حدثني يونس بن عبدالأعلي، قال: أخبرنا وهب، قال: أخبرني ابن أبي ذئب، عن عباس بن الفضل مولي بني هاشم، عن أبيه، عن جده ابن أبي رافع، أنه كان خازنا لعلي عليه السلام علي بيت المال، قال: فدخل يوما و قد زينت ابنته، فرأي عليها لؤلؤة من بيت المال قد كان عرفها، فقال: من أين لها هذه؟ لله علي أن أقطع يدها؛ قال: فلما رأيت جده في ذلك قلت: أنا والله يا أميرالمؤمنين زينت بها ابنة أخي، و من أين كانت تقدر عليها لو لم أعطها! فسكت.

الطبري، التاريخ، 156/5

و بعث اليه من البصرة من غوص البحر بتحفة لا يدري ما قيمتها، فقالت لا ابنته أم كلثوم: يا أميرالمؤمنين! أتجمل به؟ و يكون في عنقي؟ فقال: يا أبارافع! أدخله الي بيت المال، ليس الي ذلك سبيل، حتي لا تبقي امرأة من المسلمين الا و لها مثل ذلك.

ثم ترك الكتمان علي ابنته أم كلثوم أهدي لها بعض الأمراء عنبرا، فصعد المنبر فقال: أيها الناس! ان أم كلثوم بنت علي خانتكم عنبرا، و أيم الله لو كانت سرقته لقطعتها من حيث أقطع نساءكم.

المفيد، الاختصاص، /159 ، 151

التهذيب: قال علي بن أبي رافع: و كان علي مال أميرالمؤمنين عليه السلام أخذت مني ابنته عقد لؤلؤ عارية مضمونة مردودة بعد ثلاثة أيام في أيام الأضحي، فرآه عليها، فعرفه و قال لي: أتخون المسلمين؟ فقصصت عليه و قلت قد ضمنته من مالي، فقال: رده من يومك هذا و اياك ان تعود لمثل هذا فتنالك عقوبتي، ثم قال: لو كانت ابنتي أخذت هذا العقد علي غير عارية مضمونة لكانت اذا أول هاشمية قطعت يدها علي سرقة، فقالت ابنته في ذلك مقالا، فقال: يا بنت علي بن أبي طالب! لا تذهبن بنفسك عن الحق، أكل نساء المهاجرين تتزين في هذا العيد بمثل هذا؟

ابن شهر آشوب، المناقب، 108/2


[روي الطبري في آخر سيرة علي عليه السلام من تاريخه: ج 5 ص 156، قال]: حدثنا يونس بن عبدالأعلي قال: أخبرنا ابن وهب قال: حدثني ابن أبي ذئب عن عباس بن الفضل مولا لبني هاشم عن جده أبي رافع أنه كان خازنا لعلي بن أبي طالب علي بيت المال، قال: فدخل يوما[و]جد زينب بنته[محلاة]بلؤلؤة من بيت المال كان قد عرفها، فقال رضي الله عنه: من أين[لها]هذه اللؤلؤة؟ لله علي أن أقطع يدها.

قال[أبورافع]: فلما رأيت الجد منه في ذلك قلت: أما والله[ان]زينب بنت أخي أخذتها فحليتها[بها]و الا فمن أين تقدر هذه علي أخذها لو لم أعطها.

الباعوني، جواهر المطالب، 127/2

نبه [1] : ابن محبوب يرفعه عن علي بن أبي رافع، قال: كنت علي بيت مال علي بن أبي طالب عليه السلام و كاتبه، و كان في بيته عقد لؤلؤ[و هو]كان أصابه يوم البصرة قال: فأرسلت الي بنت علي بن أبي طالب عليه السلام، فقالت لي: بلغني أن في بيت مال أميرالمؤمنين عقد لؤلؤ و هو في يدك، و أنا أحب أن تعيرنيه أتجمل به في أيام عيد الأضحي، فأرسلت اليها و قلت: عارية مضمونة يا ابنة أميرالمؤمنين؟ فقالت: نعم، عارية مضمونة مردودة بعد ثلاثة أيام، فدفعته اليها، و ان أميرالمؤمنين رآها عليها فعرفه، فقال لها: من أين صار اليك هذا العقد؟ فقالت: استعرته من ابن أبي رافع خازن بيت مال أميرالمؤمنين لأتزين به في العيد ثم أرده؛ قال: فبعث الي أميرالمؤمنين عليه السلام فجئته، فقال: أتخون المسلمين يا ابن أبي رافع؟ فقلت له: معاذ الله أن أخون المسلمين، فقال: كيف أعرت بنت أميرالمؤمنين العقد الذي في بيت مال المسلمين بغير اذني و رضاهم؟ فقلت: يا أميرالمؤمنين! انها ابنتك، و سألتني أن أعيرها اياه تتزين به، فأعرتها اياه عارية مضمونة مردودة، و ضمنته في مالي و علي أن أرده مسلما الي موضعه، فقال: رده من يومك و اياك أن تعود لمثل هذا فتنالك عقوبتي، ثم أول لابنتي لو كانت أخذت العقد علي غير عارية مضمونة مردودة


لكانت اذن أول هاشمية قطعت يدها في سرقة، قال: فبلغ مقالته ابنته، فقالت له: يا أميرالمؤمنين! أنا ابنتك و بضعة منك، فمن أحق بلبسه مني؟ فقال لها أميرالمؤمنين عليه السلام: يا بنت علي بن أبي طالب! لا تذهبي بنفسك عن الحق، أكل نساء المهاجرين تتزين في هذا العيد بمثل هذا؟ فقبضه منها ورددته اي موضعه.

المجلسي، بحار الأنوار، 338 - 337/40 رقم 22

عن علي بن أبي رافع، قال: كنت علي بيت مال علي بن أبي طالب رضي الله عنه و كاتبه، فكان في بيت ماله عقد لؤلؤ كان أصابه يوم البصرة، فأرسلت الي بنت علي بن أبي طالب، فقالت: انه بلغني أن في بيت مال أميرالمؤمنين عقد لؤلؤ و هو في يدك، و أنا أحب أن تعيرنيه أتجمل به في يوم الأضحي، فأرسلت اليها: عارية مضمونة، مردودة بعد ثلاثة أيام يا بنت أميرالمؤمنين؟ فقالت: نعم، عارية مضمونة مردودة بعد ثلاثة أيام، فدفعته اليها، و ان أميرالمؤمنين عليه السلام رآه عليها فعرفه، فقال لها: من أين جاء اليك هذا العقد؟ فقالت: استعرته من ابن أبي رافع، خازن بيت مال أميرالمؤمنين، لأتزين به في العيد، ثم أرده. قال: فبعث الي أميرالمؤمنين فجئته، فقال لي: أتخون المسلمين يا ابن أبي رافع؟ فقلت: معاذ الله أن أخون المسلمين. فقال: كيف أعرت بنت أميرالمؤمنين العقد الذي من بيت مال المسلمين بغير اذني و رضاهم؟ فقلت: يا أميرالمؤمنين! انها بنتك و سألتني أن أعيرها تتزين به، فأعرتها اياه عارية مضمونة مردودة، علي أن ترده سالما الي موضعه. فقال: رده من يومك، و اياك أن تعود الي مثله فتنالك عقوبتي. ثم قال: ويل لابنتي لو كانت أخذت العقد علي غير عارية مردودة مضمونة، لكانت اذن أول هاشمية قطعت يدها في سرقة. فبلغت مقالته (كرم الله وجهه) ابنته، فقالت له: يا أميرالمؤمنين! أنا ابنتك و بضعتك، فمن أحق بلبسه مني؟ فقال لها: يا بنت ابن أبي طالب! لا تذهبين بنفسك عن الحق، أكل نساء المهاجرين و الأنصار يتزين في مثل هذا العيد بمثل هذا؟ فقبضته منها ورددته الي موضعه.

الشيخ البهائي، الكشكول (ط بيروت)، 197 - 196/2 (ط قم)، 124 - 123/2


يقول علي بن أبي رافع - وزير المالية -: كنت علي بيت المال أيام ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام [2] ، و كان في بيت المال عقد، فأرسلت الي بنت علي بن أبي طالب، تقول: بلغني أن في بيت المال عقد لؤلؤ، و أحب أن أستعيره لأتجمل به في يوم عيد الأضحي، فأرسلت اليها قائلا: العقد عارية مضمونة، مردود بعد ثلاثة أيام؟ فقبلت وردت تقول: نعم، العقد عارية مضمونة مردودة بعد ثلاثة أيام، فدفعته اليها.

فلما رآه أميرالمؤمنين في جيدها، قال لها: من أين جاء اليك هذا العقد؟ فقالت: استعرته من ابن أبي رافع لأتزين به يوم العيد ثم أرده.

فبعث أميرالمؤمنين الي ابن أبي رافع و ابتدره بقوله: يا ابن أبي رافع! أتخون المسلمين؟

قال: معاذ الله يا أميرالمؤمنين أن أخون المسلمين.

فقال: قد أعرت العقد الذي في بيت المال بغير اذني و رضاي.

قال: يا أميرالمؤمنين! انها ابنتك.

فقال علي عليه السلام: رده من يومك، و اياك أن تعود الي مثل هذا. [3] .

الصادق، زينب وليدة النبوة و الامامة، /43


و منها: أنبأنا أبوعلي الحداد، و حدثني أبومسعود عبدالرحيم بن علي عنه، أنا أبونعيم الحافظ، أنا أبي و عبدالله بن محمد، و محمد بن أحمد بن محمد قالوا: أنا الحسن بن محمد، نا أبوزرعة الرازي، نا أبوكريب، نا عمرو بن يحيي بن سلمة قال: سمعت أبي يحدث عن أبيه عمرو قال:

كان علي بن أبي طالب استعمل يزيد بن قيس علي الري، ثم استعمل مخنف بن سليم علي أصبهان، و استعمل علي أصبهان عمرو بن سلمة. فلما أقبل عمرو بن سلمة عرض له الخوارج بحلوان [4] . فلما قدم عمرو بن سلمة علي علي أمره فليضعها في الرحبة، و يضع عليها أبناءه حتي يقسمها بين المسلمين، فبعثت اليه أم كلثوم بنت علي: أرسل الينا من هذا العسل الذي معك، فبعث اليها بزقين من عسل، أو برقين من سمن. فلما [5] خرج علي الي الصلاة عدها فوجدها تنقص زقين، فدعاه، فسأله عنهما، فقال: يا أميرالمؤمنين! لا تسلني [6] عنهما، فانا نأتي بزقين مكانهما، قال: عزمت عليك لتخبرني ما قصتهما، قال: بعثت الي أم كلثوم، فأرسلت بهما اليها [27/أ] قال: أمرتك أن تقسم في ء [7] المسلمين بينهم [8] ثم بعث الي أم كلثوم أن ردي الزقين، فأتي بهما مع ما نقص منهما، فبعث الي التجار: فزموهما مملوءتين و ناقصتين، فوجدوا فيهما نقصان ثلاثة دراهم و شي ء، فأرسل اليها أن أرسلي الينا بالدراهم، ثم أمر بالزقاق فقسمت بين المسلمين.

ابن عساكر، تاريخ دمشق، 368 - 367/45، مختصر ابن منظور، 60 - 59/18

و منها: و عن عمرو بن يحيي عن أبيه، قال: أهدي الي علي بن أبي طالب أزقاق [9] سمن و عسل، فرآها قد نقصت، فسأل، فقيل: بعثت أم كلثوم فأخذت منه، فبعث الي


المقومين فقوموه خمسة دراهم، فبعث الي أم كلثوم، ابعثي الي بخمسة دراهم.

ابن الجوزي، صفة الصفوة، 320/1

و عن عمر بن يحيي، عن أبيه، قال: أهدي [10] الي علي بن أبي طالب أزقاق سمن و عسل، فرآها قد نقصت، قال [11] : فقيل له [12] : بعثت أم كلثوم فأخذت منه؛ فبعث الي المقومين، فقوموه خمسة دراهم، فبعث الي أم كلثوم: ابعثي لي خمسة دراهم. [13] أخرجه في الصفوة.

[14] و عن عاصم بن كليب، عن أبيه، قال: قدم [15] علي بن أبي طالب مال من أصبهان، فقسمه سبعة أسباع، فوجد فيه رغيفا، فقسمه سبع كسر، و جعل علي كل جزء كسرة، ثم أقرع بينهم. أيهم يعطي أول [16] ؟ أخرجه أحمد و القلعي.

[17] و عن الأعمش قال: كان علي يغدي و يعشي، و يأكل هو من شي ء يجيئه من المدينة.

المحب الطبري، الرياض النضرة، 221/3، دخائر العقبي، /109 - 108 - عنه: الفيروزآبادي، فضائل الخمسة، 23 - 22/3

[18] حدثنا عبدالله، قال: حدثني أبي عن أبي معاوية عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي صالح [19] ، قال: دخلت علي أم كلثوم بنت علي و اذا هي تمتشط في ستر بيني


و بينها، فجاء حسن و حسين، [20] فدخلا عليها و هي جالسة [21] [22] تمشط [23] ، فقالا [24] [25] : ألا تطعمون أباصالح شيئا؟ قال: فأخرجوا لي [26] قصعة فيها [27] مرق بحبوب [28] ، قال: فقلت: تطعمون هذا و أنتم أمراء؟ قالت أم كلثوم: يا أباصالح! [29] كيف لو رأيت أميرالمؤمنين، يعني [30] عليا [31] ، و أتي بأترج، [32] فذهب [33] حسن يأخذ منه [34] [35] أترجة فنزعها من يده [36] ثم أمر به فقسم [37] بين الناس؟! [38] .

ابن حنبل، فضائل الصحابة، 540/1 رقم 901 - مثله المحب الطبري، الرياض النضرة، 221/3؛ ذخائر العقبي، /109 - 108 - عنه: القندوزي، ينابيع المودة، 197 - 196/2؛ الفيروزآبادي، فضائل الخمسة، 23 - 22/3