فلما وصل الكتاب الي الحسين عليه السلام كتب في جوابه:


«أما بعد، فقد بلغني كتابك، تذكر أنه قد بلغك عني أمور أنت لي عنها راغب، و أنا بغيرها عندك جدير، فان الحسنات لا يهدي لها و لا يسدد اليها الا الله.

و أما ما ذكرت أنه انتهي اليك عني فانها انما رقاه اليك الملاقون المشاءون بالنميم، و ما أريد لك حربا و لا عليك خلافا، و أيم الله الي لخائف الله في ترك ذلك، و ما أظن الله راضيا بترك ذلك، و لا عاذرا بدون الاعذار فيه اليك، و في أوليائك القاسطين الملحدين حزب الظلمة و أولياء الشياطين.

ألست القاتل حجر بن عدي أخا كندة، و المصلين العابدين الذين كانوا ينكرون الظلم، و يستعظمون البدع، و لا يخافون في الله لومة لائم، ثم قتلتهم ظلما و عدوانا. من بعد ما كنت أعطيتهم الأيمان المغلظة و المواثيق المؤكدة، لا تأخذهم بحدث كان بنيك و بينهم، و لا باحنة تجدها في نفسك؟!

أو لست قاتل عمرو بن الحمق صاحب رسول الله صلي الله عليه و آله، العبد الصالح الذي أبلته العبادة، فنحل جسمه، و اصفر لونه، بعد ما آمنته و أعطيته من عهود الله و مواثيقه ما لو أعطيته طائرا لنزل اليك من رأس الجبل، ثم قتلته جرأة علي ربك، و استخفافا بذلك العهد؟!

أو لست المدعي زياد ابن سمية المولود علي فراش عبيد ثقيف، فزعمت أنه ابن أبيك، و قد قال رسول الله صلي الله عليه و آله: «الولد للفراش، و للعاهر الحجر»، فتركت سنة رسول الله صلي الله عليه و آله تعمدا، و تبعت هواك بغير هدي من الله، ثم سلطته علي العراقين، يقطع أيدي المسلمين و أرجلهم، و يسمل أعينهم، و يصلبهم علي جذوع النخل، كانك لست من هذه الأمة و ليسوا منك؟!

أو لست صاحب الحضرمين الذين كتب فيهم ابن سمة أنهم كانوا علي دين علي صلوات الله عليه، فكتبت اليه: «أن أقتل كل من كان علي دين علي»، فقتلهم و مثل بهم بأمرك، و دين علي عليه السلام و الله الذي كان يضرب عليه أباك و يضربك، و به جلست مجلسك الذي جلست، و لو لا ذلك لكان شرفك و شرف أبيك الرحلتين.


و قلت فيما قلت: «انظر لنفسك و لدينك و لأمة محمد، واتق شق عصا هذه الأمة، و أن تردهم الي فتنة» و اني لا أعلم فتنة أعظم علي هذه الأمة من ولايتك عليها، و لا أعظم نظرا لفنسي ولديني و لأمة محمد صلي الله عليه و آله علينا أفضل من أن أجاهدك! فان فعلت فانه قربة الي الله، و ان تركته فاني أستغفر الله لذنبي، و أسأله توفيقه لارشاد أمري.

و قلت فيما قلت: «اني ان أنكرتك تنكرني، و ان أكدتك تكدني» فكدني ما بدا لك، فاني أرجو أن لا يضرني كيدك في، و أن لا يكون علي أحد أضر منه علي نفسك، علي أنك قد ركبت بجهلك، و تحرصت علي نقض عهدك، و لعمري ما وفيت بشرط، و لقد تقضت عهدك بقتلك هؤلاء النفر الذي قتلتهم بعد الصلح و الأيمان و العهود و المواثيق، فقتلتهم من غير أن يكونوا قاتلوا أو قتلوا، و لم تفعل ذلك بهم الا لذكرهم فضلنا و تعظيمهم حقنا، فقتلتهم مخافة أمر لعلك لو لم تقتلهم مت قبل أن يفعلوا، أو ماتوا قبل أن يدركوا!!

فأبشر يا معاوية بالقصاص، و استيقن بالحساب، و العم أن الله تعالي كتابا لا يغادر صغيرة و لا كبيرة الا أحصاها، و ليس الله بناس لأخذك بالظنة، و قتلك أوليائه علي التهم، و نفيك أوليائه من دورهم الي دار الغربة، و أخذك للناس ببيعة ابنك غلام حدث يشرب الخمر و يلعب بالكلاب!! لا أعملك الا و قد خسرت نفسك، و تبرت دينك، و غششت رعيتك، و أخربت أمانتك، و سمعت مقالة السفيه الجاهل، و أخفت الورع التقي لأجلهم، و السلام.» [1] .

فلما قرأ معاوية الكتاب، قال لقد كان في نفسه ضب ما أشعر به.

فقال يزيد: يا أميرالمؤمنين، أجبه جوابا تصغر اليه نفسه، و تذكر فيه أباه بشر فعله.

ثم دخل عبدالله بن عمرو بن العاص، فقال له معاوية:


- أما رأيت ما كتب به الحسين؟

قال: و ما هو؟

فاقرأه الكتاب، فقال: و ما يمنعك أن تجيبه بما يصغر اليه نفسه؟ - و انما قال ذلك في هوي معاوية -.

فقال يزيد: كيف رأيت يا أميرالمؤمنين رأيي؟

فضحك معاوية، فقال أما يزيد فقد أشار عل بمثل رأيك.

قال عبدالله: أصاب يزيد.

فقال معاوية: أخطأتما، أرأيتما لو أني ذهبت لعيب علي محقا ما عسيت أن أقول فيه، و مثلي لا يحسن أن يعيب بالباطل و ما لا يعرف، و متي ما عبت رجلا بما لا يعرفه الناس لم يحفل به و لا يراه الناس شيئا و كذبوه، و ما عسيت أن أعيب حسينا، و و الله ما أري للعيب فيه موضعا. [2] .

قلت: و لقد صدق اللعين في تخطئتهما بما عرف بانه لا يمكنه الجواب، فليس له مما طعن عليه عليه السلام في ما جني و ارتكب من قتل الصلحاء و الأبرياء جواب، و كذا أخذ البيعة لجروه اللعين يزيد، و تسليطه علي الأمة من هو متجاهر بالفجور ليس يهمه شي ء الا شرب الخمر و اللعب بالكلاب و الفهود و القمار، فلذا سكت عن الجواب. [3] .