أما هذه الحالة من التحرك الذاتي، فهي ذات وزن كبير وقيمة رفيعة. فبناء علي حاجة الجندي الملحة للبعير أو الفرس، و الضرورة الماسة جدا للرواحل و وسيلة حمل المقاتل، بحيث لا لوم و لا عتاب علي المتخلف عن الجهاد ان افتقر لفرس يحمله، و لا حرج عليه عرفا، لكننا رأينا العدد الكبير من الأنصار لا يغتنمون تلك المعاذير و لا يقعدون عن مرافقة المسيرة، أو اللحاق بها، و انما


أهملوا تلك الاعتبارات و قرروا المضي مشيا علي الأقدام، حيثما أراد الامام أن يمشي، و حيثما قصد وطال الطريق أو بعد، حتي ولو بلغ «سعفات هجر»... ولقد أعذر الله تبارك و تعالي نبيه الأعظم صلي الله عليه و آله و سلم ممن لا يملكون رواحل، أو لا يملك النبي (ص) لهم ذلك. فلا مذمة و لا حرج عليهم: «الذين اذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون.» 92:9.

فحتي الشرع يبيح لمن لا راحلة لا التأخر عن الخروج في الجهاد... بيد أن أولئك الأنصار المخلصين لم يرضوا بالقليل من العمل الرسالي، أو انتظار فرصة الحصول علي الناقة أو الجواد، فهبوا يمشون حتي غلب مشاتهم علي عدد ركبانهم - أو فرسانهم أصحاب الرواحل - كما تلاحظ فيما يلي:

كانوا (100) راجل و (45) فارسا!. حسب تاريخ الطبري الذي قال: «... و كان أصحابه خمسة و أربعين فارسا و مائة راجل.» و حسب قول ابن نما في مثير الأحزان «... و عبي الحسين أصحابه، و كانوا خمسة و أربعين فارسا و مائة راجل.» أو أنهم كانوا (40) راجلا و (32) فارسا: «.. معه اثنان و ثلاثون فارسا و أربعون راجلا.» كما ذكر الطبري في قول، و كما ذكر الخوارزمي، و أبو حنيفة الدينوري، و كذلك الشيخ المفيد [1] ... و سواء كان هذا الاحصاء لمن كانوا في كربلاء بالذات أو لمن وصلوا الي كربلاء مع الامام فقط - أي الذين كانوا في الطريق - فان الفرق البياني لنسبة المشاة و نسبة الفرسان، يفيد بأن الفئة الأولي أكثر عددا من الثانية، و يكشف بالتالي عن مدي الصلابة في سعيهم لما ينشدون، و مبلغ قوة عزمم نحو ما به يومنون..

قطعوا المسافات الطوال و هم يروضون أنفسهم، و يهذبونها يبلغون بها الأسمي، فالأسمي من مدارج الأريحية و مراتب الكمال،


و منازل العز الالهي الرفيع، تمجد بهم آيات الجهاد القرآنية، و تمتدحهم الأحاديث النبوية الشريفة. اذ يقول النبي صلي الله عليه و سلم، بشأن المشاة بلا رواحل: «من اغبرت قدماه في سبيل الله، حرمه الله علي النار [2] .» و هنا نتذكر الصحابي المجاهد: (أبا ذر الغفاري) حينما رفض الاقرار بتوقف الجهاد علي الناقة، فلا تراجع و لا خذلان لافتقاد الراحلة أبدا [3] لأن الواجب الشرعي و المسؤولية الرسالية، بعيدان جدا عن اللوازم الروتينية التي يتخذها البعض ذريعة للتخلف و الجبن و التهرب.. فالأنصار الأفذاذ قد قطعوا الأميال و الفراسخ يطوون الصحراء بسيرهم في السهل أو نزولم في المنحدر أو صعودهم الهضبة.. و الشمس من فوقهم و هجير الرياح اللاهبة من حولهم، و الرمضاء من تحتهم!!! فهذا هو الامتحان العسير اذن... ولو طبيعة سير الركب الذي لم يكن سريعا جدا - كالحملات العسكرية أو كالغزوات - لما تمكن المشاة من المواصلة و لسقطوا أثناة الطريق واحدا تلو الآخر، مرضي مرهقين، أو قد يصل بعضهم علي نصب و جهد جهيد... فلولا طبيعة خطي المسيرة، لتخلف منهم من تخلف، و لكانوا مثلا لمن «تولوا و اعينهم تفيض من الدمع حزنا» 92:9..