رهبري و امامت در جهان بيني اسلامي از طرف پروردگار هستي، تعيين شده و آنگاه از طرف پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم به انسان ها ابلاغ مي گردد، كه همواره از بعثت رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم تا قيامت، جامعه انسان ها بدون امامت و رهبري نيست.

حضرت ابا عبدالله عليه السلام نقل مي كند:

حديث 45

قال الامام الحسين عليه السلام: لَمَّا اَنْزَلَ اللهُ تَبارَكَ وَ تَعالي، هذِهِ الْايَةَ: «وَ أُولُوا الأَْرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلي بِبَعْضٍ في كِتابِ اللهِ» [1] سَألْتُ رَسُولَ اللهِ صلي الله عليه وآله عَنْ تَأْويلِها. فَقال: وَاللهِ ما عَنَي غَيْرَكُمْ، وَ أَنْتُمْ أُولُوا الأَْرْحامِ، فَإِذا مِتُّ فَأَبُوكَ عَلِيٌّ أَوْلي بِي وَ بِمَكانِي، فَإِذا مَضي أَبُوكَ فَأَخُوكَ الْحَسَنُ أَوْلي بِهِ، فَإِذا مَضَي الْحَسَنُ فَأَنْتَ أَوْلي بِهِ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ فَمَنْ بَعْدي أوْلي بي؟

قالَ إِبْنُكَ عَلِيٌّ أَوْلي بِكَ مِنْ بَعْدِكَ، فَإِذا مَضي فَإِبْنُهُ مُحَمَّدٌ أَوْلي بِهِ مِنْ بَعْدِهِ، فَإِذا مَضي فَإِبْنُهُ جَعْفَرُ أَوْلي بِهِ مِنْ بَعْدِهِ بِمَكانِهِ، فَإِذا مَضي جَعْفَرُ فَإِبْنُهُ مُوسي أَوْلي بِهِ مِنْ بَعْدِهِ، فَإِذا مَضي مُوسي فَإِبْنُهُ عَلِيٌّ أَوْلي بِهِ مِنْ بَعْدِهِ، فَإِذا مَضي عَلِيٌّ فَإِبْنُهُ مُحَمَّدٌ أَوْلي بِهِ مِنْ بَعْدِهِ؛ فَإِذا مَضي مُحَمَّدٌ فَإِبْنُهُ عَلِيٌّ أَوْلي بِهِ مِنْ بَعْدِهِ، فَإِذا مَضي عَلِيٌّ فَاِبْنُهُ الْحَسَنُ أَوْلي بِهِ مِنْ بَعْدِهِ، فَإِذا مَضي الْحَسَنُ وَقَعَتِ الْغَيْبَةُ فِي التَّاسِعِ مِنْ وُلْدِكَ، فَهذِهِ الأَْئِمَّةُ التِّسْعَةُ مِنْ صُلْبِكَ أَعْطاهُمُ اللهُ عِلْمِي وَ فَهْمِي، طِينَتُهُمْ مِنْ طِينَتِي، ما لِقَوْمٍ يُؤْذُونِي فِيهِمْ، لا أَنالَهُمْ اللهُ شَفاعَتِي.

امام حسين عليه السلام فرمود: (آنگاه كه آيه 75 سوره انفال نازل شد كه فرمود: «و خويشاوندان در احكامي كه خدا مقرّر داشت نسبت به يكديگر سزاوارترند».

از پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم تفسير آن را پرسيدم. پاسخ داد: سوگند بخدا! غير از شما خاندان من اراده نشده است، شمائيد خويشاوندان ياد شده، پس آنگاه كه من وفات كنم پدرت علي نسبت به مقام و منزلت من از ديگران سزاوارتر است، وقتي پدرت وفات كرد برادرت حسن از ديگران سزاوارتر است، و پس از حسن، تو سزاوارتري. پرسيدم: اي رسول خدا! چه كسي پس از من سزاوارتر است؟. پاسخ داد: پس از تو فرزندت علي از ديگران سزاوارتر است، و آنگاه كه او وفات كند پس فرزند او محمد بن علي از ديگران سزاوارتر است، و پس از وفات محمّد، فرزندش جعفر از ديگران سزاوارتر است و پس از وفات او فرزندش موسي از ديگران سزاوارتر است و پس از وفات موسي، پس فرزند او علي از ديگران سزاوارتر است و پس از وفات علي، پس فرزند او محمد از ديگران سزاوارتر است و پس از وفات محمّد، پس فرزند او علي از ديگران سزاوارتر است و پس از وفات علي، پس فرزند او حسن از ديگران سزاوارتر است و پس از وفات حسن، دوران غيبت در فرزند نهمين تو واقع مي شود اين امامان نه گانه كه اسم آنان را آوردم همه از تو و فرزندان تو مي باشند، خدا به آنان علم و درك مرا بخشيده است، سرشت آنان از سرشت من است، ملّتي آنها را آزار نمي كند جز آنكه شفاعت من به آنان نخواهد رسيد). [2] .