شـيـخ طـوسي و ابن شهرآشوب، بي آن كه بر شهادت وي همراه امام حسين (ع) تصريح كـنـنـد، او را از اصـحـاب آن حـضـرت شـمـرده انـد. [1] يـكـي از رجـال شـنـاسـان مـتـأخـّر، پـس ‍ از نـقـل كـلام شـيـخ طـوسـي، زيـد بـن معقل را به حَسَب ظاهر، امامي، ولي مجهول الحال، مي داند. [2] .

تنها نشان شهادت وي در روز عاشورا، سلامي است كه در زيارت منسوب به ناحيه مقدسه بر او فرستاده شده است: «اَلسَّلامُ عَلي زَيْد بن مَعْقِلِ الْجُعفِيِّ» [3] .

[1] رجـال الطـوسـي، ص 73؛ مناقب آل ابي طالب، ج 4، ص 85؛ نيز ر.ک. معجم رجال الحديث، ج 7، ص 359؛ عبرات المصطفين، ج 2، ص 163.

[2] تنقيح المقال، ج 1، ص 471.

[3] الاقبال، ج 3، ص 78؛ نيز ر.ک. بحارالانوار، ج 45، ص 72. در نسخه اي از زيـارت نـاحـيـه «بـدر بـن مـعـقـل جـعـفـي» نـوشـتـه شـده (الاقـبـال، ج 3، ص 78 [پاورقي]؛ بحارالانوار، ج 98، ص 273، چاپ بيروت). چنان کـه مـحـتـواي هـمـيـن نـسـخـه در برخي کتاب هاي رجال شناسي نيز راه يافته است. (معجم رجـال الحـديـث، ج 3، ص 272؛ انـصـارالحـسـيـن [(ع)]، ص 88، الدارالاسلامية). مؤلف انساب الاشراف او را به ابن مغفل (ج 3، ص 198، الدار التعارف) و برخي ديگر وي را يـزيد بن مغفل (ابصارالعين، ص 151، مرکز الدراسات الاسلامية لحرس الثورة؛ ملهوف، ص 160 پاورقي) و يزيد بن مفضل نيز گفته اند (عاشورا چه روزيست، ص 254).