لم يـمـنـع التـزام الامـام (ع) بـالهـدنـة والمـتـاركـة مـن إعـلانـه المـتـواصـل عـن اعـتـراضـه عـلي مـنـكـرات مـعـاويـة وعـلي نـقـضـه شـروط الهـدنـة، واحـتـجـاجـه المتواصل عليه وعلي ولاته في انحرافهم عن الاسلام وظلمهم الامّة.

ومـن أشـمـل احـتجاجات الامام (ع) علي معاوية ذلك الكتاب الذي بعث به إليه جوابا لكتاب دعا معاوية فيه الامام (ع) إلي رعاية الهدنة، وحذّره فيه من مغبّة الفتنة وشقّ عصا الامّة بزعمه.

وهـذا نـصّ جوابه (ع): (...أمّا بعدُ: فقد بلغني كتابك، تذكر أنّه قد بلغك عنّي أمور أنت لي عنها راغب، وأنا لغيرها عندك جدير، فإنّ الحسنات لايهدي لها ولايسدّد إليها إلاّ اللّه.

وأمـّا مـا ذكـرت أنـّه انـتـهـي إليك عنّي، فإنّه إنّما رقاه إليك الملاّقون المشّاؤون بالنميم، ومـاأريـد لك حـربـا ولاعليك خلافا، وأيمُ اللّه إنّي لخائف للّه في ترك ذلك، وما أظنّ اللّه راضـيـا بـتـرك ذلك ولاعـاذرا بدون الاعذار فيه إليك، وفي أولئك القاسطين الملحدين حزب الظلمة وأولياء الشياطين.

ألست القاتل حجر بن عدي أخا كندة والمصلّين العابدين الذين كانوا ينكرون الظلم ويستعظمون البدع، ولايخافون في اللّه لومة لائم، ثمّ قتلتهم ظلما وعدوانا من بعد ما كنت أعطيتهم الاَيمان المـغـلّظـة والمـواثـيـق المـؤكـّدة لاتـأخذهم بحدثٍ كان بينك وبينهم، ولابإحنة تجدها في نفسك. [1] .


أولستَ قاتل عمرو بن الحمق [2] صاحب رسول اللّه (ص) العبد الصالح الذي أبلته العبادة، فنحل جسمه، وصفرت لونه، بعد ما أمنته وأعطيته من عهود اللّه ومواثيقه ما لو أعطيته طائرا لنـزل إليـك مـن رأس الجـبـل، ثـمّ قـتـلتـه جـرأة عـلي ربـّك واسـتـخـفـافـا بـذلك العهد.


أولسـت المـدّعـي زيـاد بـن سميّة [3] المولود علي فراش عبد ثقيف!؟ فزعمت أنّه ابن أبيك، وقد قـال رسـول اللّه (ص): (الولد للفـراش وللعـاهـر الحـجـر)، فـتـركـت سـنـّة رسـول اللّه تـعـمـّدا وتـبـعـت هـواك بـغـير هدي من اللّه، ثمّ سلّطته علي العراقين، يقطع أيدي المـسـلمـيـن وأرجـلهـم، ويـسـمـّل أعـيـنـهـم، ويـصـلّبـهـم عـلي جـذوع النخل، كأنّك لست من هذه الامّة، وليسوا منك!.
أولست صاحب الحضرميّين [4] الذين كتب فيهم ابن سميّة أنّهم كانوا علي دين عليٍّ صـلوات اللّه عـليـه، فـكـتـبـت إليـه: أن اقـتـل كـلّ مـن كـان عـلي ديـن عـليّ، فـقـتـلهـم ومـثـّل بهم بأمرك. ودين عليّ (ع) واللّه الذي كان يضرب عليه أباك ويضربك، وبه جلست مجلسك الذي جلست، ولولاذلك لكان شرفك وشرف أبيك الرحلتين. [5] .

وقـلت فـيـما قلت: [6] (أنظر لنفسك ولدينك ولامّة محمّد، واتّق شقّ عصا هذه الامّة وأن


تـردّهم إلي فتنة)، وإنّي لاأعلم فتنة أعظم علي هذه الامّة من ولايتك عليها، ولاأعلم نظرا لنفسي ولديني ولامّة محمّد (ص) وعلينا أفضل من أجاهدك، فإن فعلتُ فإنّه قربة إلي اللّه، وإن تركتُه فإنّي أستغفر اللّه لديني (لذبني)، وأسأله توفيقه لارشاد أمري.

وقـلت فيما قلت: (إنّي إن أنكرتك تنكرني وإن أكدك تكدني)، فكدني ما بدا لك، فإنّي أرجو أن لايضرّني كيدك فيّ، وأن لايكون علي أحد أضرّ منه علي نفسك، لانّك قد ركبت جهلك، وتـحـرّصـت عـلي نـقـض عـهدك، ولعمري ما وفيت بشرط، ولقد نقضت عهدك بقتلك هؤلاء النفر الذيـن قـتـلتـهـم بـعد الصلح والايمان والعهود والمواثيق، فقتلتهم من غير أن يكونوا قاتلوا وقـتـلوا، ولم تفعل ذلك بهم إلاّ لذكرهم فضلنا، وتعظيمهم حقّنا، فقتلتهم مخافة أمرٍ لعلّك لو لم تقتلهم متَّ قبل أن يفعلوا أو ماتوا قبل أن يدركوا.

فـأبـشـر يـا مـعـاويـة بـالقـصـاص، واستيقن بالحساب، واعلم أنّ للّه تعالي كتابا لايغادر صـغـيـرةً ولاكبيرةً إلاّ أحصاها، وليس اللّه بناسٍ لاخذك بالظنّة، وقتلك أولياءه علي التهم، ونـفـيـك أوليـاءه مـن دورهـم إلي دار الغـربـة، وأخـذك الناس ببيعة ابنك، غلام حدث، يشرب الخمر، ويلعب بالكلاب.

لاأعـلمـك إلاّ وقـد خـسـرت نفسك وتبّرت دينك وغششت رعيتك وأخزيت أمانتك، وسمعت مقالة السفيه الجاهل، وأخفت الورع التقيّ لاجلهم، والسلام).

فلمّا قراء معاوية الكتاب قال: لقد كان في نفسه ضبٌ ما أشعر به!

فقال يزيد: يا أمير المؤمنين، أجبه جوابا يصغّر إليه نفسه، وتذكر فيه أباه بشرّ فعله.

قال: ودخل عبداللّه بن عمرو بن العاص.


فقال له معاوية: أما رأيت ما كتب به الحسين؟

قال: وما هو؟

قال: فأقراءه الكتاب.

فـقـال: ومـا يـمـنـعـك أن تـجـيـبـه بـمـا يـصـغـّر إليـه نـفـسـه؟ وإنـّمـا قال ذلك في هوي معاوية.

فقال يزيد: كيف رأيت يا أمير المؤمنين رأيي؟

فـضـحـك مـعـاويـة، فـقـال: أمـّا يـزيـد فـقـد أشـار عـلي بمثل رأيك!

فقال عبداللّه: فقد أصاب يزيد.

فـقـال مـعـاويـة: أخـطـأتـمـا، أرأيـتـمـا لو أنـّي ذهـبـت لعـيـب عـليٍّ مـحـقـّا، مـا عـسـيـتُ أن أقول فيه!؟ ومثلي لايحسن أن يُعيب بالباطل وما لايُعرف، ومتي ما عبت به رجلابما لايعرفه الناس لم يُحفل بصاحبه، ولايراه الناس شيئا وكذّبوه، وما عسيتُ أن أعيب حسينا، واللّه ما أري للعـيـب فـيـه مـوضـعـا، وقـد رأيـتُ أن أكـتـب إليـه أتـوعـّده وأتـّهـدّده، ثـمّ رأيـت أن لاأفعل ولاأمحكه). [7] .

و (لمـّا قـتـل مـعـاويـة حـجـر بـن عـديّ وأصـحـابـه حـجّ ذلك العـامّ، فـلقـي الحـسـين بن عليّ (ع). فقال: يا أباعبداللّه، هل بلغك ما صنعنا بحجر وأصحابه وأشياعه، وشيعة أبيك؟

فقال (ع): وما صنعت بهم!؟

قال: قتلناهم، وكفنّاهم، وصلّينا عليهم!


فـضـحـك الحـسـين (ع)، ثمّ قال: خصمك القوم يا معاوية، لكنّنا لو قتلنا شيعتك ما كفّناهم، ولاصـلّيـنا عليهم، ولاقبرناهم. ولقد بلغني وقيعتك في عليٍّ، وقيامك ببغضنا، واعتراضك بني هاشم بـالعـيـوب، فـإذا فـعـلت ذلك فـارجـع إلي نـفـسك ثمّ سلها الحقّ عليها ولها، فإن لم تجدها أعظم عيبا فما أصغر عيبك فيك، وقد ظلمناك يا معاوية فلاتوترنّ غير قوسك، ولاترمّينّ غير غـرضـك، ولاتـرمنا بالعداوة من مكان قريب، فإنّك واللّه لقد أطعت فينا رجلاما قدُم إسلامه، ولاحدث نفاقه، ولانظر لك فانظر لنفسك أودع ـ يعني (عمروبن عاص). [8] .

وروي أنّ الامـام الحـسـيـن (ع) كـتب إلي معاوية كتابا يقرّعه فيه ويبكّته بأمور صنعها، كان فـيـه: (ثـمّ ولّيـت ابـنـك وهو غلام يشرب الشراب، ويلهو بالكلاب، فخُنت أمانتك وأخربت رعيّتك، ولم تؤدّ نصيحة ربّك، فكيف تولّي علي أمّة محمّد من يشرب المسكر!؟ وشارب المسكر من الفاسقين، وشارب المسكر من الاشرار، وليس شارب المسكر بأمين علي درهم فكيف علي الامّة!؟ فعن قليل ترد علي عملك حين تُطوي صحائف الاستغفار). [9] .

وكـان مـعـاوية يحيط علما بالكثير من حالات وأوضاع الامام الحسين (ع) لكثرة جواسيسه وعيونه الذيـن يـرصـدون الصغيرة والكبيرة من حياة الامام (ع) الخاصّة والعامّة، ولقد ضاقت ذات يد الامام (ع) لكثرة جوده وسخائه، فركبه الدين.

فـاغـتـنـم الفـرصـة مـعاوية، فكتب إلي الامام (ع) يريد أن يشتري منه (عين أبي نيزر) التي حـفـرهـا أمـيـر المـؤمـنـيـن عـليّ (ع) بـيـده الشـريـفـة، وأوقـفـهـا عـلي فـقـراء أهل


المدينة وابن السبيل، وأرسل معاوية مع الكتاب مائتي ألف دينار.

فـأبـي الامـام الحـسـين (ع) أن يبيعها وقال: (إنّما تصدّق بها أبي ليقي اللّه بها وجهه حرّ النار! ولست بائعها بشي). [10] .

وروي أنـّه كـان بـيـن الامـام الحـسـيـن (ع) وبـيـن مـعـاويـة كـلام فـي أرض للامـام (ع)، فـقـال له الامـام الحـسـيـن (ع): (اخـتـر خـصـلة مـن ثـلاث خـصـال: إمـّا أن تـشـتـري مـنـّي حـقـّي، وإمـّا أن تـردّه عـليّ، أو تجعل بيني وبينك ابن الزبير وابن عمر، والرابعة الصَّيلَم.

قال: وما الصيلم؟

قال: أن أهتف بحلف الفضول.

قال: فلاحاجة لنا بالصيلم). [11] .

وروي عن محمّد بن السايب أنّه قال:

(قال مروان بن الحكم يوما للحسين بن عليّ (ع): لولافخركم بفاطمةبم كنتم تفتخرون علينا!؟

فـوثـب الحـسـيـن (ع) ـ وكـان (ع) شديد القبضة ـ فقبض علي حلقه فعصره، ولوي عمامته علي عنقه حتّي غشي عليه، ثمّ تركه.

وأقـبـل الحـسـيـن (ع) عـلي جـمـاعة من قريش، فقال: أنشدكم باللّه إلاّ صدّقتموني إن صدقت، أتـعـلمـون أنّ فـي الارض حـبـيـبـيـن كـانـا أحـبّ إلي رسول اللّه (ص) منّي ومن أخي؟)

قالوا: أللّهمّ لا.


قـال: وإنـّي لاأعـلم أنّ فـي الارض مـلعـون بـن مـلعـون غـيـر هـذا وأبـيـه، طـريـدي رسـول اللّه، واللّه مـا بين جابرس وجابلق أحدهما بباب المشرق والاخر بباب المغرب رجلان مـّمـن يـنـتـحـل الاسـلام أعدي للّه ولرسوله ولاهل بيته منك ومن أبيك إذا كان. وعلامة قولي فيك أنّك إذا غضبت سقط رداؤك عن منكبك!

قـال: فـواللّه مـا قـام مـروان مـن مـجـلسـه حـتـّي غـضـب، فـانـتـفـض وسـقـط رداؤه عـن عـاتـقـه). [12] .

و (استعمل معاوية مروان بن الحكم علي المدينة، وأمره أن يفرض لشباب قريش ‍ ففرض لهم.

فـقـال عليّ بن الحسين (ع): فأتيته.

فقال: ما اسمك؟

فقلت: عليّ بن الحسين.

فقال: ما اسم أخيك؟

فقلت: عليّ.

فقال: عليّ وعليّ! ما يريد أبوك أن يدع أحدا من ولده إلاّ سمّاه عليّا!!

ثمّ فرض لي، فرجعت إلي أبي فأخبرته.

فـقـال: ويـلي عـلي ابـن الزرقـاء دبّاغة الاُدُم، لو ولد لي مائة لاحببت أن لاأسمّي أحدا منهم إلاّعليّا). [13] .


وروي أنّه (خطب الحسن (ع) عائشة بنت عثمان، فقال مروان: أزّوجها عبداللّه بن الزبير.

ثـمّ إنّ معاوية كتب إلي مروان وهو عامله علي الحجاز يأمره أن يخطب أمّ كلثوم بنت عبداللّه بن جـعـفـر لابـنـه يـزيـد، فـأبـي عـبـداللّه بـن جـعـفـر، فـأخـبـره بـذلك، فقال عبداللّه: إنّ أمرها ليس اليَّ إنّما هو إلي سيّدنا الحسين وهو خالها.

فـأخـبـر الحـسـيـن بـذلك فـقـال: أستخير اللّه تعالي، أللّهمّ وفّق لهذه الجارية رضاك من آل محمّد.

فـلمـّا اجتمع الناس في مسجد رسول اللّه أقبل مروان حتّي جلس إلي الحسين (ع) وعنده من الجلّة، وقـال: إنّ أمـير المؤمنين أمرني بذلك، وأن أجعل مهرها حكم أبيها بالغا ما بلغ، ومع صلح ما بين هذين الحيّين، مع قضاء دينه، واعلم أنّ من يغبطكم بيزيد أكثر ممّن يغبطه بكم، والعجب كيف يستمهر يزيد وهو كفو من لاكفو له، وبوجهه يستسقي الغمام، فرُدَّ خيرا يا أباعبداللّه!!

فقال الحـسين (ع): الحمد للّه الذي اختارنا لنفسه، وارتضانا لدينه، واصطفانا علي خلقه)، إلي آخر كلامه.

ثـمّ قـال: يـا مـروان قـد قـلت فسمعنا، أمّا قولك مهرها حكم أبيها بالغا ما بلغ، فلعمري لو أردنـا ذلك مـا عـدونـا سـنـّة رسـول اللّه فـي بـنـاتـه ونـسـائه وأهل بيته، وهو اثنتا عشرة أوقية يكون أربعمائة وثمانين درهما!

وأمّا قولك: مع قضاء دين أبيها، فمتي كنّ نساؤنا يقضين عنّا ديوننا!؟

وأمـّا صـلح مـا بـيـن هـذيـن الحـيـّيـن فـإنـّا قـوم عاديناكم في اللّه، ولم نكن نصالحكم للدّنيا، فلعمري فلقد أعيي النسب فكيف السبب!؟

وأمـّا قـولك: العـجـب ليـزيـد كيف يستمهر، فقد استمهر من هو خيرٌ من يزيد ومن أب


يزيد ومن جدّ يزيد.

وأمـّا قـولك: إنّ يـزيـد كـفـو مـن لاكـفـوله، فـمـن كـان كـفـوه قبل اليوم فهو كفوه اليوم، ما زادته إمارته في الكفاءة شيئا.

وأمـّا قـولك: بـوجـهـه يـسـتـسـقـي الغـمـام، فـإنـّمـا كـان ذلك بـوجـه رسول اللّه (ص).

وأمـّا قـولك: مـن يـغـبـطـنـا بـه أكـثـر مـمـّا يـغـبـطـه بـنـا، فـإنـّمـا يـغـبـطـنـا بـه أهل الجهل، ويغبطه بنا أهل العقل.

ثـمّ قـال بـعـد كـلام: فاشهدوا جميعا أنّي قد زوّجت أمّ كلثوم بنت عبداللّه بن جعفر من ابن عمّها القـاسـم بـن مـحـمـّد بـن جـعـفـر عـلي أربـعـمائة وثمانين درهما، وقد نحلتها ضيعتي بالمدينة، أوقـال: أرضـي بـالعـقـيـق، وإنّ غلّتها في السنة ثمانية آلاف دينار، ففيها لهما غنيً إن شاء اللّه.

قال: فتغيّر وجه مروان، وقال: أغدرا يا بني هاشم، تأبون إلاّ العداوة.

فـذكـّره الحـسـيـن (ع) خـطـبـة الحـسـن عـائشـة وفـعـله ثـم قال: فأين موضع الغدر يا مروان!؟...). [14] .

وروي أنـّه (ع) كـان جـالسـا فـي مـسـجـد النـبـيّ (ص) فـسـمـع رجـلامـن بـنـي أمـيـّة يـقـول ويـرفـع صـوتـه ليـسـمـع الامـام (ع): إنـّا شـاركـنـا آل أبي طالب في النبوّة حتّي نلنا منها مثل ما نالوا منها من السبب والنسب، ونلنا من الخلافة ما لم ينالوا، فبم يفخرون علينا!؟ وكرّر هذا القول ثلاثا.

فـأقـبـل عـليـه الحـسـيـن (ع) فـقـال له: (إنـّي كـفـفـت عـن جـوابـك فـي قـولك الاوّل حـلمـا، وفـي الثـانـي عـفـوا، وأمـّا فـي الثـالث فـإنـّي مـجـيـبـك. إنـّي سـمـعـت أبـي يـقـول: إنّ فـي الوحـي الذي أنزله اللّه علي محمّد (ص): إذا قامت القيامة الكبري حشر اللّه بني أمـيـّة فـي صـور الذرّ، يـطـأهـم النـاس ‍


حـتـّي يـفـرغ من الحساب، ثمّ يؤتي بهم فيحاسبوا، ويُصار بهم إلي النار).

فلم يُطقَ الامويّ جوابا وانصرف وهو يتميّز من الغيظ. [15] .