ذكر بعض وقوع المكالمة بين يزيد و الامام زين العابدين عليه السلام و الاستناد بتلك الآيات الشريفة في هذه المواقف:

1-قال ابن قتيبة: «و ذكروا أن أبامعشر قال: حدثني محمد بن الحسين بن علي [1] قال:


دخلنا علي يزيد و نحن اثنا عشر غلاما مغللين في الحديد، و علينا قمص، فقال يزيد: أخلصتم أنفسكم بعبيد أهل العراق؟ و ما علمت بخروج أبي عبدالله حين خرج و لا بقتله حين قتل، فقال علي بن الحسين: (ما أصاب من مصيبة في الأرض و لا في أنفسكم الا في كتاب من قبل أن نبرأها ان ذلك علي الله يسير - لكيلا تأسوا علي ما فاتكم و لا تفرحوا بما آتاكم والله لا يحب كل مختال فخور). [2] .

فغضب يزيد و جعل يعبث بلحيته و قال: (و ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم و يعفو عن كثير) [3] ، يا أهل الشام ما ترون في هؤلاء؟

فقال رجل من أهل الشام: لا تتخذن من كلب سوء جروا..». [4] .

فبناء علي ما ذكره ابن قتيبة لم يفسح المجال للامام حتي يقوم بالجواب.

2- ذكر ابن عبد ربه عن علي بن عبد العزيز عن محمد بن الضحاك بن عثمان الخرامي عن أبيه قال: «فقتله (أي الامام الحسين عليه السلام) عبيدالله و بعث برأسه و ثقله الي يزيد، فلما وضع الرأس بين يديه تمثل بقول حصين بن الحمام المري:



يفلقن هاما من رجال أعزة

علينا و هم كانوا أعق و أظلما



فقال له علي بن الحسين - و كان في السبي -: كتاب الله أولي بك من الشعر،


يقول الله: (ما أصاب من مصيبة في الأرض و لا في أنفسكم الا في كتاب من قبل أن نبرأها ان ذلك علي الله يسير - لكيلا تأسوا علي ما فاتكم و لا تفرحوا بما آتاكم والله لا يحب كل مختال فخور). [5] .

فغضب يزيد و جعل يعبث بلحيته، ثم قال: غير هذا من كتاب الله أولي بك و بأبيك، قال الله: (و ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم و يعفو عن كثير) [6] ، ما ترون يا أهل الشام في هؤلاء؟..». [7] .

فبناء علي هذا الخبر - أيضا - لم يفسح يزيد المجال لاجابة الامام عليه السلام.

أورد الحافظ الطبراني باسناده عن الليث قال: «أبي الحسين بن علي رضي الله عنهما أن يستأسر [8] ، فقاتلوه فقتلوه و قتلوا بنيه و أصحابه الذين قاتلوا معه بمكان يقال له الطف، و انطلق بعلي بن حسين و فاطمة بنت حسين و سكينة بنت حسين الي عبيدالله بن زياد و علي يومئذ غلام قد بلغ، فبعث بهم الي يزيد بن معاوية، فأمر بسكينة فجعلها خلف سريره لئلا تري رأس أبيها و ذو قرابتها و علي بن الحسين رضي الله عنهما في غل فوضع رأسه فضرب علي ثنيتي الحسيسن رضي الله عنه فقال:



نفلق هاما من رجال أحبة

الينا و هم كانوا أعق و أظلما



فقال علي بن الحسين رضي الله عنه:

(ما أصاب من مصيبة في الأرض و لا في أنفسكم الا في كتاب من


قبل أن نبرأها ان ذلك علي الله يسير). [9] .

فثقل علي يزيد أن يتمثل ببيت شعر و تلا علي آية من كتاب الله عزوجل، فقال يزيد: بل (بما كسبت أيديكم و يعفو عن كثير). [10] .

فقال علي عليه السلام أما والله لو رآنا رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم مغلولين لأحب أن يخلينا من الغل.

قال: صدقت، فخلوهم من الغل.

قال: و لو وقفنا بين يدي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم لأحب أن يقربنا.

قال: صدقت، فقربوهم.

فجعلت فاطمة و سكينة يتطاولان لتريان رأس أبيهما، و جعل يزيد يتطاول في مجلسه ليستر عنهما رأس أبيهما..». [11] .

التأمل الذي ذكرناه يجري في هذا النقل، و علي فرض صحته فالكلام الواقع بين الامام و يزيد محمول علي ارادة الامام تجريد يزيد من سلاحه و ذلك بتعريف نفسه و أهل بيته بأنهم أولاد رسول الله صلي الله عليه و آله، و أن ما يجري باسم الخلافة الاسلامية هو علي خلاف سنة رسول الله صلي الله عليه و آله، و قد نجح الامام عليه السلام في ذلك.

قال ابن أعثم و الخوارزمي - و اللفظ للأول -:

«فتقدم علي بن الحسين حتي وقف بين يدي يزيد بن معاوية، و جعل يقول:




لا تطمعوا أن تهينونا و نكرمكم

و أن نكف الأذي عنكم و تؤذونا



فالله يعلم أنا لا نحبكم

و لا نلومكم ان لم تحبونا



فقال يزيد: صدقت يا غلام، ولكن أراد أبوك وجدك أن يكونا أميرين، فالحمدالله الذي أذلهما و سفك دماءهما!

فقال له علي بن الحسين:

يابن معاوية و هند و صخر، لم يزل آبائي و أجدادي فيهم الامرة من قبل أن تلد [تولد]، و لقد كان جدي علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - يوم بدر و أحد و الأحزاب في يده راية رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم و أبوك وجدك في أيديهما رايات الكفر.

ثم جعل علي بن الحسين يقول:



ماذا تقولون ان قال النبي لكم

ماذا فعلتم و أنتم آخر الامم



بعترتي و بأهلي بعد منقلبي

منهم أساري و منهم ضرجوا بدم



أكان هذا جزائي أن نصحتكم

أن تخلفوني بسوء في ذوي رحمي



ثم قال علي بن الحسين:

ويلك يا يزيد، انك لو تدري ما صنعت و ما الذي ارتكبت من أبي و أهل بيتي و أخي و عمومتي اذا لهربت في الجبال و فرشت الرمال و دعوت بالويل و الثبور، أن يكون رأس الحسين بن فاطمة و علي منصوبا علي باب المدينة و هو وديعة رسول الله فيكم صلي الله عليه و آله و سلم، فأبشر بالخزي و الندامة غدا، اذا جمع الناس ليوم لا ريب فيه». [12] .


و فيه نقاط للبحث و التأمل:

1- صلابة موقف الامام و صموده في المقام.

2- جعل الامام مسؤولية قتل الامام الحسين عليه السلام - و ما جري في وقعة الطف و بعده - علي عاتق يزيد و تنبيهه لعمق الفاجعة الكبري، و وعيده بنار جهنم.

3- تبيين موضع جبهة يزيد بأنه و أباه وجده كانوا علي خط الباطل، و في قباله هو و أبوه وجده علي نهج الحق، و أن النهضة الحسينية هي استمرار لتلك المواجهة و المقابلة.

4- و في هذا الخبر أيضا ما يفضح يزيد نفسه، فقد رأينا أنه يحاول أحيانا أن يتخلي عن مسؤولية قتل الامام الحسين و يدعي كذبا و زورا بعدم علمه بقتل الحسين عليه السلام و عدم رضاه بذلك، بينما نراه - في هذا الخبر - يفصح عما في ضميره و يصرح بفرحه و سروره بقتل سيد الشهداء و يحمدالله علي ذلك!