ان من أروع الخطب التي سجلها التأريخ فصارت من متممات النهضة الحسينية المباركة هي الخطبة التي ألقتها زينب الكبري في مجلس يزيد.

يقول الأستاذ باقر شريف القرشي: «فقد دمرت فيه حفيدة الرسول صلي الله عليه و آله جبروت الطاغية، و ألحقت به الهزيمة و العار، و عرفته أن دعاة الحق لا تنحني جباههم أمام الطغاة و الظالمين». [1] .

و لقد ذكر كثير تلك الخطبة الغراء أقدمهم ابن طيفور (ت: 280) نذكرها حسب نقله لقدمته و علو مضامينه، ثم نردف ما نقله بالصيغة التي رواها الخوارزمي، و ذلك لأجل وجود فروق كثيرة في نقل الأخير و لاشتماله علي مطالب راقية و مضامين عالية.

قال ابن طيفور - بعد ذكر تمثل يزيد بأبيات ابن الزبعري -:

فقالت زينب بنت علي عليهماالسلام:

صدق الله و رسوله يا يزيد (ثم كان عاقبة الذين أساءوا السوءي أن كذبوا بآيات الله و كانوا بها يستهزئون) [2] أظننت يا يزيد - حين أخذ علينا بأطراف الأرض و أكناف السماء فأصبحنا نساق كما تساق الأساري أن بنا هوانا علي الله، و بك عليه كرامة!! و أن هذا لعظيم خطرك فشمخت بأنفك و نظرت في عطفك، جذلان فرحا حين رأيت الدنيا مستوسقة لك، والأمور متسقة عليك،


و قد أمهلت و نفست و هو قول الله تبارك و تعالي: (و لا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما و لهم عذاب مهين) [3] ، أمن العدل يابن الطلقاء تخديرك نساءك و اماءك و سوقك بنات رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قد هتكت ستورهن و أصلحت صوتهن مكتئبات تحذي بهن الأباعر و يحدو بهن الأعادي من بلد الي بلد، لا يراقبن و لا يؤوين، يتشوفهن القريب و البعيد، ليس معهن ولي من رجالهن، و كيف يستبطأ في بغضنا من نظر الينا بالشنف و الشنآن و الاحن و الأضغان، أتقول: «ليت أشياخي ببدر شهدوا» غير متأثم و لا مستعظم و أنت تنكت ثنايا أبي عبدالله بمخصرتك؟! و لم لا تكون كذلك و قد نكأت القرحة و استأصلت الشافة باهراقك دماء ذرية رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم و نجوم الأرض من آل عبدالمطلب، و لتردن علي الله و شيكا موردهم و لتودن أنك عميت و بكمت، و أنك لم تقل «فاستهلوا و أهلوا فرحا» اللهم خذ بحقنا و انتقم لنا ممن ظلمنا، و الله ما فريت الا في جلدك و لا حززت الا في لحمك، و سترد علي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم برغمك و عترته و لحمته في حظيرة القدس، يوم يجمع الله شملهم ملمومين من الشعث، و هو قول الله تبارك و تعالي: (و لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل


الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون) [4] ، وسيعلم من بوأك و مكنك من رقاب المؤمنين اذا كان الحكم الله و الخصم محمد صلي الله عليه و آله و سلم وجوارحك شاهدة عليك، فبئس للظالمين بدلا، أيكم شر مكانا و أضعف جندا. مع أني والله يا عدو الله و ابن عدوه أستصغر قدرك و أستعظم تقريعك، غير أن العيون عبري و الصدور حري و ما يجزي ذلك أو يغني عنا، و قد قتل الحسين عليه السلام، و حزب الشيطان يقربنا الي حزب السفهاء ليعطوهم أموال الله علي انتهاك محارم الله، فهذه الأيدي تنطف من دمائنا، و هذه الأفواه تتحلب من لحومنا، و تلك الجثث الزواكي يعتامها عسلان الفلوات، فلئن اتخذتنا مغنما لتتخذن مغرما حين لا تجد الا ما قدمت يداك، تستصرخ ابن مرجانة و يستصرخ بك و تتعاوي و أتباعك عند الميزان، و قد وجدت أفضل زاد زودك معاوية قتلك ذرية محمد صلي الله عليه و آله و سلم، فوالله ما اتقيت غير الله و لا شكواي الا الي الله، فكد كيدك واسع سعيك و ناصب جهدك، فوالله لا يدحض عنك عار ما أتيت الينا أبدا، و الحمدلله الذي ختم بالسعادة و المغفرة لسادات شبان الجنان، فأوجب لهم الجنة، أسأل الله أن يرفع لهم الدرجات و أن يوجب لهم المزيد من فضله، فأنه ولي قدير. [5] .



و أما ما ذكره الخوارزمي فهو:

فقامت زينب بنت علي و امها فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم فقالت:

«الحمدلله رب العالمين و الصلاة و السلام علي [6] سيد المرسلين، صدق الله تعالي اذ يقول: (ثم كان عاقبة الذين أساؤا السؤي أن كذبوا بآيات الله و كانوا بها يستهزئون). [7] أظننت يا يزيد حيث أخذت علينا أقطار الأرض [8] و آفاق السماء و أصبحنا [9] نساق كما تساق الأساري [10] أن بنا علي الله [11] هوانا [12] ، و بك عليه كرامة [13] ؟ و أن ذلك لعظم خطرك عنده [14] ؟! فمشخت بأنفك و نظرت في عطفك [15] ، جذلان مسرورا، حين رأيت الدنيا لك مستوسقة، و الأمور [16] متسقة، و حين صفا لك ملكنا [17] و سلطاننا، فمهلا


مهلا [18] ! أنسيت قول الله تعالي: (و لا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما و لهم عذاب مهين). [19] .

أمن العدل يابن الطلقاء تخديرك اماءك و سوقك بنات رسول الله سبايا؟!، قد هتكت ستورهن، و أبديت وجوههن، يحدي [20] بهن من بلد الي بلد، و يستشرفهن أهل المناهل [21] و المناقل، و يتصفح وجوههن القريب و البعيد [22] ، و الدني و الشريف [23] ، ليس معهن من رجالهن ولي، و لا من حماتهن حمي [24] . و كيف ترجي المراقبة من لفظ فوه أكباد السعداء [25] ، و نبت لحمه بدماء الشهداء؟! [26] .


و كيف [27] لا يستبطي ء في بغضنا أهل البيت [28] من نظر الينا بالشنف و الشنآن و الاحن و الأضغان؟! ثم تقول [29] غير متأثم و لا مستعظم: [30] .



لأهلوا و استهلوا فرحا

ثم قالوا: يا يزيد لا تشل



منتحيا [31] علي ثنايا أبي عبدالله عليه السلام [32] تنكتها بمخصرتك؟. [33] .

و كيف لا تقول ذلك، و قد نكأت القرحة، و استأصلت الشأفة، باراقتك [34] دماء ذرية آل [35] محمد [36] و نجوم الأرض من آل عبدالمطلب؟!


أتهتف [37] بأشياخك؟ زعمت تناديهم [38] ، فلتردن و شيكا موردهم، و لتودن أنك شللت و بكمت و لم تكن قلت ما قلت.

اللهم خذ بحقنا، و انتقم [39] ممن ظلمنا [40] ، و احلل غضبك [41] بمن سفك دماءنا [42] و قتل حماتنا.

فوالله ما فريت الا جلدك، و لا [43] جززت [44] الا لحمك، و لتردن علي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم بما تحملت [45] من سفك دماء ذريته و انتهاك حرمته [46] في لحمته و عترته، و ليخاصمنك حيث يجمع الله تعالي شملهم، و يلم شعثهم، و يأخذ لهم بحقهم (و لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم


يرزقون) [47] . [48] فحسبك بالله [49] حاكما، و بمحمد خصما [50] و بجبرئيل ظهيرا، و سيعلم من سول [51] لك و مكنك من رقاب المسلمين، أن بئس [52] للظالمين بدلا، و أيكم شر مكانا و أضعف [53] جندا.

و لئن جرت علي الدواهي مخاطبتك، فأني [54] لأستصغر قدرك، و أستعظم تقريعك، و أستكبر [55] توبيخك، لكن العيون عبري، و الصدور حري.

ألا [56] فالعجب كل العجب بقتل [57] حزب [58] الله النجباء بحزب


الشيطان الطلقاء، فتلك الأيدي تنطف [59] من دمائنا، و تلك [60] الأفواه تتحلب من لحومنا، و تلك الجثث الطواهر الزواكي تتنابها [61] العواسل و تعفوها [62] الذئاب [63] ، و تؤمها الفراعل، و لئن اتخذتنا مغنما لتجدنا [64] وشيكا مغرما، حين لا تجد الا ما قدمت يداك [65] ، و أن الله ليس بظلام للعبيد، فالي الله المشتكي [66] ، و عليه المعول.

فكد كيدك [67] ، واسع سعيك، و ناصب جهدك، فوالله لا تحمو [68] ذكرنا، و لا تميت وحينا، و لا تدرك أمدنا، و لا ترحض عنك عارها [69] ، و لا تغيب شنارها، فهل رأيك الا فند و أيامك الا عدد،


و شملك [70] الا بدد، يوم ينادي المنادي ألا لعنة [71] الله علي الظالمين. فالحمد لله الذي ختم [72] لأولنا بالسعادة و الرحمة، و لآخرنا بالشهادة و المغفرة. [73] .

و أسأل [74] الله أن يكمل لهم الثواب،و يوجب لهم المزيد [75]

، و حسن المآب، ويختم بنا الشرافة، انه رحيم ودود، و حسبنا الله و نعم الوكيل، نعم المولي و نعم النصير [76] ». [77] .

انه خطاب عظيم تمكن من كسر غرور يزيد و تحطيم كبريائه.

يقول الامام كاشف الغطاء رحمه الله: «أتستطيع ريشة أعظم مصور و أبدع ممثل أن يمثل لك حال يزيد و شموخه بأنفه و زهوه بعطفه و سروره و جذله باتساق الأمور و انتظام الملك و لذة الفتح و الظفر و التشفي و الانتقام - بأحسن من ذلك التصوير


و التمثيل - و هل في القدرة و الامكان لأحد أن يدفع خصمه بالحجة و البيان و التقريع و التأنيب، و يبلغ ما بلغته سلام الله عليها بتلك الكلمات، و هي علي الحال الذي عرفت، ثم لم تقتنع منه بذلك حتي أرادت أن تمثل له و للحاضرين عنده ذلة الباطل و عزة الحق و عدم الاكتراث و المبالاة بالقوة و السلطة و الهيبة و الرهبة، أرادت أن تعرفه خسة قدره وضعة مقداره و شناعة فعله ولؤم فرعه و أصله». [78] .

و يقول المرحوم الفكيكي:

«تأمل معي في هذه الخطبة النارية كيف جمعت بين فنون البلاغة و أساليب الفصاحة، و براعة البيان، و بين معاني الحماسة و قوة الاحتجاج و حجة المعارضة و الدفاع في سبيل الحرية و الحق و العقيدة بصراحة هي أنفذ من السيوف الي أعماق القلوب، و أحد من وقع الأسنة في الحشا و المهج في مواطن القتال و مجالات النزال، و كان الوثوب علي أنياب الأفاعي و ركوب أطراف الرماح أهون علي يزيد من سماع هذا الاحتجاج الصارخ الذي صرخت به ربيبة المجد و الشرف في وجوه طواغيت بني أمية و فراعنتهم في منازل عزهم و مجالس دولتهم الهرقلية الارستقراطية الكريهة، ثم ان هذه الخطبة التاريخية القاصعة لا تزال تنطق ببطولات الحوراء الخالدة و جرأتها النادرة، و قد احتوت النفس القوية الحساسة الشاعرة بالمثالية الأخلاقية الرفيعة السامية، و سيبقي هذا الأدب الحي صارخا في وجوه الطغاة الظالمين علي مدي الدهر و تعاقب الأجيال و في كل ذكري لواقعة الطف الدامية المفجعة». [79] .