قال: و لما حضر معاوية، دعا يزيد بن معاوية، فأوصاه بما أوصاه به، و قال: انظر [1] ، حسين بن علي، ابن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم [2] فانه أحب الناس الي الناس، فصل رحمه و ارفق به، [3] يصلح لك أمره [4] ، فان بك منه شي ء، [5] الله بمن قتل أباه و خذل أخاه.

ابن سعد، الحسين عليه السلام، / 55 - عنه: ابن عساكر، الحسين عليه السلام ط المحمودي، / 199، تهذيب ابن بدران، 327 / 4، مختصر ابن منظور، 138 - 137 / 7؛ ابن العديم، بغية الطلب، 2607 / 6، الحسين بن علي، / 66؛ المزي، تهذيب الكمال، 414 / 6؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء، 198 / 3، تاريخ الاسلام، 341 / 2؛ ابن كثير، البداية و النهاية، 162 / 8.

المدائني، عن عوانة قال، قال معاوية ليزيد: يا بني احفظ عني ما أقول لك: أكرم أهل مكة و المدينة فانهم أصلك و منصبك، و من أتاك منهم فأكرمه، و من لم يأتك فابعث اليه بصلة، و انظر أهل العراق فانهم أهل طعن علي أمرائهم و ملالة لهم، فان سألوك أن تبدل كل يوم أميرا فافعل، و أنظر أهل الشام فليكونوا عيبتك و حصنك، فمن رابك أمره فارمه بهم، فاذا فرغوا فأقفلهم فاني لا آمن الناس علي افسادهم، و قد كفاك الله عبدالرحمان بن أبي بكر، فليس يخالف عليك غير الحسين و ابن الزبير - فأما ابن عمر فقد وقذه الاسلام - أما ابن الزبير فخب خدع، فاذا هو شخص لك فالبد له فانه ينفسخ علي المطاولة، و أما الحسين فلست أشك في وثوبه، ثم يكفيكه الله بمن قتل أباه، و جرح أخاه؛ ان بني أبي طالب مدوا أعناقهم الي غاية أبت العرب أن تعطيهم اياها، و هم محدودون.

قال: و حدثني عبدالحميد بن حبيب، عن أشياخه قالوا: لما أخذ معاوية البيعة ليزيد علي أهل الحجاز و قدم الشام قال له: يا بني اني قد وطأت لك الامور، و أخضعت لك


أعناق العرب، و لم يبق الا هؤلاء النفر و هم حسين بن علي، و عبدالله بن عمر، و عبدالرحمان بن أبي بكر، و عبدالله بن الزبير، و لست أتخوف أن ينازعك في هذا الأمر غيرهم، فأما حسين فان له رحما ماسة، و حقا عظيما، و قرابة بالنبي صلي الله عليه و آله و سلم و لا أظن أهل العراق تاركيه حتي يخرجوه عليك، فان قدرت عليه فاصفح عنه، فلو أني الذي الي أمره لعفوت عنه، و أما ابن عمر فرجل قد وقذته العبادة، و قراءة القرآن، و تخلي من الدنيا، و لا أظنه يري قتالك علي هذا الأمر، و لا يريده ما لم يأته عفوا، و أما عبدالرحمان فشيخ عشمة هامة اليوم أو غد و هو مشغول عنك بالنساء، و أما الذي يجثم لك جثوم الأسد و يراوغك مراوغة الثعلب فان أمكنته فرصة وثب، فهو عبدالله بن الزبير، فاذا فعلها و استمكنت منه فلا تبق عليه، قطعه اربا اربا، الا أن يلتمس منك صلحا، فان فعل فاقبل منه، و احقن دماء قومك ما استطعت. و لم يمكث الا يسيرا حتي أتاه موت عبدالرحمان بن أبي بكر، فدعا يزيد فبشره بذلك.

و حدثني حفص بن عمر، عن الهيثم بن عدي، عن عوانة قال: قال معاوية لابنه في وصيته: يابني اني قد وطأت لك الأشياء، و أذللت لك الأعداء، و أخضعت أعناق الناس ببيعتك، فانظر أهل مكة و المدينة فأكرمهم، فانهم أصلك و منصبك: من ورد عليك منهم فأكرمه، و من لم يأتك فابعث اليه بصلته، و انظر أهل العراق فانهم أهل طعن علي الامراء و ملالة لهم، فان يسألوك أن تبدل لهم كل يوم عاملا فافعل، و انظر أهل الشام فيكونوا بطانتك و عيبتك و حصنك، فمن رابك أمره فارمه بهم، فاذا فرغوا فأقفلهم اليك فاني لا آمن الناس علي افسادهم و قد كفاك الله عبدالرحمان بن أبي بكر، فلست أخاف عليك الا: حسينا، و ابن عمر، و ابن الزبير، فأما حسين فلست أشك في وثوبه عليك، فسيكفيكه من قتل أباه و جرح أخاه، ان ال أبي طالب قد مدوا أعناقهم الي غاية أبت العرب أن تعطيهم المقادة فيها، و هم محدودون، و أما ابن عمر فقد وقذه الاسلام و شغله عن منازعتك، و أما ابن الزبير فخب خدع فاذا شخص اليك فالبد له فانه ينفسخ علي المطاولة.

حدثنا هشام بن عمار، حدثنا عيسي بن يونس، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة


قال: توفي عبدالرحمان بن أبي بكر بحبشي - و هو علي اثني عشر ميلا من مكة - فحمل و دفن بمكة [...].

و روي بعضهم أن عبدالرحمان كان باقيا حتي مات معاوية، و ذلك باطل.

و حدثني عباس بن هشام الكلبي، عن أبيه، عن عوانة و غيره قالوا: لما حضرت معاوية الوفاة و ذلك في سنة ستين كان زيد غائبا، فدعا معاوية الضحاك بن قيس الفهري، و كان علي شرطه، و مسلم بن عقبة بن رياح بن أسعد المري، فأوصي اليهما فقال: بلغا يزدي وصيتي، و كتب فيها: يا بني انظر أهل الحجاز فانهم أصلك، فأكرم من قدم عليك منهم، و تعهد من غاب عنك من وجوههم، و انظر أهل العراق و ان سألوك أن تعزل عنهم في كل يوم عاملا فافعل، فان عزل عامل أهون عليك من أن تشهر عليك مائة ألف سيف، و انظر أهل الشام فانهم بطانتك و عيبتك فاذا رابك من عدو شي ء فانتصربهم، ثم ردهم الي بلادهم فان هم أقاموا في غيرها فسدت أخلاقهم.

البلاذري، جمل من أنساب الأشراف، 154 - 152، 109 - 108 / 5.

قالوا: و لما دخلت سنة ستين، مرض معاوية مرضه الذي مات فيه، فأرسل الي ابنه يزيد و كان غائبا عن مدينة دمشق، فلما أبطأ عليه، دعا الضحاك بن قيس الفهري، و كان علي شرطه و مسلم بن عقبة و كان علي حرسه، فقال لهما: أبلغا يزيد وصيتي و أعلماه أني آمره في أهل الحجاز أن يكرم من قدم عليه منهم، و يتعهد من غاب عنه من أشرافهم، فانهم أصله، و اني آمره في أهل العراق أن يرفق بهم و يداريهم و يتجاوز عن زلاتهم، و اني آمره في أهل الشام، أن يجعلهم عينه و بطانته، و أن لا يطيل حبسهم في غير شامهم، لئلا يجروا علي أخلاق غيرهم، و أعلماه أني لست أخاف عليه الا أربعة رجال، الحسين بن علي، و عبدالله بن عمر، و عبدالرحمان بن أبي بكر، و عبدالله بن الزبير، فأما الحسين بن علي، فأحسب أهل العراق غير تاريكه حتي يخرجوه، فان فعل، فظفرت به فاصفح عنه، و أما عبدالله بن عمر، فانه رجل قد وقذته العبادة، و ليس بطالب للخلافة، الا أن تأتيه عفوا، و أما عبدالرحمان بن أبي بكر، فانه ليس في نفسه من النباهة و الذكر عند الناس، ما يمكنه طلبها و يحاول التماسها، الا أن تأتيه عفوا، و أما الذي يجثم لك جثوم الأسد،


و يراوغك روغان الثعلب، فان أمكنته فرصة وثب، فذاك عبدالله بن الزبير، فان فعل و ظفرت به فقطعه اربا اربا، أن يلتمس منك صلحا، فان فعل فاقبل منه، و احقن دماء قومك بجهدك، و كف عاديتهم بنوالك، و تغعمدهم بحلمك. ثم قدم عليه يزيد، فأعاد عليه هذه الوصية [6] .

الدينوري، الأخبار الطوال، / 228 - 227

و فيها [سنة 60 ه] كان أخذ معاوية علي الوفد الذين وفدوا اليه [7] مع عبيدالله بن زياد البيعة لابنه يزيد، و عهد الي ابنه يزيد حين مرض فيها [8] ما عهد اليه في النفر الذين امتنعوا من البيعة ليزيد حين دعاهم الي البيعة.


و كان عهده الذي عهد، ما ذكر هشام بن محمد، عن أبي مخنف، قال: حدثني عبدالملك ابن نوفل بن مساحق بن عبدالله بن مخرمة: أن معاوية لما مرض مرضته التي [9] هلك فيها، دعا يزيد، ابنه، فقال: [10] يا بني، اني قد [11] كفيتك الرحلة [12] و الترحال، و [13] و طأت لك الأشياء، و ذللت لك الأعداء [14] ، أخضعت لك أعناق العرب، [15] و جمعت لك من جمع واحد [16] [17] و اني لا أتخوف أن ينازعك هذا الأمر [18] ، الذي استتب [19] لك، [20] الا أربعة نفر [21] من قريش [22] : الحسين بن علي، و عبدالله بن عمر، و عبدالله بن الزبير، و عبدالرحمان بن أبي بكر؛ فأما عبدالله بن عمر، فرجل قد وقذته العبادة، و اذا لم يبق أحد غيره بايعك [23] ، و أما الحسين بن علي، فان أهل العراق لن يدعوه حتي يخرجوه، فان خرج عليك فظفرت به، فاصفح عنه، فان له رحما ماسة [24] و حقا عظيما [25] ؛ و أما ابن أبي بكر، [26] فرجل ان [27] رأي أصحابه صنعوا شيئا صنع مثلهم، ليس له همة الا في النساء و اللهو، و أما الذي يجثم لك جثوم الأسد، و يراوغك مراوغة الثعلب، فاذا أمكنته فرصة وثب، فذاك ابن الزبير، فان هو فعلها بك فقدرت عليه فقطعه اربا اربا. [28] .

[29] قال هشام: قال عوانة: قد سمعنا في حديث آخر، أن معاوية لما حضره الموت - و ذلك في سنة ستين - و [30] و كان يزيد غائبا، فدعا بالضحاك بن قيس الفهري - و كان صاحب شرطته - و مسلم بن عقبة المري، فأوصي اليهما، فقال: بلغا يزيد وصيتي، انظر أهل الحجاز فانهم أصلك، فأكرم من قدم عليك منهم، و تعاهد من غاب، و انظر أهل العراق، فان سألوك أن تعزل عنهم كل يوم عاملا فافعل، فان عزل عامل أحب الي من


أن تشهر عليك مائة ألف سيف، و انظر أهل الشام، فليكونوا بطانتك و عيبتك، فان نابك [31] شي ء من عدوك فانتصر بهم، فاذا أصبتهم فاردد أهل الشام الي بلادهم [32] ، فانهم ان أقاموا بغير بلادهم أخذوا بغير أخلاقهم؛ و اني لست أخاف من قريش الا ثلاثة: حسين بن علي، و عبدالله بن عمر، و عبدالله بن الزبير؛ فأما ابن عمر، فرجل قد وقذه الدين، فليس ملتمسا شئيا قبلك، و أما الحسين بن علي، فانه رجل خفيف، و أرجو أن يكفيكه الله بمن قتل أباه، و خذل أخاه، و ان له رحما ماسة، و حقا عظيما، و قرابة من محمد صلي الله عليه و آله و سلم، و لا أظن أهل العراق تاركيه، حتي يخرجوه، فان قدرت عليه فاصفح عنه، فاني لو أني صاحبه عفوت عنه، و أما ابن الزبير، فانه خب ضب، فاذا شخص لك فألبد له، الا أن يلتمس منك صلحا، فان فعل فاقبل، و احقن دماء قومك ما استطعت. [33] .


الطبري، التاريخ، 323 - 322 / 5 - مثله ابن الجوزي، لامنتظم، 321 - 320 / 5

فدعا معاوية بالضحاك بن قيس و مسلم بن عقبة، فقال لهما: أخرجا ما في وسادتي! فأخرجا كتابا كتب فيه معاوية بخطه قبل ذلك.

بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما عهده معاوية بن أبي سفيان أميرالمؤمنين الي ابنه يزيد [34] ، انه قد بايعه و عهد اليه، و جعل له الخلافة من بعده، و أمره بالرعية و القيام بهم، و الاحسان اليهم، و قد سماه: «أميرالمؤمنين»، و أمره أن يسير بسيرة [35] أهل العدل و الانصاف، و أن يعاقب علي الجرم و يجازي علي الاحسان، و أن يحفظ هذا الحي من قريش خاصة، و أن يبعد قاتلي الأحبة، و أن يقدم بني أمية و آل عبدشمس علي بني هاشم، و أن يقدم آل المظلوم [36] المقتول أميرالمؤمنين [37] عثمان بن عفان علي آل أبي تراب و ذريته، فمن قري عليه هذا الكتاب و قبله حق قبوله، و بادر الي طاعة أميره يزيد بن معاوية [38] فمرحبا به و أهلا [39] و من تأبي عليه، و امتنع فضرب الرقاب أبدا، حتي يرجع الحق الي أهله، و السلام علي من قري عليه و قبل كتابي هذا.

قال: ثم طوي الكتاب، و ختمه و دفعه الي الضحاك [40] بن قيس [41] ، و قال: انظر اذا


أصبحت [42] أن تصعد المنبر، و تقرأ هذا الكتاب علي الصغير و الكبير، و تسمع مقالهم. فقال الضحاك: اني فاعل ذلك غدا ان شاء الله.

قال: ثم أقبل معاوية علي يزيد، فقال: يا بني! خبرني الآن ماذا أنت صانع بهذه الأمة! أتسير فيهم بسيرة أبي بكر الصديق الذي قاتل أهل الردة و قاتل في سبيل الله، حتي مضي و الناس عنه راضون؟ فقال: يا أميرالمؤمنين! اني لا أطيق أن أسير بسيرة أبي بكر الصديق، لكني آخذ الرعية بكتاب الله و سنة رسوله صلي الله عليه و آله و سلم. قال: يا بني! أتسير فيهم بسيرة عمر بن الخطاب الذي مصر الأمصار، و فتح الديار، و جند الأجناد، و فرض الفروض، و دون الدواوين، [43] وجبي الفي ء [44] ، و جاهد في سبيل الله حتي مضي و الناس بكتاب الله و السنة. فقال معاوية: يا بني! أتسير فيهم بسيرة ابن عمك عثمان بن عفان الذي أكلها في حياته، و ورثها بعد مماته، و استعمل أقاربه؟ فقال يزيد: قد خبرتك يا / أميرالمؤمنين أن الكتاب بيني و بين هذه الأمة، به أطالبهم و عليه أقاتلهم. قال: فتنفس معاوية الصعداء، و قال: اني من أجلك آثرت الدنيا علي الآخرة، و دفعت حق علي بن أبي طالب، و حملت الوزر علي ظهري، و اني لخائف أن [45] لا تقبل وصيتي، فتقتل [46] خيار قومك، ثم تعدو [47] علي حرمة ربك فتقتلهم بغير الحق، ثم يأتيك اليوم بغتة فلا دنيا تصيب و لا آخرة تحب [48] ؛ يا بني! اني جعلت هذا مطمعا لك، و لولدك من بعدك و اني موصيك بوصية فاقبلها، انك تحمد عاقبتها! كن [49] حازما و صارما [50] ، انظر ان تأتك [51] نائبة [52] ، تثب [53] و ثوب الشهم


البطل، و لا تجبن جبن الضعيف الوكل؛ فاني قد كفيتك الجد [54] الترحال، و جوامع الكلام، و المنطق و نهاية البلاغة، و دفع المؤنة و سهولة الحفظ، و لقد وطأت لك يا بني البلاد، و ذللت لك رقاب العرب الصعاب، و أقمت لك المنار، و سهلت لك السبل، و جمعت لك اللجين و العقيان [55] ، و مهدت لك الملك منع بعدي تمهيدا، فعليك يا بني من الأمور ما قرب مأخذه و سهل مطلبه، و ذر عنك ما اعتاص عليك، و اعلم يا بني، أن سياسة الخلافة لا تتم لك الا بثلاث: بجأش ربيط، و كف أذي، و خلق رحيب، و ثلاث أخر: علم ظاهر، و خلق طاهر، و وجه طلق؛ ثم تردف ذلك بعشر أخر: بالصبر، و الأناة و التؤدد، و الوقار، و السكينة، و المروءة الظاهرة، و الشجاعة، و السخاء، و الاحتمال للرعية بما تحب و تكره؛ و لقد علمت يا بني أني كنت في أمر الخلافة خائفا شبعا يشهي [56] شهوانا، أصبح عليها جزعا، و أمسي هلعا، حتي أعطاني الناس ثمرة قلوبهم، و بادروا الي [57] طاعتي؛ فادخل [58] يا بني من هذه الدنيا في حلالها، و اخرج من حرامها، و أنصف الرعية و اقسم فيئهم فيهم بالسوية؛ و اعلم يا بني أني أخاف عليك من هذه الأمة أن تنازعك في هذا الأمر الذي قد رفعت لك قواعده، و خصوصا أربعة نفر من قريش، منهم: عبدالرحمان بن أبي بكر، و عبدالله بن عمر، و عبدالله بن الزبير، و شيبه أبيه الحسين بن علي، فأما [59] عبدالرحمان بن أبي بكر، فانه اذا صنع أصحابه شيئا صنع مثلهم، و ان لم يصنعوا أمسك، و هو رجل همه النساء [60] و لذة [61] الدنيا، فذره يا بني و ما يريد، و لا تأخذ عليه في شي ء من أمره، فلقد علمت ما لأبيه من الفضل علي هذه الأمة، و قد يرعي ذمام الوالد في ولده. و أما عبدالله ابن عمر، فانه رجل صدق قد توحش من الناس، و آنس الي العبادة، و رضي بالوحدة، فترك الدنيا و تخلي منها، فهو لا يأخذ منها شيئا، و انما تجارته من هذه الدنيا كتجارة أبيه


عمر بن الخطاب؛ فأقرئه مني السلام، و تعاهده بالعطاء الموفر أفضل تعاهد. و أما عبدالله ابن الزبير، فما أخوفني أنك تلقي منه عتبا! فانه صاحب خلل في القول، و زلل في الرأي، و ضعف في النظر، مفرط في الأمور، مقصر في الحقوق، و انه سيجثو لك، كما يجثو [62] الأسد في عرينه، و يراوغك رواغ الثعلب، فاذا أمكنته [63] منك فرصة لعب بك كيف شاء؛ فكن له يا بني كذلك، و اجزه صاعا بصاع، و احذه حذو النعل [بالنعل]، الا أن يدخل لك في الصلح و البيعة و بتوبة [64] ، فأقمه علي ما يريد. و أما الحسين بن علي، فأوه، أوه يا يزيد! ماذا أقول لك فيه! فاحذر أن لا يتعرض لك، و مد له حبلا طويلا، و ذره يضرب في الأرض حيث شاء، و لا تؤذه [65] ، و لكن أرعد له و أبرق، و اياك و المكاشفة له في محاربة سل سيف [66] ، أو محاربة طعن رمح، ثم أعطه و وقره [67] ، و بجله [68] . فان حال أحد من أهل بيته، فوسع عليهم، و أرضهم، فانهم أهل بيت لا يرضيهم الا الرضي، و لا يسعهم الا المنزلة الرفيعة؛ و اياك يا بني أن تلقي الله بدمه [69] فتكون من الهالكين؛ فان ابن عباس، حدثني، فقال: اني حضرت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم و هو في السياق و قد ضم الحسين [70] بن علي [71] الي صدره و هو يقول: هذا من أطائب [72] أرومتي و أنوار عترتي، و خيار ذريتي، لا بارك الله فيم لا يحفظه بعدي! قال ابن عباس: ثم أغمي علي النبي صلي الله عليه و آله و سلم ساعة ثم أفاق، و قال: يا حسين! ان لي و لقاتلك يوم القيامة مقاما بين يدي ربي و خصومة، و قد طابت نفسي، اذ جعلني الله خصيما لمن قتلك يوم القيامة. يا بني! هذا حديث ابن عباس، و أنا أحدثك عن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم أنه قال: أتاني جبريل يوما فخبرني، و قال: يا محمد! ان أمتك ستقتل ابنك حسينا


و قاتله لعين هذه الأمة، و لقد لعن النبي صلي الله عليه و آله و سلم، يا بني قاتل الحسين مرارا، فانظر لنفسك، ثم انظر أن لا يتعرض له بأذية، فحقه و الله يا بني عظيم، و لقد رأيتني كيف كنت أحتمله في حياتي، و أضع له رقبتي، و هو يواجهني بالكلام الذي يمضني، و يؤلم قلبي، فلا أجيبه و لا أقدر له علي حيلة، فانه بقية أهل الأرض في يومه هذا، و قد أعذر من أنذر.

قال: ثم أقبل [علي] الضحاك: و مسلم بن عقبة، فقال لهما معاوية: أشهدا علي مقالتي هذه، فوالله ان فعل بي الحسين كل ما يسوءني لاحتملته أبدا، و لم يكن الله يسألني عن دمه [73] ، أفهمت عني ما أوصيتك به يا يزيد؟ فقال: فهمت يا أميرالمؤمنين. ثم قال معاوية: انظر في أهل الحجاز، فهم أصلك و فرعك، فأكرم من قدم عليك منهم و من غاب [74] عنك، فلا تجفهم و لا تعقهم؛ و انظر أهل العراق، فانهم لا يحبونك أبدا، و لا ينصوحنك، و لكن دارهم مهما أمكنك [75] و استطعت، و ان سألوك علي كل يوم أن تعزل عنهم عاملا فافعل، فان عزل عامل واحد هو أيسر و أخف من أن يشهر عليك مائة ألف سيف؛ و انر يا بني أهل الشام، فانهم بطانتك و ظهارتك و قد بلوتهم و اختبرتهم فهم [76] صبر عند اللقاء حماة في الوغي، [77] فان رابك أمر [78] من عدو يخرج عليك [79] فانتصر بهم [80] ، فاذا أصبت منهم حاجتك، فارددهم الي بلادهم يكونوا [81] بها الي وقت وقت الحاجة اليهم.

قال: ثم تنفس معاوية الصعداء، و غشي عليه طويلا، فلما أفاق، قال: آوه آوه (جاء الحق و زهق الباطل ان الباطل كان زهوقا) [82] ثم جعل يقول:



ان تناقش يكن نقاشك يار

ب عذابا لا طوق لي بالعذاب



أو تجاوز فأنت رب رحيم

عن مسي ء ذنوبه كالتراب




قال: ثم التفت الي أهل بيته و قرابته و بني عمه، اتقوا الله حق تقاته، فان تقوي الله جنة حصينة، و ويل لمن لم يتق [83] الله! و يخاف عذابه و أليم عقابه. ثم قال: اعلموا أني كنت بين يدي النبي (صلي الله عليه [84] و سلم [85] ) ذات يوم، و هو يقلم أظفاره، فأخذت من قلامته، فجعلتها [86] في قارورة فهي [87] عندي، و عندي أيضا شي ء من شعره، اذا أنا مت و غسلتموني [88] [و كفنتموني [89] ] فقطعوا تلك القلامة، فاجعلوها [90] في عيني، و اجعلوا الشعر في فمي و أذني، و صلوا علي، و واروني في حفرتي، و ذروني و ربي، فان ربي رؤوف رحيم. قال: ثم انقطع كلامه [91] فلم ينطق [92] بشي. ابن أعثم، الفتوح، 265 - 256 / 4

قال الهيثم بن عدي: لما حضرت معاوية الوفاة و يزيد غائب، دعا بمسلم بن عقبة المري و الضحاك بن قيس الفهري، و قال لهما: أبلغا عني يزيد و قولا له: انظر أهل الحجاز، فهم عصابتك و عترتك، فمن أتاك منهم فأكرمه، و من قعد عنك فتعاهده؛ و انظر أهل العراق، فان سألوك عزل عامل في كل يوم، فاعزله عنهم، فان عزل عامل واحد أهون عليك من سل مائة ألف سيف، ثم لا تدري علام أنت عليه منهم؛ ثم انظر أهل الشام فاجعلهم الشعار دون الدثار، فان رابك من عدو ريب فارمه بهم، فان أظفرك الله فاردد أهل الشام الي بلادهم، لا يقيموا في غير بلادهم، فيتأدبوا بغير آدابهم. لست أخاف عليك غير عبدالله بن عمر، و عبدالله بن الزبير، و الحسين بن علي. فأما عبدالله بن عمر، فرجل قد وقذه [93] الورع؛ و أما الحسين، فأرجو أن يكفيكه الله بمن قتل أباه، و خذل أخاه؛ و أما ابن الزبير، فانه خب ضب، فان ظفرت به فقطعه اربا اربا.


عن الهيثم بن عدي، قال: لما حضرت معاوية الوفاة، و يزيد غائب، دعا الضحاك بن قيس الفهري و مسلم بن عقبة المري، فقال: أبلغا عني يزيد و قولا له: انظر الي أهل الحجاز فهم أصلك و عترتك، فمن أتاك منهم فأكرمه، و من قعد عنك فتعاهده. و انظر أهل العراق، فان سألوك عزل عامل في كل يوم، فاعزله، فان عزل عامل واحد أهون م سل مائة ألف سيف، و لا تدري علي من تكون الدائرة؛ ثم انظر الي أهل الشام، فاجعلهم الشعار دون الدثار، فان رابك من عدوك ريب، فارمه بهم؛ ثم اردد أهل الشام الي بلدهم، و لا يقيموا في غيره، فيتأدبوا بغير أدبهم. لست أخاف عليك الا ثلاثة: الحسين بن علي، و عبدالله بن الزبير، و عبدالله بن عمر. فأما الحسين بن علي، فأرجو أن يكفيكه الله، فانه قتل [94] أباه، و خذل أخاه؛ و أما ابن الزبير، فانه خب ضب [95] ، و ان ظفرت به فقطعه اربا اربا؛ و أما ابن عمر، فانه رجل قد وقذه [96] الورع، فخل بينه و بين آخرته يخل بينك و بين دنياك. ابن عبدربه، العقد ا لفريد، 373 - 372، 87 / 4

حدثنا الشيخ الفقيه أبوجعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسي بن بابويه القمي رحمته الله، قال: حدثنا محمد بن عمر البغدادي، الحافظ رحمته الله، قال: حدثنا أبو سعيد الحسن بن عثمان بن زياد التستري من كتابه، قال: حدثنا ابراهيم بن عبيدالله بن موسي بن يونس ابن أبي اسحاق السبيعي قاضي بلخ، قال: حدثتني مريسة بنت موسي بن يونس بن أبي اسحاق و كانت عمتي، قالت: حدثتني صفية بنت يونس بن أبي اسحاق الهمدانية و كانت عمتي، قالت حدثتني بهجة بنت الحرث بن عبدالله التغلبي، عن خالها عبدالله بن منصور و كان رضيعا لبعض ولد زيد بن علي عليه السلام، قال: سألت جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عليه السلام فقلت: حدثني عن مقتل ابن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، فقال: حدثني أبي، عن أبيه، قال: لما حضرت معاوية الوفاة دعا ابنه يزيد لعنه الله، فأجلسه بين يديه، فقال له: يا بني، اني قد ذللت لك الرقاب الصعاب، و وطدت لك البلاد، و جعلت الملك، و ما فيه لك


طعمة، و اني أخشي عليك من ثلاثة نفر يخالفون عليك بجهدهم، و هم: عبدالله بن عمر ابن الخطاب، و عبدالله بن الزبير، و الحسين بن علي، فأما عبدالله بن عمر، فهو معك فالزمه و لا تدعه، و أما عبدالله بن الزبير فقطعه ان ظفرت به اربا اربا، فانه يجثو لك كما يجثو الأسد لفريسته، و يواربك مواربة الثعلب للكلب، و أما الحسين عليه السلام فقد عرفت حظه من رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، و هو من لحم رسول الله و دمه، و قد علمت لا محالة أن أهل العراق سيخرجونه اليهم، ثم يخذلونه و يضيعونه، فان ظفرت به، فاعرف حقه و منزلته من رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، و لا تؤاخذه بفعله و مع ذلك فان لنا به خلطة و رحما و اياك أن تناله بسوء و يري منك مكروها. [97] .

الصدوق، الأمالي، / 151 - 150 رقم 1 مساوي عنه: المجلسي، البحار، 312 - 310 / 44؛ البحراني، العوالم، 160 / 17؛ الدربندي، أسرار الشهادة / 206 - 205

كان معاوية وطأ لابنه يزيد الأمور، و أخذ علي الوفود له البيعة. فلما مرض [71] المرضة التي توفي فيها، دعا به، و قال:

- «اني لا أتخوف عليك أن ينازعك هذا الأمر الذي استتب لك، الا أربعة نفر من قريش:

- الحسين بن علي بن أبي طالب، و عبدالله بن عمر، و عبدالله بن الزبير، و عبدالرحمان ابن أبي بكر.

- «فأما عبدالله بن عمر، فرجل قد و قذته [98] العبادة، و اذا لم يبق أحد غيره، بايعك».


- «و أما حسين بن علي، فان أهل العراق لن يدعوه، حتي يخرجوه، فان خرج عليك، فظفرت عليه، فاصفح عنه، فان له رحما ماسة، و حقا عظيما».

- «و أما ابن أبي بكر، فرجل ليست له همة الا في النساء، و اللهو».

- «و أما الذي يجثم عليك جثوم الأسد، و يراوغك روغان الثعلب، فاذا أمكنته فرصة، وثب، فذاك ابن الزبير، فان هو فعلها بك، فقدرت عليه، فقطعه أرابا».

أبوعلي مسكويه، تجارب الأمم، 39 / 2.

قال: و لما أخذ البيعة ليزيد أقبل عليه، فقال: يا بني أخبرني الآن ما أنت صانع في هذه الأمة، أتسير فيهم بسيرة أبي بكر الصديق، الذي قاتل أهل الردة، و قاتل في سبيل الله، حتي مضي و الناس عنه راضون؟ فقال: يا أميرالمؤمنين اني لا أطيق أن أسير بسيرة أبي بكر و لكن آخذهم بكتاب الله، و سنة رسوله، فقال: يا بني أتسير فيهم بسيرة عمر بن الخطاب، الذي مصر الأمصار، و فتح الديار، و جند الأجناد، و فرض الفروض، و دون الدواوين وجبي الفي ء، و جاهد في سبيل الله، حتي مضي و الناس عنه راضون؟ فقال يزيد: لا أدري ما صنع عمر و لكن آخذ الناس بكتاب الله و السنة، فقال معاوية: يا بني أفتسير فيهم بسيرة ابن عمك عثمان بن عفان، الذي أكلها في حياته، و ورثها بعد مماته، و استعمل أقاربه، فقال يزيد: قد أخبرتك يا أميرالمؤمنين أن الكتاب بيني و بين هذه الأمة به آخذهم و عليه أقتلهم؛ قال: فتنفس معاوية الصعداء، و قال: اني من أجلك آثرت الدنيا علي الآخرة، و دفعت حق علي بن أبي طالب، و حملت الوزر علي ظهري، و اني لخائف أنك لا تقبل وصيتي. فتقتل خيار قومك، ثم تغزو حرم ربك، فتقتلهم بغير حق، ثم يأتي الموت بغتة، فلا دنيا أصبت، و لا آخرة أدركت، يا بني، اني جعلت هذا الملك مطعما لك و لولدك من بعدك. و اني موصيك بوصية، فاقبلها، فانك تحمد عاقبتها، و انك بحمد الله صارم حازم؛ انظر أن تثب علي أعدائك كوثوب الهزبر البطل؛ و لا تجبن كجبن الضعيف النكل؛ فاني قد كفيتك الحل و الترحال؛ و جوامع الكلم و المنطق؛ و نهاية البلاغة، و رفع المؤنة، و سهولة الحفظ؛ و لقد وطأت لك يا بني البلاد، و ذللت لك رقاب العرب الصعاب؛ و أقمت لك المنار؛ و سهلت لك السبل، و جمعت لك اللجين و العقيان، فعليك يا


بني من الأمور بما قرب مأخذه، و سهل مطلبه؛ و ذر عنك ما اعتاص عليك؛ و اعلم يا بني أن سياسة الخلافة لا تتم الا بثلاث: بقلب واسع؛ و كف بسيط؛ و خلق رحيب، و ثلاث أخر: علم ظاهر؛ و خلق طاهر؛ و وجه طلق؛ ثم تردف ذلك بعشر آخر: بالصبر؛ و الأناة، و التؤدد؛ و الوقار؛ و السكينة؛ و الرزانة؛ و المروءة الظاهرة، و الشجاعة، و الشجاعة، و السخاء و الاحتمال للرعية بما تحب و تكره، و لقد علمت يا بني أني قد كنت في أمر الخلافة جائعا شبعان، بشما شهوان، أصبح عليها جزعا، و أمسي هلعا، حتي أعطاني الناس ثمرة قلوبهم، و بادروا الي طاعتي، فادخل يا بني من هذه الدنيا في حلالها، و اخرج من حرامها، و أنصف الرعية، و اقسم فيهم بالسوية، و اعلم يا بني أني أخاف عليك من هذه الأمة أربعة نفر من قريش؛ عبدالرحمان بن أبي بكر، و عبدالله بن عمر، و عبدالله بن الزبير، و شيبه أبيه الحسين بن علي، فأما عبدالرحمان بن أبي بكر فانه اذا صنع أصحابه صنع مثلهم، و هو رجل همته النساء، و لذة الدنيا، فذره يا بني و ما يريد، و لا تأخذ عليه شيئا من أمره فقد علمت ما لأبيه من الفضل علي هذه الأمة، و قد يحفظ الولد في أبيه، و أما عبدالله بن عمر، فانه رجل لأبيه من الفضل علي هذه الأمة، و قد يحفظ الولد في أبيه، و أما عبدالله بن عمر، فانه رجل صدق وحش من الناس، قد أنس بالعبادة، و خلا بالوحدة فترك الدنيا، و تخلي منها، فهو لا يأخذ منها شيئا، و انما تجارته من الدنيا كتجارة أبيه عمر بن الخطاب، فأقرأ عليه يا بني منك السلام، و ابعث اليه بعطاياه موفرة مهنأة. و أما عبدالله بن الزبير فما أخوفني منه عنتا، فانه صاحب خلل في القول، و زلل في الرأي، و ضعف في النظر، مفرط في الأمور، مقصر عن الحق، و انه ليجثو لك كما يجثو الأسد في عرينه، و يراوغك روغان الثعلب، فاذا أمكنته منك فرصة لعب بك كيف شاء، فكن له يا بني كذلك، و احذه كحذو النعل بالنعل، الا أن يدخل لك في الصلح و البيعة، فأمسك عنه و احقن دمه، و اقمه علي ما يريد، و أما الحسين بن علي، فأوه أوه يا يزيد، ماذا أقول لك فيه فاحذر أن تتعرض له الا بسبيل خير، و امدد له حبلا طويلا، و ذره يذهب في الأرض كيف يشاء، و لا تؤذه و لكن أرعد له و أبرق، و اياك و المكاشفة له في محاربة بسيف أو منازعة بطعن رمح بل أعطه و قربه و بجله، فان جاء اليك أحد من أهل بيته فوسع عليهم، و أرضهم، فانهم أهل بيت لا يسعهم الا الرضا، و المنزلة الرفيعة، و اياك يا بني أن تلقي الله بدمه فتكون من الهالكين، فقد


حدثني ابن عباس. فقال: حضرت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم عند وفاته، و هو يجود بنفسه، و قد ضم الحسين الي صدره، و هو يقول هذا من أطائب أرومتي، و أبرار عترتي، و خيار ذريتي، لا بارك الله فيمن لم يحفظه من بعدي، قال ابن عباس: ثم أغمي علي رسول الله ساعة، ثم أفاق. فقال: يا حسين! ان لي و لقاتلك يوم القيامة مقاما بين يدي ربي، و خصومة، و قد طابت نفسي، اذ جعلني الله خصما لمن قاتلك يوم القيامة. يا بني فهذا حديث ابن عباس و أنا أحدثك عن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، أنه قال: أتاني يوما حبيبي جبرئيل فقال: يا محمد، ان أمتك تقتل ابنك حسينا، و قاتله لعين هذه الأمة، و لقد لعن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قاتل حسين مرارا، فانظر يا بني، ثم انظر أن تتعرض له بأذي، فانه مزاج ماء رسول الله، و حقه و الله يا بني عظيم، و قد رأيتني كيف كنت أحتمله في حياتي، و أضع له رقبتي، و هو يجبهني بالكلام القبيح الذي يوجع قلبي، فلا أجيبه و لا أقدر له علي حيله، لأنه بقية أهل الله بأرضه في يومه هذا، و قد أعذر من أنذر، ثم أقبل معاوية علي الضحاك بن قيس الفهري، و مسلم ابن عقبة المري، و هما من أعظم قواده و هما اللذان كانا يأخذان البيعة ليزيد، فقال لهما: أشهدا علي مقالتي هذه فوالله لو فعل بي الحسين و فعل، لا حتملته، و لم يكن الله تعالي يسألني عن دمه، أفهمت عني يا بني ما أوصيتك به؟ قال: قد فهمت يا أميرالمؤمنين، ثم قال معاوية: و انظر الي أهل الحجاز، فانهم أصلك و فرعك، فأكرم من قدم عليك منهم، و من غاب عنك فلا تجفهم و لا تعقهم، و انظر الي أهل العراق، فانهم لا يحبونك أبدا، و لا ينصحونك، و لكن دارهم ما أمكنك و استطعت، و ان سألوك أن تعزل عنهم في كل يوم عاملا فافعل، فان عزل عامل واحد هو أيسر عليك و أخف من أن يشهروا عليك مائة ألف سيف، و أنظر يا بني أهل الشام، فانهم بطانتك، و ظهارتك و قد بلوتهم، و خبرتهم، و عرفت نياتهم و هم صبر عند اللقاء، حماة في الوغا، فان رابك أمر من عدو يخرج عليك فانتصر بهم، فاذا أصبت منهم حاجتك فارددهم الي بلادهم يكونوا بها الي وقت حاجتك اليهم. قال: ثم تنفس الصعداء ثم غشي عليه فلم يفق من غشيته يومه ذلك، فلما أفاق، قال: أوه (جاء الحق و زهق الباطل) ثم جعل يقول:



ان تناقش يكن نقاشك يا رب

عذابا لا صبر لي بالعذاب



أو تجاوز فأنت رب رحيم

عن مسي ء ذنوبه كالتراب




ثم التفت الي أهل بيته و قرابته و بني عمه، فقال: اتقوا الله حق تقاته فان تقوي الله جنة حصينة، و ويل لمن لم يتق الله من عذابه، و أليم عقابه، ثم قال: اعلموا أني كنت بين يدي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم ذات يوم، و هو يقلم أظفاره، فأخذت القلامة، و أخذت بمشقص من شعره علي الصفاه؛ و جعلتها في قارورة هي عندي، فاجعلوا أظفاره و شعره في فمي، و أذني، و صلوا علي، و واروني في حفرتي، و ذروني و ربي، فانه غفور رحيم؛ ثم انقطع كلامه فلم ينطق بشي ء [99] الخوارزمي، مقتل الحسين، 177 - 174 / 1

فلما قربت وفاة معاوية، قال لابنه يزيد: لا ينازعك في هذا الأمر، الا أربعة: الحسين ابن علي، و عبدالله بن عمر، و عبدالله بن الزبير، و عبدالرحمان بن أبي بكر، فأما ابن عمر فانه زاهد، و يبايعك اذا لم يبق أحد غيره، و أما ابن أبي بكر فانه مولع بالنساء و اللهو، و أما ابن الزبير فانه يراوغك روغان الثعلب، و يجثم [100] عليك جثوم الأسد، [101] فان قدرت عليه فقطعه اربا اربا، و أما الحسين فان أهل العراق لن يدعوه حتي يخرجوه، فان قدرت عليه فاصفح عنه، فان له رحما ماسة، و حقا عظيما.

ابن شهر آشوب، المناقب، 88 - 87 / 4

[أحداث سنة 60 ه] فلم يمض غير قليل حتي ابتدأ به مرضه، فلما مرض المرض الذي مات فيه، دعا ابنه يزيد، فقال: يا بني، اني قد كفيتك الشد و الترحال، و وطأت لك الأمور، و ذللت لك الأعداء، و أخضعت لك رقاب العرب، و جمعت لك ما لم يجمعه أحد، فانظر أهل الحجاز فانهم أصلك، و أكرم [102] من قدم عليك منهم، و تعاهد من غاب، و انظر أهل العراق، فان سألوك أن تعزل عنهم كل يوم عاملا، فافعل، فان عزل عامل أيسر من أن يشهر عليك مائة ألف سيف، و انظر أهل الشام، فليكونوا بطانتك و عيبتك [103] ، فان رابك من عدوك شي ء، فانتصر بهم، فاذا أصبتهم فاردد أهل الشام الي بلادهم، فانهم ان أقاموا


بغير بلادهم [104] تغيرت أخلاقهم، و اني لست أخاف عليك أن ينازعك في هذا الأمر الا أربعة نفر من قريش: الحسين بن علي، و عبدالله بن عمر، و عبدالله بن الزبير، و عبدالرحمان بن أبي بكر. فأما ابن عمر، [105] فانه رجل [106] قد وقذته العبادة فاذا لم يبق أحد غيره بايعك، و أما الحسين [107] بن علي، فهو [108] رجل خفيف و لن يتركه أهل العراق حتي يخرجوه، فان خرج و ظفرت به، فاصفح عنه، فان له رحما ماسة، و حقا عظيما، و قرابة من محمد صلي الله عليه و آله و سلم، و ما ابن أبي بكر، فان رأي أصحابه صنعوا شيئا صنع مثله، ليس [109] له همة الا في النساء و اللهو، و أما الذي يجثم لك جثوم الأسد، و يراوغك مراوغة الثعلب، فان أمكنته فرصة وثب، فذاك ابن الزبير، فان هو فعلها بك، فظفرت به، فقطعه اربا اربا، و احقن دماء قومك ما استطعت؛ هكذا في هذه الرواية ذكر عبدالرحمان بن أبي بكر، [110] و ليس بصحيح، فان عبدالرحمان بن أبي بكر كان قد [111] مات قبل معاوية. و قيل: ان يزيد كان غائبا في مرض أبيه و موته، و أن معاوية أحضر الضحاك بن قيس و مسلم بن عقبة المري فأمرهما أن يؤديا عنه هذه الرسالة الي يزيد ابنه. [112] و هو الصحيح [113] . [114]

ابن الأثير، الكامل، 260 - 259 / 3 مساوي عنه: القمي، نفس المهموم، / 66 - 65؛ مثله النويري، نهاية الارب، 366 - 365 / 20

و كان معاوية قد قال ليزيد لما أوصاه: اني قد كفيتك الحل و الترحال، و وطأت لك البلاد و الرجال، و أخضعت لك أعناق العرب؛ و اني لا أتخوف عليك أن ينازعك هذا الأمر الذي أسست لك الا أربعة نفر من قريش، الحسين بن علي، و عبدالله بن الزبير، و عبدالله ابن عمر، و عبدالرحمان بن أبي بكر، فأما ابن عمر، فرجل قد وقذته العبادة و اذا لم يبق أحد غيره بايعك، و أما الحسين، فان أهل العراق لن يدعوه حتي يخرجوه، فان خرج عليك فظفرت به فاصفح عنه، فان له رحما ماسة، و حقا عظيما، و أما ابن أبي بكر، فانه ليست له همة الا في النساء و اللهو، فاذا رأي أصحابه قد صنعوا شيئا صنع مثله. و أما


الذي يجثم لك جثوم الأسد، و يطرق أطراق الأفعوان، و يراوغك مراوغة الثعلب، فذاك ابن الزبير، فان وثب عليك و أمكنتك الفرصة منه، فقطعه اربا اربا.

سبط ابن الجوزي، تذكرة الخواص، / 135 - 134

قالوا: لما مرض معاوية رضي الله عنه مرضه الذي مات فيه دعي ابنه يزيد، فقال له: يا بني، اني قد كفيتك الشد و الترحال، و وطأت لك الأمور، و ذللت لك الأعداء، و أخضعت لك رقاب العرب، و جمعت لك ما لم يجمعه أحد، فانظر أهل الحجاز، فانهم أصلك فأكرم من قدم عليك منهم و تعهد من غاب، و انظر أهل العراق فان سألوك أن تعزل كل يوم عاملا، فافعل، فان عزل عامل أيسر من أن يشهر مائة سيف، و انظر أهل الشام و ليكونوا بطانتك فان رابك من عدوك شي ء، فانتصر بهم، فاذا أصبتهم فاردد أهل الشام الي بلادهم فانهم ان أقاموا بها تغيرت أخلاقهم، و اني لست أخاف عليك أن ينازعك في هذا الأمر الا أربعة من قريش: الحسين بن علي، و عبدالله بن عمر، و عبدالله ابن الزبير، و عبدالرحمان بن أبي بكر رضي الله عنهما، فأما ابن عمر، فرجل قد وقذته العبادة و اذا لم يبق أحد غيره بايعك، و أما الحسين بن علي، فهو رجل خفيف و لن يتركه أهل العراق حتي يخرجوه، فان خرج و ظفرت به، فاصفح عنه، فان له رحما ماسة، و حقا عظيما، و قرابة من محمد صلوات الله عليه و سلامه، و أما ابن أبي بكر، فان رأي أصحابه صنعوا شيئا صنع مثله، ليست له همة الا في النساء و اللهو، و أما الذي يجثم لك ثوم الأسد، و يراوغك مراوغة الثعلب، فان أمكنته فرصة وثب. فذاك ابن الزبير، فان هو وثب عليك، فظفرت به فقطعه اربا اربا، و احقن دماء قومك ما استطعت.

و في هذه الوصية دليل علي ما سبق من وفور رغبته في تدبير الملك و شدة كلفه بالرئاسة. [115] .

ابن طقطقي، كتاب الفخري، / 103 - 102


[أحداث سنة 60 ه] قال: فأفاق معاوية، و قال: يا بني، اني صحبت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، فخرج لحاجته، فاتبعته باداوة [116] ، فكساني أحد ثوبيه الذي يلي جلده، فخبأته لهذا اليوم، و أخذ رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم عليه الصلاة و السلام من أظافره، و شعره ذات يوم، فأخذته و خبأته لهذا اليوم، فاذا أنا مت، فاجعل ذلك القميص دون كفني مما يلي جلدي، و خذ ذلك الشعر و الأظافر، فاجلعه في فمي و علي عيني و مواضع السجود مني، فان نفع شي ء، فذاك، و الا فان الله غفور رحيم.

و هذه الرواية تدل علي أن يزيد أدركه قبل وفاته، و قد قيل: انه أوصي بها غير يزيد، و الله أعلم. النويري، نهاية الارب، 369 / 20


الواقدي، حدثنا ابن أبي سيرة، عن مروان بن أبي سعيد بن المعلي، قال: قال معاوية ليزيد و هو يوصيه: اتق الله، فقد وطأت لك الأمر، و وليت من ذلك ما وليت، فان يك خيرا، فأنا أسعد به، و ان كان غير ذلك، شقيت به، فارفق بالناس، و اياك وجبه أهل الشرف و التكبر عليهم. في كلام طويل أورده ابن سعد. و روي يحيي بن معين عن عباس ابن الوليد النرسي - و هو من أقرانه - عن رجل، أن معاوية قال ليزيد: ان أخوف ما أخاف شيئا عملته في أمرك، و ان رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، قلم يوما أظفاره و أخذ من شعره فجمعت ذلك، فاذا مت فاحش به فمي و أنفي. و روي عبدالأعلي بن ميمون بن مهران عن أبيه: أن معاوية قال في مرضه: كنت أوضي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يوما، فنزع قميصه و كسانيه، فرقعته و خبأت قلامة أظفاره في قارورة، فاذا مت، فاجعلوا القميص علي جلدي، و استحقوا تلك القلامة و اجعلوها في عيني، فعسي [117] الله أن يرحمني ببركتها. [118] .


الذهبي، تاريخ الاسلام، 323 / 2

فدعا ابنه يزيد، و قال: يا بني اني قد كفيتك الرحلة و الترحال، و وطأت لك الأمور، و أخضعت لك رقاب العرب، و جمعت لك ما لم يجمعه أحد، و اني لا أخاف عليك أن ينازعك هذا الأمر الذي انتسب لك الا أربعة نفر من قريش، الحسين بن علي، و عبدالله ابن عمر، و عبدالله بن الزبير، و عبدالرحمان بن أبي بكر، فأما ابن عمر، فرجل قد وقذته العبادة و اذا لم يبق غيره بايعك، و أما الحسين، فان أهل العراق لم يدعوه حتي يخرجوه، فان خرج عليك فظفرت به فاصفح عنه، فان له رحما ماسة [119] ، و حقا عظيما، و أما ابن أبي بكر، فان رأي أصحابه صنعوا شيئا صنع مثله، و ليس له همة الا في النساء، و أما الذي يجثم لك جثوم الأسد و يراوغك روغان الثعلب، و اذا أمكنته فرصة وثب، فذاك ابن الزبير، فان هو فعلها بك و قدرت عليه فقطعه اربا اربا. هذا حديث الطبري عن هشام [120] و له عن هشام [121] من طريق آخر، قال لما حضرت وفاة معاوية سنة ستين كان يزيد غائبا، فدعا بالضحاك ين قيس الفهري، و كان صاحب شرطته و مسلم بن عقبة المري [122] ، فقال: أبلغا يزيد وصيتي، انظر أهل الحجاز، فانهم أهلك فأكرم من قدم اليك منهم، و تعاهد من غاب، و انظر أهل العراق فان سألوك أن تعزل عنهم كل يوم عاملا، فافعل، فان عزل عامل أخف من أن يشهر عليك مائة ألف سيف، و انظر أهل الشام فليكونوا بطانتك و عيبتك، و ان رابك شي ء من عدوهم فانتصر بهم، فاذا أصبتم فاردد أهل الشام الي بلادهم، فانهم ان قاموا بغير بلادهم تغيرت أخلاقهم، و لست أخاف عليك من


قريش الا ثلاثا. و لم يذكر في هذا الطريق عبدالرحمان بن أبي بكر، و قال في ابن عمر: قد وقذه الدين فليس ملتمسا شيئا قبلك، و قال في الحسين: و لو أني صاحبه عفوت عنه، و أنا أرجو أن يكفيك الله بمن قتل أباه، و خذل أخاه، و قال في ابن الزبير: اذا شخص اليك فألبد له، الا أن يلتمس منك صلحا، فاقبل، و احقن دماء قومك ما استطعت. [123] .


ابن خلدون، التاريخ، 19 - 18 / 3

الي أن دنا من معاوية الموت، أوصي الي ابنه يزيد، و كان غائبا، و كتب له كتابا، يذكر فيه: اعلم يا بني، اني قد و طأت لك البلاد، و ذللت لك الرقاب الشداد، و لست أخشي عليك الا من أربعة أنفر، فانهم لا يبايعونك علي هذا الأمر. و ذكر منهم الحسين، و دفع الكتاب الي الضحاك بن قيس، و أمره أن يوصله الي يزيد عند قدومه من غيبته.

الطريحي، المنتخب، 418 / 2


و روي الكليني في حديث: أن معاوية لما حضرته الوفاة مرض مرضا شديدا، و كان يزيد (لعنه الله) غائبا عنه، و ذكر أنه كان واليا علي حمص، فدعا بدواة و بياض، و كتب اليه كتابا يقول فيه: بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد، فان الله تعالي خلق كل شي ء لميقات يوم معلوم، و أجل محتوم، و لو خلد في هذه الدنيا أحد لكان سيد الأولين و الآخرين محمد بن عبدالله صلي الله عليه و آله و سلم أولي بالبقاء، يا بني أوصيك بوصية فأنت بخير مادمت علي حفظها، أوصيك بأهل الشام، فانهم منك و أنت منهم، فمن قدم عليك منهم فأكرمه، و من غاب فاطلع علي خبره، فاذا دهمك عدو فسر بهم، فاذا ظفرت فردهم الي بلدهم، فاذا أقاموا في غير أوطانهم تخلقوا بغير أخلاقهم، و من قدم عليك من الحجاز فاستوص به خيرا، و انظر يا بني الي أهل العراق في أمورهم، فان سألوك أن تعزل عنهم في كل يوم عاملا فاعمل، فان ذلك أهون من شق العصا علي السلطان، و اعلم يا بني أني قد وطأت لك البلاد و ذللت لك العباد، و لست أخشي عليك الا من أربعة رجال، فانهم لا يبايعونك و ينازعونك في هذا الأمر، أولهم: عبدالرحمان بن أبي بكر، فانه صاحب دنيا، فمده بدنياه، ودعه و ما يريد، فانه يصير لا لك و لا عليك، و الثاني: عبدالله بن عمر رضي الله عنه، فانه صاحب قرآن و محراب، و قد تخلي عن الدنيا، و رغب في الآخرة، و لا أظن ينازعك في هذا الأمر و لا يريده، و الثالث: عبدالله بن الزبير، سيراوغك مرواغة الثعلب، و يجثو لك جثوة الأسد، فان حاربك فحاربه، و ان سالمك فسالمه، و ان أشار عليك فاقبل منه مشورته، و الرابع: الحسين بن علي عليه السلام فان الناس تدعوه حتي يخرج عليك، فان ظفرت به فاحفظ قرابته من رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، و اعلم يا بني أن أباه خير من أبيك، و جده خير من جدك، و أمه خير من أمك، و للمرء ما بقلبك، و هذه وصيتي اليك و السلام.

و طوي الكتاب و سلمة للضحاك بن قيس الفهري و أمره أن يسلمه الي ولده (لعنه الله). مقتل أبي مخنف (المشهور)، / 8 - 7