ذلك، و رسوله [161] ، و جدود [162] طابت، و حجور [163] طهرت، و أنوف حمية، و نفوس أبية، [164] لا تؤثر مصارع [165] اللئام علي مصارع الكرام، [166] ألا قد أعذرت و أنذرت [167] ، ألا اني زاحف بهذه الأسرة، علي قلة العتاد [168] ، [169] و خذلة الأصحاب، ثم أنشأ يقول [170] :



فان نهزم فهزامون قدما

و ان نهزم [171] فغير مهزمينا [172] .



و ما ان طبنا جبن ولكن

منايانا و دولة آخرينا [173] .



[174] ألا! ثم لا تلبثون بعدها [175] الا كريث ما يركب الفرس، حتي تدور بكم الرحي [176] ، عهد عهده الي أبي عن جدي، فأجمعوا أمركم و شركاءكم، ثم [177] كيدوني جميعا، فلا تنظرون [178] ، اني توكلت علي الله ربي و ربكم، ما من دابة الا هو آخذ بناصيتها، ان ربي علي صراط مستقيم [179] ، اللهم احبس عنهم قطر السماء، و ابعث عليهم سنين [180] كسني يوسف، و سلط عليهم غلام ثقيف يسقيهم كأسا مصبرة. [181] و لا يدع فيهم أحدا الا قتلة بقتلة،


و ضربة بضربة، ينتقم لي، و لأوليائي، و أهل بيتي، و أشياعي منهم، فانهم غرونا، و كذبونا، و خذلونا، و أنت ربنا، عليك توكلنا، و اليك أنبنا، و اليك المصير [182] . [183] .


المجلسي، البحار، 10 - 8/45 مساوي البحراني، العوالم، 253 - 251/17؛ البهبهاني، الدمعة الساكبة، 284 - 283/4؛ المازندراني، معالي السبطين، 353 - 352/1؛ الجواهري، مثير الأحزان، /69 - 67؛ المقرم، مقتل الحسين عليه السلام، /289 - 286؛ مثله السماوي، ابصار العين، /12 - 11