كان حزنه و ثباته و اصراره مغلفا بأدب الاسلام، و كان ملتزما بحدوده و قواعده حتي مع أشد الناس عداوة و ايذاء له.

قال له قيس بن الأشعث، الذي غدر أخوه بمسلم بعد أن أعطاه الأمان ثم لم يف له به، و آل الأشعث ذوو عداوة معروفة لآل البيت:

(أو لا تنزل علي حكم بني عمك؟ فانهم لن يروك الا ما تحب، و لن يصل اليك منهم مكروه.

فقال له الحسين:

أنت أخو أخيك. أتريد أن يطلبك بنوهاشم بأكثر من دم مسلم بن عقيل؟

لا و الله لا أعطيكم بيدي اعطاء الذليل، و لا أقر لكم اقرار العبيد. عباد الله (و اني عذت بربي و ربكم أن ترجمون) (و قال موسي اني عذت بربي و ربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب).

ثم أناخ راحلته. و أمر عقبة بن سمعان فعقلها). [1] .

فقد كان مصمما علي التصدي لهم و الوقوف بوجههم، أناخ راحلته و أمر عقبة بن سمعان فعقلها. قرر أن يثبت الي النهاية. و النهاية أمام عددهم الكبير بدت واضحة، فذلك ما بشر به و ذلك ما أعد له نفسه طيلة حياته.

كان مطلبهم الأخير منه، و بعد كل حججه و أقواله، الاستسلام.

و كان رده قاطعا أثبته بأن أمر بعقل الجمل.

أما مع ابن الأشعث، فلم يهدد أو يتوعد أو يشتم شأن من أيقن بالخسارة أو الهلاك و يريد أن يعوض عن ذلك بجعجعة من القول أو عاصفة من التهديد، و انما ذكره بموقف لآل الأشعث غادر، يتكرر الآن معه، و بحيلة لن يفوته ادراكها، و كان حريا بابن الأشعث أن يخجل و يطأطي ء رأسه، غير أنه ظل الطواغيت الأمويين


الذين أشبعوا حتي أتباعهم و مستخدميهم ضروب الاهانات و الشتائم، لم ير في كلمة الحسين عليه السلام اهانة له، و ذهب بعد ذلك الي حد سلب قطيفته فأصبح يلقب في الكوفة بقيس قطيفة، كل ذلك و لا يأنف، و يحسب نفسه من أشراف المسلمين و كبارهم طالما كان في خدمة الدولة الظالمة.