هل من ناصر
آيا ياري كننده اي هست؟فرياد استغاثه و ياريخواهي امام حسين «ع » در روز عاشورا پس از شهادت همه ياران، فرزندان و خويشاوندان است.چون دشمن قصد حمله به خيمه هاي اهل بيت را داشت و صداي آنان به گريه و فغان بلند بود، امام حسين «ع » اينگونه استغاثه كرد، شايد غيرت شنوندگان را برانگيزد تا مانع هجوم لشكريان به حريم حرم شوند.
نداي «هل من ناصر» حسين «ع » هنوز و هميشه در گوش تاريخ طنين انداز است و وجدانهاي بيدار و همه آزادگان را به مقاومت در برابر ستم فرا مي خواند و به نصرت دين خدا و ياري ولي خدا مي طلبد.كسي كه نداي نصرت خواهي و «استنصار» حجت خدا رابشنود ولي پاسخ ندهد، اهل دوزخ است.امام حسين «ع » در مسير كوفه به دو نفر برخورد و پس از گفتگو وقتي از آنان دعوت به ياري كرد، آنان كهنسالي و قرضهاي خود را بهانه آوردند تا همراه امام نشوند.حضرت فرمود: پس از منطقه دور شويد تا مرا نبينيد و صداي مرا نشنويد كه به عذاب الهي گرفتار مي شويد: «فانطلقا فلا تسمعالي واعية و لا تريالي سوادافانه من سمع واعيتنا او راي سوادنا فلم يجبنا و لم يغثنا كان حقا علي الله عز و جل ان يكبه علي منخريه في النار». [1] .
«ز عاشوراي آن سال به خون آغشته تا اكنون
هماره، همچنان فرياد «هل من ناصر»ش در سينه تاريخ، پا برجاست
از آن فرياد دعوتگر كه در «متن زمان » جاري است
و پيغامش، شعار شور و بيداري است،
ميان حق و باطل، «داد» با «بيداد»، نبردي جاودان برپاست.
در اين ميدان و اين پيكار
نداي دعوتش چشم انتظار پاسخي از «ما»ست.
كه حق تنهاست،
و... هر جا كربلا، هر روز، عاشوراست.» [2] .
اين جمله كه بصورت «هل من ناصر ينصرني » شهرت يافته است، در منابع تاريخي دقيقا به همين صورت نيست و با اندك تفاوتي يا با عبارتهاي ديگري نقل شده است، از قبيل: «هل من ذاب عن حرم رسول الله؟ هل من موحد يخاف الله فينا؟ هل من مغيث يرجو الله في اغاثتنا، اما من طالب حق ينصرنا...»، [3] «هل من ذاب يذب عن حرم رسول الله؟»، [4] «اما من مغيث يغيثنا لوجه الله؟»، [5] «هل من ناصر ينصر ذريته الاطهار؟» [6] و عبارتهاي ديگر ولي مفهوم همه اين عبارات، نصرت خواهي براي ياري و دفاع است.
پاورقي
[1] موسوعة کلمات الامام الحسين، ص 369 به نقل از ثواب الاعمال.
[2] قبله اين قبيله، جواد محدثي، ص 74.
[3] حياة الامام الحسين، ج 3، ص 274.
[4] بحار الانوار، ج 45، ص 46، مقتل خوارزمي، ج 2، ص 32.
[5] قمقام زخار، ص 404.
[6] ذريعة النجاة، ص 129.