التمثل بشعر فروة يوم عاشوراء في آخر خطبته
فَإِن نَهزِم فَهَزّامونَ قِدماً
وإن نُغلَب فَغَيرُ مُغَلَّبينا
وما إن طِبُّنا [1] جُبنٌ ولكِن
مَنايانا ودَولَةُ آخَرينا
إذا مَا المَوتُ رَفَّعَ عن اُناسٍ
كَلاكِلَهُ [2] أناخَ بِآخَرينا
فَأَفني ذلِكُم سَرَواتِ [3] قَومي
كَما أفنَي القُرونَ الأَوَّلينا
فَلَو خَلَدَ المُلوكُ إذاً خَلَدنا
ولَو بَقِيَ الكِرامُ إذاً بَقينا
فَقُل لِلشّامِتينَ بِنا: أفيقوا
سَيَلقَي الشّامِتونَ كَما لَقينا [4] .
پاورقي
[1] قال الزَّبيدي: ومن المجاز: الطِّبُّ: الدَّأب والشأن والعادة والدَّهر؛ يقال: ما ذاک بِطِبّي؛ أي بدهري وعادتي وشأني (تاج العروس: ج 2 ص 177 «طبب»).
[2] الکَلکَل: الصدر من کلّ شيء، والکَلکَل في الفَرس: ما بين محزمَيه إلي ما مسّ الأرض منه إذا رَبَض، وقد يستعار لما ليس بجسم؛ قالت أعرابيّة ترثي ابنها: «ألقي عَلَيه الدهرُ کَلکَلَهُ - مَن ذا يَقومُ بکَلکَلِ الدَّهرِ» (تاج العروس: ج 15 ص 665 «کلل»).
[3] سَراة: أي أشراف، وتجمع السَّرَاة علي سَرَوَات (النهاية: ج 2 ص 363 «سري»).
[4] الملهوف: ص 157، مثير الأحزان: ص 55، الإحتجاج: ج 2 ص 100 وليس فيه «من إذا» إلي «الأوّلينا»، إثبات الوصيّة: ص 177، بحار الأنوار: ج 45 ص 9؛ تاريخ دمشق: ج 14 ص 219 وفيه «طعمة» بدل «دولة»، مقتل الحسين للخوارزمي: ج 2 ص 7 وفيه «وإن نهزم فغير مهزّمينا» بدل «وإن نغلب فغير مغلّبينا» وفي الأربعة الأخيرة البيتان الأوّليان فقط.