كان صلح الامام الحسن عليه السلام مع معاوية من أكثر أحداث التاريخ الاسلامي اثارة للجدل والخلاف حتي بين بعض أولئك الذين يتبنون خط آل البيت عليه السلام و منهجهم. و قد رأي فيه العديدون أمرا مغايرا لما فعله أميرالمؤمنين عليه السلام من قبل، و ما فعله الحسين عليه السلام بعد ذلك. اذ كيف يقاتل اميرالمؤمنين عليه السلام معاوية، بل يمضي فترة حكمه كلها مقاتلا له و حتي ساعة استشهاده و يري فيه شيطانا رجيما من شياطين الانس، و كيف يثور الامام الحسين عليه السلام علي النظام الأموي ممثلا بيزيد، الذي هو نتاج معاوية و نسخة مكرورة منه - باستثناء المكر و الدهاء الذي اشتهر به - و يمضي في ثورته الي حد الاستشهاد في ملحمة لم يشهد لها التاريخ الاسلامي و تاريخ العالم مثيلا، بينما (يهادن) الحسن عليه السلام معاوية و (يسلم) اليه مقاليد المسلمين و أمور الخلافة و يؤثر السلام علي الحرب؟.

و لفهم هذا الأمر علينا أن نحيط ببعض الأمور الأساسية، منها:

1- طبيعة مهمات الامام الحسن عليه السلام بين أبناء الأمة، و مدي مسؤولية لتصحيح الانحرافات القائمة و المتسارعة فيها.

2- واقع الصراع بين الأموية والاسلام ثم بين اميرالمؤمنين عليه السلام و معاوية.

3- الواقع التاريخي لميدان الصراع و عناصره، و طبيعة الأحداث التي مرت بها الأمة، و ما يمكن أن يجره هذا الصراع لو استمر بين الامام الحسن عليه السلام و معاوية الي النهاية.

و بدون الاحاطة بهذه الأمور، فاننا سنظل مختلفين و حائرين بشأن الصلح و لن نتمكن من الوصول الي قرار نهائي بشأن هذه المسألة التي تثير شجون البعض، و شماتة البعض الآخر، شجون المحبين الذين قد يرون من الامام عليه السلام تنازلا و استسلاما، و شماتة القالين المبغضين الذين يرون في ذلك نصرا حاسما لمعاوية.

و قد يشتط هؤلاء الأخيرون الي حد الذهاب الي أن معاوية كان محقا، حتي


و هو يخرج علي اميرالمؤمنين عليه السلام و يقارعه، و أنه لو لم يكن كذلك، و لم يكن يتبني قضايا عادلة لما هادنه الامام الحسن عليه السلام بعد ذلك. اذ ليس من المعقول - بنظر هؤلاء - أن يسلم الامام الحسن الخلافة لمعاوية و لا يمضي في حربه الي النهاية الي حد الاستشهاد و نهاية الحياة كما أراد أن يفعل أبوه عليه السلام من قبل و كما فعل أخوه عليه السلام من بعد.

و اذا ما طرحوا المسألة للنقاش (الموضوعي) و تنازلوا و اعترفوا بوحدة دور الأئمة و مركزهم القيادي في الأمة، و تساءلوا: أليس شعورهم بالمسؤولية شعورا واحدا ينبع من وضعهم الدقيق كأئمة و قادة لهذه الأمة؟ فلماذا التباين في الأدوار؟!.

و هذا أفضل طرح يمكن أن يسمعه المسلمون عن المسألة، اذا لم يتماد آخرون، متبنين موقف معاوية منذ البداية، مثيرين التساؤلات و الأقاويل و الأكاذيب المضللة التي من شأنها أن تصور الأمر لصالح معاوية و حزبه جملة و تفصيلا، بعد أن فعل معاوية ذلك و فعله (الخلفاء) الأمويون بعد انفرادهم بالسلطة و الحكم.

و قد كان معاوية يري نفسه (موفقا) في هذا الأمر منذ البداية، حينما كان كل شي ء مكرسا لتنفيذ خططه أيام حكمه، و قد (نجح) في تحريض المسلمين علي أميرالمؤمنين عليه السلام الي حد قيامهم بسبه علي منابر الاسلام لمدة تقارب الألف شهر - و هي مدة حكم الأمويين - و جعل سبه سنة يشب عليها الصغير و يشيب عليها الكبير. الأمر الذي جعل الامام عليه السلام نفسه يسمح لمن يتعرض لضغوط الدولة الظالمة أن يسبه في العلن، و لكن علي أن لا يتبرأ منه (فأما السب فسبوني، فانه لي زكاة و لكم نجاة، و أما البراءة فلا تتبرأوا مني، فاني ولدت علي الفطرة، و سبقت الي الايمان و الهجرة...) [1] .