بازگشت

اولادها و احفادها


العقب من ولد عبدالله بن جعفر لعلي و معاوية و اسحاق و اسماعيل بني عبدالله بن جعفر؛ و ليس لسائر ولد عبدالله عقب؛ و قد انقرض ولد جعفر الا من هؤلاء المسمين، و الا ولد أم كلثوم بنت عبدالله بن جعفر.

المصعب الزبيري، نسب قريش، /83

كانت زينب بنت عيسي[بن زيد بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب]عند سليمان ابن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب؛ ففارقها؛ فخلف عليها الحسن بن علي بن جعفر بن اسحاق بن علي بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب؛ فولدت له محمدا، و توفيت عنده.

المصعب الزبيري، نسب قريش، /67

محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي سمع عائشة و ابن عباس روي عنه ابنه ابراهيم، قال العنبري: حدثني اسماعيل بن عبيدالله الثقفي، قال: ثنا عبدالله ابن عبدالله بن موهب، قال: حدثني ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر، عن أبيه سمع عبدالله، سمعت النبي صلي الله عليه و سلم أمر رجلا، قال: سل الله العفو و العافية في الدنيا و الآخرة. و قال لي محمد بن عبادة: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا عبدالعزيز بن محمد، قال: ثنا ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر، عن أبيه سمع ابن عباس في القدر.

البخاري، التاريخ الكبير، 182 - 181/1 رقم 560

ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر الهاشمي القرشي، عن أبيه سمع عائشة أن النبي صلي الله عليه و سلم قال لها: أول الناس فناء قومك قريش، قاله لنا موسي بن اسماعيل، عن سعد أبي عاصم.

و قال لي ابن عبادة: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا عبدالعزيز بن محمد، قال: حدثنا ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر، عن أبيه سمع ابن عباس، قال: كل شي ء بقدر حتي وضعك يدك علي خدك.


و قال ابن المبارك: حدثنا هشام بن سعد، عن ثابت البناني سمع ابراهيم بن محمد زمن يزيد بن الوليد أن أباه حدثه عن ابن عباس، و قال لنا قتيبة: حدثنا الليث، عن هشام، عن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس، عن ابن عباس - في القدر، حدثني اسحاق، قال: حدثنا أبوداود، قال: ثنا زياد أبوعمر، قال: ثنا ابراهيم بن محمد، عن أبيه سمع ابن عمرو أو ابن عباس - في القدر.

البخاري، التاريخ الكبير، 319 - 318/1 رقم 998

قالوا: و كان علي بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب من الأجواد، فلما كانت السنيات البيض وكن سنيات اشتدت علي أهل المدينة و جهدوا فيها بالقحط و قلة المير، و ذلك في زمن الوليد بن عبدالملك بن مروان، فكان علي يحمل لهم المؤن العظام، و أطعم و وصل و قام بأمورهم، فقال مساحق بن عبدالله بن مخرمة:



أباحسن اني رأيتك واصلا

لهلكي قريش حين غير حالها



سعيت لهم سعي الكريم ابن جعفر

أبيك و هل من غاية لا تنالها



فما أصبحت في ابني لؤي فقيرة

مدقعة الا و أنت ثمالها



و حدثني الحرمازي، قال: أخذ الحسن بن معاوية بن عبدالله بن جعفر، و حمل الي المنصور فحبسه حبسا طويلا. فقال الحسن:



ارحم صغار بني يزيد فانهم

يتموا لفقدي لا لفقد يزيد



و ارحم كبيرا سنه متهدما

في السجن بين سلاسل و قيود



قد عذت بالرحم القريبة بيننا

ما جدنا من جدكم ببعيد



حدثني محمد بن زياد الأعرابي، قال: ولد عبدالله بن جعفر[...]و عليا، و عون الأكبر، و جعفر الأصغر، و عباسا، و أم كلثوم؛ أمهم زينب بنت علي بن أبي طالب.

و قال غير ابن الأعرابي: كان لعلي بن عبدالله بن جعفر عقب أيضا.

البلاذري، جمل من أنساب الأشراف، 325 - 324/2، أنساب الأشراف، 69 ، 68 - 67/2


(محمد) بن علي بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي، عداده في أهل المدينة، يروي عن ابن عباس و عائشة، روي عنه ابنه ابراهيم بن محمد.

ابن حبان، الثقات، 353/5

(ابراهيم) بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب [1] ، يروي عن أبيه، عن عائشة، روي عنه عبدالعزيز بن محمد الدراوردي.

ابن حبان، الثقات، 4/6

قال أبوالفرج: عبدالله بن جعفر هذا والد علي بن عبدالله بن جعفر المدني المحدث، و كان من قراء القرآن، و كبار المحدثين، و خرج مع محمد بن عبدالله[بن الحسن]، فلم يزل معه حتي قتل محمد و طلبه المنصور فتواري منه، و قد ذكرت خبره في ذلك في مقتل ابراهيم.

قال الواقدي: و لقد حدثني ابن أبي الزناد أنه ما مات قاض بالمدينة و لا عزل الا ظنوا أن عبدالله بن جعفر يتولي مكانه لكمال علمه و مروءته و فضله فمات و ما ولي القضاء و لا قعد به عن ذلك عندهم الا خروجه اليهم مع محمد. فلما قتل محمد تواري فلم يزل في تواريه حتي استؤمن له فأومن.

قال: و كان عبدالله بن جعفر لما دخل الي جعفر بن سليمان قال له: ما حملك علي الخروج مع محمد علي ما أنت عليه من العلم و الفقه؟

فقال: ما خرجت معه و أنا أشك في أنه المهدي، لما روي لنا في أمره فمازلت أري أنه هو حتي رأيته مقتولا و لا اغتررت بأحد بعده. فاستحيي منه و أطلقه. [2] .

أبوالفرج، مقاتل الطالبيين، /195 ، 274


ذكر من عرف ممن خرج مع محمد بن عبدالله.[...]

و القاسم بن اسحاق بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب. و المرجي علي بن جعفر بن اسحاق بن علي بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب.

قال عيسي: قال أبوجعفر لجعفر بن اسحاق: من المرجي هذا فعل الله به و فعل؟ قال: يا أميرالمؤمنين! ذاك ابني، والله لئن شئت أن أنتفي منه لأفعلن. [3] .

أبوالفرج، مقاتل الطالبيين، /187 - 186

و حمزة بن اسحاق بن علي بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب و أمه أم ولد.

وجد عليه أبوجعفر فأقامه للناس، و حبسه فمات في حبسه، رضوان الله عليه و رحمته. [4] .

أبوالفرج، مقاتل الطالبيين، /266


محمد بن محمد بن زيد بن علي بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام.

و أمه فاطمة بنت علي بن جعفر بن اسحاق بن علي بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب. و هو الخارج في أيام أبي السرايا.

و اذا ذكرنا من قتل في أيامه[محمد الأمين]، و أيام محمد بن ابراهيم الخارج قبله منهم، شرحنا من أخبارهم ما يحتاج اليه، لتناسق قصصهم، اذ كان افرادهم مما تنقطع معه الأخبار. [5]

علي بن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب.

قتل باليمن في أيام أبي السرايا أيضا [6] . [7]

أبوالفرج، مقاتل الطالبيين، /343

ولي العباس بن محمد بن عيسي بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب البصرة. [8]

أبوالفرج، مقاتل الطالبيين، /355


قال علي بن عبدالله بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب: قتل جعفر و هو ابن ثلاث أو أربع و ثلاثين سنة. و هذا عندي شبيه بالوهم، لأنه قتل في سنة ثمان من الهجرة، و بين ذلك الوقت و بين مبعث رسول الله صلي الله عليه و آله احدي و عشرون سنة، و هو أسن من أخيه أميرالمؤمنين علي عليه السلام بعشر سنين؛ و كان لعلي حين أسلم سنون مختلف في عددها فالمكثر يقول كانت خمس عشرة. و المقلل سبع سنين؛ و كان اسلامه في السنة التي بعث فيها رسول الله صلي الله عليه و آله لا خلاف في ذلك. و علي أي الروايات قيس أمره، علم انه كان عند مقتله قد تجاوز هذا المقدار من السنين. [9] .

أبوالفرج، مقاتل الطالبيين، /8

و قتل في هذه الواقعة أيضا: جعفر بن عيسي بن اسماعيل بن جعفر بن ابراهيم بن محمد ابن علي بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب. و أمه أم ولد. [10] .

أبوالفرج، مقاتل الطالبيين، /433

و توفي في الحبس: عيسي بن اسماعيل بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله ابن جعفر بن أبي طالب. و أمه فاطمة بنت سليمان بن محمد بن يعقوب بن ابراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيدالله. كان أبوالساج حمله فحبس بالكوفة فمات هناك.


و عيسي بن اسماعيل بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر. أسره عبدالرحمان خليفة أبي الساج بالحار، و حمله فمات بالكوفة. [11] .

أبوالفرج، مقاتل الطالبيين، /438 ، 434

و قتل أصحاب عبدالله بن عبدالعزيز: يحيي بن علي بن عبدالرحمان بن القاسم بن الحسن بن زيد.

و أمه بنت عبدالله بن ابرهيم بن محمد بن عبدالله بن محمد بن علي بن محمد بن جعفر ابن أبي طالب. قتل بقرية من قري الري، في ولاية عبدالله بن عزيز. [12] .

أبوالفرج، مقاتل الطالبيين، /437

و محمد بن عبدالله بن اسماعيل بن ابراهيم بن محمد بن عبدالله [13] أبي الكرام بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب. قتله عبدالله بن عزيز بين الري و قزوين. [14] .

أبوالفرج، مقاتل الطالبيين، /438


و محمد بن عبدالله بن جعفر بن محمد بن عبدالله بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي ابن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب عليهم السلام. [15] .

أبوالفرج، مقاتل الطالبيين، /444

و ذكر محمد بن علي بن حمزة، مقاتل جماعة من الطالبيين:

لم يتول قتلهم السلطان و لم يحصر أوقات مقاتلهم بتاريخ فذكرت ذلك بحكايته متبرئا من خطأ، ان كان فيه، أو زلل أو سهو.[...]

و القاسم بن يعقوب بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب. قتله زياد بن سوار، و يقال: قتله بنوسليم، و يقال: بنوشيبان بموضع يعرف بعرق الظبية.

و جعفر بن صالح بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله. و أمه من بني مخزوم. قتله السودان أيام اسماعيل بن يوسف.

و عبدالرحمان بن محمد بن عبدالله بن عيسي بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن[علي] [16] عبدالله بن جعفر. و أمه من ولد طلحة بن عبيدالله. قتله سليمان بن بشر السلمي.

و علي بن محمد بن عبدالله (بن علي) بن محمد بن حمزة بن اسحاق بن علي بن عبدالله ابن جعفر. قتله رجل من قيس بن ثعلبة بمعدن النخلة.


و قتل في الحرب التي كانت بين العلويين و الجعفريين عالم بينهم لا يحصي، و قد ذكرنا بعض ما وقع الينا من ذلك، فمنهم:

(داود) بن أحمد بن عبدالله بن موسي بن عبدالله بن الحسن بن الحسن.

قتله الجعفريون بالمضيق في حرب كانت بينهم و بين العلويين.

و قتل في هذه الأيام:

(علي، و أحمد) ابنا ادريس بن محمد بن جعفر بن ابراهيم الجعفري. (و أحمد، و صالح) ابنا محمد بن جعفر بن ابراهيم.

(و ابراهيم) بن عبدالله بن داود بن محمد بن جعفر بن ابراهيم.

(و ابن) لداود بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر.

و (علي) بن محمد بن عبدالله الفأفاء الجعفري المعروف بأبي شرواط.

و (أحمد) بن علي بن اسحاق الجعفري.

و (مطرف) بن داود بن محمد بن جعفر بن ابراهيم الجعفري.

و قتل في هذه الواقعة مع اسماعيل (جعفر) (بن عيسي) بن اسماعيل بن جعفر بن ابراهيم الجعفري.

و ولي المدينة (موسي) بن محمد بن يوسف بن جعفر بن ابراهيم الجعفري فوثب عليه (محمد) بن أحمد بن محمد بن اسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن، و كان ابن عم الحسن بن زيد الداعي بطبرستان، و دعا الي الحسن بن زيد، و قتل موسي بن محمد هذا و ابنه عليا.

و قتل (جعفر) بن محمد بن جعفر بن ابراهيم الجعفري. [17] .

أبوالفرج، مقاتل الطالبيين، /459 ، 458 ، 457 ، 454 ، 452 ، 400


و كل جعفري في الدنيا فمن ولد عبدالله بن جعفر، اذ لم يصح لجعفر عقب الا من عبدالله ابن جعفر، و الذين ينتسبون الي عون و محمد ابني جعفر لا يصح نسبهم أصلا، و الذين ينتسبون الي عبدالله الجواد بن جعفر من غير أولاد علي بن عبدالله، و اسحاق بن عبدالله، و معاوية بن عبدالله، و اسماعيل بن عبدالله - هؤلاء الأربعة - فلا يصح له نسب؛ و لا أعرف منتسبا الي غيرهم.

أبونصر، سر السلسلة، /4

أخبرني قاضي قضاة المسلمين أبوالحسين محمد بن صالح بن علي، ثنا أبوأحمد محمد ابن أحمد الجريري، ثنا أبوجعفر أحمد بن الحارث الحراني، ثنا علي بن محمد المديني، ثنا سحيم بن حفص، قال: قال أبوبكرة: قدم علينا عبدالله بن عباس البصرة، و ما في العرب مثله جسما و علما و نيابا و جمالا و كمالا، قال علي بن محمد: ولد عبدالله بن عباس: عليا سيد ولده،[...]و عباسا و هو أكبر ولده، و به كان يكني، و محمدا و عبيدالله و الفضل و لبابة: أمهم زرعة بنت مسرح بن معدي كرب بن وليعة، و مسرح أحد الملوك الأربعة، و لا بقية للعباس و عبيدالله و الفضل و محمد بني عبدالله بن عباس، و أما لبابة بنت عبدالله[بن العباس بن عبدالمطلب]فانها كانت تحت علي بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب، فولدت له و لولدها أعقاب.

حدثنا أبواسحاق ابراهيم بن محمد بن يحيي، ثنا محمد بن سليمان بن فارس، ثنا محمد ابن اسماعيل البخاري قال: قال العنبري: حدثني اسماعيل بن عبيدالله الثقفي، ثنا عبيدالله ابن عبدالرحمان بن مروان، حدثني ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر، عن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر، عن أبيه أنه سمع عبدالله بن جعفر رضي الله عنهما يقول: سمعت النبي صلي الله عليه و آله و سلم أمر رجلا، فقال: سل الله العفو و العافية في الدنيا و الآخرة.

الحاكم النيسابوري، المستدرك، 568 ، 545/3


سليمان بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر الطيار أبومحمد الطالبي الجعفري [18] روي عن [19] الرضا، و روي أبوه عن أبي عبدالله و أبي الحسن عليهم السلام و كانا ثقتين [20] . له كتاب [21] «فضل الدعاء» [22] أخبرناه الحسين بن عبيدالله، عن أحمد بن جعفر، عن أحمد بن ادريس، عن عبدالله بن محمد بن عيسي عنه [23] [24] [25] .

النجاشي، الرجال، /130 - عنه: الأردبيلي، جامع الرواة، 375/1؛ الاسترآبادي، منهج المقال، /172؛ التفرشي، نقد الرجال، /159؛ أبوعلي الحائري، منتهي المقال، 385/3 رقم 1360؛ المامقاني، تنقيح المقال، 210/1 - 1 رقم 55/1 - 2 ، 1741؛ مثله العلامة الحلي، خلاصة الأقوال، /77

ابراهيم بن أبي الكرام [26] الجعفري كان خيرا روي عن الرضا عليه السلام [27] له كتاب [28] أخبرنا


محمد بن علي، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيي، عن أبيه، عن محمد بن حسان، عن أبي عمران موسي بن زنجويه الأرمني، عن ابراهيم به [29] [30] .

النجاشي، الرجال، /16 - عنه: الأردبيلي، جامع الرواة، 17/1؛ الاسترآبادي، منهج المقال، /20؛ التفرشي، نقدالرجال، /7؛ أبوعلي الحائري، منتهي المقال، 151/1 رقم 26؛ المامقاني، تنقيح المقال، 12/2 - 1؛ مثله العلامة الحلي، خلاصة الأقوال، /6 رقم 18

محمد بن الحسن بن حمزة[بن جعفر بن العباس بن ابراهيم بن جعفر بن ابراهيم بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي الزينبي عليهاالسلام]الجعفري أبو يعلي خليفة الشيخ أبي عبدالله النعمان و الجالس مجلسه متكلم فقيه قيم [31] بالأمرين جميعا [32] له كتب، [33] منها: جواب المسألة الواردة من صيد، اجابة مسألة أهل الموصل، المسألة في مولد صاحب الزمان، المسألة في الرد علي الغلاة، المسألة في أوقات الصلاة، كتاب التكلمة موقوف علي التمام الموجز في التوحيد، موقوف علي التمام، مسألة في ايمان آباء النبي عليه السلام، مسألة في المسح علي الرجلين، مسألة في العقيقة، جواب المسائل الواردة من طرابلس، جواب المسائل أيضا من هناك، المسألة في أن الفعال غير هذه الجملة، جواب المسائل الواردة من الحاير علي صاحبه السلام، أجوبة مسائل شتي في فنون من العلم [34] مات رحمه الله يوم السبت سادس


عشر رمضان [35] سنة ثلاث و ستين و أربع مائة، و دفن في داره [36] .

النجاشي، الرجال، /289 - 288 - عنه: الأردبيلي، جامع الرواة، 91/2؛ الاسترآبادي، منهج المقال، /290؛ التفرشي، نقد الرجال، 300؛ أبوعلي الحائري، منتهي المقال، 12/6 رقم 2560؛ الأعرجي، مناهل الضرب، 69 - 68؛ المامقاني، تنقيح المقال، 101/1 - 3 رقم 10541


عبدالله بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب أبومحمد ثقة، صدوق روي أبوه عن أبي جعفر و أبي عبدالله و روي أخوه جعفر [37] عن أبي عبدالله و لم تشتهر روايته [38] له كتب [39] منها: كتاب خروج محمد بن عبدالله و مقتله، و كتاب خروج صاحب فخ و مقتله. أخبرني عدة من أصحابنا عن الحسن بن حمزة، قال: حدثنا علي ابن ابراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن بكر بن صالح، عن عبدالله بن ابراهيم، و هذه الكتب تترجم لبكر بن صالح [40] [41] .

النجاشي، الرجال، /150 - 149 - عنه: الأردبيلي، جامع الرواة، 465/1؛ الاسترآبادي، منهج المقال، /197؛ التفرشي، نقدالرجال، /192؛ أبوعلي الحائري،


منتهي المقال، 148/4 رقم 1655؛ المامقاني، تنقيح المقال، 161/1 - 2؛ مثله العلامة الحلي، خلاصة الأقوال، /110 رقم 38

و العقب من علي بن عبدالله بن جعفر الطيار بن أبي طالب[في أبي جعفر]محمد بن علي، و اسحاق بن علي.

و العقب من محمد بن علي بن عبدالله الجواد في أربعة رجال و هم:[الأعرابي]ابراهيم ابن محمد، و يحيي بن محمد، و عيسي بن محمد، و أبي الكرام عبدالله بن محمد.

و العقب من ولد ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد في جعفر بن ابراهيم و فيهم العدد و البيت، و عبدالرحمان [42] بن ابراهيم، و محمد و يحيي و صالح و عبيدالله و عبدالله [43] بن ابراهيم [44] .

و العقب من ولد جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد بن جعفر في عبدالله بن جعفر هم القرشيون [45] بطن، و اسماعيل بن جعفر بطن و هم الاسماعيليون بطن كثير، و عيسي بن جعفر و هم الخلصيون بطن كثير، و موسي بن جعفر الخفافي بطن، و[أبوالحسن]محمد بن جعفر بطن، و يوسف بن جعفر بطن و سليمان [46] بن جعفر بطن، و داود بن جعفر بطن، و ابراهيم بن جعفر بطن، و يعقوب بن جعفر بطن.

و العقب من ولد محمد بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد في داود ابن محمد، و ابراهيم بن محمد، و ادريس بن محمد، و عيسي بن محمد، و صالح بن محمد، و موسي ابن محمد[الهراج].


و العقب من ولد داود بن محمد بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد من عبدالله بن داود، و زيد بن داود، و أحمد بن داود، و سليمان بن داود، و محمد الطويل بن داود، و محمد الجبلي [47] بن داود، و جعفر بن داود، و محمد النصري [48] بن داود، و ابراهيم بن داود، و هارون بن داود، و محمد الصعنون البصري بن داود.

[أولاد عبدالله بن داود بن محمد بن جعفر بن ابراهيم ابن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر الطيار]

و العقب من ولد عبدالله بن داود بن محمد بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد في ابراهيم بن عبدالله بطن كبير، و موسي بن عبدالله، و يوسف بن عبدالله، و اسحاق بن عبدالله، و صالح بن عبدالله، و ادريس بن عبدالله، و يحيي بن عبدالله، و عيسي ابن عبدالله، و أحمد بن عبدالله، و سليمان بن عبدالله، و علي بن عبدالله، و محمد أبي الفضل ابن عبدالله، و داود بن عبدالله، و ذكري بن عبدالله، و العباس بن عبدالله، و اسماعيل بن عبدالله.

و العقب من ولد ابراهيم بن عبدالله بن داود بن محمد بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد في يعقوب الأعمي بن ابراهيم له عقب و عدد بالحجاز و غيرها. من ولده ببغداد [49] محمد بن صالح الأعمي بن يعقوب الأعمي بن ابراهيم له بقية ولد ببغداد. و صالح بن ابراهيم له أولاد، و يحيي بن ابراهيم له ولد، و ادريس بن ابراهيم له أولاد، و أحمد بن ابراهيم له أولاد، و الحسين بن ابراهيم له أولاد و علي بن ابراهيم له أولاد، و داود بن ابراهيم له أولاد، و هارون بن ابراهيم له أولاد، و موسي بن ابراهيم له أولاد، و محمد الأصغر بن ابراهيم له أولاد، و عيسي بن ابراهيم له أولاد، و جعفر بن ابراهيم له أولاد، و اسماعيل بن ابراهيم هو ابن مسكة له عقب، و محمد الأكبر بن ابراهيم له عدد، و يوسف بن ابراهيم له أولاد، و سليمان بن ابراهيم له أولاد، و عبدالله بن ابراهيم له عقب


لم يذكره صاحب الكتاب، و لجماعتهم عقب و بقية يقال لهم: بنوعبدالله. فهؤلاء ولد ابراهيم بن عبدالله.

و العقب من ولد موسي بن عبدالله بن داود بن محمد بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد في أحمد المعروف بالغريب ابن موسي له عدد، و عبدالله له أولاد، و عيسي له أولاد، و علي بن موسي له أولاد، و داود بن علي له أولاد، و ابراهيم بن موسي له أولاد، و محمد الأكبر بن موسي له أولاد، و محمد الأصغر بن موسي له أولاد.

و العقب من ولد يوسف بن عبدالله بن داود بن محمد بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي الجواد في عبد [50] الله بن يوسف له أولاد، و عيسي بن يوسف له أولاد، و يعقوب بن يوسف له أولاد، و اسماعيل بن يوسف له أولاد، و ابراهيم بن يوسف له أولاد، و محمد بن يوسف له أولاد، و اسحاق له أولاد لم يذكر[ه]صاحب الكتاب.

و العقب من اسحاق بن عبدالله بن داود بن محمد بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد في يوسف بن اسحاق و ابراهيم بن اسحاق و محمد بن اسحاق و عبدالله بن اسحاق و عبيدالله بن اسحاق و الحسن بن اسحاق و يعسوب بن اسحاق و يعقوب بن اسحاق له أولاد.

و العقب من ولد صالح بن عبدالله بن داود بن محمد بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد في محمد بن صالح و داود بن صالح بن عبدالله بن داود بن محمد بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد،[أما داود خ][فأ]ولد عبدالله و سليمان و أحمد.

و العقب من ادريس بن عبدالله بن داود بن محمد بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد قال صاحب الكتاب: فله عدد و بقية حسنة و لم يذكر غير ذلك. قال ابن طباطبا: ولد عقيل بن ادريس له ولد، و داود بن ادريس له أولاد، و يعقوب بن ادريس له أولاد، و عبدالعزيز بن ادريس له أولاد، و محمد بن ادريس له ولد، و ابراهيم ابن ادريس له ولد، و مشفع بن ادريس له أولاد لهم أولاد، و أبوبكر بن ادريس له


أولاد، و أحمد بن ادريس له ولد، و أبوسعيد بن ادريس له أولاد، و أبوالدنيا بن ادريس له ولد، و عبدالواحد بن ادريس له ولد، و سليمان بن ادريس و اسحاق بن ادريس و اسماعيل بن ادريس.

فأما يحيي بن عبدالله بن داود بن محمد بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد بن جعفر الطيار فلم يذكر[ه]صاحب الكتاب له ولد و قال: له رهط[ه: في نسخة أخري لابن أبي جعفر (أي المصنف): و سائر ولد عبدالله الذي ذكرناهم فلجميعهم رهط و عدد]، و ولده عبدالله بن يحيي له عقب، و عيسي بن يحيي له عقب، و جعفر بن يحيي له عقب، و محمد بن يحيي له ولد، و موسي بن يحيي له أولاد، و ابراهيم ابن يحيي.

و العقب من ولد عيسي بن عبدالله بن داود بن محمد بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد لم يذكر صاحب الكتاب ولده و هم: محمد بن عيسي له عقب، و علي بن عيسي له عقب، و القاسم بن عيسي له ولد، و أحمد بن عيسي له ولد، في اخوة لهم آخرين.

و أما ذكري بن عبدالله بن داود فله أولاد.

و أما سليمان بن عبدالله بن داود بن محمد بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد فعقبه من... بن سليمان له أولاد، و ادريس بن سليمان له عقب، و أحمد بن سليمان له أولاد،... بن سليمان الأفواه له عقب، و القاسم بن سليمان له ولد، و موسي بن سليمان له ولد، و محمد الأصغر بن سليمان له ولد.

مضي ذكر ولد عبدالله بن داود بن محمد بن جعفر بن ابراهيم.

[بقية أولاد داود بن محمد بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي ابن عبدالله بن جعفر الطيار]

و العقب من أحمد بن داود بن محمد بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله ابن جعفر في محمد بن أحمد له عقب، و أبي عبدالله محمد بن أحمد له عقب، و أبي طاهر


محمد له عقب [51] ، و ادريس بن أحمد له ولد، و اسحاق بن أحمد له أولاد، و عبدالله بن أحمد له أولاد، و ابراهيم بن أحمد يدعي بأبي الرجال له أولاد، و أبي سليمان داود بن أحمد له أولاد، و أبي القاسم عيسي بن أحمد له عقب، و أحمد بن أحمد له أولاد، و لكل من هؤلاء ولد و عدد.

مضي ولد أحمد بن داود بن محمد بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن الجواد.

و العقب من سليمان بن داود بن محمد بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد في أبي محمد اسماعيل بن سليمان و محمد بن سليمان و موسي بن سليمان. قال أبوالصقير [52] الجعفري: لم يبق من ولد سليمان غير يحيي بن مسلم بن موسي بن سليمان له ولد.

و العقب من[محمد]الجبلي بن داود بن محمد بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي الجواد من داود بن محمد له عدد و عبدالله له ولد بنهرشاوان و ابراهيم هو هياج له ولد.

و العقب من محمد الطويل بن داود بن محمد بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن الجواد في ابراهيم و مطرف لهما أولاد لهم أولاد.

و العقب من ولد محمد النصري بن داود بن محمد بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن الجواد في عبدالله بن النصري و أحمد بن النصري لهما أولاد.

و العقب من ولد جعفر بن داود بن محمد بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد في عبدالله الأغبر و القاسم بن جعفر له أولاد و صبرة بن جعفر له ولد بالبصرة، و علي بن جعفر و غيرهم في صح.

و العقب من ولد ابراهيم بن داود بن محمد بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد في محمد بن ابراهيم و داود بن ابراهيم لهما أولاد و أولاد أولاد.

و العقب من هارون بن داود بن محمد بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد في محمد بن هارون له أولاد و بقية.

مضي ولد داود بن محمد بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد.


[أولاد ابراهيم بن محمد بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر الطيار]

و العقب من ولد ابراهيم بن محمد بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد في أيوب بن ابراهيم له أولاد منهم موسي بن أيوب له ولد، و ابراهيم بن أيوب له عدد و عيسي بن أيوب له ولد فيهم أعقاب، و جعفر بن ابراهيم له أولاد و عقب، و يحيي ابن ابراهيم بن محمد بن جعفر له عقب من علي بن يحيي، و ابراهيم بن يحيي، و محمد بن يحيي، و عبدالله بن يحيي لهم أعقاب و أولاد.

و العقب من جعفر بن ابراهيم بن محمد بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد في محمد بن جعفر له عدد، و أحمد بن جعفر له بقية، موسي بن جعفر فخذ، و عبدالله البطين فخذ منهم ببغداد، علي بن داود بن جعفر بن عبدالله البطين له ولد ببغداد في آخرين.

[أولاد صالح بن محمد بن جعفر بن ابراهيم بن محمد ابن علي بن عبدالله بن جعفر الطيار]

و العقب من ولد صالح بن محمد بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد بن جعفر الطيار في حمزة بن صالح عقب و عدد، و جعفر بن صالح له أولاد، و عبدالله بن صالح له أولاد، و اسحاق بن صالح له عقب، و داود الأمير بن صالح له أولاد و بقية، و موسي بن صالح، و محمد بن صالح، و أحمد بن صالح و عيسي بن صالح، و عبدالله ابن صالح.

فأما حمزة بن صالح بن محمد بن جعفر بن ابراهيم فله عبدالله بن حمزة له أولاد، و القاسم بن حمزة له أولاد، و علي بن حمزة له أولاد، و جعفر بن حمزة له أولاد. و لم يذكر صاحب الكتاب عقبا لأولاد صالح و ذكر غيره ذكر أولاده و عقبه.

و أما جعفر بن صالح بن محمد بن جعفر فله أولاد.

و أما عبدالله بن صالح فله أولاد.


و أما اسحاق بن صالح فله ولدان: محمد بن اسحاق له ولد، و أحمد بن اسحاق له ولد.

و أما داود الأمير بن صالح بن محمد بن جعفر فله أولاد منهم جعفر بن داود الأمير له ولد و اخوة.

و أما موسي بن صالح بن محمد فله ولدان، سليمان بن موسي له عقب فيهم كثرة، و محمد بن موسي له ولد.

وأما محمد بن صالح الأصغر فلولده عدد منهم أبوكندر ادريس بن محمد الأصغر بن صالح له أولاد، و عبدالله بن محمد الأصغر له ولد، و أبوحماد بن محمد الأصغر.

فأما أحمد بن صالح و يعرف بحمدان فله أولاد منهم جعفر بن حمدان و علي بن حمدان، و عثمان بن حمدان، و عبيدالله بن حمدان، و جبير بن حمدان، لهم أولاد.

و أما عيسي بن صالح بن محمد بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد فله ولد و هو محمد بن عيسي له ولد.

مضي ولد صالح بن محمد بن جعفر.

[أولاد موسي و ادريس ابني محمد بن جعفر بن ابراهيم]

و العقب من موسي الهراج بن محمد بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن الجواد في عبدالله بن موسي الهراج له أولاد و اخوة.

و العقب من ولد ادريس بن محمد بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن الجواد في العباس بن ادريس له عقب و أولاد، و حمزة بن ادريس و أحمد بن ادريس له أولاد و عقب، و الحسن بن ادريس له ولد و عقب، و يوسف بن ادريس المحدث، روي الحديث و حدث عنه ابن أبي سعد الوراق، له ولد، و داود بن ادريس له ولد، و علي بن ادريس له عقب. و ابراهيم بن ادريس.

و العقب من ولد العباس بن ادريس بن محمد بن جعفر بن الحسن بن العباس فيه عدد، و أحمد بن العباس، و القاسم الكباش بن العباس له ولد، و علي الجيلي بن العباس له ولد و عدد، و عبدالله بن العباس، لم يذكره صاحب الكتاب، له ولد.


و العقب من ولد الحسن بن العباس بن ادريس بن محمد بن جعفر من عبدالصمد بن الحسن من ولده بالموصل. العباس بن عبدالصمد بن الحسن بن العباس يعرف بقبيب زوج بنت المجدر و له ولد، و يعقوب بن الحسن بن العامرية له ولد، و أبي الطيب عيسي له ولد، و الحسين بن الحسن له ولد، و ابراهيم بن الحسن له ولد، و القاسم الكباش [53] له ولد فيهم عدد و عقب، و الحسن بن الحسن له ولد، و أبي العباس[ظ]بن الحسن له ولد، و لهم اخوة. لم يذكر صاحب الكتاب الأولاد الذين من ادريس و انما ذكره ابن طباطبا.

و أما علي الجيلي بن العباس بن ادريس بن محمد بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد فله أولاد و عقب منهم أحمد بن علي أمير الجحفة و ادريس بن علي له ولد، و العباس بن علي له ولد و لهم اخوة.

و أما أحمد بن العباس بن ادريس بن محمد فله عبدالله بن أحمد، و عبدالله بن أحمد له ولد و لهم اخوة.

و أما القاسم الكباش بن العباس بن ادريس فله مطاع بن القاسم.

و أما عبدالله بن العباس بن ادريس فله أحمد بن عبدالله و العباس بن عبدالله.

و أما أحمد بن ادريس بن محمد بن جعفر فله من الولد محمد بن أحمد له أولاد لهم أعقاب و فيهم عدد، و ادريس بن أحمد له ولد.

و أما حمزة بن ادريس بن محمد بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن الجواد فولده القاسم بن حمزة، و للقاسم بن حمزة وهب بن القاسم له أولاد و اخوة.

و أما الحسن بن ادريس بن محمد بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن الجواد له من الولد ادريس له عقب و علي له عقب... له عقب.

فأما داود بن ادريس بن محمد بن جعفر فله أحمد بن داود له أولاد و اخوة.

و أما يوسف المحدث بن ادريس بن محمد بن جعفر بن ابراهيم فله أولاد و عقب.

و أما ابراهيم بن ادريس بن محمد بن جعفر فله ولد.


و أما محمد بن ادريس بن محمد له ولد.

و أما علي بن ادريس بن محمد بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد فولده محمد بن علي، و لمحمد بن علي بن ادريس الحسن بن محمد له أولاد منهم عدد.

مضي ولد ادريس بن محمد بن جعفر.

[أولاد عيسي بن محمد بن جعفر بن ابراهيم بن محمد ابن علي بن عبدالله بن جعفر الطيار]

و العقب من ولد عيسي بن محمد بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر الطيار في موسي بن عيسي له أولاد، و محمد بن عيسي له ولد، و عبدالله البطين و جعفر، قال: له ولد هذا ما ذكره صاحب الكتاب.

و أما موسي بن عيسي فله جعفر بن موسي له ولد و اخوة.

و أما محمد بن عيسي فله ابراهيم بن محمد، و ابراهيم هذا ولده جعفر بن ابراهيم له ولد، و أحمد بن ابراهيم له ولد.

مضي ولد محمد بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد.

[أولاد عيسي بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله ابن جعفر الطيار]

و أما عيسي الخلصي بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد بن جعفر الطيار، يعرف ولده بالخلصيين، فعقبه من عبدالله بن عيسي[أبي محمد]و فيه العدد و الكثرة، و أحمد له ولد ببرذعة في صح، و الحسين له ولد في صح.

و العقب من ولد عبدالله بن عيسي الخلصي من محمد بن عبدالله و فيه العدد، و عيسي ابن عبدالله له عقب فيهم عدد، و ابراهيم بن عبدالله له ولد ولده بطبرستان.

و العقب من محمد بن عبدالله بن عيسي الخلصي في عبيد [54] الله ابن الطلحية و فيه العدد،


و يوسف يقال لولده: العباد له عقب، و موسي - ابن الهلالية - ابن محمد، و الحسن بن محمد له ولد فيهم عدد، و أحمد له عقب، و داود بن محمد له ولد، و علي بن محمد له ولد.

و العقب من عبيدالله المعروف بابن الطلحية ابن محمد بن عبدالله بن عيسي الخلصي في محمد الطويل بن عبيدالله له عقب، و الحسن بن عبيدالله له عقب و عدد، و من عبدالرحمان ابن عبيدالله، جد أبي الصارم محمد بن القاسم كان ببغداد، له ولد، و عبدالله بن عبيدالله له ولد، و صالح بن عبيدالله له عقب، و علي بن عبيدالله له عقب، و جعفر بن عبيدالله له عقب.

فأما محمد الطويل بن عبيدالله بن محمد بن عبدالله بن عيسي الخلصي فأعقب من ولده عبدالله الطويل بن محمد الطويل، منهم هذيل بن عبدالله الطويل، و يوسف بن عبدالله الطويل، و يعقوب بن عبدالله الطويل له أولاد بالموصل، و أحمد بن عبدالله الطويل، و القاسم بن عبدالله الطويل له ولد في الحجاز و غيرها، و موسي بن محمد الطويل بن عبيدالله له ولدان.

و أما الحسن بن عبيدالله بن محمد بن عبدالله بن عيسي الخلصي فعقبه من عبدالله بن الحسن له عقب و عدد، و زيد بن الحسن له ولد، و محمد بن الحسن له ولد، و ابراهيم بن الحسن له ولد، و ميمون بن الحسن له عقب و أحمد بن الحسن له عقب.

و أما عيسي بن عبيدالله فله عقب. هذا عن ابن طباطبا.

و أما علي بن عبيدالله ابن الطلحية فله يعقوب بن علي له ولد، القاسم أبوسريرة له ولد، و جعفر.

و أما جعفر بن عبيدالله ابن الطلحية بن محمد بن عبدالله بن عيسي الخلصي فله الحسين بن جعفر له عقب، و تغلب بن جعفر له أولاد.

و أما عبدالله بن عبيدالله ابن الطلحية فله محمد و سليمان.

و أما صالح بن عبيدالله ابن الطلحية فله ميمون العابد ابن صالح بالبصرة و لميمون: أحمد الأعرج.

و أما يوسف بن محمد بن عبدالله بن عيسي الخلصي فولده يعرفون بالعباد منهم محمد


العابد له أولاد لهم أعقاب، و الحسن بن يوسف العابد له أولاد، و عيسي بن يوسف له أولاد في اخوة لهم.

و أما... بن محمد بن عبدالله بن عيسي الخلصي فولده أبوالسريرة من.

فأما أحمد بن محمد بن عبدالله بن عيسي الخليصي فولده محمد و جعفر، و لمحمد العباس، و للعباس بن[محمد بن]أحمد هذا علي بن العباس بن محمد بن أحمد و اخوة له.

و أما... له ولد.

و أما موسي ابن الهلالية فأبوه محمد بن عبدالله بن عيسي الخلصي فولده صبرة بن موسي له ولد، و علي بن موسي، و محمد بن موسي.

و أما الحسن بن محمد بن عبدالله بن عيسي الخلصي[فله ولد]منهم الحسين بن الحسن له أولاد، و محمد بن الحسن له أولاد، و عبدالله بن الحسن له أولاد، و علي بن الحسن له أولاد، و يعقوب بن الحسن له أولاد، و ميمون بن الحسن له أولاد.

و أما داود بن محمد بن عبدالله بن عيسي الخلصي فولده عبدالله و سليمان.

و أما علي بن محمد بن عبدالله بن عيسي الخليصي فولده الحسين بن علي، يلقب آخذ الكواكب، له أولاد و لهم أعقاب.

و العقب من ولد عيسي بن عبدالله بن عيسي الخلصي بن جعفر بن ابراهيم بن محمد ابن علي بن عبدالله الجواد من محمد بن عيسي له عقب و عدد، و جعفر بن عيسي له عقب، و عبدالله بن عيسي له عقب، و ابراهيم بن عيسي له عقب، و سليمان بن عيسي له عقب و اخوة لهم في (صح).

مضي ولد عيسي الخلصي بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن الجواد.

[أولاد اسماعيل بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي ابن عبدالله بن جعفر الطيار]

و العقب من اسماعيل بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد في ابراهيم بن اسماعيل و فيه العدد و الكثرة، و محمد الأكبر العالم من اسماعيل الشعراني له


عقب، و محمد الأصغر له ولد و عقب، و أحمد بن اسماعيل له عقب و عدد، و عيسي بن اسماعيل صاحب الجار له عقب و عدد.

و العقب من ولد ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد في موسي بن ابراهيم و فيه العدد، و يعقوب بن ابراهيم له عقب[و]عدد، و عيسي ابن ابراهيم له عدد و كثرة و له بقية، و يوسف بن ابراهيم له ولد، و اسحاق بن ابراهيم له عقب و عدد، و ادريس بن ابراهيم له ولد، و سليمان بن ابراهيم له ولد، و داود بن ابراهيم،[و محمد بن ابراهيم. ه خ].

[أولاد موسي بن ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر بن ابراهيم]

و العقب من ولد موسي بن ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي ابن الجواد في عبدالله بن موسي له عقب، و يعقوب بن موسي يكني بأبي الليل من ولده أبوعبدالله محمد بن يعقوب كان بنهر البزازين من بغداد بالكرخ لا بقية له، و في علي بن موسي الشاعر [55] فخذ وحده، و في زيد بن موسي، و في القاسم بن موسي فخذ وحده و كان عالما شاعرا، و في جعفر بن موسي له عقب، و في صالح بن موسي له عقب، و في رحمة بن موسي له عقب، و في محمد الأكبر بن موسي له عقب، و في محمد الأصغر بن موسي له عقب، و في ادريس بن موسي له أولاد و لهم أولاد، و في داود بن موسي فخذ وحده و لهم عدد، هذا ما ذكره صاحب الكتاب؛ قال ابن طباطبا: و في أحمد بن موسي له أولاد.

و أما داود بن موسي بن ابراهيم بن اسماعيل فله سليمان بن داود له عدد و عقب، و يحيي بن داود له عقب، و محمد بن داود له أولاد، و علي بن داود له أولاد، و القاسم بن داود له أولاد، و الحسين بن داود له أولاد، و عبدالله بن داود له أولاد، و أحمد بن داود الرفاد له أولاد.

و أما القاسم العالم الشاعر بن موسي بن ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر بن ابراهيم بن


محمد بن علي بن عبدالله الجواد فولده مفرج و اسمه محمد له ولد، و ميمون بن القاسم له ولد، و محمد أبي الكبيش بن القاسم له ولد، و أبوجعفر محمد بن القاسم له ولد، في اخوة لهم.

و أما رحمة بن موسي بن ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر بن ابراهيم فولده جعفر بن رحمة؛ و أما جعفر بن رحمة فولده محمد بن جعفر له ولد و يعقوب بن جعفر له ولد.

و أما ادريس بن موسي بن ابراهيم بن اسماعيل فولده محمد بن ادريس الطويل.

و أما زيد بن موسي بن ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر فولده محمد[ظ]بن زيد له عقب و عبدالله بن زيد له ولد.

و أما علي بن موسي بن ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد فولده... بن علي له عقب، و الحسين بن علي له عقب، و أحمد بن علي له عقب.

و أما عبدالله بن موسي بن ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر بن ابراهيم ولده ادريس له عقب، و اسماعيل له عقب، و علي له عقب في اخوة لهم.

و أما صالح بن موسي بن ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي ابن عبدالله الجواد فولده عبدالله بن صالح له عقب، و محمد بن صالح له عقب في اخوة لهم.

و أما محمد الأكبر بن موسي بن ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر بن ابراهيم فولده عبدالله ابن محمد الأكبر وحده، و لعبدالله بن محمد الأكبر محمد بن عبدالله له عقب، و الحسن بن عبدالله له ولده.

و أما محمد الأصغر بن موسي بن ابراهيم فولده يعقوب بن محمد له عقب، و علي بن محمد له عقب، و داود بن محمد له عقب.

مضي ولد موسي بن ابراهيم بن اسماعيل.

[أولاد يعقوب و اسحاق ابني ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر بن ابراهيم]

و العقب من يعقوب بن ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن


عبدالله الجواد فولده القاسم صاحب الحاير[ظ] [56] بن يعقوب له عقب و عدد، و محمد بن يعقوب له عقب و عدد، و عبدالله بن يعقوب له عقب، و الحسن بن يعقوب له عقب، و علي بن يعقوب له عقب، و صالح بن يعقوب له ولد...

و أما اسحاق بن ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد فعقبه من ابراهيم بن اسحاق له عدد و ثروة و كثرة، و محمد بن اسحاق له ولد.

و أما ابراهيم بن اسحاق بن ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر بن ابراهيم فلعقبه عدد و ثروة و كثرة منهم علي بن ابراهيم له عقب، و أبومحمود محمد بن ابراهيم بن اسحاق له ولد، و جعفر ولده عبدالله الأفوه بن جعفر له عقب، و داود يلقب بأبي البريغيث [57] له عقب، و أحمد بن ابراهيم بن اسحاق أعقب، و اسماعيل بن ابراهيم بن اسحاق له عقب، و الحسن بن ابراهيم له عقب، و أبوالحسن بن ابراهيم له ولد.

و محمد بن اسحاق بن ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر ولده عبيدالله بن محمد.

[بقية أولاد اسماعيل بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر الطيار]

و ادريس [58] بن اسماعيل له العباس بن ادريس له ولد.

و صالح بن اسماعيل بن جعفر له أبوطالب بن صالح له ولد. و يوسف بن اسماعيل بن جعفر له سليمان بن يوسف له ولد و اخوة.

و داود بن ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر له علي بن داود له ولد و اخوة. قال الدمشقي الجعفري: ان ولد داود بن ابراهيم كانوا بمصر و انقرضوا.

و أما عيسي بن اسماعيل بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد فعقبه في أبي محمد عبدالله، و أحمد بن عيسي و اسماعيل بن عيسي و محمد بن عيسي و يعقوب بن


عيسي. قال الدمشقي: انقرض ولد يعقوب، و أما اخوته فلكل واحد من ولده انتشار و أعقاب.

و العقب من ولد أحمد بن اسماعيل بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد من اسماعيل بن أحمد، و لاسماعيل هذا أحمد و ابراهيم.

و العقب من ولد محمد الأكبر بن اسماعيل بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن الجواد من جماعة منهم موسي بن محمد له عقب و عبدالله بن محمد له عقب و عيسي [59] بن محمد له ولد و أحمد بن محمد له عقب و عبيدالله بن محمد له عقب و عبدالعزيز بن محمد له ولد.

و أما محمد الأصغر بن اسماعيل بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي فولده عبدالله، ذكر صاحب الكتاب أن له عقبا، و عيسي.

مضي ولد اسماعيل بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد.

[أولاد يوسف بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر الطيار]

و العقب من ولد يوسف بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد بن جعفر في الأمير أبي علي محمد بن يوسف و فيه العدد، و في ابراهيم بن يوسف له عقب.

و العقب من ولد الأمير أبي علي محمد بن يوسف في الأمير أبي حماد أحمد بن محمد له عقب و عدد، و في ادريس بن محمد الأمير له عقب، و في جعفر بن محمد الأمير، و في أحمد ابن محمد الأمير و هو الأصغر [60] له عقب، و في عبدالملك البطلي، و في حمزة بن محمد الأمير، و في سليمان الأمير بن محمد الأمير له عدد، و في يعقوب له أولاد، و في عبدالله بن محمد الأمير له أولاد، و في هارون بن محمد الأمير له أولاد و بقية، و في يحيي بن محمد الأمير له ولد، و في العباس بن محمد الأمير له عقب و عدد، و في يوسف بن محمد الأمير له ولد،


و في عبدالصمد بن محمد الأمير له عقب، و في عبدالله بن محمد الأمير له عقب، و في اسحاق بن محمد الأمير لم يذكره صاحب الكتاب، و في صالح بن محمد الأمير، و في القاسم بن محمد الأمير و في اسماعيل بن محمد الأمير، و في عيسي بن محمد الأمير و في موسي بن محمد الأمير، و في علي بن محمد الأمير لم يذكرهم [61] صاحب الكتاب.

فأما أحمد الأكبر أبوحماد الأمير بن محمد الأمير بن يوسف لم يذكر[المصنف]له عقبا فولده محمد بن أحمد أمير المدينة له عقب، و اسحاق بن أحمد له أولاد لهم عقب، و علي بن أحمد له عقب.

و أما اسحاق الأمير الذي بني سور المدينة بن محمد الأمير بن يوسف فولده محمد بن اسحاق له ولد، و عبدالله بن اسحاق له عقب، و الحسن [62] - و قيل الحسين - بن اسحاق له عقب.

و أما جعفر بن محمد الأمير بن يوسف فولده أبوعبدالله محمد الأمير بن جعفر فيه خير و ستر له عقب، و يوسف بن جعفر له عقب.

و أما صالح بن محمد الأمير بن يوسف فولده محمد بن صالح له ولد، و اسحاق بن صالح له ولد.

و أما القاسم الأمير بن محمد الأمير بن يوسف فولده أبوأحمد عبدالله بن القاسم له ولد، و أحمد بن القاسم أمير المروة له عقب.

و أما سليمان الأمير بن محمد الأمير بن يوسف فولده محمد بن سليمان له عقب و أحمد ابن سليمان له عقب.

و أما يحيي بن محمد الأمير بن يوسف فولده يوسف بن يحيي له ولد.

و أما ادريس بن محمد الأمير بن يوسف فولده اسحاق بن ادريس له عقب فيهم عدد،


و محمد أبوعبدالله الأكبر بن ادريس له ولد، و محمد القلنفي له عقب، و أبوجعفر محمد له عقب، و محمد الرومي له عقب ابن ادريس.

و أما عبدالله بن محمد الأمير بن يوسف فولده علي بن عبدالله له أولاد و عقب، و اسماعيل بن عبدالله له عقب، و عبدالملك بن عبدالله له عقب، و عبيدالله بن عبدالله البطلي له ولد.

و أما هارون بن محمد الأمير بن يوسف بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر فولده محمد بن هارون له أولاد و علي بن هارون له أولاد، و... بن هارون له أولاد.

و أما العباس بن محمد الأمير فولده يعقوب بن العباس و يوسف بن العباس لهما أولاد و عقب، و أحمد بن العباس له ولد، و اسحاق بن العباس له ولد، و اسماعيل بن العباس له عقب، و محمد بن العباس له عقب.

و أما يعقوب بن محمد الأمير بن يوسف بن جعفر فولده علي بن يعقوب له ولد.

و عبدالصمد بن محمد الأمير بن يوسف له أولاد.

و أما عيسي بن محمد الأمير بن يوسف فولده علي بن عيسي له ولد.

و أما عبدالملك بن محمد الأمير بن يوسف فولده علي بن عبدالملك له ولد، و صالح.

و أما موسي بن محمد الأمير بن يوسف فله ولد عبدالصمد بن موسي و جعفر بن موسي.

و أما اسماعيل بن محمد الأمير بن يوسف فولد[ه]أحمد و علي.

و أما أحمد الأصغر بن محمد الأمير بن يوسف فولده يحيي بن أحمد، و ليحيي بن أحمد أولاد.

و أما ابراهيم بن يوسف بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي فعقبه من محمد بن ابراهيم له عقب، و أحمد بن ابراهيم له ولد، و علي بن ابراهيم، و أما محمد بن ابراهيم بن يوسف فعقبه من علي الأعمش بن محمد له ولد، و علي المعشوق بن محمد له ولد.


مضي ولد يوسف بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد بن جعفر الطيار.

[أولاد ابراهيم و عبدالله ابني جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي ابن عبدالله بن جعفر الطيار]

و العقب من ولد ابراهيم بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد بن جعفر في جعفر بن ابراهيم و منه في ابراهيم بن جعفر و موسي بن جعفر و عبدالله بن جعفر و هارون بن جعفر و عبدالله بن جعفر، و أحمد بن جعفر. منهم ببغداد أبو يعلي محمد بن الحسن بن حمزة بن جعفر بن العباس بن ابراهيم بن جعفر بن ابراهيم بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد بن جعفر بن أبي طالب - فقيه علي مذهب الامامية - الأطروش ببغداد له ولد، و عمه الحسين بن حمزة بن جعفر بن العباس له ولد، و عقيل بن حمزة بن جعفر بن العباس بجرجان.

و العقب من ولد عبدالله بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد، يقال لهم: الفرشيون [63] ، في محمد بن عبدالله له عقب، و علي بن عبدالله و في حمزة بن عبدالله ولده بطبرستان، و في اسحاق بن عبدالله من ولده علي بن أبي الحديد الحسن بن محمد بن القاسم بن محمد بن اسحاق بن عبدالله الفرشي نقيب الموصل لا بقية له.

فأما محمد بن عبدالله بن جعفر بن ابراهيم فولده جعفر بن محمد له أولاد بمصر منهم عبدالله ساطورة بن جعفر بن محمد له عقب، و محمد بن جعفر له عقب بمصر، و الحسن [64] ابن جعفر.

و أما علي بن عبدالله بن جعفر بن ابراهيم[فمن]ولده حمزة المكفوف بن محمد بن علي ابن عبدالله بن جعفر بن ابراهيم له محمد بن حمزة يعرف بابن المحمدية، و القاسم بن حمزة في آخرين في مصر.


و أما حمزة بن عبدالله الفرشي بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد ابن جعفر الطيار فولده بطبرستان محمد و حمزة و هما في صح.

مضي ولد عبدالله الفرشي بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد.

[أولاد موسي و داود ابني جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي ابن عبدالله بن جعفر الطيار]

و العقب من ولد موسي الخفافي بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد بن جعفر من الحسين بن موسي ولده بمصر، و الحسن بن موسي ولد بالمغرب و المدينة، و علي بن موسي له أولاد هذا ما ذكره صاحب الكتاب. قال ابن طباطبا:

فأما الحسين بن موسي الخفافي فولده عبدالله بن الحسين له ولد بمصر، و علي بن الحسين و عبيدالله بن الحسين.

و أما الحسن بن موسي الخفافي فولده يوسف بن الحسن و محمد و علي، و ليوسف بن الحسن بن موسي الخفافي علي، و يلقب بقطاة، ولده بالقيروان، و أولاد الحسن بالمغرب و هم من نسب القطع في صح.

و أما علي بن موسي الخفاجي فله أحمد بن علي له ولد، و الحسن بن علي.

و العقب من ولد داود بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد في محمد ابن داود، و منه في ابراهيم بن محمد، له أولاد منهم الحبشي محمد بن ابراهيم.

[أولاد يعقوب بن جعفر بن ابراهيم]

و العقب من ولد يعقوب بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد بن جعفر الطيار في القاسم بن يعقوب اليه ينتسب هذا البطن يقال لهم القاسميون، و من القاسم بن يعقوب في علي بن القاسم فخذ كبير فيه عدد، و محمد بن القاسم فخذ أيضا، و جعفر بن القاسم فخذ أيضا.


فأما علي بن القاسم بن يعقوب بن جعفر فأعقب من ولده سليمان بن علي فخذ وحده، و أبوعبدالله محمد بن علي فخذ وحده، و عبدالله بن علي له أولاد، و حمزة بن علي له أولاد و عقب، و ميمون بن علي له أولاد، و داود بن علي له عقب، و عيسي بن علي له ولد، و اسحاق بن علي عقب، و الحسين بن علي قال: له ولد. هذا الذي ذكره صاحب الكتاب، قال ابن طباطبا: فأما سليمان بن علي بن القاسم بن يعقوب بن جعفر بن ابراهيم ابن محمد بن علي بن عبدالله الجواد بن جعفر الطيار فأعقب من علي بن سليمان له عقب و محمد بن سليمان له أولاد و ميمون بن سليمان له عقب و أحمد بن سليمان له عقب و أولاد.

و أما أبوعبدالله محمد بن علي بن القاسم بن يعقوب بن جعفر بن ابراهيم فأعقب من عباس بن أبي عبدالله محمد له عقب و أولاد،... له عقب و أولاد، و من القاسم بن أبي عبدالله له أولاد، و من يعقوب بن أبي عبدالله له أولاد.

و أما عبدالله بن[علي بن]القاسم فولده حنظلة و صبرة.

و أما اسحاق[بن علي]بن القاسم فولده علي بن اسحاق له عقب و أولاد، و محمد بن اسحاق له ولد.

و أما حمزة بن علي بن القاسم بن يعقوب بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد فله سليمان بن حمزة له ولد و اخوة.

و أما داود بن علي بن القاسم بن يعقوب فله من الولد محمد له ولد، و ادريس و القاسم[ظ]و زبيق[ظ].

و أما محمد بن القاسم بن يعقوب بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد فولده أبوالفاتك يحيي بن محمد بن القاسم و يعقوب بن محمد، فأما أبوالفاتك يحيي بن محمد بن القاسم فولده محمد بن أبي الفاتك له عدد فيهم عدد، و سليمان بن أبي الفاتك له ولد، و أبوالحسن حنظلة بن أبي الفاتك له عقب و أما يعقوب بن محمد بن القاسم بن يعقوب فله أولاد منهم أبوجدية[ظ]بن يعقوب بن محمد له عقب، و يوسف ابن يعقوب بن محمد له أولاد، و سليمان بن يعقوب بن محمد له أولاد و اخوة لهم عدد.


و أما جعفر بن القاسم بن يعقوب بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد فولده سليمان بن جعفر و منه... بن سليمان، و قاسم بن جعفر بن القاسم له من الولد مسلم[ظ]بن القاسم له ولد و اخوة، و يعقوب بن جعفر له ولد، و الحسين بن جعفر بن القاسم له ولد، و يوسف بن جعفر بن القاسم له ولد.

مضي ذكر ولد جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد.

[أولاد عبيدالله و يحيي ابني ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر الطيار]

و العقب من ولد عبيدالله بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد في ابراهيم بن عبيدالله له عقب فيهم كثرة، و محمد بن عبيدالله لم يذكره صاحب الكتاب، و علي بن عبيدالله ذكره صاحب الكتاب.

و العقب من ابراهيم بن عبيدالله بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد في الحسين بن ابراهيم و علي بن ابراهيم لم يذكره صاحب الكتاب.

فأما الحسين بن ابراهيم بن عبيدالله بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد فولده محمد بن الحسين و جعفر بن الحسين ببخارا، فأما محمد بن الحسين بن ابراهيم بن عبيدالله فولده أبوالحسين أحمد بن محمد و علي بن محمد، فأما أبوالحسين أحمد بن محمد ابن الحسين بن ابراهيم بن عبيدالله فولده الرضا و حمزة و الحسين و محمد، و أما علي بن محمد بن الحسين بن ابراهيم بن عبيدالله بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد فولده بترنجة منهم الحسين بن علي بسارية له ولد... علي له ولد، و زيد بن علي له ولد، و أبوجعفر محمد بن علي له ولد.

و أما علي بن ابراهيم بن عبيدالله بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد بن جعفر الطيار فولده محمد بن علي و عبيدالله بن علي، فأما محمد بن علي بن ابراهيم بن عبيدالله فكان له رئاسة بدمشق و كان ذا مال جزيل، و من تزوج اليه من العلويين أثري


و حسنت حاله و ماله، و ولده عبيدالله بن محمد أبوطالب، و أبوالقاسم له بنات، فأما عبيدالله بن محمد بن علي بن ابراهيم بن عبيدالله فولده الحسن بن عبيدالله بمصر له أولاد، و أبوعبدالله محمد له ولد، و أبوالفضل جعفر، و أبوجعفر محمد، و أبوالقاسم الحسين[و القاسم].

فأما محمد بن عبيدالله بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد بن جعفر الطيار فولده ابراهيم بن محمد له عقب بالمغرب في صح.

مضي ولد عبيدالله بن ابراهيم بن محمد بن علي.

و أما يحيي بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد بن جعفر الطيار[فولده. ه]قال ابن أبي جعفر: ابراهيم بن يحيي له أولاد و بقية، و جعفر بن يحيي له ولد و بقية و قال غيره: و يحيي بن يحيي له ولد، و قال الدمشقي الجعفري في كتابه: ولد يحيي بن ابراهيم بطبرستان يعرفون بآل أبي الهياج.

[أولاد عيسي بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر الطيار]

و العقب من ولد عيسي بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد بن جعفر الطيار في محمد ابن عيسي[المطبقي]و منه في ابراهيم بن محمد له عدد، و العباس بن محمد له عدد، و أحمد ابن محمد له عقب، و اسحاق و علي و يحيي.

و العقب من ولد ابراهيم بن محمد بن عيسي بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر الطيار في جعفر بن ابراهيم يقال له المستجاب الدعوة له أعقاب، و أحمد بن ابراهيم و علي ابن ابراهيم.

[أولاد جعفر بن ابراهيم بن محمد بن عيسي]

و العقب من ولد جعفر المستجاب الدعوة بن ابراهيم بن محمد بن عيسي بن محمد بن علي بن الجواد في أبي أحمد هو حمزة بن جعفر المستجاب الدعوة، و أبي الفضل العباس ابن جعفر، و أبي القاسم الحسين بن جعفر، و أبي اسحاق محمد بن جعفر المستجاب الدعوة.

[أما أبوأحمد حمزة]فأعقب من ولده أبومحمد علي الشيخ بن حمزة بن جعفر


المستجاب الدعوة له بقية ولد ببغداد، و الحسن بن حمزة بن جعفر المستجاب الدعوة كان ذا ولد ببغداد، و انقرض.

فأما أبوالفضل العباس بن المستجاب الدعوة فمن ولده أبوالفضل أحمد القصير بن الحسين الأحول القصير بن علي بن العباس بن جعفر المستجاب الدعوة[لم يبق]له بقية، و انقرض ولد العباس بن جعفر المستجاب الدعوة.

فأما أبوالقاسم الحسين بن جعفر المستجاب الدعوة بن ابراهيم بن محمد بن عيسي بن محمد بن علي فأعقب من ولده أبوالحسن علي بن الحسين لم يبق منه غير غلام و هو ابن أبي العلاء محمد الأعور بن زيد بن علي بن الحسين بن جعفر المستجاب الدعوة، و أبوعبدالله محمد بن أبي القاسم الحسين بن جعفر المستجاب الدعوة ولده أبوتغلب علي ابن أبي عبدالله محمد بن الحسين بن جعفر المستجاب الدعوة فله ولد و عقب.

و أبواسحاق محمد بن جعفر المستجاب الدعوة بن ابراهيم بن محمد بن عيسي بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد بن جعفر الطيار فولده أبومحمد الحسن بن أبي اسحاق، و أبوالحسين علي بن أبي اسحاق بقيت له بنت ببغداد، و أما أبومحمد الحسن بن أبي اسحاق محمد بن جعفر المستجاب الدعوة ولده أبواسحاق أحمد بن الحسن يلقب بأبي الدويد له عقب، و الحسين بن الحسن يعرف بأبي خلسة له ولدان، فأما أبوالدويد أحمد ابن الحسن بن أبي اسحاق محمد بن جعفر المستجاب الدعوة فولده أبوطالب المحسن بن ابي الدويد أحمد، يعرف بقنارة، له ولد، و أبوالحسن علي بن الهاشمية ابن أبي الدويد، و محمد أبوتغلب بن أبي الدويد كان له ولد. و أما الحسين المعروف بابن الخلسة بن الحسن بن أبي اسحاق محمد بن جعفر المستجاب الدعوة فولده أبو يعلي حمزة و أبوالعباس عبدالله.

[أولاد أحمد و علي ابني ابراهيم بن محمد بن عيسي بن محمد بن علي ابن عبدالله بن جعفر الطيار]

و أما أحمد بن ابراهيم بن محمد بن عيسي بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد فعقبه


الباقي من أبي الخطاب زيد بن القاسم بن محمد بن أحمد بن ابراهيم[وحده. ه خ]، و لأبي الخطاب الحسن بن أبي الخطاب له ولد ببغداد.

و أما علي بن ابراهيم بن محمد بن عيسي بن محمد بن علي بن الجواد فلم يذكره صاحب الكتاب و ولده أبوالفضل محمد بن علي و أبوعبدالله محمد بن علي منهم علي الضرير بن أبي هاشم عيسي بن أبي الفضل محمد بن علي بن ابراهيم له أولاد، و أما محمد بن علي بن ابراهيم فله علي بن محمد.

[أولاد العباس بن محمد بن عيسي بن محمد بن علي ابن عبدالله بن جعفر الطيار]

و العقب من ولد العباس بن محمد بن عيسي بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر الطيار في محمد بن العباس و منه في أحمد بن محمد له عدد، و في جعفر بن محمد، و في علي ابن محمد، و في العباس بن محمد، لم يذكره صاحب الكتاب، و هو سيدهم و العقب الكثير منه، و في عيسي بن محمد لم يذكره صاحب الكتاب.

فأما أحمد بن محمد بن العباس بن محمد بن عيسي بن محمد من ولده حمزة بن أحمد و عيسي بن أحمد، منهم أبوالعباس محمد بن حمزة بن أحمد بن محمد بن العباس كان فقيها بباب[خ: بدرب]الشعير من بغداد يعرف بابن ميمونة.

و أما علي بن محمد بن العباس، فمن ولده حمزة بن أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن العباس.

و أما جعفر بن محمد بن العباس بن محمد بن عيسي بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد فله ولد، منهم عبدالله له ولد و غيره.

و أما عيسي بن محمد بن العباس بن محمد بن عيسي بن محمد بن علي بن الجواد فولده محمد بن عيسي له ولد.

و أما العباس بن محمد بن العباس بن محمد بن عيسي فعقبه من أحمد بن العباس و منه في محمد أبي الحسين[بن أحمد]بن العباس الأكبر، و محمد أبي علي الأصغر[بن أحمد]


ابن العباس و محمد أبي الحسن الأوسط و محمد أبي جعفر. فأما محمد أبوالحسين الأكبر ابن أحمد بن العباس بن محمد بن العباس بن محمد بن عيسي فمن ولده[ه]ميمون بن جعفر بن محمد أبي الحسين بالكوفة له عقب و اخوة. و أما أبوعلي محمد[الأصغر]بن أحمد بن العباس بن محمد بن العباس بن محمد بن عيسي بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد بن جعفر الطيار فله أحمد الجزر [65] بن أبي علي له أبوالطيب محمد بن أحمد الجزر و علي [66] بن محمد بن الجزر، و منهم علي بن حمزة بن علي بن أبي علي محمد بن أحمد بن العباس. و أما أبوجعفر محمد بن أحمد بن العباس له ولد [67] .

[أولاد أحمد بن محمد بن عيسي بن محمد بن علي ابن عبدالله بن جعفر الطيار]

و العقب من أحمد بن محمد بن عيسي بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد بن جعفر الطيار من حمزة بن أحمد، و العقب من حمزة بن أحمد بن محمد بن عيسي من أحمد بن حمزة و القاسم بن حمزة[و محمد بن حمزة بن أحمد بن محمد بن عيسي. خ ه].

و العقب من أحمد بن حمزة بن أحمد بن محمد بن عيسي بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد بن جعفر الطيار (من علي بن حمزة و أحمد بن حمزة) [68] و منه في حمزة بن أحمد و القاسم ابن أحمد و محمد بن أحمد.

فأما حمزة بن أحمد بن حمزة بن أحمد بن محمد بن عيسي فولده علي بن حمزة و جعفر ابن حمزة و الحسن بن حمزة في جريدة الكوفيين، منهم حمزة يلقب الزهر بن جعفر بن حمزة بن أحمد بن حمزة بن[أحمد بن] [69] محمد بن عيسي بن محمد بن علي بن عبدالله


الجواد له عقب و أولاد بالكوفة، فأما علي بن حمزة بن أحمد بن حمزة بن أحمد بن محمد بن عيسي فمن ولده أبوالحسن أحمد يلقب دويك بن علي بن حمزة.

و أما القاسم بن حمزة بن أحمد بن محمد بن عيسي بن محمد بن علي بن الجواد فولده حمزة بن القاسم منهم حمزة بن علي بن الحسين بن حمزة بن القاسم له بقية ببغداد، و أبوطاهر أحمد بن القاسم بن حمزة من ولده ابن البصرية محمد بن أحمد بن القاسم له بقية ولد، و أبوطالب محمد بن القاسم بن حمزة بن أحمد بن محمد بن عيسي بن محمد من ولده الحسن له أبوعلي أحمد النائح بالبصرة بن أبي طالب محمد بن القاسم له ولد يلقب: زنفيلحة[ه: انفليجة]بن أبي طالب محمد بن القاسم له ولد.

هؤلاء ولد عيسي بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد بن جعفر الطيار.

[أولاد عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر الطيار]

و العقب من عبدالله أبي الكرام بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد في[أبي الحسن]داود بن عبدالله و فيه الكثرة من ولده و العدد، و ابراهيم بن أبي الكرام له عقب، و محمد أبي الكرام الأصغر بن أبي الكرام عبدالله بن محمد يدعي بأحمر عينه له أعقاب و أولاد فيهم كثرة و عدد.

و العقب من ولد داود[الطيب]بن عبدالله أبي الكرام من علي[المحدث]بن داود و فيه عدد و كثرة، و سليمان بن داود أعقب، و محمد بن داود أعقب، هذا ما ذكره صاحب الكتاب، و عبدالله بن داود له عقب.

فأما علي بن داود بن أبي الكرام، فأعقب من ولده أبوعبدالله الحسين الثائر بقزوين له بقية صالحة، و محمد بن علي له عقب.

و العقب من ولد الحسين الثائر بقزوين ابن علي بن داود بن أبي الكرام في أحمد يعرف بالفامي بن الحسين له عقب،[و الحسين [70] ]بن الحسين لا بقية له، و حمزة بن الحسين


ولده بالشاش، و محمد بن الحسين ولده[بمراغة].

قال ابن طباطبا: فأما أحمد المعروف بالفامي بن الحسين الثائر بقزوين ابن علي بن داود بن أبي الكرام فمن ولده عبيدالله بن أحمد له ولد بقزوين، و الحسين بن أحمد[له]ولد بالأهواز، و أبوجعفر عبدالله [71] بن أحمد بفارس، و طاهر بن أحمد له عقب، و جعفر بن أحمد له عقب.

و أما سليمان بن داود بن أبي الكرام فعقبه من جعفر بن سليمان و أحمد له ولد منهم أحمد ابن جعفر بن سليمان بطبرستان له أولاد.

و أما محمد بن داود بن أبي الكرام فولده عبدالله بن محمد له عقب، ذكر[أبونصر]البخاري أن فتنة وقعت بجرجان بسبب رجل ذكر أنه علي بن محمد بن جعفر بن محمد ابن داود بن أبي الكرام، و أن جماعة من الطالبيين يشهدون بصحة نسبه و آخرين يدفعونه، و هذا الرجل لا أصل له الآن. و العقب من محمد بن داود من عبدالله وحده.

فأما عبدالله بن داود بن أبي الكرام فعقبه من داود بن عبدالله له عقب.

و العقب من أبي الكرام محمد الأصغر أحمر عينه بن أبي الكرام عبدالله بن محمد بن علي بن الجواد في ابراهيم بن محمد و عبدالله و داود، و زاد غير صاحب الكتاب: علي بن محمد [72] ولده القاسم بسمرقند، فأما ابراهيم بن أبي الكرام محمد أحمر عينه الأصغر بن أبي الكرام فعقبه من أحمد بن ابراهيم، ولده يعرفون ببني ساطورة، له عقب بجرجان و غيرها، و محمد بن ابراهيم له عقب، و اسماعيل بن ابراهيم له عقب، و أما عبدالله بن محمد أحمر عينه أبي الكرام الأصغر بن أبي الكرام عبدالله بن محمد بن علي الجواد فعقبه من سليمان ابن عبدالله [73] يعرف بشاشان له عقب بمصر، و يحيي بن عبدالله له عقب بصعدة[باليمن]، و محمد بن عبدالله[يعرفون ببني شاشان. ه]له أولاد.


و أما ابراهيم بن عبدالله أبي الكرام بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد بن جعفر الطيار فعقبه من عبدالله بن ابراهيم له عقب من جعفر بن عبدالله بمصر، و جعفر بن ابراهيم له ولد بمصر، و اسماعيل بن ابراهيم ولده عبدالله بالري، و أبي علي محمد بن ابراهيم له ولد، و محمد الأصغر له أولاد.

مضي ولد أبي الكرام عبدالله بن محمد بن علي بن الجواد.

هذا ما ذكره صاحب الكتاب من ولد محمد بن علي بن عبدالله الجواد بن جعفر الطيار.

[أولاد يحيي بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب]

و العقب من ولد يحيي بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد من جعفر بن يحيي و ابراهيم ابن يحيي و العباس بن يحيي.

فأما جعفر بن يحيي بن محمد بن علي بن الجواد فأعقب من محمد بن جعفر من ولده عبدالله بن محمد و القاسم بن محمد لهما أولاد و هم في صح.

و أما ابراهيم بن يحيي بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد فعقبه من أحمد بن ابراهيم له ولد، و محمد بن ابراهيم له ولد، و عون بن ابراهيم له ولد.

و أما العباس بن يحيي بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد فولده أحمد [74] بن العباس، ذكره شبل بن تكين مولي باهلة البصري النسابة، أحمد توفي بمصر سنة سبع و مأتين و لم يخلف ولدا غير زينب بنت أحمد.

مضي ولد محمد بن علي بن عبدالله الجواد بن جعفر الطيار.

[أولاد اسحاق الأشرف بن علي بن عبدالله الجواد]

و العقب من ولد اسحاق بن علي بن عبدالله الجواد بن جعفر الطيار في سبعة رجال في


محمد الأصغر المعروف بالعنطوان، و في محمد الأكبر [75] ، و في عبدالله الأصغر فخذ له عقب بمصر و نصيبين و غيرها،[و في عبدالله الأكبر فخذ. ه]و في عبيدالله له عقب، و في الحسن ابن اسحاق له عدد، و في[أبي الفضل]جعفر بن اسحاق له عدد في ولده و كثرة، و في حمزة بن اسحاق له عدد و في ولده ثروة و أعيان، أغفل صاحب الكتاب ذكره و ذكر عقبه.

[أولاد جعفر بن اسحاق بن علي بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب]

و العقب من ولد جعفر بن اسحاق الأشرف في عبدالله فخذ كثير، و عبدالله الأصغر له عقب بمصر و نصيبين، و علي المرجي له عقب بمصر، منهم أبومحمد بن جعفر له بقية بسمرقند.

فأما عبدالله الأكبر بن جعفر بن اسحاق الأشرف فأعقب محمدا و هو العمشليق[بن جعفر بن عبدالله].

و العقب من محمد العمشليق بن جعفر بن عبدالله بن جعفر بن اسحاق الأشرف من علي بن العمشليق، و أحمد بن محمد، و الحسن بن محمد له عقب بسمرقند و بخارا، و الحسين بن محمد له عقب.

و العقب من ولد علي بن محمد العمشليق بن جعفر بن عبدالله بن جعفر بن اسحاق الأشرف في أبي عيسي محمد الشاهد بالكوفة و في أبي الطيب محمد و في أبي عبدالله محمد و في أبي محمد الحسن لهم أعقاب، فأما أبوعيسي محمد الشاهد بن علي بن محمد العمشليق فولده أبوالقاسم جعفر بن أبي عيسي يلقب ذرق البط و أحمد أبوالحسن، لهما عقب، و أما أبوالطيب محمد بن علي بن العمشليق فله أولاد منهم علي بن أبي الطيب له ولد و اخوة، و أما أبوعبدالله محمد بن علي بن العمشليق فله أولاد منهم أبوطالب أحمد ابن أبي عبدالله له أولاد و اخوة، و أما أبومحمد الحسن بن علي بن محمد العمشليق فله أولاد منهم علي بن أبي محمد الحسن له ولد و اخوة.


و أما الحسين بن محمد العمشليق بن جعفر بن عبدالله الأكبر بن جعفر بن اسحاق الأشرف فولده القاسم بن الحسين الأفطس له عقب بالبصرة و غيرها منهم ببغداد حمزة ابن أبي العباس محمد بن القاسم بن الحسين بن محمد العمشليق في آخرين، و في جعفر بن الحسين له محمد بن جعفر، و في أبي هاشم طاهر بن الحسين ولده... طاهر له ولد، و أحمد ابن طاهر له ولد.

هذا ما ذكره صاحب الكتاب في ولد جعفر بن اسحاق الأشرف.

قال ابن طباطبا: و أما محمد بن جعفر بن اسحاق الأشرف فعقبه من الحسين و الحسن و ابراهيم لهم أولاد.

و العقب من علي المرجي بن جعفر بن اسحاق الأشرف بن علي بن عبدالله بن جعفر من اسماعيل بن علي و منه في محمد كباشة له عقب بمصر، و الحسن بن علي المرجي له عقب، و محمد بن علي المرجي له ولد بمصر و سمرقند، و الحسين بن علي المرجي له ولد، و ابراهيم بن علي المرجي له ولد، و عبيدالله بن علي المرجي، و جعفر بن علي المرجي له عقب.

مضي ولد جعفر بن اسحاق الأشرف بن علي بن عبدالله الجواد بن جعفر الطيار.

[أولاد محمد و عبدالله الأكبر و الحسن و عبدالله الأصغر بني اسحاق بن علي بن عبدالله بن جعفر الطيار]

و العقب من محمد الأصغر العنطوان في الحسن بن محمد و علي بن محمد العنطوان.

فأما الحسن بن محمد العنطوان فعقبه من محمد بن الحسن و منه في علي بن محمد و منه في محمد بن علي و منه في أحمد بن محمد بن علي بن محمد، و الحسين بن محمد، و بنومحمد ابن علي بن محمد بن الحسن بن محمد العنطوان بن اسحاق الأشرف يعرف[و ن]ببني أم عبدالله منهم بالكوفة و غيرها، فأما علي بن محمد بن اسحاق بن علي بن عبدالله الجواد بن جعفر الطيار فعقبه في [76] ... بن محمد بن الحسين بن علي بن محمد العنطوان بن


اسحاق الأشرف و هم بمصر.

و العقب من ولد عبدالله الأكبر بن اسحاق الأشرف بن علي بن عبدالله الجواد في عبدالله الأكبر و عبدالله الأصغر بن عبدالله، فأما عبدالله الأكبر بن عبدالله الأكبر[فعقبه. ه]في الحسين كان بمصر و له بقية بالري و نصيبين، كذا قال صاحب الكتاب، و أما عبدالله الأصغر بن عبدالله الأكبر بن اسحاق الأشرف[فعقبه. ه]من علي بن عبدالله [77] هو البيض و منه في أحمد بن علي بفارس له بقية[و يعقوب له بقية. ه]و علي البيض له عقب، و سليمان بن علي البيض له عقب.

مضي ولد عبدالله بن اسحاق الأشرف.

و العقب من الحسن بن اسحاق بن علي بن عبدالله الجواد بن جعفر الطيار من ولده الحسين بن الحسن يعرف بزقاق ولده يعرفون ببني زقاق بالكوفة و غيرها، و ابراهيم بن الحسن له عقب بسمرقند، و جعفر، فأما الحسين زقاق بن الحسن بن اسحاق الأشرف فولده محمد بن زقاق كان بالمصيصة و مصر، و أحمد بن الحسين زقاق ولده بخراسان، و الحسن بن زقاق كان ولده بالمصيصة. هذا ما ذكره صاحب الكتاب في ولد اسحاق الأشرف.

قال ابن طباطبا: و أما عبدالله الأصغر بن اسحاق الأشرف فولده عبيدالله بن عبدالله، و لعبيدالله بن عبدالله الأصغر الحسين بن عبيدالله له ولد.

[أولاد حمزة بن اسحاق بن علي بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب]

و أما حمزة بن اسحاق الأشرف بن علي بن عبدالله الجواد بن جعفر الطيار بن أبي طالب فعقبه من محمد بن حمزة وحده و منه في الحسن الصدري بن محمد، و عبدالله و داود لهما أعقاب، و ابراهيم بن محمد ولده بالمغرب، و صالح بن محمد ذكر الدمشقي أنه انقرض.

و العقب من الحسن الصدري بن محمد بن حمزة بن اسحاق الأشرف من جماعة له عدد


و أعقاب و انتشار و ثروة، منهم زيد بن الحسن الصدري، و القاسم بن الحسن الصدري، و جعفر بن الحسن الصدري، و محمد بن الحسن الصدري، و عبدالله بن الحسن الصدري، و داود بن الحسن الصدري، و أبوعلي محمد بن الحسن الصدري [78] ، و أحمد بن الحسن الصدري له جماعة بمصر، و طاهر بن الحسن الصدري، و اسحاق بن الحسن الصدري، و أبواسحاق ابراهيم بن الحسن الصدري فعقبه بمصر و له عقب بها و بالري، و يحيي بن الحسن، و حمزة بن الحسن الصدري بن محمد بن حمزة توفي بواد... هو أبومحمد له أعقاب بالوادي و بمصر و بالري، و بليق بن الحسن الصدري ولد بقزوين، و أبوالفوارس[محمد]ابن الحسن الصدري له ولد.

و أما زيد بن[الحسن]الصدري بن محمد بن حمزة بن اسحاق الأشرف فولده الحسن ابن زيد فله عقب منهم أبوعبدالله محمد يعرف بالحملات بن عبدالله بن الحسن بن زيد ابن الحسن الصدري له ولد ببغداد، و أبوالطيب محمد بن الحسن بن زيد له عقب بمصر كان منهم[ظ]ببغداد أبوالبركات طاهر بن المحسن بن أبي جعفر أحمد بن أبي الطيب محمد بن الحسن بن زيد له بنات ببغداد، و علي بن زيد بن الحسن الصدري له عقب، و الحسين[ظ]بن زيد له ولد، و جعفر بن زيد بن الحسن الصدري له أولاد، و أحمد بن زيد بن الحسن الصدري أبوالعباس له أولاد.

و أما القاسم بن الحسن الصدري بن محمد بن حمزة بن اسحاق بن علي بن عبدالله الجواد بن جعفر الطيار فولده محمد الفأفاء بن القاسم له عقب، و أبوجعفر عبدالله بن القاسم له عقب، و أحمد بن القاسم له ولد.

وأما جعفر بن الحسن الصدري بن محمد بن حمزة بن اسحاق الأشرف فله عقب، فيهم عدد، منهم يوسف بن جعفر له عقب، و منهم محمد بن جعفر له عقب، له ولد بالرملة[ظ]، و أبوالقاسم محمد بن جعفر له عقب، و يحيي بن جعفر له عقب، و أبوجعفر محمد ابن جعفر له عقب.


و أما داود بن الحسن الصدري بن محمد بن حمزة بن اسحاق الأطرف فعقبه من الحسين بن داود له عقب و من أبي عبدالله محمد بن داود له عقب، و من أبي جعفر أحمد ابن داود له عقب [79] .

و أما أبوعلي محمد الصوفي بن الحسن الصدري بن محمد بن حمزة بن اسحاق الأشرف توفي بحمص له أولاد.

و أما عبدالله أبوجعفر بن الحسن الصدري بن محمد بن حمزة بن اسحاق الأشرف توفي بحران و عقبه بها من جعفر بن عبدالله له عقب، و أبي الفوارس محمد بن عبدالله له عقب، و أبي علي محمد بن عبدالله له عقب، و ابراهيم بن عبدالله له عقب.

و أما محمد بن الحسن الصدري بن محمد بن حمزة بن اسحاق الأشرف فولده أبوالعباس أحمد بن محمد الرئيس بالري كان ذا حال و مال و رئاسة و هو صاحب الوقف الذي بالري.

و أما أحمد بن الحسن الصدري بن محمد بن حمزة بن اسحاق الأشرف فله جماعة من الولد بمصر منهم عبدالوهاب بن موسي بن أحمد له ولد، و أبوالفضل بن أحمد له ولد، و عباس بن أحمد له ولد.

و أما أبوالطيب طاهر بن الحسن الصدري بن محمد بن حمزة بن اسحاق الأشرف فولده جعفر بن طاهر قاضي طبرستان له جماعة بالجبل، و علي بن طاهر له عقب ببلاد الجبل و اخوة لهم في صح، و أبومحمد عبدالله بن طاهر له ولد، و الحسن بن طاهر له جماعة بالجبل.

و أما اسحاق بن الحسن الصدري بن محمد بن حمزة بن اسحاق الأشرف فولده من أبي الهياج محمد بن اسحاق له عقب بمصر، و يحيي بن اسحاق له ولد.

و أما ابراهيم بن الحسن الصدري بن محمد بن حمزة بن اسحاق الأشرف بن علي بن


عبدالله الجواد فولده أبوالعباس أحمد الأسود الأحول بن ابراهيم، و أبوطاهر محمد بن ابراهيم لهما أولاد.

و أما أبوالفوارس محمد بن الحسن الصدري بن محمد بن حمزة بن اسحاق الأشرف!

[و أما حمزة بن الحسن الصدري بن محمد بن حمزة بن اسحاق الأشرف ه:]فولده محمد أبوعبدالله له عقب فيهم كثرة و هم بالري، و الحسين بن حمزة و الحسن بن حمزة لهما عقب، و أبوتراب محمد بن حمزة له عقب، و جعفر بن حمزة بالري و راوع بن حمزة. فأما أبوعبدالله محمد بن حمزة بن الحسن الصدري فعقبه من أبي العباس أحمد بالري بن محمد هو الأغر له عقب فيهم عدد و اخوة، و أما الحسين بن حمزة بن الحسن الصدري[فله ولد]منهم بالري ولد حمزة بن الحسين في اخوة له.

و أما الحسن بن حمزة بن الحسن الصدري منهم جعفر بن الحسن بالبصرة في ولد و اخوة.

و أما أبوتراب محمد بن حمزة بن الحسن الصدري فولده أحمد بن أبي تراب و الحسن ابن أبي تراب، و لأحمد بن أبي تراب أبوعمارة بن أحمد له ولد و عقب و اخوة لهم أولاد.

و أما بليق بن الحسن الصدري فله عيسي بن بليق بن الحسن الصدري بقزوين ولده.

مضي ذكر ولد الحسن الصدري بن محمد بن حمزة بن اسحاق الأشرف.

و أما عبدالله بن محمد بن حمزة بن اسحاق الأشرف فعقبه من يحيي بن محمد بن عبدالله، و أحمد بن محمد بن عبدالله، و علي بن محمد بن عبدالله.

فأما يحيي بن محمد الفأفاء بن عبدالله بن محمد بن حمزة من جعفر بن يحيي عقبه، فيهم القاسم بن جعفر بن يحيي له أولاد، و أما أحمد بن محمد الفأفاء بن عبدالله بن محمد ابن حمزة بن اسحاق الأشرف فولده محمد بن أحمد و أبوطالب حمزة لهما أعقاب، و أما علي بن محمد الفأفاء بن عبدالله بن محمد بن حمزة فولده عبدالوهاب بن علي.

فأما ابراهيم بن حمزة بن اسحاق الأشرف فولده بالمغرب منهم زيادة الله بن ابراهيم و مطهر بن ابراهيم و محمد بن ابراهيم له [80] ولد و هو من نسب القطع في صح.


و أما صالح بن محمد بن حمزة فيقال: انقرض ولده و هم في صح.

و أما داود بن محمد بن حمزة بن اسحاق الأشرف بن علي بن عبدالله الجواد بن جعفر الطيار فأعقب من اسحاق بن داود له أعقاب و اسماعيل بن داود له أعقاب.

فأما اسحاق بن داود بن محمد بن حمزة بن اسحاق الأشرف فولده[أبوالحسين]يحيي بن اسحاق و علي بن اسحاق، و ليحيي بن اسحاق بن داود بن محمد بن حمزة: علي ابن يحيي أبوالقاسم له عقب، و جعفر بن يحيي له ولد، و محمد الأصغر بن يحيي له ولد، و محمد أبوجعفر بن يحيي الأكبر له ولد، و أبوجعفر عبدالله بن يحيي له أولاد، و أما علي ابن اسحاق بن[داود بن]محمد بن حمزة له ولد.

و أما اسماعيل بن داود بن محمد بن حمزة بن اسحاق الأشرف فولده أبوعبدالله يقال له ميمون له عقب، و أبوطاهر محمد له ولد، و أبوطالب محمد بن اسماعيل له عقب، و أبوجعفر محمد[البطريق]بن اسماعيل له عقب.

مضي ذكر ولد اسحاق الأشرف بن علي بن عبدالله الجواد بن جعفر الطيار.

العبيدلي، تهذيب الأنساب، /348 - 306

و ولد عبدالله جعفر: علي، و فيه الكثرة و العدد، أمه زينب بنت علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - من فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه و سلم؛[...]و أم كلثوم: أمها زينب بنت علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - من فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه و سلم.

[...]و عقب عبدالله بن جعفر كثير بالجحفة و أعراضها، و منهم: موسي، و اسحاق،و يعقوب، و سليمان، و ادريس، و أحمد، و العباس، و عبدالصمد، و حمزة، و جعفر، و القاسم، و الحسين، بنومحمد بن يوسف بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر ابن أبي طالب. و كانت أم ابراهيم بن محمد المذكور بنت عبدالله بن العباس. ولي منهم اسحاق، و موسي، و سليمان، و جعفر، و القاسم المدينة، و كانت بينهم و بين بني الحسن بن علي حروب عظيمة و دماء.

ابن حزم، جمهرة الأنساب، /69 ، 68


و ولد حمزة بن عبدالله بن الزبير: عباد، و كان من أجمل الناس؛ و هاشم، لهما عقب. و عامر؛ و أبوبكر؛ و يحيي، و سليمان، انقرضوا. و كانت أم أبي بكر و يحيي: فاطمة بنت القاسم بن محمد بن جعفر بن أبي طالب، (و أمها أم كلثوم بنت عبدالله بن جعفر، و هي التي تزوجها الحجاج بن يوسف، و أمها زينب بنت علي بن أبي طالب رضي الله عنه، و أمها فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه و سلم).

فولد طلحة بن عمر: عثمان، ولي قضاء المدينة؛ و ابراهيم، و كان سيدا: أمه فاطمة بنت القاسم بن محمد بن جعفر بن أبي طالب، و أمها: أم كلثوم بنت عبدالله بن جعفر بن أبي طالب، و هي التي تزوجها الحجاج بن يوسف، و أمها: زينب بنت علي بن أبي طالب، و أمها: فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه و سلم. ابن حزم، جمهرة الأنساب، /140 ، 123

في سليمان بن جعفر الجعفري: الحسن بن علي، عن سليمان بن جعفر الجعفري[بن ابراهيم بن محمد بن علي بن زينب عليهاالسلام [81] ]، قال: قال العبد الصالح عليه السلام لسليمان بن جعفر: يا سليمان! ولدك رسول الله صلي الله عليه و آله؟

قال: نعم.

قال: و ولدك علي عليه السلام مرتين؟

قال: نعم.

قال: و أنت لجعفر رحمه الله تعالي؟

قال: نعم.

قال: و لولا الذي أنت عليه ما انتفعت بهذا [82] .


الكشي، 772/2 رقم 900 - عنه: العلامة الحلي، خلاصة الأقوال، /78 - 77؛ الأردبيلي، جامع الرواة، 375/1؛ الاسترآبادي، منهج المقال، /172؛ المامقاني، تنقيح المقال، 56 - 55/1 - 2؛

سليمان بن جعفر[بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر الطيار أبومحمد الطالبي] [83] الجعفري [84] ثقة. له كتاب أخبرنا به جماعة عن أبي المفضل عن ابن بطه عن أحمد ابن أبي عبدالله عنه.[سليمان] [85] .

الطوسي، الفهرست، /159 رقم 332 - عنه: ابن داود، /176 رقم 713؛ الاسترآبادي، منهج المقال، /172؛ المامقاني، تنقيح المقال، 55/1 - 2

[من أصحاب الامام الصادق عليه السلام](جعفر) بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله ابن جعفر بن أبي طالب المدني [86] .

الطوسي، الرجال، /161 - عنه: ابن داود، /82؛ الأردبيلي، جامع الرواة، 149/1، المامقاني، تنقيح المقال، 210/1 - 1 رقم 1741


[من أصحاب الامام الصادق عليه السلام](محمد) بن عبدالله بن محمد بن أبي الكرام الجعفري الهاشمي المدني أسند عنه [87] .

الطوسي، الرجال، /280 - عنه: الأردبيلي، جامع الرواة، 143/2؛ المامقاني، تنقيح المقال، 145/1 - 3

[من أصحاب الامام الرضا عليه السلام](ابراهيم) بن علي بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب الجعفري و أم علي بن عبدالله زينب بنت علي عليه السلام، و أمها فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم [88] .

الطوسي، الرجال، /368 - عنه: الأردبيلي، جامع الرواة، 28/1؛ المامقاني، تنقيح المقال، 27/1 - 1

[من أصحاب الامامين الكاظم و الرضا عليهماالسلام]سليمان بن جعفر الجعفري ثقة.

الطوسي، الرجال، 377 ، 351/1

الحسن بن زيد بن الحسن بن محمد بن حمزة بن اسحاق بن علي بن عبدالله بن جعفر ابن أبي طالب، أبومحمد الجعفري. من أهل وادي القري. قدم بغداد و حدث بها عن أبيه، و عن جعفر بن محمد القلانسي الرملي، و عبيدالله بن رماحس القيسي، حدثنا عنه أبوالحسن بن رزقويه.

أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق، حدثنا أبومحمد الحسن بن زيد الجعفري، قال: حدثنا جعفر بن محمد القلانسي، حدثنا زيد بن المبارك، حدثنا سلام بن وهب الجندي، عن ابن طاوس، عن طاوس، عن ابن عباس، عن عثمان. أنه سأل النبي صلي الله عليه و سلم عن بسم الله


الرحمن الرحيم، فقال: «اسم الله الأعظم، ما بينه و بين اسم الله الأكبر الا كما بين سواد العين و بياضها».

حدثنا أحمد بن أبي جعفر، حدثنا محمد بن العباس الخزاز، حدثنا أبومحمد الحسن ابن زيد بن الحسن بن محمد بن حمزة بن اسحاق بن علي بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب، كان ينزل وادي القري، و سمعنا منه في سويقة أبي الورد في جمادي الأولي سنة احدي و أربعين و ثلاثمائة. قرأت في كتاب أحمد ابن جعفر بن سلم، حدثنا أبومحمد الحسن بن زيد بن الحسن - من أهل وادي القري - قال: مولدي سنة احدي و خمسين و مائتين. حدثني الأزهري عن أبي الحسن بن الفرات قال: اتصل بنا أن أبامحمد الحسن ابن زيد الجعفري توفي في خروجه من ههنا مع الحاج الي الري في الطريق، في شهر ربيع الآخر سنة أربع و أربعين و ثلاثمائة.

الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، 314 - 313/7

و ولد علي بن عبدالله بن جعفر عليه الرضوان، و يكني أباالحسن، و كان كريما سيدا، قال مساحق بن عبدالله يمدحه:



أباحسن اني رأيتك واصلا [89]

لهلكي قريش حين غير حالها



جريت لها مجري الكريم ابن جعفر

أبيك، و هل من غاية لا تنالها؟



سبعة أولاد: محمد و اسحاق و زينب و أم كلثوم و ابراهيم و اسماعيل و يعقوب أعقب منهم محمد و اسحاق.

فأما اسحاق بن علي، فأولد و أكثر، فمن ولده محمد بن حمزة بن اسحاق بن علي الملقب بالصدري، أولد الصدري و أكثر.

فمن ولده أبوالحسن اسماعيل بن محمد بن اسماعيل بن داود بن الصدري، كان عفيفا و يلقب اللطيم أولد ثلاثة ذكور.

و منهم أبوالقاسم محمد، مات ببيت المقدس، و له بقية بمصر الي يومنا.


و منهم أبوالحسين يحيي بن اسحاق بن داود بن محمد الصدري، ولي نقابة الطالبيين، و مات بمصر و له ذيل.

و منهم الحسن بن محمد بن جعفر بن محمد بن الحسن بن الصدري، نزل دمشق، و له بقية الي يومنا، و عم أبيه الزاهد الفاضل بالري أبوالعباس أحمد بن محمد.

و منهم محمد أبوالهياج بن اسحاق بن الحسن بن الصدري، أسن، فلما مات كان أسن آل أبي طالب.

و منهم أبومحمد الحسن بن حمزة بن أحمد الصدري بن محمد الشاعر الفأفاء بن القاسم ابن الحسن بن الصدري، له بقية ببلد فارس.

و منهم الحسين بن محمد بن جعفر البليس بن عبدالله بن القاسم بن الحسن بن الصدري، له ولد بمصر، رأيته و هو يتنس [90] ، متكلم يرجع الي فضل.

و منهم أبوجعفر محمد بن جعفر بن الحسين بن محمد بن جعفر بن عبدالله بن اسحاق ابن علي بن عبدالله بن جعفر صاحب الحمام المناسيب اليه، سافر [91] فيها.

و ولد محمد بن علي بن عبدالله الجواد بن جعفر رضي الله عنه، و أمه بنت عبدالله بن العباس، و كان محمد جليلا، ثم من أجمل [92] الناس، و فيه يقول البلوي:



قضي الله أن الجعفري محمدا

هو البدر ذوالاشراق بين الكواكب



أشم طويل الساعدين نمت به

الي الشرف الأعلي فروع الأطائب



عدة من الولد، و منه أكثر البيت، فمن ولده ابراهيم بن محمد المعروف بالأعرابي و كان من جلة بني هاشم، و أمه امرأة من قريش، و فيه يقول محمد بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام يرثيه:




موت ابراهيم خدني هدني

و أشاب الرأس مني فاشتعل [93]

فمن ولده القاسم - بن عبيدالله بن محمد بن علي بن ابراهيم بن عبيدالله بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر، له بقية بدمشق الي يومنا، فيهم جلالة، و لهم توجه و مروءة، و القاسم هو صاحب مدبغة الوقف [94] بدمشق و أبوه عبيدالله المعروف بابن الخزاعية.

و منهم صبي بطرابلس أمه بنت ابن أبي [95] كامل، أحد الثناء [96] و الوجوه بطرابلس و الشام.

و منهم عبدالله بن جعفر بن ابراهيم الأعرابي ابن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر المعروف بالقرشي [97] ، له ذيل عظيم.

منهم الشريف أبوالحسن علي بن أبي الحديد بن الحسن النقيب ابن محمد بن القاسم ابن اسحاق بن القرشي، و كان علي أحد الصلحاء [98] السادة، و ولي أبوه، أبوالحديد، نقابة الموصل.

و منهم محمد بن اسماعيل بن جعفر بن الأعرابي ابراهيم بن محمد بن علي بن الجواد رضي الله عنه كان محمد عالما صالحا بالمدينة و أمه بنت موسي الجون الحسني.

و منهم محمد المعروف بأبي حدية ابن يعقوب بن محمد بن القاسم صاحب الجار ابن يعقوب بن ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر بن الأعرابي، كان سيدا ذا محاسن.

و منهم داود بن ابراهيم بن اسحاق بن ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر بن الأعرابي مات


بمصر و كان سيدا مقدما، و له ولد، و يلقب برغوثا.

و منهم عيسي بن اسماعيل بن جعفر بن الأعرابي صاحب الجار، يقال له الشعراني منه بنو الشعراني بالعراق و غيرهم [99] .

و منهم عيسي بن جعفر بن الأعرابي يقال له الخلصي [100] منه بالعراق و غيرها.

و منهم عبدالله الطويل بن محمد بن عبيدالله بن محمد بن عبدالله الخلصي [101] ، له بقية بالموصل الي يومنا.

و منهم ميمون العابد ابن صالح بن عبيدالله بن محمد بن[عبيدالله بن محمد بن] [102] عبدالله الخلصي [103] ، له بقية بالبصرة الي يومنا.

و منهم القاسم بن يعقوب بن جعفر بن الأعرابي قتيل بني سليم، و كان أبوه يعقوب صاحب الجار و أميرها، قتله بنوسليم أيضا، لهم بقية بمصر، و ابراهيم بن جعفر بن الأعرابي، له بقية ببغداد، و داود بن جعفر بن الأعرابي.

و منهم ابراهيم المعروف بالحبنيتي [104] ابن محمد بن داود بن جعفر.

و منهم علي، الملقب بقطاة، بن يوسف بن الحسن بن موسي بن جعفر بن الأعرابي له بقية بمصر.

و منهم محمد بن جعفر بن الأعرابي، من ولده موسي الشاعر هاجي محمد بن صالح الحسني و موسي، أبوعيسي بن محمد بن جعفر بن الأعرابي.

و منهم يحيي بن ابراهيم بن محمد بن جعفر بن الأعرابي المعروف بالعقيقي، له بقية


بأسوان و دمشق و العقيق و المغرب.

و منهم عبدالله الملقب ضبطبط [105] ابن محمد بن أحمد بن داود[بن أحمد بن داود] [106] بن محمد بن جعفر بن الأعرابي، كان له أخ يقال له علي بن محمد، أولد عرافا و محمدا و داود، لهم بقية بالبصرة.

و منهم عبدالله بن يوسف [107] بن عبدالله بن داود بن محمد بن جعفر بن الأعرابي، المعروف بمقيد الكباش، أكرم العرب، له أولاد.

و منهم علي بن صبرة بن محمد بن موسي بن عبدالله بن داود بن محمد بن جعفر بن الأعرابي كان سيد أهله و متقدمهم.

و منهم يوسف بن جعفر بن ابراهيم الأعرابي ابن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر الطيار عليه السلام، أم يوسف مخزومية و هو أبوالأمراء.

و من ولده ابراهيم و محمد ابنا يوسف بن جعفر هما لأم ولد، كانا أميرين جليلين، فلم يكن لابراهيم ذيل طويل، و أما الأمير أبوعلي محمد[بن محمد] [108] بن يوسف فولده المحمديون بالحجاز و غيرها، فمنهم أبوعبدالله محمد بن محمد بن يوسف صاحب المروة، و أبوعبدالله محمد بن جعفر الأصغر ابن محمد بن يوسف صاحب خيبر، و أبوعبدالله محمد بن اسحاق بن ادريس بن محمد بن يوسف أحد السادات العظماء.

و منهم عبدالملك البطلي، و أحمد الملقب باحمار [109] من بني عزا، أميرين جليلين.

و منهم اسحاق بن محمد بن يوسف أمير المدينة، كان جليلا وقعت بينه و بين بني علي الفتنة العظيمة، و أمه فزارية بدرية، و من ولده الأمير عبدالله بن الأمير ادريس بالجور [110] ابن الأمير اسحاق بن الأمير أحمد بن [111] سليمان بن محمد بن يوسف ولده أمراء وادي القري


الي يومنا و لأخوي عبدالله، سليمان و اسماعيل بقية الي يومنا.

و أما مفرح بن اسحاق بن أحمد بن سليمان، فله عدة من الولد و بقية [112] ، و كذلك علي الأمير و ولداه علوي و علوان قتل كل واحد منهما عبده في يوم واحد، و أخوهم أمير خيبر أحمد بن اسحاق أبوأمراء خيبر، و لبنيه توجه.

منهم الأمير سليمان بن الأمير محمد بن الأمير يعقوب بن الأمير أحمد بن اسحاق بن الأمير أحمد بن الأمير سليمان بن الأمير أبي علي محمد بن يوسف، و أما الأمير اسحاق بن محمد بن يوسف، فله بقية بالوادي.

و منهم محمد، المدعو صبرة، ابن الحسن بن الحسن بن اسحاق بن محمد بن يوسف، له بقية بوادي القري.

و منهم أحمد الطويل بن محمد أبي عبدالله ابن اسحاق بن محمد بن يوسف، له بقية الي يومنا بالوادي.

و منهم سليمان بن القاسم بن اسحاق صاحب البقعاء.

و منهم عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد ابن جعفر عليه السلام، المعروف بأبي الكرام، له ذيل كثير و ولد كبير، و محمد بن أبي الكرام الملقب بأحمر عينه، هو الذي تولي و لا يات بني العباس في قتال محمد و ابراهيم ابني عبدالله بن الحسن بن الحسن - بن علي ابن أبي طالب عليه و عليهماالسلام [113] و حمل رأس محمد النفس الزكية عليه و علي آبائه الرضوان، و لذلك يقول داود بن سلم، يخاطب محمد بن عبدالله رضي الله عنه و يؤنب محمد بن أبي الكرام:



يا ابن بنت النبي زارك زور

لم يكن ملحفا و لا سآلا



حمل الجعفري منك عظاما

عظمت عند ذي الجلال جلالا



فاذا مر عابر بسبيل

يجمع القاطنين و القفالا



بهت الناس ينظرون اليه

مثلما تنظر العيون الهلالا




و من ولده بنو [114] فدادون و بنو بيت مخدة، و منهم بالري، و منهم بنو ساطورة ببغداد و جرجان، و منهم بطبرستان، و منهم أبوعبدالله الحسين بن علي بن داود ابن أبي الكرام الثائر بقزوين و قبره بها و أمه زهرية.

و منهم عيسي بن محمد بن علي بن عبدالله بن الطيار رضوان الله عليه الذي يقال له المطبقي، و ذلك أنه حبس و ابنه محمد في المطبق، و له ولد بالعراق و شيراز.

و منهم محمد الأمير بالكوفة ابن أميرها أبي الفضل العباس بن محمد بن عيسي المطبقي، له ولد كثير.

و منهم علي أبوالمحسن ابن أبي الدويد أحمد بن الحسن بن محمد بن جعفر المستجاب الدعوة ابن ابراهيم بن محمد بن عيسي المطبقي ببغداد يلقب قيارة [115] ، له بقية الي يومنا.

و منهم الشيخ أبومحمد علي بن حمزة بن المستجاب الدعوة، له حشمة و موضع و بقية ببغداد. آخر بني جعفر الطيار رضي الله عنه [116] .

المجدي، /306 ، 298

الجعفري: بفتح الجيم و سكون العين المهملة و فتح الفاء و في آخرها الراء، هذه النسبة الي رجلين أولهما جعفر بن أبي طالب الطيار رضي الله عنه ابن عم رسول الله صلي الله عليه و سلم، و المنتسب اليه جماعة، منهم أبوالحسن علي بن الحسن الجعفري من ولد جعفر الطيار من أهل سمرقند، يروي عن أبيه و عن أبي عمران موسي بن أحمد الفاريابي، روي عنه الحسن بن منصور المقرئ الاسفيجابي بها. و ابنه أبوعبدالله؛ و الرجل الآخر قاسم بن كعب الجعفري منسوب الي بني جعفر بن كلاب، سمع معمر بن عبدالرحمان روي عنه عياش [117] بن عامر العقيلي. و أبومحمد الحسن بن زيد بن الحسن الجعفري من أهل وادي القري، ذكرته في الواو. و أبوهاشم داود بن القاسم بن اسحاق بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب الجعفري، حدث عن أبيه و علي بن موسي الرضا، روي عنه محمد بن أبي الأزهر النحوي و غيره، و كان ذا


لسان و عارضة و سلاطة فحمل الي سر من رأي، فحبس هنالك في سنة اثنتين و خمسين و مائتين، و مات في جمادي الأولي سنة احدي و ستين و مائتين. و أبوبكر محمد ابن علي ابن حيدر بن حمزة بن اسماعيل بن عبدالله بن الحسن بن محمد بن جعفر بن القاسم بن اسحاق بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب الجعفري من أهل بخارا، سمع الحافظ أباعبدالله محمد بن أحمد بن محمد الغنجار و أبابكر محمد بن ادريس الجرجرائي الحافظ و غيرهما، سمع منه القدماء، روي لي عنه أبوعمر و عثمان بن علي البيكندي ببخارا، و هو آخر من روي عنه، ذكره عبدالعزيز بن محمد النخشبي في معجم شيوخه و قال: السيد الفقيه أبوبكر الجعفري مكثر يحب الحديث و أهل الحديث، مذهبه مذهب الكوفيين، سمعنا منه بعد الرجوع، و كنت سمعت من والده قبل السبعين، و ولداه أبوالحسن [118] يروي عن أبي اسحاق الحضرمي و أبي عبدالله الغنجار.

و أما الجعفرية فهم طائفة من المعتزلة ينتمون الي جعفر بن مبشر، و الي جعفر بن حرب، و كان جعفر بن مبشر، مع كفره في القدر، يزعم في فساق الأمة أنهم كالمجوس؛ و زعم أيضا أن اجماع الصحابة علي حد شارب الخمر كان خطأ؛ و زعم أن سارق الحبة الواحدة فاسق منخلع من الايمان.

و محمد بن اسماعيل بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر ابن أبي طالب الجعفري من أهل المدينة يروي عن الدراوردي و حاتم بن اسماعيل و عبدالله بن سلمة المزني و موسي بن جعفر و اسحاق بن جعفر و سفيان بن حمزة، روي عنه أبوزرعة. قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: منكر الحديث يتكلمون فيه [119] .

السمعاني، الأنساب، 67 - 66/2


علي [120] بن عبدالله ابن جعفر بن أبي طالب: أولاده[عبدالله بن جعفر]: له محمد و اسحاق و ابراهيم و اسماعيل، لا عقب لابراهيم و اسماعيل، قيل في محمد:



قضي الله أن الجعفري محمدا

هو البدر ذو الاشراق بين الكواكب



أشم طويل الساعدين نمت به

الي الشرف الأعلي فروع الأطائب



عقيد الدري ما عاش يرضي به

الندي و ما بعده للجود و المجد صاحب



عبدالله و اسماعيل و عيسي و محمد و موسي و زينب أولاد جعفر و داود ابن جعفر و سليمان ابن جعفر و صفية بنت جعفر و ابراهيم بن جعفر: محمد، و جعفر، و أم محمد، و يحيي، و هاشم، و عبدالرحمان، و عبدالله، أمهم حفصة بنت عبدالله بن المنذر: ابراهيم بن جعفر بن عبدالله أبي الكرام [121] ، و يحيي، ذبيحة [122] أمهم أم الحسن بنت عباس ابن عبدالرحمان بن الحارث بن هشام و عيسي و زينب و لبابة: محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب أمه لبابة بنت عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب.

و ولد أبي الكرام عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر: محمد بن عبدالله. و لمحمد بن عبدالله: ابراهيم، و داود، و محمد أمهم أم ولد.

جعفر، حمزة، أم جعفر، اسحاق، محمد، عبدالله أبناء (اسحاق بن علي بن عبدالله بن جعفر أمه لبابة) أمه سكينة بنت خالد بن عائد


لجعفر بن اسحاق

علي و محمد و اسحاق لا بقية له. أم محمد زينب بنت الحكم بن عبدالمطلب المخزومي.

للحسن بن اسحاق

الحسين أمه بنت مجامع الأنصاري، و ابراهيم أمه أم ولد

لعبدالله بن اسحاق

محمد و عبيد [123] الله و لبابة لأمهات شتي.

أ: جعفر الأكبر بن عبدالله بن جعفر

ب: عون الأكبر بن عبدالله بن جعفر

ج: عباس بن بن عبدالله بن جعفر

د: أبوبكر بن عبدالله بن جعفر

ه: عبدالله بن عبدالله بن جعفر

و: محمد الأصغر بن عبدالله بن جعفر

ز: يحيي بن عبدالله بن جعفر

ح: هارون بن عبدالله بن جعفر

ط: صالح الأكبر بن عبدالله بن جعفر

ي: موسي بن عبدالله بن جعفر

يا: جعفر الأصغر بن عبدالله بن جعفر

يب: الحسين [124] بن عبدالله بن جعفر

يج: معاوية بن عبدالله بن جعفر

يد: اسحاق بن عبدالله بن جعفر

يه: اسماعيل بن عبدالله بن جعفر


يو: أم كلثوم بنت عبدالله بن جعفر

يز: لبابة بنت عبدالله بن جعفر

يح: أسماء بنت عبدالله بن جعفر

يط: أم أبيها بنت عبدالله بن جعفر

ك: أم محمد بنت عبدالله بن جعفر

كا: فاطمة بنت عبدالله بن جعفر

كب: أم الكرام بنت عبدالله بن جعفر

كج: أم محمد لبابة بنت عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب لا عقب [125] لهم عبدالله بن جعفر

محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر

ابراهيم بن / أم الكرام بنت / عبدالله بن / يحيي بن / ذبيحة بن / عيسي بن / لبابة بنت / زينب بنت / أم جعفر بنت / أمهم أم الحسن [126] بنت عباس بن عبدالرحمان بن الحارث بن هشام.

لجعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله الجواد بن جعفر الطيار ابن، اسمه.

عبدالله [127] ، و قيل: محمد

و هو محمد بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر الطيار

و العقب في جعفر

جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر الطيار.

اسماعيل بن / يحيي بن / محمد بن / داود بن / سليمان بن / يعقوب بن / ابراهيم بن / صفية بنت / زينب بنت /


و ابراهيم بن محمد بن عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر الطيار

و محمد بن محمد بن عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر الطيار.

و داود بن محمد بن عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر الطيار.

و لداود بن محمد: سليمان و محمد و علي و الحسن و عبدالله و فاطمة.

سليمان بن داود بن محمد بن عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر الطيار.

و محمد بن داود بن محمد بن عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر الطيار.

و علي بن داود بن محمد بن عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر الطيار.

و الحسن بن داود بن محمد بن عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر الطيار.

و عبدالله بن داود بن محمد بن عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر الطيار.

و لابراهيم: عبيدالله و أم محمد و عبدالله، و هم: عبيدالله بن ابراهيم بن محمد بن عبدالله ابن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر الطيار.


أولاد عيسي بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب، و عيسي أخو يحيي:

محمد بن عيسي أمه أم ولد، أولاده: علي بن محمد بن عيسي، أمه أم حجين بنت ابراهيم بن عبدالرحمان. أحمد بن محمد بن عيسي. عباس بن محمد بن عيسي. اسحاق بن محمد ابن عيسي.

أم علي بنت عيسي بن محمد بن علي ابن عبدالله بن جعفر تزوجها محمد بن ابراهيم الامام ابن محمد بن علي بن عبدالله بن العباس.

عبدالله [128] ابن معاوية.

ولد معاوية بن عبدالله بن جعفر: محمد بن معاوية، أمه أم عون بنت العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب. و كان عبدالله بن معاوية جوادا.

ولد اسحاق بن علي بن عبدالله بن جعفر الطيار.

جعفر بن / حمزة بن / يحيي [129] بن / محمد بن / ابراهيم بن / عبدالله بن / زينب بنت / أم محمد بنت / أم جعفر بنت / محمد بن / لأم ولد.

أم عبدالله سكينة بنت خالد بن عابد. و أم زينب أم عبدالله بنت الجعد بن عبدالله. و أم محمد أم عثمان بنت عتبة بن زيد.


ولد جعفر بن اسحاق بن علي بن عبدالله بن جعفر الطيار:

عبدالله بن لأم ولد، / اسحاق بن لأم ولد لا عقب، / محمد بن أمه زينب بنت الحكم ابن عبدالمطلب، / علي بن أمه فاطمة بنت علي بن محمد بن علي بن أبي طالب عليه السلام.

ولد الحسين [130] بن اسحاق بن علي بن عبدالله بن جعفر.

الحسين بن الحسين، ابراهيم بن الحسن [131] لأم ولد.

ولد عبدالله بن اسحاق بن علي بن عبدالله بن جعفر.

محمد بن عبدالله، عبيدالله بن عبدالله، لبابة بنت عبدالله، لأمهات شتي.

و الجعفرية الزينبية [132] : محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر. و اسحاق بن علي بن عبدالله ابن جعفر.

أولاد عبدالله بن جعفر:

اسحاق بن علي بن عبدالله الجواد بن جعفر

الجعفرية

محمد بن عبدالله أبي الكرام بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر.

ابن فندق، لباب الأنساب، 392 ، 390 ، 388 ، 372 - 366/1


علي بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب ابن عبدالمطلب بن هاشم بن عبدمناف أبوالحسن القرشي الهاشمي: قرأت بخط أبي محمد بن عبدالله بن سعد القطربلي فيما حكاه عن غيره قال: كان علي بن عبدالله بن العباس، و علي بن الحسين بن علي، و علي بن عبدالله ابن جعفر يقدمون علي الوليد بن عبدالملك فيقول الوليد للعباس ابنه: جالس عمومتك.

أخبرنا أبوالحسين بن الفراء، و أبوغالب، و أبوعبدالله ابنا البنا، قالوا: أنا أبوجعفر ابن المسلمة، أنا أبوطاهر المخلص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار قال: فولد عبدالله بن جعفر بن أبي طالب جعفر الأكبر، به كان يكني، انقرض، و عونا الأكبر انقرض، قتل بالطف، قال ذلك ابراهيم بن موسي بن صديق، و كان يجد به وجدا شديدا، و حزن عليه حزنا عرف فيه حتي أبصر بعد و رجع، و علي بن عبدالله و فيه البقية من ولده، و أمهم زينب بنت علي بن أبي طالب، و أمها فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه و سلم، و أمها خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبدالعزي بن قصي،

و العقب من ولد عبدالله بن جعفر لعلي، و معاوية، و اسحاق، و اسماعيل بني عبدالله بن جعفر.

قال: ونا الزبير، حدثني عمي مصعب بن عبدالله، قال: حمل علي بن عبدالله بن جعفر ابن أبي طالب أهل أبيات من قريش زمان الوليد بن عبدالملك في السنيات البيض، و كن سنيات اشتددن علي أهل المدينة، فقال مساحق بن عبدالله بن مخرمة له:



أباحسن اني رأيتك واصلا

لهلكي قريش حين غير حالها



سعيت لهم سعي الكريم ابن جعفر

أبيك و هل من غاية لا تنالها



فما أصبحت في ابني لؤي فقيرة

مدقعة الا و أنت ثمالها



ابن عساكر، تاريخ دمشق، 11/46 رقم 5043، مختصر ابن منظور، 104/18

أخبرنا أبوالبركات عبدالوهاب بن المبارك، أنا أبوبكر محمد بن المظفر بن بكران، أنا أحمد بن محمد بن أحمد أبوالحسن العقيقي، أنا يوسف بن أحمد الصيدلاني، نا أبوجعفر محمد بن عمرو العقيلي، نا محمد بن عثمان العبسي، نا أبوطاهر العلوي، نا محمد بن اسماعيل بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب، نا


عمي موسي بن جعفر، عن أبيه جعفر بن ابراهيم، قال: قال عبدالله بن جعفر: سمعت من رسول الله صلي الله عليه و سلم كلمة ما أحب أن لي بها حمر النعم، سمعت رسول الله صلي الله عليه و سلم يقول: «جعفر أشبه خلقي و خلقي، و أما أنت يا عبدالله فأشبه خلق الله بأبيك».

أنبأنا أبوصادق مرشد بن رستم بن يحيي، و أبو عبدالله محمد بن أحمد بن ابراهيم، قالا: أنا أبوالحسن محمد بن الحسين النيسابوري.

ثم أخبرنا أبومحمد عبدالرحمان بن أبي الحسن بن ابراهيم، أنا سهل بن بشر الاسفرايني، أنا علي بن منير بن أحمد بن الحسين، و أبوالحسن النيسابوري، قالا: أنا أبوطاهر محمد ابن أحمد بن عبدالله، نا أبويحيي زكريا بن يحيي الساجي، نا عبدالله بن هارون بن موسي، نا قدامة بن محمد، نا مخرمة بن بكير، عن أبيه، عن علي بن عبدالله بن جعفر، عن أبيه أن رسول الله صلي الله عليه و سلم قال: «يا عبدالله هنيئا لك مريا، خلقت من طينتي، و أبوك يطير مع الملائكة في السماء».

ابن عساكر، تاريخ دمشق، 178/29

فله من المعقبين واحد، و هو عبدالله [133] أبوجعفر الجواد، و هو من الأسخياء الأربعة من بني هاشم، و هم: الحسن، و الحسين، و عبدالله بن جعفر هذا، و عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب. ولد بالحبشة، و توفي بالمدينة و هو ابن تسعين سنة.

و لعبدالله الجواد أربعة من المعقبين: علي أبومحمد الزينبي، أمه زينب الكبري بنت أميرالمؤمنين عليه السلام، و أمها فاطمة الزهراء عليهاالسلام، و اسحاق أبوجعفر الأطرف المعروف ب «العرصي» [134] و عرص دكة خربت بين تيماء و خيبر. و اسماعيل. و معاوية.

أما علي الزينبي، فله ابنان معقبان: محمد أبوجعفر الجود ذوالشرفين، كان من أجمل الناس وجها، أمه لبابة بنت عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب.

قال بعضهم: ثلاثة في زمان واحد بنو عم يرجعون الي أب قريب، كلهم يسمي عليا،


و كلهم يصلح للخلافة: علي بن الحسين بن علي عليهم السلام، و علي بن عبدالله بن العباس، و علي بن عبدالله بن جعفر. و لكل واحد من هؤلاء ولد اسمه محمد، و هو يصلح للخلافة [135] .

و اسحاق الأشرف، أمه لبابة أيضا.

أما محمد الجواد بن علي الزينبي، فله من المعقبين أربعة: ابراهيم الأعرابي مات في حبس الرشيد. و عيسي. و يحيي. و عبدالله أبوالكرام الأكبر السيلقي الرئيس.

أما ابراهيم الأعرابي، فله من المعقبين خمسة: جعفر الأمير بالحجاز، و عبدالله بالبادية، و يحيي و في عقبه خلاف، و عبدالرحمان قيل: انقرض، و محمد أبوهاشم.

أما جعفر الأمير بن ابراهيم الأعرابي، فله من المعقبين تسعة: محمد أبوالحسن، و عبدالله الخلصي الخفافي [136] ، و اسماعيل بالبادية، و عيسي الخلصي التلميسي، و موسي الخفاجي [137] ، و يعقوب، و داود، و ابراهيم، و يوسف الأمير.

أما محمد بن جعفر الأمير بن ابراهيم الأعرابي، فله من المعقبين خمسة: داود، و ادريس، و عيسي، و ابراهيم، أمهم زينب بنت موسي الجون، و صالح.

و كان له ابن آخر موسي الهراج، قيل: له عقب يعرفون ب «بني الهراج».

أما داود بن محمد بن جعفر بن ابراهيم الأعرابي، فله من المعقبين ستة: عبدالله، و محمد الجيلي، و جعفر، و سليمان، و أحمد، و محمد الطويل الأكبر. و العدد في ولد عبدالله و أحمد.

أما عبدالله بن داود، فله ثلاث عشر من المعقبين.

ابراهيم، له عقب كثير في بلدان شتي. و يوسف، له عقب كثير، و أحمد، عقبه بالحجاز. و محمد أبوالفضل الطويل، له عقب قليل. و اسحاق، له أعقاب، و داود، له عقب قليل.


و ادريس، له عقب كثير بالحجاز، و سليمان، له أعقاب. و موسي، له عقب كثير بالحجاز. و يحيي، له أعقاب. و علي و صالح و عيسي، عقبهم بالحجاز.

أما أحمد بن داود، فله من المعقبين أربعة: محمد يلقب «صعنون» [138] و له أعقاب. و ابراهيم. و داود أبوسليمان. و محمد.

فقد فرغنا من عقب داود بن محمد بن جعفر بن ابراهيم الأعرابي [139] .

أما ادريس بن محمد بن جعفر الأمير بن ابراهيم الأعرابي، فكنيته أبوزرقان و لقبه «كلب الفرس»، فله ستة من المعقبين: العباس عقبه بالموصل. و أحمد الحجازي. و حمزة. و الحسن. و داود. و يوسف المحدث.

فقد فرغنا من عقب محمد بن جعفر بن ابراهيم الأعرابي.

و أما عبدالله الخلصي الخفافي بن جعفر بن ابراهيم الأعرابي، فله ابنان معقبان: علي الشاعر المتوكلي، و محمد القرشي. و كان له ابن آخر يسمي حمزة، قيل: له عقب بطبرستان. و عقب الخلصي فيهم قلة و يعرفون ب «القرشيين».

أما اسماعيل بن جعفر بن ابراهيم الأعرابي، فله من المعقبين أربعة: عيسي، و محمد العالم الأكبر الشعراني، و ابراهيم، و أحمد.

أما عيسي بن اسماعيل، فله من المعقبين ثلاثة: أحمد بوادي القري و عقبه بهمدان، و يعقوب بمصر يلقب ب «الخارج» و بمصر عقبه [140] ، و اسماعيل له عقب قليل.

أما محمد الشعراني بن اسماعيل، فله من المعقبين خمسة: عبدالله، و له أعقاب كثيرة بالموصل و غيرها. و عبدالعزيز بمصر. و أحمد بالبصرة. و موسي له عقب كثير منهم بالموصل. و عبدالله، و قيل: اسمه عبيدالله، و له عقب قليل.


أما ابراهيم بن اسماعيل، فله من المعقبين خمسة: موسي ابن الخزاعية، و اسحاق، و يعقوب، و ادريس، و محمد. و كان له أربعة أولاد أخر: صالح، و داود، و يوسف، و عيسي، قيل: لهم أعقاب.

أما موسي ابن الخزاعية، فله من المعقبين ثلاث عشر:

داود الأوسط بطريثيت [141] ، و له بها عقب كثير و بنيسابور و مرو، و انتسب أولاده المروزيون الي اسحاق بن موسي الكاظم عليه السلام و فيهم كثرة. و ادريس، و زيد، و عبدالله، و القاسم، و يعقوب، و جعفر، و القاسم الأصغر، و محمد أبوعبدالله الأكبر، و علي، و رحمة، و صالح له عقب قليل، و محمد الأصغر.

أما أحمد بن اسماعيل، فله عقب قليل بالبصرة.

فقد فرغنا من عقب اسماعيل بن جعفر بن ابراهيم الأعرابي.

أما عيسي الخلصي، فله ابنان معقبان: عبدالله و فيه العدد. و أحمد ولده ببردعة. و منهم بزنجان و فيهم قلة.

أما عبدالله بن عيسي الخلصي [142] ، فله ابنان معقبان: محمد، و عيسي، و في عقبه قلة.

أما محمد بن عبدالله بن عيسي الخلصي، فله من المعقبين ثمانية: عبيدالله العالم الرئيس أبوالطلحية [143] ، و أحمد، و علي، و موسي، و داود، و يوسف يعرف ب «العباد» و الحسن، و عيسي، و لم يثبته الا أبوعبدالله بن طباطبا.

أما عبيدالله أبوالطلحية، فله من المعقبين ثمانية: عبدالله، و محمد الطويل لقبه «ممرور» و في عقبه كثرة، و الحسن له عقب كثير، و عبدالرحمان، و جعفر، و علي، و صالح، و عيسي.

فقد فرغنا من عقب عيسي الخلصي.

أما موسي الخفاجي بن جعفر بن ابراهيم الأعرابي، فله من المعقبين ستة: الحسين ولده


بمصر و المغرب. و الحسن ولده بقيروان و المغرب و فيهم كلام. و حمزة. و جعفر. و علي. و أحمد، و في أعقابهم قلة.

أما يعقوب بن جعفر بن ابراهيم الأعرابي، فله ابن واحد: القاسم.

و للقاسم هذا ثلاثة من المعقبين: علي، و محمد، و جعفر. و العدد في ولد علي.

و لعلي هذا سبعة من المعقبين: اسحاق له أعقاب بالبصرة و الطبرية، و سليمان الأعسر، و ميمون، و حمزة، و محمد أبوعبدالله، و داود، و عبدالله، و لجميعهم أعقاب.

أما داود بن جعفر بن ابراهيم الأعرابي، فعقبه من رجل واحد محمد.

و لمحمد هذا ابن واحد معقب: ابراهيم يعرف ب «جيتني» و له عقب قليل ببغداد.

أما أبراهيم بن جعفر بن ابراهيم الأعرابي، فعقبه من واحد جعفر، و له أعقاب ببغداد و الموصل و جرجان.

فمن عقبه أحمد الزينب بن موسي بن جعفر هذا، و له أعقاب كثيرة يعرفون ب «بني الزينب».

أما يوسف بن جعفر بن ابراهيم الأعرابي، فله ابنان معقبان: محمد أبوعلي الأمير بخيبر، و ابراهيم في عقبه قلة.

أما محمد الأمير بخيبر، فله من المعقبين ثلاث عشر: سليمان الأمير بوادي القري، و له أعقاب كثيرة بها و هم أمراء، و ادريس له عقب قليل، و جعفر الأصغر، و عيسي، و أحمد، و العباس، و يعقوب، و الحسين، و صالح، و عبدالله، و عبدالصمد، و هارون.

فقد فرغنا من عقب يوسف الأمير بن جعفر، و به حصل الفراغ من عقب جعفر بن ابراهيم الأعرابي.

أما عبيدالله بن ابراهيم الأعرابي، فعقبه من واحد ابراهيم. و كان له ابن آخر اسمه محمد، و كان له عقب.

قال السيد أبوالغنائم: قد غاب خبرهم، و لا يعلم انقرضوا أم لا.

أما ابراهيم بن عبيدالله بن ابراهيم الأعرابي هذا المذكور، فله ابنان معقبان: علي


المعروف ب «ابن الخزاعية» و الحسين عقبه بطبرستان.

أما علي ابن الخزاعية، فله ابن واحد محمد [144] ، و كانت له رئاسة بدمشق، و عقبه من واحد عبيدالله أبوطالب، و له أعقاب كثيرة بدمشق و غيرها.

فقد فرغنا من عقب عبيدالله بن ابراهيم الأعرابي.

و أما يحيي و عبدالرحمان و محمد بنوابراهيم الأعرابي، فأعقابهم قليلة.

أما عيسي بن محمد بن علي الزينبي، فله ابن واحد معقب: محمد المطبقي [145] ، و عقبه أربعة: العباس الأمير بالبصرة قبل زيد النار. و أحمد، و له عقب قليل. و ابراهيم، و في عقبه كثرة، و منهم ببغداد و الموصل. و يحيي، و له عقب قليل، و فيهم كلام.

و أما يحيي بن محمد بن علي الزينبي، فله من المعقبين ثلاثة: جعفر عقبه بمصر و فيهم قلة. و العباس له عقب و فيهم كلام. و ابراهيم له عقب قليل.

أما عبدالله أبوالكرام بن محمد الجواد بن علي الزينبي، فله من المعقبين ثلاثة: داود أبوالحسن، و ابراهيم له عقب قليل، و بعضهم يعرفون ب «فدادين» و محمد بقزوين يلقب «أحمر عينه» قتل بالري أيام المستعين في ميكال، و كان يقال له أبوالكرام الأصغر. و كان له ابن رابع اسمه سليمان انتسب بعض أهل الري اليه بويمة و هي من قري الري.

أما داود بن عبدالله أبوالكرام، فله من المعقبين ثلاثة: علي، و له أعقاب كثيرة بطبرستان و الأهواز و قزوين. و سليمان، و له أعقاب كثيرة. و محمد، له عقب بمكة.

أما ابراهيم بن عبدالله أبي الكرام، فله ابن واحد معقب: عبدالله، و له ابن واحد جعفر، و له ابن واحد محمد، و هو الملقب ب «فدادين» و له عقب.

و أما محمد أحمر عينه بن عبدالله أبي الكرام، فله من المعقبين ثلاثة: عبدالله الملقب ب «الفيلق» و داود، و ابراهيم، و لهم أعقاب كثيرة بمصر و الري و قزوين و البادية.


فقد فرغنا من عقب أبي الكرام، و به حصل الفراغ من عقب محمد الجواد.

الفخر الرازي، الشجرة المباركة، /222 - 216

و أما أبوعبدالله جعفر الطيار الشهيد ذوالجناحين ويكني أبا المساكين [146] ، فعقبه من عبدالله الجواد وحده ولي رسول الله صلي الله عليه و آله. و أمه أسماء بنت عميس، و عقبه من أربعة رجال:

أبومحمد علي الزينبي، أمه زينب الكبري بنت علي عليه السلام من فاطمة عليهاالسلام.

و أبوجعفر اسحاق الأطراف المعروف ب «العرضي».

و اسماعيل مقل. و قيل: انقرض.

و معاوية كذلك؛ ألا ان القول بالانقراض لا يلتفت اليه.

أما علي الزينبي، فأعقب من ولده رجلان: أبوجعفر محمد الجواد. و اسحاق الأطرف و قيل: الأشرف.

أما محمد الجواد، فأعقب من ولده أربعة رجال علي ما هو الأصح و الأثبت و هم: ابراهيم الأعرابي، و عيسي، و يحيي له سبعة عشر ابنا أعقب منهم ثلاثة، و عبدالله أبوالكرام الأكبر الرئيس السليقي.

و أما ابراهيم الأعرابي، فله خمسة عشر ابنا، أعقب منهم خمسة:

جعفر الأمير بالحجاز. و محمد مقل. و عبدالرحمان مقل. و يحيي، بالحجاز، مقل. و عبيدالله عقبه الصحيح من ابراهيم بن عبيدالله وحده، و له ابنان: علي و الحسين لهما أعقاب.

منهم: أبوالحسن الجعفري الرئيس بدمشق، ابن محمد الرئيس بها، ابن علي بن ابراهيم، ابن عبيدالله بن ابراهيم الأعرابي، و له أربعة أعقبوا و ذيلوا و أكثروا بدمشق و مصر.

و أما جعفر الأمير ابن ابراهيم الأعرابي، فأعقب من ولده تسعة رجال:


أبوالحسن محمد بطن. و عبدالله الخلصي الحقاني يقال لعقبه «القرشيون» بطن، و اسماعيل بالبادية بطن.

و عيسي الخلصي، قال أبويحيي: يقال له التمليسي بطن. و موسي الحقاني و قيل الحفاجي [147] ، له سبعة أولاد أعقبوا بالمدينة و مصر و المغرب بطن فيهم قلة. و يعقوب بطن.

و داود له عقب، لا أعرف منهم غير أبي طالب، المعروب ب «جيتني»، ابن محمد بن ابراهيم بن محمد بن داود هذا كان ببغداد. و ابراهيم بن جعفر الأمير بطن. و يوسف الأمير بالحجاز فيه عدد و نجدة.

بطن محمد بن جعفر الأمير، و أعقب من أولاد خمسة رجال:

داود فخذ. و عيسي، بالحجاز يلقب «كلب الفرس»، له خمسة معقبون. و ابراهيم له ثلاثة أولاد أعقبوا كثيرا. و موسي الهراج له عقب قليل. و ادريس أبوالقاسم و أبوذرقان قيل: يلقب «كلب الفرس» فخذ. و صالح بالحجاز أعقب من ولده تسعة.

فخذ داود بن محمد بن جعفر الأمير، و له سبعة عشر ابنا، أعقب منهم ثمانية رجال:

أبوعبدالله له ثلاثة و عشرون ابنا، أعقب منهم أربعة عشر رجلا، أحدهم: ابراهيم ابن عبدالله، له تسعة عشر ولدا أعقبوا، أحدهم: يعقوب الأعمي ابن ابراهيم، له ثلاثة و عشرون ابنا، أعقب منهم جماعة.

و أحمد بن داود، له عشرة من المعقبين ذيلوا و أكثروا.

و محمد الجيلي، له عشرة بنين أعقب منهم أربعة.

و داود بن محمد أكثرهم عقبا.

و سليمان بن داود، و انتهي عقبه الي ولد يحيي أبي الصغير ابن مسلم بن موسي بن سليمان هذا.

و جعفر له أولاد أعقب بعضهم. و ابراهيم له أولاد لهم أولاد. و محمد الأكبر الطويل. و محمد البصري لهما عقب.


فخذ أبي ذرقان، و هو ادريس بن محمد بن جعفر الأمير، و له عشرة من المعقبين، أعقبوا و ذيلوا، منهم ببغداد و ميافارقين جماعة، و بالحجاز منهم عدد أحدهم: العباس بن ادريس، له ستة أولاد أعقبوا بالجحفة و الموصل.

منهم: أمير الجحفة أبوهاشم بن عبدالصمد بن العباس هذا. و أحمد الأمير بالجحفة ابن علي الجيلي ابن العباس هذا، و له أولاد.

بطن عبدالله الخلصي ابن جعفر الأمير، و عقبه من خمسة رجال:

علي الشاعر، له ذيل طويل بمصر و الحيرة و مكة. و محمد القرشي، له أعقاب بمصر. و اسحاق له عقب.

منهم: النقيب بالموصل في عهد أبي أحمد الموسوي و بنيابته أبوالحسن علي بن أبي الحديد الحسن بن محمد بن القاسم بن اسحاق بن عبدالله الخلصي و لا عقب له و لا أخ و لا عم و لا عم الأب في المعقبين.

و حمزة بن عبدالله الخلصي، و أحمد لهما عقب.

بطن اسماعيل بن جعفر الأمير ابن ابراهيم الأعرابي، و عقبه من خمسة رجال:

عيسي صاحب الحان، و قيل: صاحب الجار فخذ بهمدان و البردعة و وادي العرني و مصر.

منهم: أبوالحسن علي الزاهد الصوفي ابن يعقوب بن عيسي هذا، و كان يلقب «الحارح» [148] ، و كان يختم القرآن و يطرح لكل ختمة نواة في سلة، فلما مات لم يخلف غير سلات مرار ملأي من النوي، و له ولد.

و محمد الأكبر الشعراني العالم ابن اسماعيل، في ولده أفخاذ كثيرة. و ولده المعقب لصلبه ستة.

أحدهم: عبدالله، له أعقاب كثيرة منهم ببغداد رهط بني الشيخ، و هم ولد علي الشيخ ببغداد ابن عبدالله أبي الزوائد الممرور بن علي الشاعر ابن عبدالله هذا، و له أعقاب بها


و بالموصل.

و ابراهيم بن اسماعيل، له عشرة بنين، لكل واحد منهم عدد جم و ذيل طويل، أحدهم: موسي له أربعة عشر ابنا من المعقبين المذيلين، كل واحد منهم فخذ.

أحدهم: داود الأوسط بطرثيث من أعمال نيسابور، يعرف عقبه ب «الطبسيين» له تسعة معقبون، أحدهم: سليمان له أعقاب كثيرة فيهم عدد بنيسابور و بيهق و طرثيث و مرو.

و أحمد صاحب الجار، له عقب ببغداد و مصر و البصرة. و محمد الأصغر قليل له عقب.

و أما عيسي التلميسي ابن جعفر الأمير ابن ابراهيم الأعرابي، فأصح عقبه ولد عبدالله أبي محمد وحده بطبرستان، و عقبه من رجلين محمد و فيه العدد، و عيسي له عقب فيهم عدد.

و لمحمد بن عبدالله بن[عيسي] [149] التلميسي ثمانية معقبون:

عبدالله العالم الرئيس الخلصي ابن الطلحية، له أيضا ثمانية أولاد معقبون، أحدهم: محمد الطويل الملقب ب «ممرور» له أعقاب بالحجاز و الموصل و بغداد.

و الحسن، و عيسي، و يوسف و يقال لولده العباد. و علي، و أحمد يلقب «حنظلة» و موسي ابن الهلالية، و داود، و لجميعهم أعقاب.

بطن يعقوب بن جعفر الأمير ابن ابراهيم الأعرابي، و أعقب من أولاده القاسم وحده، و هذا البطن يقال لهم: القاسمية و بنوالقاسم، و له أولاد معقبون الأكثر ثلاثة منهم: علي فخذ كثير. و موسي له أعقاب بالحجاز فيهم سيادة هذا البطن، و جعفر له أعقاب.

و لعلي بن القاسم هذا تسعة معقبون: اسحاق، و سليمان، و ميمون، و حمزة، و أبوعبدالله محمد قتل في حرب بني جعفر و بني الحسن،و داود، و عبدالله، و عيسي، و الحسين. لهم أعقاب كثيرة بالحجاز، و انتقل قوم منهم الي الطبرية.

بطن ابراهيم بن جعفر الأمير ابن ابراهيم الأعرابي، فله أولاد الأصح عقب جعفر


وحده، و له خمسة معقبون أكثرهم عقبا ابراهيم و موسي.

فعقب ابراهيم ببغداد و مصر و الموصل و جرجان.

منهم الفقيه علي مذهب الامامية ببغداد أبو يعلي محمد بن الحسن بن حمزة بن جعفر الذي يسكن دار اسحاق من بغداد ابن العباس بن ابراهيم بن جعفر بن ابراهيم بن جعفر الأمير ابن ابراهيم الأعرابي.

و عقب موسي بقزوين، و له أولاد لا أعرف غير عقب أحمد الذئب، و له ابنان أعقبا بها، و انتقل بعضهم الي دمستان [150] و هو السيد عمادالدين المفتي المدرس بدمستان، أبوالقاسم جعفر بن علي الزاهد العالم بقزوين، ابن عبدالله الفقيه المتكلم المحدث الواعظ ابن جعفر.

أو أحمد الزاهد العالم بقزوين ابن أبي يعلي حمزة سياه كور ابن ابراهيم.

أو هشام سياه كور بن حمزة بن أحمد الذئب، و له اليوم ابن فاضل عالم متكلم مناظر، هو السيد تاج الدين علي، أمه بنت الحاجي عمر الحطابان [151] من دمستان أبصرته بخوارزم.

بطن يوسف بن جعفر الأمير ابن ابراهيم الأعرابي، و له أربعة عشر ابنا أعقب منهم اثنان: أبوعلي محمد الأمير بخيبر. و ابراهيم له عقب و فيهم قلة.

أما محمد الأمير بخيبر، ففي ولده الامارة بخيبر و وادي القري و الجحفة، و له ستة و عشرون ابنا، العقب الصحيح منهم لعشرين رجلا أكثرهم أعقبا منهم رجلان هما:

سليمان الأمير بوادي القري، و في ولده الامارة بها و بخيبر.

و ادريس في عقبه سيادة بني جعفر ببادية الحجاز و العز و المنعة و البأس و العدد.

و من اخوتهما الأمير بالجحفة أبوحماد أحمد الشاعر، و صالح، و يوسف، و عبدالله أمير الحجاز.

فمن عقب سليمان الأمير بوادي القري الأمير بخيبر محمد بن يعقوب الأمير ابن أحمد


ابن اسحاق الأمير ابن أحمد المفقود ابن سليمان الأمير هذا. و له اخوة، و عم أبيه الأمير بخيبر أبوالحسن علي بن اسحاق الأمير، و له عقب.

و الأمير بوادي القري عبدالله بن ادريس بن اسحاق الأمير ابن أحمد المفقود، و له أخوان و بنون لهم عقب.

و الأمير المقدم بوادي القري دغفل بن مفرح الأمير ابن اسحاق الأمير ابن أحمد المفقود.

و أما عيسي بن محمد بن علي الزينبي، فعقبه من محمد المطبقي وحده، و انما قيل له المطبقي، لأنه توفي في المطبق ببغداد و ليل حبسه الرشيد فيه، و أكثر عقبه من ثلاثة رجال:

العباس ولي امارة البصرة من قبل أبي السرايا، ثم عزله زيد النار، له أعقاب كثيرة من محمد الأمير ابن العباس وحده. منهم جماعة بنهر القرارين [152] .

و أحمد له عقب بالكوفة و البصرة و بغداد.

و ابراهيم له أربعة أولاد أعقبوا و ذيلوا ببغداد، أحدهم جعفر بن ابراهيم المستجاب الدعوة، له أولاد أعقب منهم ثلاثة، و هم ببغداد و الموصل.

و أما عبدالله أبوالكرام السليقي [153] ، فالصحيح من ولده عقب ثلاثة:

أبي الحسن داود، كان أبصر الناس بالطب. و ابراهيم مقل. و محمد أبي الكرام الأصغر، يلقب أحمر عينه، كان مع الركية [154] ، و ظفر به بعد مقتله و حمل مع رؤوس أصحابه أبوالمنصور.

أما داود الطبيب، فأعقب من ولده ثلاثة رجال: علي المحدث، و سليمان، و محمد عقبه بمكة و الحجاز، و فيهم قلة.


و لعلي المحدث من المعقبين ابنان: محمد بطبرستان له بها أعقاب كثيرة فيهم علماء. و الحسين الثائر بقزوين، ظهر بها في أيام الحسن بن زيد، فلما وقعت الفتن بين الحسنيين و الجعفريين بالحجاز، بعث الثائر الي الحسن بن زيد: لئن تعرضت لأحد من الجعفريين الذين هم بطبرستان و الديلم و الري، لا تعرضن لبني الحسن بن علي حيثما ظفرت بهم و الا فأنا ففي من جعفر الطيار؛ فأمسك الداعي عن التعرض للجعفريين. و له عقب بالمراغة و الأهواز و فارس و الشاش.

و لسليمان بن داود الطبيب أعقاب، انتهي عقبه الصحيح الي أربعة رجال و هم:

علي بربحة له أعقاب كثيرة. و أبوالخير كذلك. و أبوالقاسم زيد أعقابه بالربيح [155] و بربحة و نيسابور. و أبوزيد، و هم بنو أبي الحسن علي بن أحمد بن جعفر بن سليمان.

و ربما انتسب بنوداود الي داود بن عبدالله بن علي بن محمد الجواد. و الأول أصح.

و أما محمد الأحمر عينه، فله أولاد الأشهر عقب ثلاثة و هم:

عبدالله الفيلق و قيل: السيلق، له أعقاب بمصر و دمشق و صيدا. و داود له أعقاب. و ابراهيم له عدد، و بعض أولاده مشتبه بأولاد ابراهيم الأعرابي ابن محمد الجواد بن علي الزينبي، و الأصح ما ذكرت.

و الاشتباه انما يقع في بني جعفر بن ابراهيم بن محمد الأحمر عينه، و الصحيح أنه لم يكن له جعفر بن ابراهيم و قد زال الاشتباه، لأن الاشتباه في بني جعفر بن ابراهيم فحسب.

و أما سائر ولده[ابراهيم بن محمد الأحمر]و هم: اسماعيل عقبه بالري. و أحمد عقبه بجرجان و غيرهما و محمد الأعرابي له ولد، فلا اشتباه فيهم و في عقبهم، و الله ولي التوفيق.

و أما اسحاق الأشرف ابن علي الزينبي، فعقبه المنتشر من خمسة رجال:

محمد الأصغر العنطواني [156] ، له عقب بمصر و الرملة و دمياط و الكوفة، و هم فخذ كثير.

و عبدالله له أعقاب كثيرة بفارس و الدينور و المدينة و الري و نصيبين و مصر من


رجلين، اسم كل واحد منهما عبدالله أحدهما الأكبر و الآخر الأصغر.

و أبوالفضل جعفر.

و الحسن له أربعة معقبون، و هم عدد جم بالكوفة و مصر.

و حمزة، و هو أكثرهم عقبا.

و لجعفر بن اسحاق الأشرف أولاد معقبون.

منهم: علي الأكبر المرجي [157] أحد عشر ابنا، أعقب منهم سبعة و فيهم بطون و أفخاذ يعرفون ب «بني المرجي» و محمد عقبه بسمرقند. و عبدالله الأكبر انتهي عقبه الصحيح الي العمشليق، و هو أبوالحشيش محمد بن جعفر بن عبدالله الأكبر هذا، و له أربعة معقبون.

و لحمزة بن اسحاق الأشرف: محمد الأكبر الصيدري [158] من المعقبين وحده.

و لمحمد بن الصيدري أولاد معقبون، الأكثر و الأشهر عقب ثلاثة منهم و هم:

الحسن الصيدري. و عبدالله له ابنان معقبان و هما: محمد الفأفاء الشيخ بشيراز، و أعقابه بمصر. و أحمد الغزل سمي به لشدة تلففه بالشي ء اذا أراده.

و داود بن محمد الصيدري، له ابنان من المعقبين: اسماعيل له خمسة بنين اسم كل واحد محمد و كناهم مختلفة:

أبوجعفر البطريق، عقبه بالقدس و مصر، و أبوطالب، و أبوطاهر، و أبوعبدالله يقال له ميمون، و أبوالحسن الوزور، و لهم أعقاب بمصر.

و اسحاق بن داود سيد قومه، له ثلاثة معقبون، أكثرهم أبوالحسين يحيي النقيب بمصر، له أعقاب كثيرة أفاضل و علماء و قضاة بمصر.

منهم: القاضي الجعفري الذي يروي أبوالغنائم كتاب ابن خداع عنه، و هو أبوجعفر محمد القاضي بمصر ابن علي بن الحسين بن علي بن يحيي النقيب هذا.

المروزي، الفخري، /190 - 181


علي بن عبدالله بن جعفر: حمل أهل أبيات من قريش في سنيات خالد، فقال مساحق ابن عبدالله بن مخرمة:



أباحسن اني رأيتك واصلا

لهلكي قريش حين غير حالها



سعيت لهم سعي الكريم بن جعفر

أبيك و هل من غاية لا تنالها



فما أصبحت في ابني لؤي فقيرة

مدفعة الا و أنت ثمالها



و منهم أبي الكرام: و هو محمد بن عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر: صحب المنصور (17 ظ).

ابن قدامه، التبيين، /119 - 118

قالوا: و لنا ثلاثة في عصر بنو عم، كلهم يسمي عليا، و كلهم كان يصلح للخلافة بالفقه و النسك و المركب، و الرأي، و التجربة، و الحال الرفيعة بين الناس: علي بن الحسين ابن علي، و علي بن عبدالله بن العباس، و علي بن عبدالله بن جعفر، كل هؤلاء كان تاما كاملا بارعا جامعا. و كانت لبابة بنت عبدالله بن العباس عند علي بن عبدالله بن جعفر، قالت: ما رأيته ضاحكا قط و لا قاطبا، و لا قال شيئا احتاج الي أن يعتذر منه، و لا ضرب عبدا قط و لا ملكه أكثر من سنة.

قالوا: بعد هؤلاء ثلاثة بنو عم، و هم بنو هؤلاء الثلاثة، و كلهم يسمي محمدا، كما أن كل واحد من أولئك يسمي عليا، و كلهم يصلح للخلافة، بكرم النسب و شرف الخصال: محمد بن علي بن الحسين بن علي، و محمد بن علي بن عبدالله بن العباس، و محمد بن علي ابن عبدالله بن جعفر.

ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، 227/15

و أما أبوالحسن علي الزينبي بن عبدالله الجواد، فكان شريفا كريما، جليل القدر، من ذوي الأقدار، أمه زينب بنت أميرالمؤمنين عليه السلام و لذلك سمي الزينبي، و فيه يقول مساحق ابن عبدالله:



أباحسن اني رأيتك واصلا

لهلكي قريش حين غير حالها



جريت لهم مجري الكريم ابن جعفر

أبيك و هل من غاية لا ينالها



و أعقب علي الزينبي من ولديه: اسحاق الأشرف، و محمد الرئيس.


أما اسحاق الأشرف بن علي الزينبي، فله ستة أولاد: أحمد، و محمد الأكبر، و جعفر و له ولدان: عبدالله و علي، و محمد الأصغر، و عبيدالله، و حمزة.

و أعقب حمزة بن اسحاق الأشرف من ولده: محمد.

و أعقب محمد هذا من ولديه: عبدالله الأكبر، و أبي محمد الحسن الطوزي صاحب الصدرين.

أما عبدالله الأكبر بن محمد، فأعقب من ولديه: أحمد وله: حمزة النسابة معقب، و محمد. و انتهي عقب محمد بن عبدالله الأكبر هذا الي: معد بن الرضي الصالح بن أبي عبدالله بن علي بن محمد بن جعفر بن يحيي بن محمد.

و أما الحسن الطوزي بن محمد، فأعقب من ابن ابنه: الحسن الطوزي المحدث المسن، به عرف البيت بن زيد بن الحسن الطوزي.

و أما الحسن الطوزي بن زيد، فأعقب من ولديه: محمد، و أبي جعفر عبدالله الخطيب.

أما محمد بن الحسن الطوزي، فأعقب من ولديه: جعفر، و أحمد.

انتهي عقب جعفر ابن محمد الي: حمزة بن القاسم بن أحمد. و انتهي عقب أحمد بن محمد الي: أحمد بن المحسن بن أحمد.

و أما عبدالله بن الحسن الطوزي، فله ولدان: القاسم المخل الكرامي عرفه العميد ببغداد، و محمد و انتهي عقبه الي: أبي الحسن محمد بن علي بن محمد.

أقول: لبيت الطوزي كانوا بقية بالحائر، كان منهم رجل ببغداد متأدب، يلقب بمحيي الدين [159] ، كان شاعرا مجيدا، فمن شعره:




مازال في تبذير عمر جماله

بالصدر و الاعراض و الادلال



حتي انقضت في ذاك قوله حسنه

و غدا المتيم عن هواه سال



و أما محمد الرئيس بن علي الزينبي، فأعقب من ثلاثة رجال: ابراهيم الأعرابي، و عيسي، و أبي الكرام عبدالله.

أما ابراهيم الأعرابي، فكان من ذوي الأقدار الجليلة و الرئاسة، و فيه يقول: محمد بن عبدالله بن المثني:



موت ابراهيم خدني هدني

و أشاب الرأس مني فاكتهل



لا أري في الناس شخصا واحدا

مثل ميت حل في دار الجمل



يشتري الحمد و مختار العلي

فاذا ما حمل الثقل انحمل [160] .



و أعقب ابراهيم الأعرابي من ولديه: جعفر الرئيس له عدد كثير، و عبيدالله.

و لجعفر بن ابراهيم الأعرابي تسعة أولاد: يعقوب معقب، و ابراهيم معقب، و يوسف معقب، و اسماعيل معقب، و موسي، و محمد له ذيول، و عبدالله الشاعر، و داود، و يعقوب.

أما عبدالله الشاعر بن جعفر، فانتهي عقبه الي: محمد بن حمزة بن محمد بن علي الشاعر بن عبدالله الشاعر.

قرأت في كتاب الوزراء لمحمد بن عبدوس الجهشياري [161] ، قال: حبس علي الشاعر بن عبدالله الشاعر، فحدث، قال: دخل علي الحبس في جملة من دخل رجل من الكتاب، فلما جلس قال: أين هذا الجعفري الذي يتذيب في شعره؟ فعلمت أنه يريدوني لقولي:



و لما بدا لي أنها لا تريدني

و أن هواها ليس عني بمنجل



تمنيت أن تهوي سواي لعلها

تذوق مرارات الهوي فترق لي



قال: فقلت: أنا هو، و أنا الذي أقول في العترة:




ربما سرني صدودك عني

و طلابيك و امتناعك عني



حذرا أن أكون مفتاح غيري

فاذا ما خلوت كنت التمني



قال: فنهض منصرفا و هو يقول: ان الحسنات يذهبن السيئات.

و أما داود بن جعفر الرئيس، فمن عقبه: محمد بن ابراهيم بن محمد بن داود.

و أما يعقوب بن جعفر، فمن عقبه: محمد بن يحيي بن محمد بن القاسم بن يعقوب.

و أما عبيدالله بن ابراهيم الأعرابي، فأعقب من ولده: ابراهيم.

و أعقب ابراهيم بن عبيدالله من ولديه: علي، و محمد.

انتهي عقب علي بن ابراهيم الي: عبدالله الأكبر الأمير و عبدالله الأصغر ابني المحسن ابن الحسين الرقا ابن أبي الحسن القاسم بن عبدالله بن محمد بن علي.

و انتهي عقب محمد بن ابراهيم الي: الرضي بن أحمد بن محمد بن الحسين بن ابراهيم ابن محمد.

و أما عيسي بن محمد الرئيس، فأعقب من ولديه: العباس: و محمد.

أما العباس بن عيسي، فانتهي عقبه الي: محمد بن عبدالله بن محمد بن أحمد بن محمد ابن أحمد بن العباس بن محمد بن العباس.

و أما محمد بن عيسي، فانتهي عقبه الي: الحسن بن محمد بن أبي علي أحمد بن أبي طالب محمد بن القاسم بن حمزة - له أولاد من غير القاسم - بن أحمد بن محمد.

و أما أبوالكرام عبدالله بن محمد الرئيس، فأعقب من ولديه: ابراهيم، و أبي الكرام محمد أحمر عينه.

أما ابراهيم بن عبدالله، فأعقب من ولديه: عبدالله، و داود.

أما عبدالله بن ابراهيم، فمن عقبه: محمد متزهد مجرد بن القاسم بن محمد بن جعفر بن عبدالله.

و أما داود بن ابراهيم، فأعقب من ولده: محمد. و لمحمد بن داود هذا ثلاثة أولاد: سليمان، و علي، و عبدالله، و انتهي عقب عبدالله بن محمد هذا الي: محمد بن حمزة الشعراني


ابن عبدالله الصوري بن داود بن عبدالله.

و أما محمد بن أبي الكرام عبدالله، فأعقب من ولديه: ابراهيم، و عبدالله الفيلق.

أما ابراهيم بن محمد، فانتهي عقبه الي: محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن علي بن أحمد ساطورة بن ابراهيم.

و أما عبدالله بن محمد، فانتهي عقبه الي: علي بن جعفر بن علي بن أحمد بن محمد بن سليمان بن عبدالله.

انتهي عقب جعفر بن أبي طالب.

ابن الطقطقي، الأصيلي، /347 - 344

الجعفري: علي بن عبدالله بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر ابن أبي طالب أبوالحسن الجعفري. ذكره أبوبكر الصولي و قال: شاعر مقل. قال: لما حملني عمر بن فرخ الي سر من رأي حبست بها، فاستأذن علي شخص من الكتاب. فلما دخل قال: أين هو هذا الجعفري الذي يتديث في شعره؟ فقلت له: أتريد قولي /:[من الطويل]



و لما بدا لي أنها لا تحبني

و أن هواها ليس عني بمنجل



تمنيت أن تهوي و تجفي لعلها

تذوق مرارت الهوي فترق لي



فأما الذي أقوله في الغيرة عليها، فقد محا هذا ذاك:[من الخفيف]



انما سرني صدودك عني

و طلابيك و امتناعك مني



ذاك أن لا أكون مفتاح غيري

فاذا ما خلوت كنت التمني



حسب نفسي أن تعلمي أن قلبي

لكم وامق و لو بالتظني



قال: فنهض و هو يقول: ان الحسنات يذهبن السيئات. قلت: و في ترجمه عبدالمحسن الصوري شي ء من التديث في الشعر.

و قال علي بن عبدالله بن جعفر: مرت بي امرأة في الطواف و أنا جالس أنشد صديقا لي هذا البيت /:[من البسيط]




أهوي هوي الدين و اللذات تعجبني

و كيف لي بهوي اللذات و الدين؟



فالتفتت الي و قالت: دع أيهما شئت و خذ بالآخر.

و من شعر علي بن عبدالله قوله:[من البسيط]



والله لا نظرت عيني اليك و لا

سالت مساربها شوقا اليك دما



الا مفاجأة عند اللقاء و لا

راجعتها الدهر الا ناسيا كلما



ان كنت خنت و لم أضمر خيانتكم

فالله يأخذ ممن خان أو ظلما



سماحة بمحب خان صاحبه

ما خان قط محب يعرف الكرما



الصفدي، الوافي بالوفيات، 190 - 189/21 رقم 119

فولد القاسم[بن محمد الأكبر بن جعفر بن أبي طالب]بنتا أمها بنت عمه عبدالله بن جعفر و أمها زينب بنت علي بن أبي طالب و أمها فاطمة بنت رسول الله و أمها خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبدالغري بن عبدمناف.

(فولد) عبدالله عشرين ذكرا و قيل: أربعة و عشرين منهم معاوية بن عب، دالله كان وصي أبيه و انما سمي معاوية لأن معاوية بن أبي سفيان طلب منه ذلك، فبذل له مائة ألف درهم، و قيل: ألف ألف، (و منهم) علي الزينبي أمه زينب بنت علي بن أبي طالب عليه السلام و أمها فاطمة بنت رسول الله.

(و العقب) من علي الزينبي بن عبدالله الجواد بن جعفر الطيار بن أبي طالب [162] أحد أرحاء آل أبي طالب الثلاثة (واحدتها) بنو موسي الجون بن عبدالله المحض بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب (و الثانية) بنوموسي الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام (و الثالثة) بنوجعفر السيد ابن ابراهيم بن محمد بن علي الزينبي هذا [163] (و عقبه) من رجلين محمد الأريس (الرئيس خ ل) و اسحاق الأشرف؛ و أمهما لبابة [164] بنت عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب


(أما محمد الأريس - الرئيس خ ل -) فأعقب من أربعة رجال ابراهيم و فيه العدد و البيت، و أبي الكرام عبدالله. و عيسي و يحيي (أما) ابراهيم الأعرابي فكان من أجلاء بني هاشم و أمه امرأة من قريش، و فيه يقول أبومحمد عبدالله المحض بن الحسن بن الحسن بن علي ابن أبي طالب يرثيه:



موت ابراهيم خدني هدني

و أشاب الرأس مني و اشتعل



و أعقب من عشرة رجال و هم جعفر السيد، و يحيي و هاشم و محمد و عبدالرحمان و صالح و علي و قاسم و عبدالله و عبيدالله (فولد) جعفر السيد ابن ابراهيم الأعرابي ثلاثة عشر رجلا محمد العالم و يعقوب و ابراهيم و يوسف و عيسي الخلصي و اسماعيل و موسي و عبدالله الغرش و داود و سليمان و أحمد و الحسين و هارون (أعقب) الجميع، ولكن الثلاثة الأخر لا يعدون في المعقبين و لعلهم انقرضوا، بل نص شيخ الشرف أبوالحسن محمد بن أبي جعفر العبيدلي و أبوعبدالله الحسين ابن طباطبا: علي أن عقب جعفر السيد من العشرة الأولي (فالعقب) من محمد العالم بن جعفر السيد في داود و ابراهيم و ادريس و عيسي و صالح و موسي (أما) داود فأكثر اخوته عقبا، من ولده محمد الصعنون بن داود، و أبوحشيشة موسي بن محمد بن داود (و منهم) عبدالله بن داود و من ولده أبوالرجال و أحمد بن ابراهيم بن أحمد بن عبدالله المذكور. و عبدالله بن يوسف بن عبدالله المذكور. (قال) أبوالحسن العمري: هو أكرم العرب، له أولاد و أخوة لهم أولاد (منهم) عيسي و يعقوب و اسماعيل و ابراهيم و محمد و اسحاق بنويوسف بن عبدالله (و من) ولد عبدالله بن داود، محمد بن يعقوب بن ابراهيم بن عبدالله بن داود يلقب عجزة يقال لولده بنو عجزة؛ (و منهم) حجاف و اسمه موسي بن أحمد بن موسي بن عبدالله، يعرف عقبه ببني حجاف؛ (و منهم) اسحاق بن عبدالله بن داود، له عقب؛ (و منهم) صالح بن عبدالله بن داود، أعقب، (و منهم) ادريس بن عبدالله بن داود. قال شيخ الشرف محمد ابن أبي جعفر العبيدلي: له


عدد و بقية حسنة. قال أبوعبدالله ابن طباطبا: أولد عقيل بن ادريس له أولاد و لأولاده أولاد، و يعقوب له أولاد و عبدالعزيز له ولد و محمد له ولد و ابراهيم له ولد، و مشفع له عقب. و أبوبكر له أولاد و أحمد له ولد و أبوسعيد له أولاد، و أبوالدنيا له ولد و عبدالواحد و سليمان و اسحاق و اسماعيل (و منهم) يحيي بن عبدالله بن داود له عقب؛ (و منهم) عينا - عيسي خ ل - بن عبدالله بن داود أعقب أيضا؛ (و منهم) سليمان بن عبدالله بن داود له عقب، (و من) بني داود بن محمد العالم بن جعفر السيد، أحمد بن داود بن محمد العالم له عقب فيهم عدد؛ (و منهم) سليمان بن داود بن محمد أولد. و قال أبوعبدالله الحسين ابن طباطبا الحسني: قال أبوصقر الجعفري: لم يبق من ولد سليمان غير يحيي بن مسلم بن موسي بن سليمان له ولد؛ (و منهم) محمد الجبلي بن داود له عدد؛ (و منهم) محمد الطويل ابن داود له ابراهيم و مطرق لهما أولاد.

(و منهم) محمد البصري ابن داود أعقب؛ (و منهم) جعفر بن داود أعقب من ثلاثة عبدالله الأعز الأعسر - خ ل - و القاسم له أولاد، و صبرة له ولد بالبصرة؛ (و منهم) ابراهيم ابن داود أعقب (و منهم) هارون بن داود له أولاد و بقية؛ (و أما) ابراهيم بن محمد العالم بن جعفر السيد، فأعقب من جماعة (منهم) أيوب بن ابراهيم له عدد؛ (و منهم) يحيي بن ابراهيم المعروف بالعقيقي له بقية بأسوان و دمشق و المغرب؛ (و منهم) جعفر بن ابراهيم، له عقب فيهم عدد؛ (و من) ولده عبدالله البطين بن جعفر، له فخذ منهم ببغداد علي بن داود ابن جعفر بن عبدالله البطين المذكور. قال ابن طباطبا: له ولد ببغداد. (و أما) ادريس بن محمد العالم بن جعفر السيد و يكني بأبي ذرقان (رزقان خ ل)، فأعقب من جماعة (منهم) العباس بن ادريس له عدد جم، «منهم» العباس المعروف بقليب «قبيب خ ل» و هو ابن عبدالصمد بن الحسن بن العباس بن ادريس كان بالموصل؛ «و منهم» القاسم الكبيش بن الحسن بن العباس بن ادريس، له ولد و فيه عدد و عقب، «منهم» علي الجيلي «الجبلي خ ل» ابن العباس بن ادريس، له عقب، منهم أحمد بن علي الجيلي و هو أمير الجحفة «و من» بني ادريس بن محمد العالم، أحمد بن ادريس، له عقب فيهم عدد؛ «و منهم» يوسف المحدث ابن ادريس روي الحديث و حدث عنه ابن أبي سعد الوراق، له أولاد «و منهم» علي بن


ادريس له أولاد فيهم عدد؛ و لادريس أعقاب غير هؤلاء أيضا. «و أما» عيسي بن محمد العالم بن جعفر السيد، فله أعقاب؛ (و أما) صالح بن محمد العالم بن جعفر السيد فأعقب من جماعة منهم حمزة بن صالح له عقب و عدد؛ و اسحاق بن صالح له عقب فيهم كثرة، و محمد ابن صالح له عدد. (و أما) موسي بن محمد العالم بن جعفر السيد، و يلقب الهراج، فله عقب يعرفون ببني الهراج، «و العقب» من يعقوب بن جعفر السيد بن ابراهيم الأعرابي - و هو صاحب الجار و أميرها و قتله بنوسليم - في القاسم بن الأمير قتله بنوسليم أيضا «و يقال» لولده بنو القواسم، و هم بطن كثيرة في بني الطيار «أعقب» من علي و محمد و جعفر بني القاسم؛ و لكل من هؤلاء الثلاثة فخذ؛ «فمن» بني علي بن القاسم بن يعقوب، خليفة بن علي بن اسحاق بن علي بن القاسم المذكور له عقب كثير؛ و للقواسم بقية بمصر «و العقب» من ابراهيم بن جعفر السيد ابن ابراهيم الأعرابي في جعفر بن ابراهيم، و منه في ابراهيم و موسي و هارون و عبدالله و أحمد. قال الشيخ العمري: لابراهيم بن جعفر السيد بقية ببغداد؛ و قال ابن طباطبا: منهم ببغداد أبو يعلي [165] محمد بن الحسن بن حمزة بن جعفر ابن العباس ابن ابراهيم بن جعفر بن ابراهيم بن جعفر السيد أطروش فقيه علي مذهب الامامية له ولد، و عمه الحسين بن حمزة له ولد، و عقيل بن حمزة بجرجان «و العقب» من يوسف بن جعفر السيد ابن ابراهيم الأعرابي - و هو أبو الأمراء - في ولديه أبي علي محمد و فيه العدد، و ابراهيم و كانا أميرين جليلين، (فمن) ولد أبي علي محمد بن يوسف (المحمديون) بالحجاز و غيرها أبوعبدالله محمد بن محمد صاحب المروة، و أبوعبدالله جعفر بن محمد بن يوسف صاحب خيبر، و اسحاق بن محمد بن يوسف أمير المدينة و هو الذي بني سورها و وقعت


بينه و بين بني علي الفتنة العظيمة، و له بقية بوادي القري (منهم) محمد المدعو ضبرة بن الحسن بن الحسن بن اسحاق بن محمد بن يوسف؛ قال الشيخ العمري: له بقية و من ولد الأمير أبي علي محمد بن يوسف الأمير عبدالله بن الأمير ادريس بن الأمير اسحاق بن الأمير أحمد بن الأمير سليمان بن اسماعيل بن محمد بن يوسف. قال العمري: ولده أمراء وادي القري الي يومنا؛ و لأخويه سليمان و اسماعيل بقية. «و منهم» مفرح بن اسحاق بن أحمد بن سليمان بن محمد بن يوسف؛ له عدة أولاد و بقية بالحجاز، و كذا لأخويه الحسن و علي الأعرج أمير خيبر و أخوهم أحمد بن اسحاق أمير خيبر أبو أمراء خيبر؛ له و لبنيه توجه «و العقب» من عيسي الخلصي بن جعفر السيد بن ابراهيم الأعرابي - و هم كثيرون يعرفون بالخلصيين - في عبدالله بن عيسي، و فيهم العدد و الكثرة؛ و أحمد بن عيسي كان له ولد ببرذعة في «صح» و الحسين له ولد في «صح» فمن ولد عبدالله بن الخلصي محمد ابن عبدالله و فيه العدد و الكثرة، و عيسي بن عبدالله له عقب فيهم عدد. و ابراهيم ولده بطبرستان «و من ولد» محمد بن عبدالله - بنو الخلصي - بالعراق و غيرها «منهم» عبدالله الطويل بن محمد بن عبدالله بن عيسي الخلصي. قال الشيخ أبوالحسن العمري: له بقية بالموصل الي يومنا هذا؛ (و منهم) ميمون العابد بن صالح ابن[عبدالله بن صالح] [166] بن محمد بن عبدالله بن عيسي الخلصي. قال العمري: له بقية بالبصرة الي يومنا. (و أما) عيسي بن عبدالله الخلصي فأعقب من محمد بن عيسي له عقب و عدد. و جعفر و عبدالله و ابراهيم و سليمان و لهم اخوة في (صح) (و العقب) من اسماعيل بن جعفر السيد - علي ما قال أبوعبدالله محمد بن معية [167] الحسني النسابة رحمه الله - من أربعة رجال محمد الأكبر العالم


المحدث، و ابراهيم المقتول - و أمهما رقية بنت موسي الجون - و علي الشعراني صاحب الجار، و أحمد المليح. و ذكر ابن طباطبا من معقبي ولده محمد الأصغر و عساه انقرض. (و أما) محمد العالم بن اسماعيل بن جعفر فاتصل عقبة من سبعة رجال علي و موسي و عبيدالله و أحمد المدني و عبدالعزيز و يحيي و عبدالله. (و أما) ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر السيد فولد جماعة (منهم) موسي بن ابراهيم و فيه العدد (من ولده) أبوعبدالله محمد بن يعقوب ابن موسي المذكور كان ببغداد لا بقية له، و علي الشاعر بن يعقوب، فخذ، و القاسم فخذ، و كان عالما شاعرا؛ (و منهم) داود [168] بن موسي بن ابراهيم له عقب؛ «و منهم» القاسم صاحب الجار بن يعقوب بن موسي بن ابراهيم؛ له عقب و عدد (و منهم) داود بن ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر له ولد و اخوة. قال ابن طباطبا: قال الدمشقي الجعفري: ان ولد داود ابن ابراهيم كانوا بمصر فانقرضوا. (و منهم) جعفر بن موسي بن ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر السيد فخلف أعقابا (منهم): بنو شكر بصعيد مصر (زعم) النسابة المصري: أنهم ولد شكر بن عبدالله المعروف بابن سعدي، و هو ابن محمد بن جعفر المذكور و هم جماعة لهم بقية الي الآن بالصعيد. (و منهم) أبوجميل حسان بن جعفر المذكور له أعقاب، (منهم) بنو ثعلب بمصر هم ولد ثعلب بن يعقوب بن سليمان بن أبي جميل المذكور، (أعقب) ثعلب المذكور، و يكني أبا الفرو - الفوز خ ل - من خمسة رجال؛ هم قطب الدين حسام، و عز العرب فارس؛ و حسام الدين عبدالملك؛ و فخرالدين أبوالمفيد اسماعيل، و علي أكبر اخوته. حج فخرالدين أميرا علي حاج مصر سنة اثنتين و تسعين و خمسمائة و لهم جميعهم أعقاب بمصر الي الآن. (و منهم) يعقوب بن ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر السيد، له عقب (منهم) محمد المعروف بابن خندية (فخندية خ ل) و هو ابن يعقوب بن محمد بن القاسم صاحب


الجار بن يعقوب المذكور. (و منهم) اسحاق بن ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر السيد له عقب (منهم) داود بن ابراهيم ابن اسحاق المذكور. قال العمري: كان سيدا مقدما بمصر و له ولد يلقب برغوثا. «و أما» عيسي بن علي الشعراني بن اسماعيل بن جعفر فأعقب من أبي عبدالله محمد و أبي محمد عبدالله. و أحمد و اسماعيل؛ و يعقوب. قال الدمشقي: انقرض يعقوب بن عيسي و لكل من الباقين أعقاب و انتشار. «و أما» أحمد بن اسماعيل بن جعفر فأعقب من اسماعيل، و لاسماعيل هذا أحمد و ابراهيم (و العقب) من موسي بن جعفر السيد ابن ابراهيم الأعرابي - و هو المشهور بالخفافي (بالخفاقي خ ل) - من الحسين ولده بمصر و من الحسن ولده بالمغرب و المدينة، و علي «فمن» ولد الحسين بن موسي، عبدالله بن الحسين، عقبه بمصر (و من) ولد الحسن بن موسي علي الملقب بقطاة بن يوسف بن الحسن المذكور؛ و ولده بالقيروان، و أولاد الحسن بالمغرب في نسب القطع في «صح» و كان لعلي ابن الخفافي أحمد؛ له ولد، و الحسن (و العقب) من عبدالله القرشي (القرش خ ل) بن جعفر السيد بن ابراهيم الأعرابي؛ و له ذيل طويل في محمد و علي و حمزة و اسحاق (فمن) ولد اسحاق بن عبدالله علي بن أبي الحديد الحسن بن محمد بن القاسم بن محمد بن اسحاق المذكور؛ كان أحد السادة الصلحاء و ولي أبوه أبوالحديد نقابة الموصل؛ و لا بقية له.

(و أما) حمزة بن عبدالله القرشي في طبرستان في «صح».

(و أما) علي بن عبدالله القرشي كان شاعرا و يعرف بالمتمني لقوله شعرا:



و لما بدا لي أنها لا تحبني

و أن هواها ليس عني بمنجل



تمنيت أن تهوي سواي لعلها

تذوق مرارات الهوي فترق لي



«فمن» ولده حمزة المكفوف بن محمد بن علي بن عبدالله المذكور؛ و عقبه بمصر. (و أما) محمد بن عبدالله فولده جعفر، له أولاد بمصر (منهم) عبدالله ساطورة، و محمد له عقب، و القاسم في آخرين بمصر.

«و العقب» من داود بن جعفر السيد في محمد المعروف بالحصيني، و منه في ابراهيم له أولاد «منهم» الحبشي «الحبش خ ل» محمد بن ابراهيم (و العقب) من سليمان بن جعفر السيد في جماعة (منهم) محمد بن سليمان أمه زينب بنت عيسي بن زيد بن علي بن الحسين


ابن علي بن أبي طالب - آخر ولد جعفر السيد بن ابراهيم الأعرابي بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر الطيار بن أبي طالب - (و أما) يحيي بن ابراهيم الأعرابي فأعقب من ابراهيم و جعفر و يحيي؛ قال الدمشقي الجعفري في كتابه: ولد يحيي يعرفون بآل أبي الهياج. (و أما) عبدالله بن ابراهيم الأعرابي فولد محمدا و جعفرا أمهما جعفرية لم أجد غير ذلك. (و أما) عبيدالله بن ابراهيم الأعرابي فأعقب من ابراهيم و فيه العدد، و محمد و علي (فمن) ولد ابراهيم بن عبيدالله: عبيدالله بن محمد بن علي بن ابراهيم المذكور، له بقية بدمشق (منهم) الرهم و هو أبوطالب محمد بن أبي الحسين بن عبيدالله بن الحسين المشهور بن أبي الفضل جعفر بن أبي الحسين عبيدالله المذكور، و ذوالجلال بن أبي طالب المحسن بن الحسين بن أبي الحسن القاسم بن عبيدالله المذكور، كان من ذوي الاقتدار و الرئاسات، و يعرف بابن الجعفري و كان قد رسول به الأمير صالح بن الرويقلية أمير حلب و ملكها فأغضبه في بعض ما خاطبه به فقال له صالح: «يا نغل». فقال الشريف: «النغل يعرف بأمه و أنا أعرف بابن الجعفري» فاستشاط صالح و عرف خطأه و أمسك عن جوابه. (و عقب) علي بن عبيدالله في (صح). (و أما) محمد بن عبيدالله بن ابراهيم الأعرابي، فولده ابراهيم له عقب بالمغرب (في صح) و ولده عبدالعزيز [169] بن ابراهيم الأعرابي، أحمد بالري و محمدا و عليا، و لم أقف علي أعقاب هاشم و محمد و علي و صالح و القاسم بني ابراهيم الأعرابي - آخر بني ابراهيم الأعرابي ابن محمد الرئيس بن علي الزينبي بن عبدالله الجواد ابن جعفر الطيار بن أبي طالب - (و أما) أبوالكرام عبدالله بن محمد الرئيس بن علي بن عبدالله بن جعفر الطيار فولد ثلاثة أعقبوا و هم: داود و فيه العدد، و ابراهيم، و محمد أبوالمكارم الأصغر يلقب بأحمر عينه؛ و في عقبه كثرة و عدد، و هو حامل رأس النفس الزكية أبي عبدالله محمد بن عبدالله المحض بن الحسن المثني بن علي بن أبي طالب عليه السلام و كان مع المنصور الدوانيقي في قتل محمد و ابراهيم ابني عبدالله المحض [170] «أعقب» داود بن


أبي الكرام من علي و فيه عدد و كثرة؛ و سليمان، و محمد. هذا ما قاله شيخ الشرف العبيدلي و أبوالحسن العمري. و قال ابن طباطبا: أعقب: (أما) علي بن داود فأعقب من ولده أبي عبدالله الحسين الثائر بقزوين و قبره بها، له عقب كثير بمراغة و الكوفة و الشاش و قزوين و الأهواز، و من محمد بن علي «فالعقب» من الحسين الثائر بقزوين في أحمد يعرف بالفامي، و الحسين انقرض و حمزة ولده بالشاش، و محمد ولده بمراغة عن ابن طباطبا (فمن) ولد أحمد الفامي عبيدالله، له عقب بقزوين؛ و الحسين له ولد بالأهواز، و أبوعبدالله جعفر بفارس و طاهر و جعفر لهما عقب. (و أما) سليمان بن داود بن أبي الكرام، فعقبه من جعفر و أحمد؛ له ولد (منهم) أحمد بن جعفر بن سليمان بطبرستان له أولاد. (و أما) محمد بن داود ابن أبي الكرام، فعقبه من عبدالله وحده، و ذكر أبونصر البخاري: أن فتنة وقعت بجرجان بسبب رجل ذكر أنه علي بن محمد بن جعفر بن محمد بن داود. و أن جماعة من الطالبيين يشهدون بصحة نسبه و آخرين يدفعونه. قال ابن طباطبا: و هذا الرجل لا أصل له. (فمن) ولد عبدالله بن محمد بن داود، سليمان بن عبدالله الملقب شاشان، و قيل ساسان بن عبدالله ابن محمد أحمر عينه، (و عقب) عبدالله بن داود من داود؛ قال ابن طباطبا: و عقب ابراهيم ابن أبي الكرام من عبدالله بن ابراهيم، و اسماعيل، و جعفر و محمد له ولد بمصر (و عقب) محمد بن أبي الكرام المعروف بأحمر عينه في ابراهيم و عبدالله و داود، قال ابن طباطبا: و زاد غير شيخ الشرف علي ولده القاسم بسمرقند. - انقضي ولده أبي الكرام عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر الطيار -. (و أما) عيسي بن محمد الرئيس بن علي بن عبدالله بن جعفر الطيار فأعقب من محمد المطبقي وحده و لم يذكر له ولد غيره و عقبه كثير بالعراق و غيرها (أعقب) من ابراهيم و العباس و أحمد و اسحاق و علي و يحيي (فالعقب)


من ابراهيم بن محمد المطبقي في جعفر المستجاب الدعوة و أحمد و علي لم يذكره شيخ الشرف [171] و ذكره ابن طباطبا و العقب من جعفر المستجاب في أبي أحمد حمزة؛ و أبي الفضل العباس، و أبي القاسم الحسين، و أبي اسحاق محمد. (أما) أبوأحمد حمزة فأعقب من أبي محمد علي الشيخ له بقية ببغداد؛ و الحسن أولد ببغداد ثم انقرض. (و أما) أبوالفضل العباس بن جعفر المستجاب الدعوة فمن ولده أبوالفضل أحمد بن الحسين الأحول القصير ابن علي بن العباس المذكور، لم يبق له بقية، و انقرض ولد العباس. (و أما) أبوالقاسم الحسين بن المستجاب الدعوة فأعقب من أبي الحسن علي و أبي عبدالله محمد. (أما) أبوالحسن علي ابن الحسين ابن المستجاب الدعوة فقال ابن طباطبا [172] : لم يبق منه غير غلام و هو ابن أبي العلاء محمد الأعور بن زيد بن علي ابن الحسين بن المستجاب الدعوة. (و أما) أبوعبدالله محمد بن الحسين المستجاب الدعوة فله عقب. (و أما) أبواسحاق محمد ابن المستجاب الدعوة فله أبومحمد الحسن و أبوالحسين علي (أما) أبوالحسين علي فقال ابن طباطبا: بقيت له بنت ببغداد. (و أما) أبومحمد الحسن فمن ولده علي يعرف بقتادة بن أبي طالب المحسن بن أحمد ابن الحسن المذكور، له عقب (و العقب) من أحمد بن ابراهيم بن محمد المطبقي المتصل الباقي في أبي الخطاب زيد بن القاسم بن محمد بن أحمد المذكور (من ولده) بنوطوري و هم ولد أبي العز زيد الملقب بطوري بن الحسن بن أبي الخطاب المذكور جماعة ببغداد و الحلة و الحائر. (و أما) علي بن ابراهيم بن محمد المطبقي فقال ابن طباطبا: أولد أباالفضل محمدا و أباعبدالله محمدا (منهم) علي الضرير بن أبي هاشم عيسي بن أبي الفضل محمد، له أولاد. (و أعقب) العباس بن محمد المطبقي من محمد (و منه) في أحمد له عدد و في جعفر، و في علي،


و في العباس. قال ابن طباطبا: لم يذكره شيخ الشرف و هو سيدهم، و العقب الكثير منه و في عيسي؛ لم يذكره شيخ الشرف أيضا. (أما) أحمد بن محمد بن العباس فأعقب من حمزة و عيسي (منهم) أبوالعباس محمد بن حمزة كان فقيها بباب الشعير [173] من بغداد يعرف بابن ميمونة. (و أما) جعفر بن محمد بن العباس فله ولد (منهم) عبدالله بن محمد بن[جعفر ابن] [174] العباس له ولد. (و أما) علي بن محمد بن العباس فمن ولده حمزة بن أحمد بن علي المذكور. (و أما) العباس بن محمد بن العباس (فعقبه) من أحمد، و منه في أبي الحسين محمد الأكبر؛ و أبي علي محمد الأصغر؛ و أبي الحسن محمد الأوسط، و أبي جعفر محمد؛ (فأما) أبوالحسين محمد الأكبر فمن ولده ميمون بن جعفر بن أبي الحسين المذكور بالكوفة؛ له عقب و أخوة. (و أما) أبوعلي محمد الأصغر (فمن ولده) أحمد الجرز بن علي بن أبي علي، له أبوالطيب محمد و علي و محمد (و منهم) علي بن حمزة بن علي بن أبي علي. (و أما) أبوجعفر محمد فله ولد، و لم يذكر ابن طباطبا عقب أبي الحسن الأوسط، (و أعقب) أحمد بن محمد المطبقي من حمزة، (و أعقب) حمزة من أحمد و القاسم (فمن) ولد أحمد بن حمزة، حمزة يلقب بالدبير بن القاسم بن حمزة بن أحمد المذكور، (و من ولد) القاسم بن حمزة، حمزة بن علي بن الحسين بن حمزة بن القاسم قال ابن طباطبا: له بقية. (و أما) اسحاق و علي و يحيي أولاد محمد المطبقي بن عيسي، فما وقفت لهم علي عقب. (و أما) يحيي بن محمد الرئيس بن علي بن عبدالله الجواد فأعقب من جعفر و ابراهيم و العباس. «أما» جعفر فأعقب من محمد و أعقب محمد من ولديه عبدالله، و القاسم لهما أولاد، هم في (صح). (و أما) ابراهيم بن يحيي فعقبه من أحمد، و محمد، و عون. (و أما) العباس بن يحيي، فولده يحيي؛ توفي بمصر سنة 257 و لم يخلف غير بنت.

آخر ولد محمد الرئيس بن علي الزينبي بن عبدالله الجواد بن جعفر الطيار بن أبي طالب.

و أما اسحاق الأشرف بن علي الزينبي بن عبدالله بن جعفر الطيار فأعقب من سبعة


رجال، و هم جعفر؛ و حمزة و محمد العنطواني، و عبدالله الأكبر، و عبدالله الأصغر، و عبيدالله و الحسن (فالعقب) من جعفر بن اسحاق الأشرف، في عبدالله فخذ كثير؛ و عبدالله الأصغر؛ له عقب بمصر و نصيبين؛ و علي المرجي له عقب بمصر، و محمد. قال ابن طباطبا: له بقية بسمرقند؛ (فأما) عبدالله الأكبر بن جعفر ابن الأشرف فأعقب من محمد، يدعي العمشليق و أعقب العمشليق من علي، و أحمد و الحسن، و الحسين. (أما) علي بن العمشليق فأعقب من أبي عيسي محمد الشاهد بالكوفة، و أبي الطيب محمد، و أبي عبدالله محمد و أبي محمد الحسن. «أما» أبوعيسي محمد الشاهد، فولده أبوالقاسم جعفر؛ يلقب ذرق البط، و أبوالحسن أحمد، لهما عقب. (و أما) أبوالطيب محمد، فله أولاد منهم علي له ولد. (و أما) أبوعبدالله محمد، فله أولاد منهم أبوطالب أحمد؛ له أولاد و أخوة (و أما) أبومحمد الحسن، فله أولاد منهم علي له ولد و اخوة [175] له عقب بالبصرة و غيرها. (و أما) علي المرجي بن جعفر بن الأشرف، فعقبه بمصر و هم من ابنه اسماعيل؛ و كان لاسماعيل عدة أولاد منهم محمد كناسة [176] . (و أما) محمد العنطواني بن اسحاق الأشرف، فمن ولده الحقافي «الحقاقي خ ل»، و هو الحسين بن علي بن محمد العنطواني، له عقب، و عبدالله الأصغر؛ و عبيدالله و الحسن أولاد اسحاق الأشرف بن علي الزينبي ما وقفت لهم علي بقية (و العقب) من حمزة بن اسحاق الأشرف ابن علي الزينبي من محمد وحده؛ و منه في الحسن الصدري، نسب الي الصدر موضع بقرب المدينة، و عبدالله، و داود، و ابراهيم، و صالح، (أما) صالح بن محمد بن حمزة، فذكر الدمشقي أنه انقرض. و قال ابن طباطبا: هم في (صح). (و أما) ابراهيم بن محمد بن حمزة فولده بالمغرب، منهم زيادة الله، و مظهر، و محمد، له ولد و هو من نسب القطع في (صح) (و أما) داود بن محمد ابن حمزة فأعقب من اسحاق و اسماعيل لهما أعقاب؛ (و أما) عبدالله بن محمد بن حمزة فأعقب من يحيي الفأفاء. و أحمد و علي، لهم أعقاب. «و أما» الحسن الصدري بن محمد بن حمزة. فله عقب كثير أعقب من جماعة «منهم» زيد، و القاسم، و جعفر، و محمد، و عبدالله، و داود، و أحمد، و طاهر، و اسحاق، و ابراهيم،


و يحيي، و حمزة، و بليق و أبوالفوارس؛ «فمن» ولد زيد بن الحسن الصدري أبوعبدالله محمد، يعرف بالجمالان بن عبدالله بن الحسن بن زيد، له ولد ببغداد. و بنو جمالان بالحلة يزعمون: أنهم من ولد محمد بن زيد هذا. و قد قيل: ان نسبهم مفتعل. والله أعلم «و من» ولد القاسم بن الصدري محمد الفأفاء له عقب بفارس. و أحمد له عقب «و من» ولد داود الصدري أبوالحسن اسماعيل بن داود المذكور، يلقب اللطيم. و له ثلاثة ذكور «و منهم» أبوالقاسم محمد مات في بيت المقدس. قال الشيخ أبوالحسن العمري: له بقية. «و منهم» الحسين بن يحيي بن اسحاق بن داود، مات بمصر؛ و له ذيل (و أما) أحمد بن الصدري؛ فله جماعة أولاد بمصر (و أما) أبوالطيب بن الصدري فله جعفر قاضي طبرستان، له جماعة ببلاد الجبل، و علي بن طاهر له عقب ببلاد الجبل، و لهما أخوة في (صح) و أخوهما الحسن، له عقب بالجبل. (و من) ولد اسحاق بن الصدري الحسين بن يحيي بن اسحاق، مات بمصر. و له ذيل. (و منهم) أبوالهياج محمد بن اسحاق، كان لما مات أسن آل أبي طالب، و له عقب بمصر (و أما) بليق بن الصدري فله عيسي، ولد بقزوين و ما وقفت علي عقب الباقين من أولاد الحسن الصدري، والله أعلم بحالهم.

(آخر ولد الحسن الصدري بن محمد بن حمزة، و هم آخر ولد حمزة بن الأشرف، و هم آخر بني الأشرف ابن علي الزينبي، و هم آخر ولد عبدالله الجواد بن جعفر و هم آخر ولد جعفر الطيار ابن أبي طالب).

و بنو الطيار بادية كثيرة. حدثنا الشيخ تاج الدين أبوعبدالله محمد بن القاسم بن معية الحسني النسابة عن رجل منهم ورد الحلة أيام حكم الأمير سليمان بن مهني بن عيسي أمير طي بها أنه قال: نحن بنوجعفر الطيار بادية مع آل مهني نحو من أربعة آلاف فارس نحفظ أنسابنا و ننكح في أعراب طي و لا ننكحهم، لكن أكثرهم يجهلون أنسابهم و لا يعرفون اتصالهم و يكتفون أنهم من ولد جعفر الطيار و هم يعرفون بعضهم بعضا، و يفرقون بينهم و بين من لا ينتهي اليهم. هذا ما حكاه الشيخ (قدس الله روحه). [177] .

ابن عنبة، عمدة الطالب (ط النجف)، /57 - 43 ، 38 ، 36


ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب يأتي في آخر من اسمه محمد.

ابراهيم بن محمد، عن معاوية بن عبدالله بن جعفر، و عنه أبوبكر ابن أبي سبرة، قال ابن أبي حاتم، عن أبيه ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر، عن أبيه، و عنه ابن عيينة و يعقوب بن عبدالرحمان فكأنه هو قلت صاحب الترجمة أظنه ابن أبي يحيي و هو من أقران ابن أبي سبرة و أما هذا فقد ذكره ابن حبان في الثقات و قال روي عنه الدراوردي. [178] .

ابن حجر، تهذيب التهذيب، 162 - 157/1

جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر الطيار، روي عن أبي عبدالله


عليه السلام ثقة[صه]و في[ق]الي أن قال: ابن جعفر بن أبي طالب المدني «مح».

[ثم ذكر كلام الشيخ الطوسي كما ذكرناه]و وثقه النجاشي عند ذكر ابنه سليمان بن جعفر «س».

سليمان بن جعفر الجعفري، عن أبيه، عن أبي عبدالله عليه السلام في[في]في باب علة التكبير الخمس علي الجنازة. سليمان بن جعفر، عن أبيه، عن أبي عبدالله عليه السلام في[يب]في باب الأذان و الاقامة من أبواب الزيادات. عبدالله بن المغيرة، عن جعفر بن ابراهيم، عن أبي عبدالله عليه السلام في وصية النبي صلي الله عليه و آله لأميرالمؤمنين عليه السلام في كتاب الروضة.

الأردبيلي، جامع الرواة، 149 - 148/1

جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر الطيار روي عن أبي عبدالله عليه السلام ثقة وصه و في ق الي أن قال: أبوجعفر المدني و في صه أيضا في ابنه سليمان بن جعفر الجعفري أنه روي عن أبي الحسن أيضا و كانا ثقتين.

الاسترآبادي، منهج المقال، /81

سليمان بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر الطيار[...]العبيدي عنه قال: قال الفقيه عليه السلام في[يب]في باب المواقيت من أبواب الزيادات و في[بص]في باب آخر وقت الظهر. محمد بن عيسي، عن سليمان بن جعفر المروزي، عن الفقيه عليه السلام في[يب]في باب الكفارة في اعتماد افطار يوم من شهر رمضان و في باب حد المرض الذي يجب فيه الافطار. الظاهر أن من الأول الي هنا اشتبه سليمان بن حفص بسليمان بن جعفر بقرينة رواية محمد بن عيسي، عن سليمان بن حفص المروزي، عن الفقيه العسكري عليه السلام و عدم رواية سليمان بن جعفر عنه عليه السلام و عدم كونه مروزيا والله أعلم. علي بن ابراهيم، عن أبيه و الحسين بن سعيد عنه في مشيخه[يه]في طريقه، عنه الحسين بن سعيد في[يب]في باب آداب الأحداث الموجبة للطهارة و في باب وجوه الصيام و في كتاب الروضة بعد حديث الفقهاء و العلماء. أحمد بن أبي عبدالله، عن أبيه، عنه في[في]في باب الذنوب و في باب صلاة الملاحين، و في باب غلبة النساء، و في باب الغنم بعد كتاب الدواجن، و في باب فضل العشاء في كتاب الأطعمة. عنه محمد بن الحسن بن محمد بن


عبيدالله في باب الذنوب، عنه عبدالرحمان بن أبي نجران في باب اثبات الامامة في الأعقاب، عنه علي بن أحمد بن أشيم في[يب]في باب حكم المسافر و المريض في الصيام و في باب قضاء شهر رمضان، و في[في]في باب قضاء شهر رمضان و في باب الحمام في كتاب الزي و التجمل، و في[بص]في باب من خرج الي السفر بعد طلوع الفجر في كتاب الصوم، عنه بكر بن صالح في[يب]في باب السنة في عقود النكاح و في باب الولادة والنفاس؛ و في[بص]في باب لحم البخاتي و مرتين في[في]في باب جامع في الدواب التي لا يؤكل لحمها. بكر بن صالح، عن الجعفري، عن أبي الحسن موسي عليه السلام في باب ألبان الابل، عنه، عنه، عن أبي الحسن الأول عليه السلام في باب فضل الملح، عنه، عنه، عن أبي الحسن موسي عليه السلام في باب التفاح. يونس بن عبدالرحمان، عن الجعفري، عن العبد الصالح عليه السلام في[يب]في باب فضل شهر رمضان و الصلاة فيه، و في[بص]في باب الزيادات في شهر رمضان. عنه جعفر بن عثمان الدارمي في[يه]في باب علل الحج. عنه علي بن الحكم و علي بن حسان في[في]في باب الحمام في كتاب الزي و التجمل. و عبدالله ابن محمد الحجال فيه. سهل بن زياد، عن محمد بن اسماعيل، عنه في باب الفقاع. محمد ابن أحمد، عن أحمد بن الحسين، عن محمد بن اسماعيل، عنه فيه و في[يب]في باب الذبائح و الأطعمة. سهل بن زياد، عن محمد بن اسماعيل الرازي، عنه في[في]في باب التمر، عنه معاوية بن حكيم في[يب]في باب دخول الحمام و في باب الأذان و الاقامة من أبواب الزيادات. محمد بن أحمد بن يحيي، عن أحمد بن الحسن، عن علي بن اسماعيل، عنه في[بص]في باب تحريم شرب الفقاع، عنه علي بن أسباط في[في]في باب فضل الحج و العمرة، عنه اسماعيل بن مهران في باب خير النساء، عنه علي بن سعيد البرقي في باب كراهية تزويج العاقر. سهل بن زياد، عن علي بن سعيد، عنه في باب النرد و الشطرنج. أبوعلي الأشعري،» عن الحسن بن علي، عن عمه محمد، عنه في باب آخر من صيد السمك روي هذا الخبر بعينه أبوعلي الأشعري، عن الحسن بن علي، عن عمه محمد بن سليمان بن جعفر في[يب]في باب الصيد و الزكاة الظاهر أنه اشتباه و الصواب عن عمه محمد، عن سليمان بن جعفر كما في[في]لأن الحسن بن علي هذا هو الحسن بن علي بن


عبدالله، فعلي هذا يكون عمه محمد بن عبدالله لا محمد بن سليمان و بقرينة اتحاد الخبر أيضا و الله أعلم. الحسن بن علي، عن عمه، عن محمد بن عبدالله، عن سليمان بن جعفر الهاشمي في[يب]في باب الصيد و الذكاة و الظاهر أن لفظة عن هنا زائدة أيضا لما مر والله أعلم. عنه أبوأيوب المدني مرتين فيه. أحمد بن أبي عبدالله، عن أبي أيوب المدني (المديني خ) عنه في[في]في باب خبر الشيب في كتاب الزي و التجمل. علي بن محمد القاشاني، عن أبي أيوب المديني عنه في باب الأترج. عنه عن أبي أيوب سليمان بن مقبل المديني عنه في باب فضل البنات في كتاب العقيقة. أحمد ابن أبي عبدالله، عن علي بن محمد بن سليمان، عن أبي أيوب المديني عنه في باب الهدهد و مرة أخري فيه و في باب القنبرة في كتاب الصيد و الذبائح، عنه أبوعبدالله الجاموراني فيه، عنه ابن أبي عمير في باب أن ابن آدم أجوف لابد له من الطعام من أبواب الأطعمة. محمد بن يحيي، عن موسي بن الحسن عنه في باب اذا عسر علي الميت الموت و في[يب]في باب تلقين المحتضرين من أبواب الزيادات. علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن أبي الحسين الفارسي، عن سليمان بن جعفر، عن اسماعيل بن أبي زياد في باب دخول الحمام و في[في]في باب ماء الحمام. و علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن أبي الحسين الفارسي في نسخة، و أخري عن الحسن بن الحسين القاساني، عن سليمان بن جعفر الجعفري، عن السكوني في باب فضل حامل القرآن. محمد بن يحيي، عن أحمد (ابن محمد خ) بن بكر عنه في باب الحرز و العوذة. عنه خلف بن عيسي في[ست]في ترجمة خلف بن عيسي. أحمد بن محمد بن عيسي، عن أبي همام عنه في[في]في باب فضل سويق الحنطة.

الأردبيلي، جامع الرواة، 377 - 375/1

و الزينبيون بطن من ولد علي الزينبي بن عبدالله الجواد بن جعفر الطيار نسبة الي أمه زينب بنت سيدنا علي رضي الله عنه، و أمها فاطمة (رضي الله عنها)، و ولد علي هذا أحد أرحاء آل أبي طالب الثلاثة، أعقب من ابنه محمد و الحسن و عيسي و يعقوب [179] و أبوالحسن علي بن


طلحة بن علي بن محمد الزينبي تولي الخطابة و النقابة [180] بعد أبيه في زمن المستنجد و توفي سنة 561.

الزبيدي، تاج العروس، 290/1 - عنه: النقدي، زينب الكبري، /127؛ الهاشمي، عقيلة بني هاشم، / 40

و العقب من ولد عبدالله بن جعفر من علي، و العقب من ولد علي في محمد و اسحاق و أم محمد بنت عبدالله بن العباس، و من محمد كثر الجعفري و فيه قيل:



قضي الله أن الجعفري محمدا

هو البدر ذوالاشراق بين الكواكب



قالوا: ثلاثة بنو أعمام في زمن واحد كل منهم يسمي عليا، ثم بنوهم ثلاثة يسمي كل منهم محمدا، و كل منهم سيد جليل عالم عابد يصلح للامامة، و هم محمد بن علي بن الحسين أبوجعفر الباقر عليهم السلام، و محمد بن علي بن جعفر الطيار، و محمد بن علي بن عبدالله ابن العباس (رضي الله عنهم) و هذه فضيلة لا يشاركهم فيها أحد.

و الجعفريون كثيرون في سمرقند و بخاري؛ منهم الامام أبوالحسن علي بن الحسن بن محمد الصفدي ممن سكن بخاري: كان اماما فاضلا مناظرا، توفي رحمه الله سنة احدي و ستين و أربعمائة.

و في كتاب السمعاني رحمه الله: أبوبكر محمد بن علي بن حيدر بن حمزة بن اسماعيل بن عبدالله بن الحسن بن محمد بن جعفر بن القاسم بن اسحاق بن[علي بن] [181] عبدالله بن جعفر الطيار الجعفري، من أهل بخاري يحب الحديث و أهله، سمع منه الحافظ أبوعبدالله محمد البخاري، صاحب كتاب صحيح البخاري، و روي عنه أبوعمرو عثمان بن علي البيكندي ببخاري، و ذكره عبدالعزيز بن محمد النخشبي من شيوخه.

القندوزي، ينابيع المودة (ط أسوة)، 150 ، 149 - 148/3

في بيان نسل علي الزينبي بن عبدالله الجواد بن جعفر الطيار بن أبي طالب: و كان علي


المذكور من أصحاب الرضا علي بن موسي عليهماالسلام فيما قاله الشيخ في رجاله [182] .

و قال الداودي في كتابه العمدة: ولده أحد أرحاء آل أبي طالب الثلاثة: واحدتها بنو موسي الجون بن عبدالله المحض بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب. و الثانية: بنو موسي الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام. و الثالثة: بنوجعفر السيد بن ابراهيم بن محمد بن علي الزينبي هذا.

و عقبه من رجلين، و هما: محمد الرئيس، و اسحاق الأشرف، أمهما لبابة بنت عبيدالله [183] ابن العباس بن عبدالمطلب، سماها أبوها عبيدالله بن العباس باسم أمه لبابة بنت الحارث ابن مزن الهلالية.

و ربما يتوهم أن لبابة هذه بنت عبدالله بن العباس أخت علي، و ليس كذلك؛ لأن لبابة بنت عبدالله خرجت الي العباس بن أميرالمؤمنين، ثم خلفه عليها بعد شهادته يوم الطف ابن أخيه زيد الجواد بن الحسن الزكي، زوجه أبوها عبدالله بها.

فأما محمد الرئيس بن علي الزينبي، فعقبه من أربعة رجال: ابراهيم الأعرابي و فيه العدد و البيت، و أبي الكرام عبدالله، و عيسي، و يحيي.

أما ابراهيم الأعرابي، فكان من أجلاء بني هاشم، و أمه امرأة من قريش، و فيه يقول أبومحمد عبدالله المحض بن الحسن المثني بن الحسن الزكي:



موت ابراهيم خدني هدني

و أشاب الرأس مني و اشتعل



و العقب فيه من عشرة رجال، انتشر منهم عشرة قبائل، و هم: جعفر السيد، و يحيي، و هاشم، و محمد، و عبدالرحمان، و صالح، و علي، و قاسم، و عبدالله، و عبيدالله، و أختهم زينب دفنت بالقرب من قبر أبيها.


فولد جعفر السيد بن ابراهيم الأعرابي ثلاثة عشر رجلا، و هم: محمد العالم، و يعقوب، و ابراهيم، و يوسف، و عيسي، و اسماعيل، و موسي، و عبدالله [184] ، و داود، و سليمان، و أحمد، و الحسين، و هارون.

قال الشيخ جمال الدين الداودي: أعقب الجميع، لكن الثلاثة الاخر لا يعدون في المعقبين، يعني: أحمد و الحسين و هارون، قال: و لعلهم انقرضوا، بل نص شيخ الشرف العبيدلي و ابن طباطبا علي أن عقب جعفر السيد من عشرة رجال، وعدا بني جعفر سوي الثلاثة.

و جعفر السيد هذا مدني من أصحاب أبي عبدالله الصادق عليه السلام و ابنه الكاظم عليه السلام و روي عنهما [185] .

و العقب من محمد العالم بن جعفر السيد من ستة رجال، و هم: داود، و ابراهيم، و ادريس، و عيسي، و صالح، و موسي.

فأما داود بن محمد العالم، فهو أكثر اخوته نسلا، و كان أحذقهم عقلا، و أغزرهم فضلا، و أكرمهم عطاء و بذلا، و عقبه قد انتشر من عشرة رجال، و هم: أحمد، و ابراهيم، و سليمان، و محمد الصعنون، و محمد الجبلي، و هارون، و جعفر، و محمد الطويل، و محمد البصري، و عبدالله.

فأما أحمد بن داود بن محمد العالم، فله عقب فيهم العدد.

و أما ابراهيم بن داود بن محمد العالم، فله ذيل منتشر.

و أما سليمان بن داود بن محمد العالم، فله ذيل طويل، و من ذريته: يحيي بن مسلم بن موسي بن سليمان المذكور. قال أبوصقر النسابة الجعفري: لم يبق من ولد سليمان بن داود غير يحيي بن مسلم، و منه انتشر النسل.


و أما محمد الصعنون بن داود بن محمد العالم، فقد انتشر نسله من ابنه موسي المكني بأبي حشيشة.

و أما محمد الجبلي بن داود بن محمد العالم، فانه وقع الي بلاد الجبل، و انتشر هناك نسله.

و أما هارون بن داود بن محمد العالم، فله عقب من ابنه داود.

و أما جعفر بن داود بن محمد العالم، فله عقب منتشر من ثلاثة، و هم: صبرة و له عقب بالبصرة يعرفون ب «بني صبرة» و عبدالله الأغر [186] ، و القاسم، و لهما عقب أيضا.

و أما محمد الطويل بن داود بن محمد العالم، فقد انتشر نسله من رجلين، و هما: ابراهيم و له عقب في جبال الطيب حول قدح، و مطرق و له عقب أيضا.

و أما محمد البصري بن داود بن محمد العالم، فله عقب منتشر بالبصرة.

و أعقب عبدالله بن داود بن محمد العالم من عشرة، و هم: موسي، و ابراهيم، و سليمان، و عيسي، و صالح، و يوسف، و أحمد، و ادريس، و يحيي، و اسحاق.

أما موسي بن عبدالله، فله عقب منتشر، منهم: موسي بن أحمد بن موسي المذكور يعرف ب «حجاف»، و يقال لبنيه: بنوحجاف، و هم كثيرون، و منهم قوم في بلاد العجم رفعوا في أنسابهم الي أحمد بن موسي، ثم زعموا أنه الكاظم عليه السلام طمعا بحيازة الشرف، و قد عثرت علي كثير منهم من كان من ذرية الحسن و الحسين عليهماالسلام، و علي بن موسي ابن جعفر السيد المعروف الحقاقي، و سيأتي ذكره، فانتسبوا الي الامام موسي الكاظم عليه السلام.

و منهم: حجاف بن عبدالله بن داود، له ذيل منتشر، و حجاف هذا هو موسي بن عبدالله بن أحمد بن موسي بن عبدالله بن داود، يعرف عقبه ب «بني حجاف» و يقال لهم: بيت حجاف أيضا.


و منهم اسحاق بن عبدالله بن داود، و اخوته صالح و ادريس ابنا عبدالله لهم عقب كثير. و قال الشيخ الجليل محمد بن أبي جعفر العبيدلي، المعروف بشيخ الشرف النسابة، عند ذكر ادريس بن عبدالله بن داود: له عدد و بقية حسنة.

و قال الشيخ أبوعبدالله بن طباطبا: عقيل بن ادريس له أولاد، و لأولاده أولاد. و يعقوب بن ادريس له أولاد. و عبدالعزيز بن ادريس له ولد. و محمد بن ادريس له ولد. و ابراهيم بن ادريس له ولد. و شفيع [187] بن ادريس له عقب. و أبوبكر بن ادريس له أولاد. و أحمد له أولاد. و أبوسعيد بن ادريس له ولد. و أبو الدنيا بن ادريس له ولد. و عبدالواحد و سليمان و اسماعيل و اسحاق بنوادريس لهم ولد [188] .

و منهم: يحيي بن عبدالله بن داود، له عقب.

و منهم: عنبا [189] بن عبدالله بن داود، له عقب. و في بعض النسخ عيسي مكان عنبا.

و منهم: سليمان بن عبدالله بن داود، له عقب.

و من بني داود بن محمد العالم بن جعفر السيد بن ابراهيم الأعرابي بن محمد الرئيس بن علي الزينبي: أحمد بن داود المذكور، له عقب فيهم عدد.

و منهم: سليمان بن داود المذكور، له عقب. قال ابن طباطبا عبدالله بن الحسين [190] الحسني: قال أبوصقر الجعفري: لم يبق من ولد سليمان غير يحيي بن مسلم بن موسي ابن سليمان له ولد.

و منهم: محمد الجبلي بن داود، له عدد.

و منهم: محمد الطويل بن داود، له ابراهيم و مطرق، لهما أولاد، كما أشرنا اليه آنفا.

و منهم: محمد البصري بن داود، له عقب.


و منهم: جعفر بن داود، أعقب من ثلاثة رجال، و هم: محمد الأغر، و القاسم له ولد، و صبرة له عقب بالبصرة.

و منهم: ابراهيم بن داود، له عقب.

و منهم: هارون بن داود، له أولاد و بقية.

و أما ابراهيم بن محمد العالم بن جعفر السيد، فانه أعقب و انتشر عقبه من جماعة، منهم: أيوب بن ابراهيم، له عقب فيهم عدد و انتشار.

و منهم: يحيي بن ابراهيم، و كان يعرف ب «العقيقي» له بقية بأسوان و دمشق و المغرب.

و منهم: جعفر بن ابراهيم، له عقب فيهم عدد، منهم: عبدالله البطين بن جعفر المذكور له فخذ، منهم: علي بن داود بن جعفر بن عبدالله البطين المذكور، له عقب ببغداد، نص عليه ابن طباطبا بقوله: له ولد ببغداد.

و أما ادريس بن محمد العالم بن جعفر السيد، و كان يكني أبازرقان [191] ، فقد أعقب من جماعة، منهم: العباس بن ادريس له عدد جم.

منهم: العباس المعروف ب «قليب» كما في النسخ، و في بعضها «غيب» و هو ابن عبدالصمد ابن الحسن بن العباس المذكور، كان بالموصل و أولد بها.

و منهم: القاسم كبيش بن الحسن بن العباس بن ادريس المذكور، له عقب.

و منهم: علي الجبلي بن العباس بن ادريس، له ولد، منهم: أمير الجحفة أحمد بن علي المذكور.

و من نسل ادريس بن محمد العالم: أحمد بن ادريس، له عقب فيهم عدد.

و منهم يوسف بن ادريس بن محمد العالم، كان سيدا جليلا عالما محدثا، روي الحديث، و حدث عنه ابن أبي سعيد الوراق، و له أولاد.

و منهم: علي بن ادريس، له أولاد فيهم عدد.


و لأدريس أعقاب غير هؤلاء أيضا.

و أما عيسي بن محمد العالم بن جعفر السيد، فله أعقاب.

و أما صالح بن محمد العالم بن جعفر السيد، فأعقب من جماعة، منهم: حمزة بن صالح له عقب كثير. و منهم: اسحاق بن صالح، له عقب. و منهم: داود الأمير بن صالح، له أولاد و بقية.

و منهم: موسي بن صالح، و كان يعرف ب «الهراج» له عقب يقال لهم: بنوالهراج. و في كثير من النسخ أن موسي الهراج جد بني الهراج هو عم موسي هذا، و هو موسي بن محمد العالم أخو صالح المذكور و سنذكره.

و من ذرية صالح بن محمد العالم: محمد بن صالح، له عقب لهم انتشار.

و أما موسي بن محمد العالم بن جعفر السيد، فانه كان سيدا جليلا مقدما، و هو الذي كان يعرف ب «الهراج» كما أشرنا اليه آنفا، و له عقب يعرفون ببني الهراج.

و العقب من يعقوب بن جعفر السيد بن ابراهيم الأعرابي، و هو صاحب الجار [192] و أميرها، و قتله بنوسليم، من ابنه القاسم بن الأمير يعقوب، و قتله بنوسليم أيضا، و يقال لولده: بنوالقواسم، و هم بطن متسعة كثيرة الأفخاذ، فقد انتشر نسله من ثلاثة رجال، و هم: جعفر، و علي، و محمد، و لكل واحد منهم فخذ منتشر الذيول بمصر و غيرها.

منهم: خليفة بن علي بن اسحاق بن علي بن القاسم المذكور، له ذيل منتشر.

و العقب من ابراهيم بن جعفر السيد من جعفر بن ابراهيم. و أعقب جعفر هذا من أربعة رجال، و قيل: من خمسة رجال، و هم: ابراهيم، و موسي، و هارون، و عبدالله و أحمد.

قال الشيخ أبوالحسن العمري: لابراهيم بن جعفر السيد بقية ببغداد.

و قال ابن طباطبا: منهم ببغداد أبو يعلي محمد بن الحسن بن حمزة بن جعفر بن العباس بن ابراهيم بن جعفر بن ابراهيم بن جعفر السيد الاطروش، فقيه علي مذهب الامامية، له ولد، كذا قاله السيد جمال الدين النسابة الداودي في العمدة.


و قال النجاشي في رجاله: محمد بن الحسن بن حمزة الجعفري أبو يعلي، خليفة الشيخ أبي عبدالله بن النعمان، و الجالس مجلسه، متكلم فقيه، قيم في الأمرين [193] جميعا، له كتب، مات رحمه الله سنة ثلاث و ستين و أربعمائة، و دفن في داره.

و كان له عمان: أحدهما الحسين بن حمزة له ولد، و ثانيهما عقيل بن حمزة كان بجرجان.

و أما يوسف بن جعفر السيد، و هو أبوالامراء، و قد انتشر نسله من رجلين: أبي علي محمد، و فيه البيت و العدد، و ابراهيم، و كانا أميرين جليلين.

فأما أبوعلي محمد بن يوسف بن جعفر السيد، فله ذيل منتشر من سبعة رجال، و هم: أبوعبدالله محمد، و جعفر، و اسحاق، و اسماعيل، و يحيي، و سليمان، و يوسف.

فأما أبوعبدالله محمد بن أبي علي محمد بن يوسف، فله عقب بالمدينة الشريفة، يقال لهم: المحمديون، و هم بطن قوية، و هم امراء المروة، انتقلت اليهم من أبي عبدالله صاحب المروة.

و أما جعفر بن أبي علي محمد بن يوسف بن جعفر السيد، و يكني أباعبدالله، فله عقب.

و أما اسحاق بن أبي علي محمد بن يوسف، فهو أمير المدينة الذي بني سورها، و بذل عليه أموالا عظيمة، و وقعت بينه و بين بني علي فتنة عظيمة، قتل بسببها من القبيلتين خلق كثير، و بقيته بواد القري الي الآن.

منهم: محمد المدعو صبرة [194] بن الحسن بن الحسن بن اسحاق المذكور. قال الشيخ أبوالحسن العمري: له بقية.

و أما اسماعيل بن أبي علي محمد بن يوسف، فله ذيل منتشر، و من نسله: الأمير عبدالله بن الأمير ادريس بن الأمير سليمان بن اسماعيل المذكور، قال الشيخ أبوالحسن العمري: ولده امراء وادي القري الي يومنا [195] .


كان للأمير عبدالله المذكور أخوان: أحدهما اسماعيل، و من ذريته أمراء الأهواز و رامهرمز الي اليوم، و ان خرج أكثر تلك البلاد من أيديهم و بقي بعضها؛ و الآخر: سليمان ابن الأمير ادريس، له عقب.

و أما يحيي بن أبي علي محمد بن يوسف، فله ذيل طويل، و من نسله: أبوالحسين و أبوالقاسم التقي ابنا أسعد بن الحسين بن الأشرف بن أبي الغنائم بن أسعد بن أبي طاهر ابن أحمد بن يحيي المذكور، لهما بقية.

و أما سليمان بن أبي علي محمد بن يوسف، فله ذيل منتشر، منهم: اسحاق بن أحمد ابن سليمان المذكور، انتشر نسله من أربعة رجال، و هم: أحمد أمير خيبر، و ولده أمراء خيبر، لهم توجه، منهم: أحمد بن يعقوب بن أحمد المذكور أمير خيبر له عقب. و الحسن ابن اسحاق، له عقب. و علي الأعرج بن اسحاق، أمير خيبر له عقب. و مفرج بن اسحاق، له عدد بالمدينة الشريفة.

و أما يوسف ابن أبي علي محمد بن يوسف، فكان قد ملك خيبر وقتا، و له عقب.

و أما عيسي الخلصي بن جعفر السيد بن ابراهيم الأعرابي، فله ذيل منتشر، و يعرفون ب «الخليصيين» و قد انتشر نسله من ثلاثة رجال، و هم: عبدالله، و أحمد، و الحسين.

أما أحمد و الحسين ابنا عيسي الخليصي، فنسلهما في «صح» و كان نسل الأول منهما ببرذعة. و انتشار بني الخليصي و كثرتهم في عبدالله بن عيسي، فمن ولده: محمد بن عبدالله، و فيه العدد و الكثرة، و عيسي بن عبدالله له ذيل منتشر، و ابراهيم بن عبدالله له عقب بطبرستان.

أما محمد بن عبدالله بن عيسي، فعقبه بالعراق يعرفون ب «بني الخليصي» و قد انتشر من رجلين: حمزة، و عبدالله الطويل. قال الشيخ أبوالحسن العمري: و بقية عبدالله الطويل بالموصل الي يومنا هذا.


منهم: ميمون العابد بن صالح بن عبدالله [196] الطويل، قال العمري: بقيته بالبصرة الي يومنا هذا.

و العقب من عيسي بن عبدالله في خمسة رجال، و هم: محمد، و جعفر، و عبدالله و اسمه محمد، و ابراهيم، و سليمان، و كان لهم اخوة في «صح».

و العقب من اسماعيل بن جعفر السيد علي ما قاله السيد تاج الدين ابن معية الحسني (قدس الله روحه) من أربعة رجال، و هم: محمد الأكبر العالم المحدث، و ابراهيم المقتول، و أمهما رقية بنت موسي الجون، و علي الشعراني صاحب الجار، و أحمد المليح.

و ذكر ابن طباطبا في ولده المعقبين محمد، و عساه انقرض.

فأما محمد بن اسماعيل بن جعفر السيد، فقد اتصل عقبه من سبعة رجال، و هم:علي، و موسي، و عبيدالله، و أحمد المدني، و عبدالعزيز، و يحيي، و عبدالله.

و أما ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر السيد، فله عقب منتشر من ثلاثة رجال: يعقوب، و اسحاق، و موسي، و كان له داود أعقب ثم انقرض.

فمن نسل موسي بن ابراهيم: أبوعبدالله محمد بن يعقوب بن موسي المذكور، كان بنهر البزازين بالكرخ من بغداد، لا بقية له. و أخواه علي الشاعر و القاسم ابنا يعقوب لهما عقب، و القاسم هذا صاحب الجار، و منهم: داود بن موسي له عقب.

و من نسله: المهدي بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن الحسين بن أبي القاسم سليمان بن داود المذكور، انتقل الي بيهق و أعقب بها.

و منهم: جعفر بن موسي بن ابراهيم المقتول، له ذيل منتشر، منهم بصعيد مصر فخذ يقال لهم: بنو شكر، و هم ذرية شكر بن عبدالله بن محمد بن جعفر المذكور.

و من نسل جعفر هذا: أبوجميل حسان بن جعفر، له ذيل منتشر.


و من نسله: تغلب [197] بن يعقوب بن سليمان بن يعقوب بن أبي جميل حسان المذكور، أولد خمسة رجال، و هم: قطب الدين حسام، و عز العرب فارس، و حسام الدين عبدالملك، و فخر الدين أبوالمفيد اسماعيل، و علي [198] أكبرهم. و كان فخرالدين اسماعيل حج سنة اثنتين و تسعين و خمسمائة أميرا علي الحاج المصري.

و لهؤلاء الاخوة أعقاب بالديار المصرية يقال لهم: بنو تغلب، نسبة الي أبيهم أبي الفرد تغلب بن يعقوب الي الآن.

و منهم القاسم بن موسي بن ابراهيم له عقب، منهم: محمد بن مجتبي بن أبي المحاسن ابن زيد بن ناصر بن علي بن جعفر بن يحيي بن محمد بن القاسم المذكور.

و أما اسحاق بن ابراهيم، فله عقب، منهم: برغوث بن داود بن ابراهيم بن اسحاق المذكور.

و أما يعقوب بن ابراهيم المقتول، فله عقب منتشر، منهم: محمد المعروف ب «ابن فخذية» [199] و هو ابن يعقوب بن محمد بن القاسم بن يعقوب المذكور، له عقب.

و أما علي الشعراني بن اسماعيل بن جعفر السيد، فقد انتشر نسله من أربعة رجال، و هم: أبوعبدالله محمد، و أبومحمد عبدالله، و أحمد، و اسماعيل. و كان له يعقوب كان أعقب ثم انقرض.

و العقب من أحمد المليح بن اسماعيل بن جعفر السيد من اسماعيل، و منه في رجلين: ابراهيم، و أحمد.

و أما موسي بن جعفر السيد بن ابراهيم الأعرابي، و يعرف ب «الحقاقي» [200] فقد انتشر نسله من ثلاثة رجال: الحسن و نسله بمصر، و الحسين و ذريته في المدينة، و منهم من وقع


الي المغرب، و علي. فمن نسل حسن بن موسي: علي الملقب ب «قطاة» بن يوسف بن الحسن المذكور، له عقب بالقيروان. و أولد الحسين بن موسي من ابنه عبدالله، و ذريته بمصر. و أعقب علي بن موسي من أحمد و الحسن.

و العقب من عبدالله القرشي بن جعفر السيد في أربعة رجال، و هم: محمد، و علي، و حمزة، و اسحاق.

فأما محمد بن عبدالله القرشي، فله عقب منتشر من ابنه جعفر، و من ذريته عبدالله شاطورة، و أخواه محمد و القاسم بنوهم بمصر.

و أما حمزة بن عبدالله القرشي، فله عقب بطبرستان في «صح».

فأما علي بن عبدالله القرشي، فكان أديبا شاعرا، و هو الذي يقال له المتمني لقوله:



و لما بدا لي أنها لا تحبني

و أن هواها ليس عني بمنجل



تمنيت أن تهوي هواي لعلها

تذوق مرارات الهوي فترق لي



و له عقب، منهم: حمزة المكفوف بن محمد بن علي بن عبدالله المذكور.

و أما اسحاق بن عبدالله القرشي، فله عقب، منهم: علي بن أبي الحديد الحسن بن محمد بن القاسم بن محمد بن اسحاق المذكور، كان من وجوه السادة و لا بقية له، و كان أبوه أبوالحديد ولي النقابة بالموصل.

و العقب من داود بن جعفر السيد من محمد الحصيني وحده. و من نسله: محمد الحبشي ابن ابراهيم بن محمد الحصيني المذكور.

و أعقب سليمان بن جعفر السيد من ابنه محمد، و أمه زينب بنت عيسي مؤتم الأشبال، و كان له اخوة أعقبوا.

و أعقب يحيي بن ابراهيم الأعرابي من ثلاثة رجال: ابراهيم، و جعفر، و يحيي، يعرف نسلهم ب «آل أبي الحياج» [201] و أبوالحياج هو يحيي أبوهم.


و العقب من عبدالله بن ابراهيم الأعرابي في رجلين، و هما: محمد، و جعفر، و أمهما جعفرية. قال الشيخ جمال الدين: لم أجد غير ذلك.

و أعقب عبيدالله بن ابراهيم الأعرابي، و فيه عدد و انتشار من: ابراهيم، و محمد، و علي.

فمن نسل ابراهيم بن عبيدالله: عبيدالله بن محمد بن علي بن ابراهيم المذكور، له بقية بدمشق.

و منهم: ابراهيم [202] ، و هو أبوطالب محمد بن أبي الحسين عبيدالله بن الحسين، و يعرف ب «مشعرة» بن أبي الفضل جعفر بن أبي الحسين عبيدالله المذكور.

و منهم: ذوالجلال بن أبي طالب محسن بن الحسين بن القاسم أبي الحسن بن عبيدالله المذكور، يعرف ب «ابن الجعفري» كان من الوجوه و ذوي الأقدار، و له مع الأمير صالح ابن الرومية صاحب حلب حكاية، ذكرها الشيخ جمال الدين في العمدة احترزنا عن ذكرها.

و لعلي بن عبيدالله عقب في «صح».

و أولد محمد بن عبيدالله من ابراهيم بالمغرب، و هم في «صح» أيضا.

و ولد عبدالعزيز بن ابراهيم الأعرابي بالري من ابنه أحمد، و أخويه محمد و علي ابني عبدالعزيز المذكور.

قال الجمال: و لم أقف علي أعقاب هاشم، و محمد، و علي، و صالح، و القاسم بني ابراهيم الأعرابي.

و أما أبوالكرام عبدالله بن محمد الرئيس بن علي الزينبي بن عبدالله بن جعفر، فأمه أم أخيه لبابة بنت عبيدالله بن العباس، و العقب فيه من ثلاثة رجال: و هم: داود و فيه العدد، و ابراهيم، و أبوالمكارم محمد الأصغر، و يلقب ب «أحمر عينه» كان اذا غضب احمرت عيناه فلقب بذلك، و في عقبه كثرة و عدد.


و أبوالمكارم هذا هو حامل رأس النفس الزكية الي المنصور، و كان في قتل النفس الزكية و أخيه ابراهيم مع المنصور، و في ذلك يقول داود بن مسلم يخاطب النفس الزكية:



يا ابن بنت النبي زارك زور

لم يكن ملحفا و لا سآلا



حمل الجعفري منك عظاما

عظمت عند ذي الجلال جلالا



فاذا مر عابر لسبيل

بجميع القاطنين و القفالا



بهت الناس ينظرون اليه

مثل ما تنظر العيون الهلالا



و العقب من داود بن أبي الكرام عبدالله من أربعة رجال، و هم: علي، و محمد، و سليمان، و عبدالله.

فأما علي بن داود، فأعقب من ابنه أبي عبدالله الحسين الثائر بقزوين، و كان من أعيان بني جعفر و ساداتهم، و قبره بقزوين ظاهر، و عليه مشهد يزار و يتبرك به، و له عقب كثير بقزوين و مراغة و الكوفة و الشاش و الأهواز:

و قد انتشر نسله من أربعة رجال، و هم: أحمد الفامي، و الحسين انقرض، و حمزة ولده بالشاش، و محمد ولده بمراغة، قاله ابن طباطبا.

و أعقب أحمد الفامي بن الحسين الثائر من خمسة رجال: عبيدالله و نسله بقزوين، و الحسين نسله بالأهواز، و أبوعبدالله جعفر نسله بفارس، و طاهر، و أبوجعفر و اسمه عبدالله، لهما عقب.

و أم محمد بن داود، فله عقب من ابنه عبدالله وحده.

و من نسله: سليمان الملقب «شاشان» و قيل: ساسان بن عبدالله المذكور.

و ذكر أبونصر البخاري أن فتنة وقعت بجرجان بسبب رجل ذكر أنه علي بن محمد ابن جعفر بن محمد المذكور، و أن جماعة من الطالبيين يشهدون بصحة نسبه، و آخرون يدفعونه، قال ابن طباطبا: و هذا الرجل لا أصل له.

و عقب سليمان بن داود في أحمد و جعفر. و لجعفر أحمد.

و أولد عبدالله بن داود من ابنه داود.


و أعقب ابراهيم بن أبي الكرام من أربعة رجال، و هم: عبدالله، و اسماعيل، و جعفر، و محمد ولده بمصر.

قال ابن طباطبا: و أعقب محمد أحمر عينه بن أبي الكرام من ثلاثة رجال، و هم: ابراهيم، و عبدالله، و داود، و هو رواية شيخ الشرف، قال ابن طباطبا: و زاد غيره علي بن محمد، و أنه أولد بسمرقند من ابن له اسمه قاسم.

و أما عيسي بن محمد الرئيس بن علي الزينبي، فأعقب من محمد المطبقي وحده، و أكثر نسله بالعراق و غيره، و قد انتشروا من ستة رجال، و هم: ابراهيم، و العباس، و أحمد، و اسحاق، و علي، و يحيي.

فأعقب ابراهيم بن محمد المطبقي من: جعفر المستجاب الدعوة، و أحمد، و علي، و لم يذكره شيخ الشرف، و ذكره ابن طباطبا.

و العقب من جعفر المستجاب الدعوة في أربعة رجال، و هم: أبوأحمد حمزة، و أبوالفضل العباس، و أبوالقاسم الحسين، و أبواسحاق محمد.

أما أبوأحمد حمزة، فكان له عقب من أبي محمد من أبي محمد علي الشيخ، و أخيه الحسن، الا أن الثاني منهما أعقب ببغداد ثم انقرض.

و أما أبوالفضل العباس بن جعفر المستجاب الدعوة، فكان من نسله: أبوالفضل أحمد ابن الحسين القصير الأحول بن علي بن العباس المذكور، كانت له بقية ببغداد ثم انقرض، و لا بقية للعباس.

و أما أبوالقاسم الحسين بن جعفر المستجاب الدعوة، فانه أعقب من رجلين، و هما: أبوعبدالله محمد و له بقية، و أبوالحسن علي، و لم يبق من نسله الا غلام لمحمد الأعور بن زيد بن علي المذكور، و منه نسله.

و العقب من أبي اسحاق محمد بن جعفر المستجاب الدعوة من رجلين: أبي الحسن [203]


علي، و له بنت ببغداد لم يخلف غيرها. و أبي محمد الحسن، و من نسله قتادة، و هو علي بن أبي طالب أحمد بن المحسن بن أحمد بن الحسن المذكور، له بقية.

و أما أحمد بن ابراهيم بن محمد المطبقي، فله عقب كثير، منهم: بنو طوري، و هم ذرية أبي العز زيد الملقب ب «طوري» بن الحسن بن زيد بن القاسم بن محمد بن أحمد المذكور، و أكثرهم بالحائر الشريف و الحلة و بغداد.

و أما علي بن ابراهيم بن محمد المطبقي، فله عقب من: أبي عبدالله محمد، و أبي الفضل محمد. و من نسله: علي الضرير بن أبي هاشم عيسي بن أبي الفضل محمد المذكور، له عقب.

و أعقب العباس بن محمد المطبقي من محمد، و منه في خمسة رجال، و هم: أحمد، و جعفر، و علي، و العباس، و عيسي.

أما أحمد بن محمد، فعقبه من عيسي، و حمزة. و لحمزة: أبوالعباس محمد، كان عالما فقيها بباب الشعير من بغداد.

و أما جعفر بن محمد، فله عقب، منهم: عبدالله بن جعفر المذكور.

و أما علي بن محمد، فله عقب، منهم: حمزة بن محمد بن أحمد بن علي المذكور، له عقب.

و أما العباس بن محمد، فقال ابن طباطبا: لم يذكره شيخ الشرف و هو سيدهم، و العقب فيه من أحمد. و أعقب أحمد هذا من أربعة رجال، اسم كل واحد منهم محمد، و يفرق بينهم بكناهم، و هم: أبوالحسن، و أبوجعفر، و أبوالحسين، أبوعلي.

و من نسل أبي الحسين هذا: ميمون بن جعفر بن أبي الحسين المذكور، له عقب بالكوفة.

و أولد أبوعلي بن أحمد من رجلين: حمزة و له علي، و حمزة الحرز [204] له علي. و محمد الأكبر و محمد الأصغر لهم عقب.


و أعقب أحمد بن محمد المطبقي من: حمزة و كان جليل القدر عظيم المنزلة، و كان يعرف ب «الزبير» [205] ، و العقب فيه من رجلين: أحمد و القاسم لهما عقب.

و أعقب القاسم بن حمزة الزبير من رجلين أحمد و حمزة يقال: هو الزبير.

و من نسله: حمزة بن علي بن الحسين بن حمزة المذكور ابن القاسم، له بقية ببغداد.

و من نسل حمزة بن أحمد: محمد بن أحمد بن القاسم بن حمزة، له عقب.

و أما اسحاق و علي و يحيي أولاد محمد المطبقي، فقال الشيخ جمال الدين الداودي: ما وقفت لهم علي عقب.

و أما يحيي بن محمد الرئيس بن علي الزينبي بن عبدالله الجواد بن جعفر الطيار، فقد انتشر نسله من ثلاثة رجال، و هم: جعفر، و ابراهيم، و العباس.

فأما جعفر بن يحيي، فله عقب، منهم: عبدالله و القاسم ابنا محمد بن جعفر المذكور، لهما عقب في «صح».

و أما ابراهيم بن يحيي، فله عقب من ثلاثة رجال، و هم: أحمد، و محمد، و عون.

و أما العباس بن يحيي، فله عقب من ابنه يحيي وحده، و كان سيدا جليلا مقدما، مات بمصر سنة سبع و خمسين و مائتين، و لم يخلف غير بنت.

و أما اسحاق الأشرف بن علي الزينبي بن عبدالله بن جعفر، فأعقب من سبعة رجال، و هم: جعفر، و حمزة، و محمد العنطواني، و عبدالله الأكبر، و عبدالله الأصغر، و عبيدالله، و الحسن.

فالعقب من جعفر بن اسحاق الأشرف في: عبدالله الأكبر، و عبدالله الأصغر، و عقبه بمصر و نصيبين، و علي المرجي له عقب بمصر، و محمد. قال ابن طباطبا: له بقية بسمرقند.

فأما عبدالله الأكبر بن جعفر بن اسحاق الأشرف، فأعقب من محمد و يدعي ب «العمشليق» و أعقب العمشليق من خمسة رجال، و هم: علي، و أحمد، و الحسن، و الحسين، قيل: و صالح. و يقال: ان صالح هذا ابن محمد بن حمزة بن الأشرف و سنذكره.


أما علي ابن العمشليق، فأعقب من أربعة رجال، و هم: أبوعيسي محمد الشاهد و نسله بالكوفة، و أبوالطيب محمد، و أبوعبدالله محمد، و أبومحمد الحسن.

أما أبوعيسي محمد الشاهد، فولده أبوالقاسم جعفر يلقب «ذرق البط» و أبوالحسن أحمد، لهما عقب.

و أما أبوالطيب محمد بن علي بن محمد العمشليق، فله ولد، منهم: علي له عقب.

و أما أبوعبدالله محمد بن علي ابن العمشليق، فله عقب، منهم: أبوطالب أحمد، له أولاد و اخوة لهم أولاد.

و أما أبومحمد الحسن بن علي ابن العمشليق، فله أولاد، منهم علي بن الحسن، له ولد، منهم: القاسم بن الحسن الأفطس بن علي المذكور، له عقب.

و أما علي المرجي بن جعفر بن اسحاق الأشرف، فله عقب بمصر من ابنه اسماعيل، و كان لاسماعيل عدة بنين، منهم: محمد كناسة، له عقب.

و أما محمد العنطواني بن اسحاق الأشرف، فله عقب من رجلين: علي، و الحسن.

أما علي بن محمد العنطواني، فله عقب من ابنه الحسين الحقاقي، منهم: علي بن اسماعيل بن حمزة بن علي بن القاسم بن الحسين الحقاقي المذكور.

و منهم: الحسن بن طاهر بن حمزة بن ابراهيم بن القاسم بن الحسين الحقاقي المذكور، له عقب.

و أما الحسن بن محمد العنطواني، و كان يعرف ب «المرجي» له عقب، منهم: محمد بن علي بن محمد بن الحسن المرجي المذكور، له عقب من ثلاثة رجال، و هم: علي، و أحمد، و يحيي، لهم أعقاب.

فمن نسل علي بن محمد: علي بن محمد بن محمد بن علي المذكور، له عقب.

و من نسل أحمد بن محمد: حمزة بن الحسن بن القاسم بن أحمد المذكور.

و من ذرية يحيي بن محمد: محمد بن زيد بن محمد بن يحيي المذكور له عقب.

و عبدالله الأصغر، و عبيدالله، و الحسن، أولاد اسحاق الأشرف. قال الشيخ جمال الدين:


ما وقفت لهم علي بقية.

و العقب من حمزة بن اسحاق الأشرف في محمد وحده. و منه في خمسة رجال، و هم: الحسن الصدري، و عبدالله، و داود، و ابراهيم، و صالح.

أما الحسن بن محمد بن حمزة و يقال له: الصدري نسبة الي الصدر، و هو موضع قرب المدينة، و قد انتشر نسله من أربعة عشر رجلا، و هم: زيد، و القاسم، و جعفر، و محمد، و عبدالله، و داود، و أحمد، و طاهر، و اسحاق، و ابراهيم، و يحيي، و حمزة، و بليق، و أبوالفوارس، و له ولد غيرهم أعقبوا.

فمن ولد زيد بن الحسن: أبوعبدالله محمد، و يعرف ب «الجمالان» بن عبدالله بن الحسن ابن زيد المذكور، له عقب ببغداد، و بنو جمالان بالحلة يزعمون أنهم من نسل محمد بن زيد هذا، و قد قيل: ان نسبهم مفتعل، والله أعلم.

و من نسل القاسم بن الحسن الصدري: محمد الفأفاء، له عقب بفارس، و أحمد له عقب.

و من نسل داود ابن الصدري: اسماعيل و يلقب «اللطيم» له ثلاثة ذكور، منهم: أبوالقاسم محمد بن اسماعيل مات ببيت المقدس، و له بقية، منهم: أبوالقاسم محمد بن اسماعيل بن أبي القاسم محمد المذكور.

و منهم: الحسين بن يحيي بن اسحاق بن داود المذكور، مات بمصر، و له ذيل.

و من نسل أحمد بن الحسن الصدري: عبدالوهاب بن موسي بن أحمد المذكور، له عقب بمصر.

و أولد طاهر بن الحسن الصدري ثلاثة رجال: جعفر قاضي طبرستان، له جماعة ببلاد الجبل، و علي، و الحسن، أعقبا ببلاد الجبل أيضا، و لهم اخوة في «صح».

و أولد اسحاق ابن الصدري من رجلين: محمد المكني بأبي الهياج، كان لما مات أسن آل أبي طالب، و له عقب بمصر، و يحيي له عقب بمصر من ابنه الحسين.

و أولد بليق ابن الصدري من ابنه عيسي، له عقب بقزوين.

و أما عبدالله بن محمد بن حمزة بن اسحاق الأشرف، فله عقب من ثلاثة رجال،


و هم: يحيي الفأفاء، و أحمد، و علي.

و من نسل أحمد بن عبدالله: محمد بن الحسن بن حيدرة بن محسن بن يحيي بن الحسن ابن حمزة بن أحمد المذكور.

و من ذرية علي بن عبدالله: صالح المرتضي بن ناصر بن أبي عبدالله بن علي بن محمد ابن جعفر بن يحيي بن علي المذكور.

و أما داود بن محمد بن حمزة، فله عقب من اسماعيل، و اسحاق.

و أعقب ابراهيم بن محمد بن حمزة بالمغرب من زيادة الله، و محمد، و مطهر [206] ، و هم في نسب القطع في «صح».

و أما صالح بن محمد بن حمزة، فمنقرض نص عليه الدمشقي، قال ابن طباطبا: نسله في «صح».

قال الشيخ جمال الدين: و لبني الطيار جمع في البادية، قال: حدثني الشيخ تاج الدين أبوعبدالله محمد بن القاسم بن معية الحسني النسابة عن رجل منهم ورد الحلة أيام حكم الأمير سليمان بن مهنا بن عيسي أمير طي بها، أنه قال: نحن بنوجعفر الطيار بادية مع آل مهنا نحو من أربعة آلاف فارس، نحفظ أنسابنا، و ننكح في أعراب طي و لا ننكحهم، ولكن أكثرهم يجهلون أنسابهم، و لا يعرفون اتصالهم، و يكتفون أنهم من ولد جعفر الطيار، و هم يعرفون بعضهم بعضا، و يفرقون بينهم و بين من لا ينتهي اليهم. انتهي كلام الشيخ.

الأعرجي، مناهل الضرب، /84 - 61

جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب المدني، عده الشيخ رحمه الله في رجاله بهذا العنوان من أصحاب الصادق عليه السلام وعده في الخلاصة في القسم الأول و قال: انه ثقة. و قال النجاشي في ترجمة ابنه سليمان: انه روي عن الرضا عليه السلام و روي أبوه عن أبي عبدالله و أبي الحسن عليهماالسلام و كانا ثقتين انتهي. و مثله في الخلاصة و كان


ترك النجاشي لذكر جعفر هذا مستقلا عدم أصل و لا كتاب له و قد و ثقه في رجال ابن داود و الوجيزة و مشتركات الكاظمي و غيرها.

ثم ان الفاضل الجزائري قال: الظاهر أنه المعنون في بعض الأخبار بالجعفري كما ذكره الشهيد الثاني رحمه الله في شرح الشرايع في باب تحريم الصدقة علي بني هاشم و في التهذيب: ما يحل لبني هاشم و ذكر في الكافي خبرا في كراهة الشعر في المسجد عن جعفر بن ابراهيم، عن علي بن الحسين عليه السلام و لا يعلم كونه هذا و ربما توهمه بعضهم و لعل الحديث مرسل انتهي. قلت: قد نسب الميرزا الي الحاوي، بالنظر الي هذه العبارة، انكار صاحب الحاوي اتحاد الرجل مع جعفر بن ابراهيم المقدمة.

و أنت خبير بأن هذه العبارة لا دلالة فيها علي ما نسب اليه، و انما غرضه، ان مقتضي كون الرجل من أصحاب الرضا عليه السلام كون روايته عن الصادق عليه السلام بتوسط واسطة.

و يمكن الجواب بأن كونه من أصحاب الرضا عليه السلام لا ينافي دركه لزمان الصادق عليه السلام و روايته عنه مرة أو مرتين، لأن بين منتهي امامة الصادق و مبدأ امامة الرضا عليه السلام أربع و خمسون سنة تقريبا، فاذا انضافت الي ذلك عشرون سنة فما زاد ليكون قابلا للرواية عن الصادق عليه السلام لم يكن خارجا عن حد الأعمار، بل يمكن دركه لسنين من زمان الصادق عليه السلام و سنين من زمان الرضا عليه السلام؟ انكار اتحادهما الي أن الشيخ رحمه الله جعل ذلك من أصحاب السجاد عليه السلام و هذا من أصحاب الصادق عليه السلام ضرورة أنه لا مانع من كون رجل واحد من أصحاب امامين متقاربين، فان بين وفاة السجاد عليه السلام و مبدأ امامة الصادق عليه السلام احدي و عشرين سنة. فاذا انضاف الي ذلك مقدار عشرين سنة تقريبا و من زمان الصادق عليه السلام كم سنة، قرب من خمسين سنة و ذلك دون العمر العادي.

التمييز ميزه الكاظمي برواية عبدالرحمان بن الحجاج عنه، و بروايته عن الصادق عليه السلام. و أقول ليته ميزة برواية ابنه سليمان أيضا عنه، و نقل في جامع الرواة رواية عبدالله ابن المغيرة عنه عن الصادق عليه السلام في وصية النبي صلي الله عليه و آله و سلم لعلي عليه السلام من كتاب روضة الكافي.

المامقاني، تنقيح المقال، 210/1 - 1 رقم 1741


و أما علي بن عبدالله، فهو المعروف، بالزينبي - نسبة الي أمه - زينب بنت علي عليه السلام؛ ذكروا أنه كان ثلاثة في عصر واحد، بني عم، يرجعون الي أصل قريب كلهم يسمي عليا، و كلهم يصلح لخلافة، و هم: علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام - السجاد عليه السلام -، و علي بن عبدالله بن العباس، و علي بن عبدالله بن جعفر الطيار، ولكن امام المسلمين و قتئذ كان السجاد زين العابدين، يعظمه القريب و البعيد، و تعنوا له كبار المسلمين. و قد تزوج علي بن عبدالله، لبابة بنت عبدالله بن عباس، حبر الأمة، و كان نسل عبدالله بن جعفر منه، و السادة الزينبية كثيرون في العراق، ففارس، و مصر، و الحجاز، و الأفغان، و الهند، و قد جعل الله البركة في نسل هذه السيدة الطاهرة، و طيب سلالتها.

الهاشمي، عقيلة بني هاشم، /40

قال الناصري: علي بن عبدالله هذا هو المعروف بالزينبي، نسبة الي أمه زينب بنت علي بن أبي طالب، و أمها فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلي الله عليه و محمد، و لولد علي هذا مزيد شرف علي سائر ولد عبدالله بن جعفر لمكان أمهم زينب من رسول الله صلي الله عليه و سلم و في ذريته.

علي هذا ألف الحافظ السيوطي رسالته الزينبية.

قال ابن عنبة: كان علي الزينبي يكني أباالحسن، و كان سيدا كريما.

و نقل الأزورقاني من كتاب المصابيح تأليف أبي بكر الوراق، قال: كان ثلاثة في عصر واحد بني عم، يرجعون الي أصل قريب، كلهم يسمي عليا، و كلهم يصلح للخلافة و هم:

علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.

و علي بن عبدالله بن عباس بن عبدالمطلب.

و علي بن عبدالله بن جعفر الطيار.

و ناهيك بمن قرن في الفضل بزين العابدين وعده أهل زمانه من الأفراد الذين يصلحون للخلافة.

قال مصعب: و كان علي الزينبي متزوجا بلبابة بنت عبدالله بن عباس ترجمان القرآن، فولدت له، و لم يسم مصعب من ولدت.


و قال ابن عنبة: كان لعلي الزينبي من الولد ابنتان و خمسة رجال و هم: اسحاق، و محمد، و ابراهيم، و اسماعيل، و يعقوب. أعقب منهم اسحاق و محمد.

و ذكر في موضع آخر أن من أولاده الحسين قال: و له بنت اسمها زينب تزوجها حمزة ابن الحسن بن عبدالله بن العباس السقاء بن علي بن أبي طالب، فولدت له القاسم.

و قال الأزورقاني: أعقب من ولد علي الزينبي رجلان: اسحاق الأشرف و أبوجعفر محمد الجواد.

فأما اسحاق بن علي الزينبي، فقال ابن عنبة: أعقب من سبعة رجال.

و قال الأزورقاني: انتشر عقبه من خمسة رجال فقط و هم: الحسن، و عبدالله، و محمد الأصغر، و أبوالفضل جعفر و هو بطن، و حمزة و هو بطن أيضا.

فأما الحسن بن اسحاق الأشرف،

فقال الأزورقاني: له أربعة معقبون و عقبهم بالكوفة و مصر، و قال ابن عنبة: من ولده الحسين بن الحسن المذكور يلقب زقاقا، و يقال لعقبه: بنو زقاق.

و أما عبدالله بن اسحاق الأشرف،

فذكر الأزورقاني له أعقابا كثيرة بفارس، و الدينور، و الري، و المدينة، و مصر، و نصيبين من رجلين اسم كل واحد منهما عبدالله، أحدهما الأكبر، و الآخر الأصغر، و قال ابن عنبة: منهم أبوجعفر محمد بن جعفر بن الحسين بن محمد بن جعفر بن عبدالله المذكور؛ ثم قال: لا أدري أهو عبدالله الأكبر أم الأصغر؟

و أما محمد الأصغر بن اسحاق الأشرف، فكان يلقب بالعنطواني، قال ابن عنبة: أعقب من ولده رجلان و هم: الحسن و علي، و لعلي بنت اسمها فاطمة، كانت متزوجة بابراهيم بن علي بن عبدالله بن الحسين بن علي زين العابدين، فولدت له الحسين بن ابراهيم.

و قال الأزورقاني: عقب محمد العنطواني بمصر و الرملة و دمياط و الكوفة و هم فخذ كبير.


و أما أبوجعفر محمد الجواد بن علي الزينبي، فقال ابن عنبة: كان جليلا من أجل الناس قدرا، و كان له عدة من الولد، أعقب منهم أربعة، و هم كما عند الأزورقاني: يحيي، و عيسي، و عبدالله أبوالكرام، و ابراهيم الأعرابي.

أعقب يحيي سبعة عشر ابنا، و العقب منهم في ثلاثة.

و عقب عيسي بالعراق و شيراز من محمد المطبقي.

و عقب عبدالله أبي الكرام من ثلاثة من أبنائه و هم: ابراهيم و محمد و يقال له أبوالكرام الأصغر، و يلقب بأحمر عينيه، و أبوالحسن داود، و كان لابراهيم الأعرابي خمسة عشر ابنا، سمي منهم ابن عنبة ثمانية.

و فيهم جعفر أمير الحجاز و لكل منهم ذيل طويل منتشر و الي جعفر أمير الحجاز هذا ينتهي نسب نقيب الأشراف الزينبيين في مصر في القرن السابع الهجري.

موسي محمد علي، السيدة زينب، /116 - 113



پاورقي

[1] زيد في ظ و م: و رضوان الله عليهم.

[2] مؤلف گويد: اين عبدالله بن جعفر، پدر علي بن عبدالله بن جعفر، مدني، محدث، و از قاريان معروف قرآن و بزرگان محدثين است و کسي است که با محمد بن عبدالله خروج کرد و همچنان با او بود تا وقتي که محمد به قتل رسيد. منصور دستور تعقيب او را صادر کرد و او متواري شد. ما داستان او را در ضمن احوالات ابراهيم بيان داشتيم.

واقدي از ابن ابي‏زناد روايت کرده[است]که گفت: هيچ گاه نشد که يکي از قاضيان مدينه بميرد يا معزول گردد جز آن که مردم منتظر بودند عبدالله بن جعفر به جاي او منصوب شود؛ چون در علم و فضيلت مقامي ارجمند داشت؛ ولي تا هنگامي که از اين جهان رفت، متصدي مقام قضاء نگشت و جهت اين که او را به اين مقام منصوب نکردند، همان بود که او از طرفداران محمد محسوب مي‏شد و چون محمد کشته شد، متواري گشت و همچنان متواري بود تا وقتي که براي او از حاکم مدينه امان گرفتند و دستور منع تعقيبش صادر شد. چون به مدينه آمد و نزد جعفر بن سليمان رفت، جعفر بدو گفت: «تو با اين علم و دانشي که داشتي، چه وادارت کرد که با محمد خروج کني؟»

گفت: «من تا وقتي محمد کشته شد، هيچ گونه شک و ترديدي نداشتم که او مهدي موعود است و به اين جهت به طرفداري او قيام کردم و پس از او نيز ديگر فريب احدي را نخواهم خورد.»

جعفر که اين سخن را شنيد، از او شرم کرد و آزادش ساخت.

رسولي محلاتي، ترجمه‏ي مقاتل الطالبيين، /273 ، 381.

[3] و از جمله آن‏ها[که با محمد بن عبدالله بن حسن قيام کردند]: قاسم بن اسحاق بن عبدالله بن جعفر بن ابيطالب، و «مرجي»: علي بن جعفر بن اسحاق بن علي بن عبدالله بن جعفر بن ابيطالب بودند.

عيسي گويد: منصور به جعفر بن اسحاق گفت: «اين مرجي کيست که خداوند او را چنين و چنان کند؟»

جعفر گفت: «اي اميرالمؤمنين! او پسر من است و به خدا اگر مايل باشي، او را از فرزندي خود دور کنم (و فرزنديش را از خودم سلب نمايم)؟» خواهم کرد.

رسولي محلاتي، ترجمه‏ي مقاتل الطالبيين، /264.

[4] و از جمله، حمزة بن اسحاق بن علي بن عبدالله بن جعفر بن ابيطالب است. وي مادرش کنيز بود.

ابوجعفر منصور بر او خشم گرفت و او را دستگير کرد و در حضور مردم از وي اظهار تنفر کرد و به زندانش افکند. او در زندان منصور از دنيا رفت؛ رضوان الله و رحمته عليه.

رسولي محلاتي، ترجمه‏ي مقاتل الطالبيين، /369.

[5] دوران خلافت مأمون: ذکر نام کساني که از اولاد ابوطالب در دوران خلافت مأمون کشته و يا مسموم گشتند، از آن جمله بودند: محمد بن محمد بن زيد بن علي بن حسين بن علي بن ابيطالب عليهم‏السلام.

مادرش فاطمه دختر علي بن جعفر بن اسحاق بن علي بن عبدالله بن جعفر بن ابيطالب بود و محمد بن زيد کسي است که در ايام خروج ابوالسرايا خروج کرد.

و چون ما شرح حال کساني را که در ايام خروج ابوالسرايا و خروج محمد بن ابراهيم به قتل رسيدند همه را يک جا نقل کرده‏ايم، از اين رو شرح حال محمد بن محمد بن زيد را نيز به آن جا موکول مي‏داريم و براي اين که ترتيب داستان آنها به هم نخورد، از ذکر آن در اين جا خودداري مي‏کنيم.

رسولي محلاتي، ترجمه‏ي مقاتل الطالبيين، /474

[6] في الطبري: 232 - 1: «و في هذه السنة - يعني سنة 200 - خرج ابراهيم بن موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن حسين بن علي بن أبي‏طالب باليمن و کان بمکة حين خرج أبوالسرايا، فلما بلغه خبره خرج من مکة مع من کان معه من أهل بيته يريد اليمن، و والي اليمن يومئذ المقيم بها من قبل المأمون اسحاق بن موسي ابن عيسي بن موسي بن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس، فلما سمع باقبال ابراهيم و قربه من صنعاء خرج منصرفا عن اليمن و خلاها له و کره قتاله».

[7] از جمله علي بن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله ابن جعفر بن ابيطالب عليه‏السلام است که او نيز در زمان ابوالسرايا در يمن به قتل رسيد.

رسولي محلاتي، ترجمه‏ي مقاتل الطالبيين، /476.

[8] عباس بن محمد بن عيسي بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر بن ابيطالب والي بصره.

رسولي محلاتي، ترجمه‏ي مقاتل الطالبيين، /493.

[9] مؤلف گويد: علي بن عبدالله بن جعفر - که از نواده‏هاي جعفر است - گويد: روزي که جعفر ابن ابيطالب کشته شد، سي و سه سال و يا سي و چهار سال از عمرش گذشته بود؛ ولي اين سخن نزد من (صحيح نيست و) موهوم آيد؛ زيرا جعفر در سال هشتم هجري کشته شد و از روز بعثت رسول خدا صلي الله عليه و آله تا آن روز بيست و يک سال گذشته بود و با توجه به اين که جعفر از برادرش اميرالمؤمنين علي عليه‏السلام ده سال بزرگ‏تر بود و علي عليه‏السلام هنگامي که ايمان آورد، بنابر اختلاف روايات پانزده ساله - چنان که بيشتر مورخان گفته‏اند - و يا هفت ساله - چنان که دسته‏اي گويند - بوده است و به طور مسلم و بدون هيچ اختلافي علي عليه‏السلام در همان سال بعثت ايمان آورد، به هر ترتيبي که حساب کنيم، عمر جعفر هنگام شهادتش چند سال زيادتر از اين مقداري است که او گفته است.

(زيرا بنابر اين که سن علي عليه‏السلام را هنگام بعثت پانزده سال حساب کنيم، سن جعفر در روز شهادت چهل و شش سال مي‏شود و اگر هفت سال حساب کنيم، سي و هشت سال مي‏شود و به هيچ کدام از حساب‏ها سي و سه و يا سي و چهار سال صحيح نيست).

رسولي محلاتي، ترجمه‏ي مقاتل الطالبيين، /9

[10] جعفر بن عيسي بن اسماعيل بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر بن ابيطالب[در زمان معتز]به قتل رسيد و مادرش کنيز بود.

رسولي محلاتي، ترجمه‏ي مقاتل الطالبيين، /619

[11] عيسي بن اسماعيل بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر بن ابيطالب.

مادرش فاطمه دختر سليمان بن محمد بن يعقوب بن ابراهيم بن محمد بن طلحه بن عبيدالله بود.

عيسي بن اسماعيل را ابوالساج دستگير ساخت و در کوفه به زندان افکند و در همان جا از دنيا رفت.[زمان معتز]

عيسي بن اسماعيل: ابن‏جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر.

وي را عبدالرحمان که سمت نيابت ابوالساج را در حار داشت، دستگير ساخت و به سوي سامرا حرکت داد و سر راه سامرا به کوفه که رسيدند، عيسي در آن جا از دنيا رفت.

رسولي محلاتي، ترجمه‏ي مقاتل الطالبيين، /625 ، 620 - 619.

[12] يحيي بن علي بن عبدالرحمان بن قاسم بن حسن بن زيد، مادرش دختر عبدالله بن ابراهيم بن محمد ابن عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر بن ابيطالب است، و او را ياران عبدالله بن عزيز (حاکم ري) در يکي از قراء ري بقتل رسانيدند.

رسولي محلاتي، ترجمه‏ي مقاتل الطالبيين، /624.

[13] [في المطبوع عبدالله بن أبي‏الکرام ولکن في أکثر المصادر عبدالله اسم لأبي الکرام و لم يذکر لأبي الکرام ولد الذي اسمه عبدالله].

[14] محمد بن عبدالله بن اسماعيل بن ابراهيم بن محمد بن عبدالله بن ابي‏الکرام بن محمد بن علي بن عبدالله ابن جعفر، وي را عبدالله بن عزيز در بين ري و قزوين به قتل رسانيد.

رسولي محلاتي، ترجمه‏ي مقاتل الطالبيين، /625

[15] از جمله فرزندان ابوطالب که در ايام مهتدي خروج کردند:

علي و عبدالله فرزندان: موسي بن عبدالله بن موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن حسين بن علي عليهم‏السلام.

و علي بن جعفر بن هارون بن اسحاق بن حسن بن زيد بن حسن بن علي بن ابيطالب عليهم‏السلام.

و محمد بن عبدالله بن جعفر بن محمد بن عبدالله بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر بن ابيطالب بودند که چون نزد رافع براي جماعتي از فرزندان ابوطالب سعايت کردند و گفتند: «اينان قصد مخالفت با تو را دارند!» رافع اين چهار تن را مأخوذ داشت. (مؤلف در اين جا ذکر نکرده[است]که آيا پس از دستگيري آن‏ها به قتل رسيدند يا به زندان افتادند و در زندان مردند. شايد از قلم او افتاده باشد؛ چون بناي تأليف کتاب درباره‏ي ذکر آن دسته از فرزندان ابوطالب است که به قتل رسيده و يا در زندان از دنيا رفته و مسموم گشته‏اند. چنانچه مکرر بدان تذکر داده است. (مترجم))

رسولي محلاتي، ترجمه‏ي مقاتل الطالبيين، /631

[16] [من سائر المصادر].

[17] و محمد بن علي بن حمزه جمعي از کشتگان طالبيين را به شرح زير ذکر کرده که قتل آن‏ها به دست خليفه و سلطاني صورت نگرفته و مخصوص به زمان و تاريخي نبوده[است]و من نيز به همان ترتيب آن‏ها را نقل مي‏کنم و اگر خطا و اشتباهي نيز در آن‏ها باشد، من خود را تبرئه مي‏کنم و صحت و سقم آن را به عهده نمي‏گيرم.

و آن‏ها افراد زير هستند:

قاسم بن يعقوب بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر بن ابيطالب.

و او را زياد بن سوار و به گفته‏ي برخي بني‏سليم و به گفته‏ي بعضي بني‏شيبان در جايي به نام عرق الظبيه به قتل رساندند.

جعفر بن صالح بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله.

که مادرش از قبيله‏ي بني‏مخزوم بود، و او را مردم سودان در زمان (امارت) اسماعيل بن يوسف کشتند.

عبدالرحمان بن محمد بن عبدالله بن عيسي بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن عبدالله بن جعفر.

مادرش از فرزندان طلحة بن عبيدالله بود.

و او را سليمان بن بشر سلمي به قتل رسانيد.

علي بن محمد بن عبدالله (بن علي) بن محمد بن حمزه بن اسحاق بن علي بن عبدالله بن جعفر.

و او را مردي از قبيله‏ي قيس بن ثعلبه در معدن النخله به قتل رسانيد.

مؤلف گويد: و در جنگ‏هايي که ميان علويان و جعفريان اتفاق افتاد نيز جمع کثيري از هر دو دسته به قتل رسيدند که به احصاء و شماره در نيايند و ما در اين جا نام عده‏اي از آن‏ها را که به دست ما رسيده است، براي شما بيان مي‏داريم؛ از آن جمله بودند:

داود بن احمد بن عبدالله بن موسي بن عبدالله بن حسن بن حسن.

که او را جعفريان در جنگي که ميان آن‏ها و علويان اتفاق افتاد، در مضيق به قتل رساندند.

و علي، و احمد: فرزندان ادريس بن محمد بن جعفر بن ابراهيم جعفري.

و احمر و صالح: فرزندان محمد بن جعفر بن ابراهيم.

و نيز: ابراهيم بن عبدالله بن داود بن محمد بن جعفر بن ابراهيم.

و فرزندي از داود بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر.

علي بن محمد بن عبدالله فأفأ جعفري - معروف به ابي‏شرواط -.

احمد بن علي بن اسحاق جعفري.

مطرف بن داود بن محمد بن جعفر بن ابراهيم جعفري.

و در مکه نيز در جنگي که در ميان اهل آن شهر و اسماعيل (بن جعفر بن عيسي) اتفاق افتاد، حسين بن يوسف برادر اسماعيل و نيز جعفر (بن عيسي) بن اسماعيل بن جعفر بن ابراهيم جعفري به قتل رسيدند.

و در مدينه نيز موسي بن محمد بن يوسف بن جعفر بن ابراهيم جعفري به حکومت رسيد و محمد بن احمد ابن محمد بن اسماعيل بن حسن بن زيد بن حسن - که عموزاده‏ي حسن بن زيدي بود که در طبرستان قيام کرده بود - بر او حمله کرد و در اين جنگ: موسي بن محمد و پسرش علي به قتل رسيدند.

و نيز برادر همين موسي بن محمد به نام حسين بن محمد بن يوسف در وادي القري به قتل رسيد و سببش هم اين بود که موسي وي را بدان ناحيه فرستاد؛ ولي مردم آن سامان بر او شوريدند و او را کشتند.

و ديگر از کساني که به قتل رسيد، جعفر بن محمد بن جعفر بن ابراهيم جعفري بود که لشکريان اسماعيل ابن‏يوسف او را به قتل رساندند.

رسولي محلاتي، ترجمه‏ي مقاتل الطالبيين، / 650 ، 649 ، 648 ، 647 ، 642 ، 640 ، 638

[18] [نقد الرجال: من أصحاب].

[19] [نقد الرجال: من أصحاب].

[20] [الي هنا حکاه في خلاصة الأقوال و جامع الرواة و زاد فيه: ابن جعفر الجعفري ثقة[ست، ضاظم له کتاب عبدالله بن محمد بن عيسي عنه أحمد بن أبي‏عبدالله ست]مح].

[21] [نقد الرجال: روي عنه عبدالله بن محمد بن عيسي جش ثقة له کتاب، روي عنه أحمد بن أبي‏عبدالله ست، مض - ثقة جخ].

[22] [منتهي المقال: عبدالله بن محمد بن عيسي عنه به جش].

[23] [نقد الرجال: روي عنه عبدالله بن محمد بن عيسي جش ثقة له کتاب، روي عنه أحمد بن أبي‏عبدالله ست، مض - ثقة جخ].

[24] [منتهي المقال: عبدالله بن محمد بن عيسي عنه به جش].

[25] [زاد في منهج المقال: و في کش في سليمان بن جعفر الجعفري: الحسن بن علي الي آخر ما في صه ألا أن في کش لجعفر رحمة الله عليه قال نعم و لولا الي آخره و في ظم وضا سليمان بن جعفر الجعفري ثقة].

[26] [زاد في منهج المقال: بفتح الکاف و تشديد الراء و زاد في تنقيح المقال: الضبط الکرام بالکاف المضمومة ثم الراء المهملة المشددة بايع الکرم شجر العنب و الجعفري نسبة الي جعفر بن کلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة الي قبيلة مشهورة أو الي جعفر الطيار کما هو الأظهر و أبوالکرام هو محمد بن علي بن عبدالله ابن‏جعفر ابن أبي‏طالب صرح به ابن‏حجر و غيره علي ما حکاه النجاشي].

[27] [الي هنا حکاه في خلاصة الأقوال و زاد في منهج المقال: في جش، و أيضا في منتهي المقال: صه جش الي الترقم و ترجمة الحروف.

و زاد له کتاب محمد بن حسان عن ابن أبي‏عمران موسي بن زنجويه الأرمني به. أقول الظاهر زيادة کلمة: ابن بما يأتي في ترجمة موسي من رواية محمد بن حسان عنه و تکنيه بأبي عمران ثلاثة و هذا في الوجيزة ممدوح.

و في الحاوي ذکره في قسم الحسان و في مشکا ابن أبي الکرام الجعفري الممدوح عنه ابن أبي عمران موسي ابن زنجويه الأرمني.

و زاد في تنقيح المقال: مثله في الخلاصة بزيادة الترحم عليه، و في الوجيزة و البلغة و مشترکات الطريحي و الکاظمي أنه ممدوح وعده في الحاوي في قسم الحسان و احتمل في النقد کونه هو الذي سيجي‏ء بعنوان أبوابراهيم بن علي بن عبدالله، و أقول: ينافي ذلک ما سمعت من أن اسم أبي‏الکرام محمد لا علي، فتدبر].

[28] [في جامع الرواة: عنه موسي بن زنجويه[جش]و أبوالکرام هو محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر و صرح به ابن‏حجر و غيره و يأتي عن[ضا]ابراهيم بن علي بن عبدالله بن جعفر في محله و لعله هو مح و نقد الرجال: روي عنه أبوعمران موسي بن زنجويه الأرمني جش، و يحتمل أن يکون هذا هو الذي سيجي‏ء بعنوان ابراهيم بن علي بن عبدالله].

[29] [في جامع الرواة: عنه موسي بن زنجويه[جش]و أبوالکرام هو محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر و صرح به ابن‏حجر و غيره و يأتي عن[ضا]ابراهيم بن علي بن عبدالله بن جعفر في محله و لعله هو مح و نقد الرجال: روي عنه أبوعمران موسي بن زنجويه الأرمني جش، و يحتمل أن يکون هذا هو الذي سيجي‏ء بعنوان ابراهيم بن علي بن عبدالله].

[30] [زاد في تنقيح المقال: في مشترکات الطريحي و الکاظمي أنه يعرف برواية ابن أبي‏عمران موسي عنه و بروايته عن الرضا عليه‏السلام و الظاهر زيادة کلمة الابن و انه أبوعمران لا ابنه کما هو کذلک في نسخ النجاشي].

[31] [مناهل الضرب: في الأمرين].

[32] [لم يرد في جامع الرواة و نقد الرجال].

[33] [مناهل الضرب: و مات].

[34] [لم يرد في جامع الرواة و نقد الرجال].

[35] [مناهل الضرب: و مات].

[36] [زاد في منهج المقال: الخلاصة في جيش و أيضا في تنقيح المقال: و عنونه في القسم الأول من الخلاصة و ذکر مثل ما ذکره النجاشي الي قوله جميعا، ثم من مات الي آخره، و مثله فعل ابن‏داود في الباب الأول الا انه نسبه الي النجاشي و حيث انه من أجلة المشايخ، فلذا استغنوا عن التنصيص بوثاقته، فأدي ذلک الي عد الفاضل المجلسي اياه ممدوحا يا سبحان الله لو کان البناء علي التوقف في وثاقة مثل هذا الشيخ الجليل لأشکل الأمر أيمکن عادة استخلاف مثل الشيخ المفيد رحمه الله غير الثقة العدل الأمين الضابط و العجب کل العجب من توقف الفاضل المجلسي رحمه الله عن توثيق من عده مثل الفاضل الجزائري الذي في غاية الدقة و الاباء عن التوثيق في فصل الثقات، و قال بعد نقل عبارة النجاشي و الخلاصة: لا يبعد استفادة توثيقه من کونه القائم مقام الشيخ في الأمرين و الخليفة له انتهي. مضافا الي أن الفاضل المجلسي رحمه الله ممن قال بغناء شيوخ الاجازة عن التوثيق و الرجل من شيوخ الاجازة کما لا يخفي علي من لاحظ کتب الاجازات، فما معني توقفه في وثاقته و قناعته بتحسينه، ثم ان لنظام الدين الساوجي تلميذ البهائي في محکي نظام الأقوال في الرجال اشتباها هنا غريبا و هو أنه عنون الرجل کالنجاشي الي قوله قيم الأمرين ثم حذف ذکر کتبه بل قال له کتب منها الوسيلة ثم قال مات يوم السبت الي آخر ما سمعته من النجاشي وجه الغرابة ان الوسيلة لمحمد بن علي بن حمزة الطوسي المشهدي عمادالدين أبي‏جعفر الآتي دون محمد هذا فان ذاک ابن علي و هذا ابن الحسن و ذاک مشهور بالطوسي المشهدي و هذا بالجعفري و کنية ذاک أبوجعفر و کنية هذا أبويعلي و ذاک عمادالدين و هذا لا لقب له و قد تبعه في هذا الاشتباه السيد صدرالدين في حواشي المنتهي فنقل عبارة نظام الأقوال ثم قال: و هذه عبارات النجاشي و لم يذکر النجاشي من کتبه الوسيلة مع استقصائه رسائله و کتبه فترکه کتاب الوسيلة ان کان له مع شهرته عجيبة انتهي. و أقول ترک النجاشي عد الوسيلة لهذا في محله و مما هو للآتي و ليت السيد التفت الي ما بين اسم أبيهما و کنيتهما و غيرهما من الفرق بينهما ليلتفت الي اشتباه الشيخ نظام الدين في عد الوسيلة کتابا لهذا و للسيد اشتباهات أخر في المقام تأتي الاشارة اليها في محمد بن علي بن حمزة الطوسي للآتي ان شاء الله بقي هنا شي‏ء و هو ان الفاضل التفرشي تأمل في التاريخ الذي تضمنه کلام النجاشي و العلامة بقوله کان هذا من سهو النساخ و الصواب سنة ثلاث و ثلاثين و أربعمائة أو غيره لأن هذا کلام النجاشي، و النجاشي علي ما نقل العلامة في الخلاصة مات في سنة خمسين و أربعمائة قبل التاريخ المذکور في وفات محمد بن الحسن بن حمزة بثلاث عشر سنة انتهي. و أقول أصل اشکاله موجه متين ألا انه في استصوابه سنة ثلاث و ثلاثين و أربعمائة وقع في أشکال أخر و هو انک قد سمعت عن النجاشي في ترجمة علم الهدي انه أرخ موته بسنة ست و ثلاثين و أربعمائة الي أن قال و توليت غسله و معي الشريف أبو يعلي محمد بن الحسن الجعفري و سلار بن عبدالعزيز انتهي فلا يعقل موته سنة ثلاث و ثلاثين و أربعمائة فالصواب سنة ثلاث و أربعين و أربعمائة، قبل وفات النجاشي رحمه الله بسبع أو ثمان سنين].

[37] [لم يرد في خلاصة الأقوال].

[38] [الي هنا حکاه في خلاصة الأقوال و منتهي المقال و زاد فيه: صه و زاد جش له کتاب بکر بن صالح عنه بها و هذه الکتب تترجم لبکر بن صالح أقول في مشکا: ابن ابراهيم بن محمد بن ثقة عنه بکر بن صالح و زاد في منهج المقال: صه].

[39] [في جامع الرواة:[صه، جش]له کتب عنه بکر بن صالح «مح».

عبدالله بن الحکم الأرمني عن عبدالله بن ابراهيم بن محمد الجعفري في[في]في باب ما يفصل به بين دعوي المحق و المبطل في أمر الامامة، و بهذا الاسناد عن عبدالله بن جعفر بن ابراهيم الجعفري قال: کتب يحيي بن عبدالله بن الحسن الي موسي بن جعفر عليهماالسلام فيه أبوالحکم الأرمني، قال: حدثني عبدالله بن ابراهيم بن علي بن عبدالله بن جعفر بن أبي‏طالب في باب الاشارة و النص علي أبي‏الحسن الرضا عليه‏السلام. أبوالحکم قال: حدثني عبدالله بن ابراهيم الجعفري فيه عبدالرحمان بن حماد عن عبدالله بن ابراهيم الجعفري قال: سمعت أباالحسن عليه‏السلام في باب القول عند الأصباح و الأمساء. أحمد بن محمد بن عبدالله عن أبي‏مسعود في نسخة و في أخري ابن‏مسعود عن عبدالله بن ابراهيم الجعفري قال سمعت اسحاق بن جعفر في باب مواليد الأئمة عليهم‏السلام. معلي بن محمد، عن أحمد بن محمد عن أبي‏مسعود، عن الجعفري، عن أبي‏الحسن عليه‏السلام في باب أن الأئمة عليهم‏السلام خلفاء الله عزوجل. بکر بن صالح، عن عبدالله بن ابراهيم الجعفري، عن أبي‏عبدالله عليه‏السلام في باب الاترج من أبواب الفواکه. و نقد الرجال: روي عنه بکر بن صالح جش].

[40] [في جامع الرواة:[صه، جش]له کتب عنه بکر بن صالح «مح»].

عبدالله بن الحکم الأرمني عن عبدالله بن ابراهيم بن محمد الجعفري في[في]في باب ما يفصل به بين دعوي المحق و المبطل في أمر الامامة، و بهذا الاسناد عن عبدالله بن جعفر بن ابراهيم الجعفري قال: کتب يحيي بن عبدالله بن الحسن الي موسي بن جعفر عليهماالسلام فيه أبوالحکم الأرمني، قال: حدثني عبدالله بن ابراهيم بن علي بن عبدالله بن جعفر بن أبي‏طالب في باب الاشارة و النص علي أبي‏الحسن الرضا عليه‏السلام. أبوالحکم قال: حدثني عبدالله بن ابراهيم الجعفري فيه عبدالرحمان بن حماد عن عبدالله بن ابراهيم الجعفري قال: سمعت أباالحسن عليه‏السلام في باب القول عند الأصباح و الأمساء. أحمد بن محمد بن عبدالله عن أبي‏مسعود في نسخة و في أخري ابن مسعود عن عبدالله بن ابراهيم الجعفري قال سمعت اسحاق بن جعفر في باب مواليد الأئمة عليهم‏السلام. معلي بن محمد، عن أحمد بن محمد عن أبي‏مسعود، عن الجعفري، عن أبي‏الحسن عليه‏السلام في باب أن الأئمة عليهم‏السلام خلفاء الله عزوجل. بکر بن صالح، عن عبدالله بن ابراهيم الجعفري، عن أبي‏عبدالله عليه‏السلام في باب الاترج من أبواب الفواکه. و نقد الرجال: روي عنه بکر بن صالح جش].

[41] [زاد في تنقيح المقال: انتهي و مثله بعينه الي قوله: و لم تشتهر روايته في القسم الأول من الخلاصة و عنونه ابن‏داود في الباب الأول من رجاله و نقل ما سمعته من النجاشي معبرا بکش مريدا به جش کما هو الغالب فيه و قد و ثقه في الوجيزة و البلغة و المشترکاتين و غيرها أيضا و لا غمز في الرجل بوجه و قد ميزه في المشترکاتين بما سمعته من النجاشي من رواية بکر بن صالح عنه و نقل في جامع الرواة رواية أبي‏مسعود و عبدالرحمان بن حماد عنه و قال المولي أبوعبيد ابن عبدالله هذا هو عم سليمان بن جعفر الجعفري المشهور و جعفر أبوه الثقة].

[42] قال ابن‏عنبة: و ولد أحمد بالري و محمدا و عليا، و لم أقف علي أعقاب هاشم و محمد و علي و صالح و القاسم بني‏ابراهيم.

[43] و في العمدة: و أما عبدالله فولد محمدا و جعفر أمهما جعفرية لم أجد غير ذلک، هذا و لم يرد في الکتاب ذکر لعقبه.

[44] و في العمدة: و هاشم و علي و القاسم.

[45] و مثله في المجدي، و سيأتي عند ذکر أولاده: الفرشيون بالفاء، و في العمدة: الغرشيون - بالغين - و في تفصيل نسبهم: القرشي (خ ل: القرش)، و سيأتي في هذا الکتاب: القرشي أيضا. و في نسخة من المجدي: الفرسي.

[46] لم يرد ذکر عقبه في الکتاب، و في العمدة: له محمد بن سليمان.

[47] في الفخري: الجيلي.

[48] کذا بالنون و مثله فيما سيأتي في تفصيل عقبه، و في العمدة و الفخري: البصري.

[49] في العمدة ط النجف: محمد بن يعقوب، و لعله عمه.

[50] ن: عبيد. و المثبت من العمدة و المجدي.

[51] ه: في نسخة أخري لابن أبي‏جعفر: و بقية من ولده و ولد ولده خلف و خليف و خليفة.

[52] في العمدة: قال ابن‏طباطبا: قال أبوصقر.

[53] في الهامش: الکبيش. و مثله في العمدة. و سيأتي بعد أسطر: الکباس أيضا.

[54] في الفخري: عبد.

[55] في العمدة: و علي الشاعر بن يعقوب.

[56] في المجدي: صاحب الجار.

[57] في المجدي: يلقب برغوثا.

[58] لعل الصواب ابن ابراهيم بن اسماعيل.

[59] و في العمدة: و علي و يحيي.

[60] ن: الأکبر. فصوبناه وفق ما سيأتي.

[61] کان ابن‏طباطبا کرر قوله لم يذکره صاحب الکتاب بعد کل الأسماء الواردة بعد اسحاق. و أضاف العمري في المجدي و ابن عنبه في العمدة: و أبوعبدالله محمد بن محمد صاحب المروة.

[62] و مثله في المجدي.

[63] انظر ما تقدم في بداية نسب أولاد جعفر الطيار.

[64] في العمدة: و القاسم.

[65] في العمدة: الجرز.

[66] في العمدة: و علي و محمد.

[67] قال ابن عنبة: و لم يذکر ابن‏طباطبا عقب أبي‏الحسن الأوسط.

[68] کذا في النسخة و لم أهتد الي وجه الأمر و ينبغي أن يکون التعبير هکذا: الطيار من حمزة بن أحمد و القاسم بن أحمد و محمد بن أحمد.

[69] [هذا من سائر المصادر].

[70] کان في الأصل بياضا و أخذناه من العمدة.

[71] و في العمدة: و أبوعبدالله جعفر. و المثبت هو الأرجح.

[72] و في العمدة سليمان هذا هو ابن عبدالله بن محمد بن داود.

[73] کذا، و في العمدة نقلا عن هذا الکتاب: علي ولده.

[74] في العمدة: يحيي.

[75] لم يرد في سائر المصادر.

[76] و في العمدة: فمن ولده: الخفافي و هو الحسين بن علي بن محمد...

[77] ه: في نسخة أخري لابن أبي‏جعفر، فأعقب من ولده عبيدالله بن عبدالله و منه في علي البيض.

[78] و في الهامش قبالة هذا السطر: و في نسخة أخري لابن أبي‏جعفر: و يحيي بن الحسن و أبي‏محمد عيسي ابن الحسن و الحسن بن الحسن.

[79] قال ابن عنبة: و من ولد داود[بن الحسن]الصدري أبوالحسن اسماعيل يلقب العظيم و له ثلاثة ذکور... و... اسحاق بن داود....

[80] ه: و في نسخة أخري لابن أبي‏جعفر فله هبة الله.

[81] [من سائر المصادر].

[82] [زاد في تنقيح المقال: دل علي رضاه عليه‏السلام بايمانه و تقواه حيث جعل ما هو عليه، نافعا له منجيا اياه في الآخرة دون نسبه الشريف و غرضه بکون رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم و علي ولداه انما هو کون أمه و أم أبيه عن آل الرسول صلي الله عليه و آله و سلم و الأمير و قد مر في ترجمة أحمد بن سابق رواية عن سليمان هذا تتضمن نقل کرامة و أخبار بما لم يدر الناس به عن الرضا عليه‏السلام و يأتي في علي بن عبيدالله بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن أبي‏طالب عليه‏السلام رواية عند تدل علي حسن عقيدته و ملازمته للرضا عليه‏السلام و له رواية أيضا عن الرضا عليه‏السلام في ذم الواقفة نقلناها عند الکلام في الواقفة من مقباس الهداية و عنونه في اخلاصة کالنجاشي الي قوله و کانا ثقتين ثم نقل رواية الکشي مبدلا الحسين بن علي بالحسن بن علي و نقل ابن‏داود المدح و التوثيق من کش و جش و وثقه في الوجيزة و البلغة و المشترکاتين و الحاوي و غيرها و اطلاق الجعفري عليه باعتبار کونه من أولاد جعفر الطيار و الطالبي باعتبار کونه من آل أبي‏طالب. التميز قد سمعت من الشيخ رحمه الله في الفهرست نقل رواية أحمد بن عبدالله عنه. و من الکشي رواية الحسين بن علي عنه و مما مر في ترجمة أحمد بن سابق رواية محمد بن عبدالله بن مهران عنه و مما يأتي في علي بن عبيدالله رواية علي بن الحکم عنه و مما ذکرناه في الواقفة رواية خلف بن محمد عنه و قد ميزه الطريحي في جامع المقال برواية عبدالله بن محمد بن عيسي و أحمد بن أبي‏عبدالله عنه و زاد الکاظمي في مشترکاته رواية جعفر بن عثمان الداري و بکر بن صالح و الحسين بن سعيد و عبدالله بن محمد الحجال و علي بن الحکم و علي بن حنان و موسي بن الحسن و زاد في جامع الرواة نقل رواية عبدالرحمان بن أبي‏نجران و علي بن أحمد بن أشيم و بکر بن صالح و يونس بن عبدالرحمان و محمد بن اسماعيل الرازي و معاوية بن حکيم و علي بن اسماعيل و اسماعيل بن مهران و علي بن سعيد البرقي و محمد بن سليمان بن جعفر و أبي‏أيوب سليمان بن مقبل المدني و أبي‏عبدالله الجاموراني و ابن أبي‏عمير و موسي بن الحسن و الحسن بن أبي‏الحسين الفارسي و الحسن بن الحسين القاساني و أحمد بن محمد بن بکر و أبي همام عنه].

[83] [ن جش].

[84] [ابن‏داود: م، ضا[جخ، ست، کش، حش]ممدوح ثقة].

[85] [ابن‏داود: م، ضا[جخ، ست، کش، حش]ممدوح ثقة].

[86] [ابن‏داود: ثقة].

[87] [زاد في تنقيح المقال: و ظاهره کونه اماميا الا أن حاله مجهول و قد مر ضبط أبي الکرام].

[88] [زاد في جامع الرواة: و الظاهر أنه ابن أبي‏الکرام الجعفري المتقدم «مح» و جاء في هامشه: اشتباه و الحق أن هذا عم أبي الکرام و هذا ليس من رجال الرضا عليه‏السلام أيضا و زاد أيضا في تنقيح المقال: و ظاهره کونه اماميا الا أن حاله مجهول و استظهر في جامع الروات أنه ابن أبي الکرام الجعفري المتقدم و سبقه في ذلک الميرزا في المنهج معبرا بلا يبعد و حکي في المنتهي عن مجمع الرجال تأليف المولي عناية الله الجزم بذلک و هو سهو من قلمهم الشريف ضرورة ان اسم أبي الکرام محمد بن علي کما مر في ابراهيم بن أبي الکرام فيکون علي هذا أباه و ابراهيم أخاه لا أنه هو بعينه فلا تذهل].

[89] في (ش و خ) فاضلا.

[90] کذا في الأساس و في ک تليس باللام و في خ و ش تنيس بالتاء و النون و الياء و السين و لعل الکلمة بتنيس، و هي أيضا لا تخلو من الاشکال و الله أعلم.

[91] في (ک و خ و ش) يسافر فيها غير مضبوط بالاعراب تتميز صيغة المعلوم من المجهول و لا يخفي الفرق بينهما في المعني المستفاد منهما.

[92] في الأساس (أجل) و ما أثبته من (ش).

[93] هذا البيت ثالث ثلاثة أبيات و قبلها:



لا أري في الناس شخصا واحدا

مثل ميت مات في دار الجمل



يشتري الحمد ربيحا و العلي

و اذا ما حمل الثقل حمل



موت ابراهيم أمسي..........

............................



ص 418 - معجم الشعراء للمرزباني.

[94] ما بين النجمتين ساقطة من (ک).

[95] في الأساس: بنت ابن کامل.

[96] کذا في الأساس و في (ک) و في (خ و ش) «التناء» بالتاء المثناة فوقها و ما تيسرت لي قرائتها.

[97] في (ک) المعروف الفرسي.

[98] في الأساس: أحد السادة.

[99] في (ک و خ و ش): «و غيرها» و لا يخفي الفرق بينهما.

[100] أيضا فيهن (الحلصي) بالمهملة في المواضع الثلاثة في هذه الصفحة و الظاهر صحة الأساس يعني «الخلصي» بالمعجمة، لأن اسم هذا الشريف و هذه النسبة و فيما مضي من الکتاب، ضمن ولد الحسين النسابة ابن‏زيد بن علي بن الحسين بن زيد الشهيد رضي الله عنه ص 165 و فيما کانت في جميع النسخ «الخلصي» بالمعجمة والله العالم.

[101] أيضا فيهن (الحلصي) بالمهملة في المواضع الثلاثة في هذه الصفحة و الظاهر صحة الأساس يعني «الخلصي» بالمعجمة، لأن اسم هذا الشريف و هذه النسبة و فيما مضي من الکتاب، ضمن ولد الحسين النسابة ابن‏زيد بن علي بن الحسين بن زيد الشهيد رضي الله عنه ص 165 و فيما کانت في جميع النسخ «الخلصي» بالمعجمة والله العالم.

[102] [هذا لم يرد في سائر المصادر و يحتمل أنه قد تکرر].

[103] أيضا فيهن (الحلصي) بالمهملة في المواضع الثلاثة في هذه الصفحة و الظاهر صحة الأساس يعني «الخلصي» بالمعجمة، لأن اسم هذا الشريف و هذه النسبة و فيما مضي من الکتاب، ضمن ولد الحسين النسابة ابن‏زيد بن علي بن الحسين بن زيد الشهيد رضي الله عنه ص 165 و فيما کانت في جميع النسخ «الخلصي» بالمعجمة والله العالم.

[104] کذا في (الأساس و خ) أما في (ش) «الحبيتي» و في (ک) غير منقوطة لا يقرأ، فأقرب الصور ظاهرا، الي الصحة «الجنيبتي» منسوبة الي الجنيبة علي غير القياس، أو «الجنيبي» منسوبة اليها قياسا، أو الجبيني منسوبة الي الجبين والله أعلم.

[105] في (ش و خ) ضبطيط بالتحتانية المثناة.

[106] [هذا لم يرد في سائر المصادر و هو يحتمل أنه قد تکرر].

[107] [الي هنا تنتهي نسخة (ک).

[108] [هذا لم يرد في سائر المصادر و هو يحتمل أنه قد تکرر].

[109] في (ش و خ) أباحمار.

[110] بالحور بالمهملة في (ش و خ).

[111] في (ش و خ) الأمير سليمان.

[112] في (خ و ش): «... و بقية بالحجاز الي يومنا و کذلک الحسن أخوه أولد و أکثر و له بقية».

[113] ما بين النجمتين ليست في (ش و خ) و يبدو انها من اضافات کاتب نسخة الأساس و تصرفاته.

[114] في (ش و خ) و من ولده بمصر بنو فرادون و بنو بنت مخده (بالراء المهملة في فرادون و بنت مکان بيت).

[115] في (ش): قيادة بالدال المهملة.

[116] الي هنا تنتهي نسخة الأساس.

[117] مثله في اللباب.

[118] في نسخ أخري «أبوالحسين».

[119] في اللباب «فاته النسبة الي جعفر بن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة بن مالک بن زيد مناة بن تميم، ينسب اليهم کثير، منهم عتيبة بن الحارث بن شهاب بن عبد قيس بن الکباس بن جعفر بن ثعلبة، فارس تميم...، وفاته أيضا النسبة الي الجد، و عرف بها محمد بن اسماعيل بن جعفر الصادق الجعفري، و يروي عن عمه موسي ابن جعفر، روي عنه عبدالله بن شبيب. وفاته أبوالقاسم سعد بن أحمد بن محمد بن جعفر الجعفري الهمذاني، نسب الي جده، حدث عن أبي القاسم بن حبابة و غيره، روي عنه أبوعلي اللباد و غيره».

[120] هو علي الزينبي.

[121] في النسخ: أبوالکرام. هو عبدالله أبوالکرام بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر الطيار.

[122] الکلمة غير مضبوطة في النسخ.

[123] فيما رأيت من کتب الأنساب: عبدالله.

[124] کذا و لعل الصحيح: الحسن.

[125] راجع حول أولاد عبدالله الجواد و من له عقب و من انقرض عقبه الي کتاب المجدي ص 197.

[126] في «ق»: أم‏الحسين.

[127] و يقال له: عبدالله الخلصي الحقاقي.

[128] هو الشاعر الفارس، و کان قد ظهر سنة خمس و عشرين و مائة في أيام مروان الحمار و دعا الي نفسه و بايعه الناس و عظم أمره و اتسعت مقدرته و ملک الجبل بأسره، و کان أبوجعفر المنصور الدوانيقي عامله علي أبذج، و بقي علي حاله الي سنة تسع و عشرين و مائة، فأوقع عليه أبومسلم المروزي الحيل حتي أخذه و حبسه بهراة، و لم يزل محبوسا الي سنة ثلاث و ثمانين و مائة، و قبره بهراة في المشرق يزار الي الآن.

و ذهب قوم من الکيسانية الي أنه امام بعد أبي‏هاشم بن محمد بن الحنفية بوصيته الي من يبلغه الوصية حين يبلغ مبلغ الرجال، لأنه کان صغيرا حين توفي أبوهاشم. و اختلفوا بعد موته، فقيل: انه لم يمت و هو في جبال أصفهان حتي يعود و يوصيها الي رجل من ولد فاطمة. و قيل: أنه المهدي المبشر به. و قيل انه لا امام بعده.

[129] فيما رأيت من کتب النسب مکان يحيي «الحسن».

[130] کذا و لعل الصحيح کما في الشجرة المبارکة و الفخري و العمدة و غيرها: الحسن.

[131] کذا في جميع النسخ، و هذا يکون شاهدا علي أن في الموردين المتقدمين هو الحسن، و الحسين سهو من النساخ.

[132] يقال لأولاده الزينبية، لأن أم علي بن عبدالله بن جعفر الطيار زينب بنت علي بن أبي‏طالب عليه‏السلام.

[133] أمه أسماء بنت عميس الخثعمية. و لما قتل جعفر عليه‏السلام رأي النبي صلي الله عليه و آله عبدالله، فقال: اللهم اخلف جعفرا في عقبه، و له أخبار في الجود مأثورة.

[134] بفتح العين ثم الراء الساکنة کذا في الأصل، و في المجدي و الفخري: العرضي و في العمدة: العريضي.

[135] ذکره النسابة العلامة الحسن القطان في الدوحة من کتاب المصابيح لأبي‏بکر بن محمد بن يزداد، علي ما ذکره القاضي المروزي في الفخري ص 248.

[136] بکسر الخاء، و في الفخري، الحقاني.

[137] في الفخري: الحقاني و قيل الحفاجي. أقول: خفاجة بالفتح حي من بني‏عامر.

[138] بفتح الصاد ثم العين الساکنة ثم النون المضمومة.

[139] في الأصل: الأعرج.

[140] منهم: أبوالحسن علي الزاهد الصوفي بن يعقوب بن عيسي، و کان يختم القرآن و يطرح لکل ختمة نواة في سلة، فلما مات لم يخلف غير سلات مرار ملأي من النوي.

[141] بضم الطاء ثم الراء المفتوحة ثم الياء الساکنة، و في الفخري ص 184: طرثيث.

[142] بضم الخاء ثم اللام المفتوحة.

[143] بفتح الطاء ثم اللام الساکنة ثم الحاء المکسورة ثم الياء المشددة المفتوحة.

[144] و له عقب منهم: أبوالحسن الجعفري الرئيس بدمشق بن محمد الرئيس بها بن علي بن ابراهيم هذا، و له أربعة أولاد أعقبوا و ذيلوا و أکثروا بدمشق و مصر.

[145] قيل له المطبقي لأنه توفي في المطبق ببغداد في ليل حبسه الرشيد فيه.

[146] لرأفته عليهم و احسانه اليهم.

[147] الکلمة غير منقوطة في النسختين، و في العمدة: الخفافي - الخفاقي خ ل.

[148] کذا في النسختين.

[149] [في المطبوع: محمد].

[150] کذا في النسختين، و الظاهر: دهستان.

[151] الکلمة غير منقوطة في النسختين.

[152] استظهر العلامة الفقيه النسابة النجفي المرعشي مد ظله کون الکلمة: القزارين.

[153] و هو الذي تولي ولايات بني العباس في قتال محمد و ابراهيم ابني عبدالله بن الحسن، و حمل رأس محمد النفس الزکية.

[154] کذا في النسختين.

[155] الکلمة غير منقوطة في النسختين و کذا بعدها.

[156] الکلمة غير منقوطة في النسختين، و ما ضبطناه من العمدة ص 55.

[157] الضبط من العمدة.

[158] کذا في (م) و في (ن): الصيداوي، و في العمدة: الصدري.

[159] ذکره في مجمع الآداب 100:5، قال: محي الدين أبوالفضل محمد بن أبي‏الفوارس بن أبي‏القاسم، يعرف بابن الطوزي الجعفري الطالبي البغدادي الأديب السيد، کان من الأشراف العلماء، و الأفاضل الأدباء، فصيح الکلام، مليح النظام، رتب بعد الواقعة شيخا برباط دار سوسيان، و لم يتفق لي الاجتماع بخدمته، ثم ذکر نبذة من أشعاره، ثم قال: و کان قد کتب لي الاجازة الي مراغة سنة سبعين، و ذکر لي أن مولده ثامن عشر شهر ربيع الآخر سنة عشر و ستمائة، و توفي في سابع عشر جمادي الاولي سنة أربع و سبعين و ستمائة.

[160] معجم الشعراء للمرزباني ص 418، و المجدي ص 300.

[161] هو أبوعبدالله محمد بن عبدوس الجهشياري الکاتب الأخباري البغدادي، المتوفي سنة (331) له من الکتب کتاب الوزراء، ميزان الشعر و أنواع العروض. کشف الظنون 36: 6.

[162] [حکاه عنه في زينب الکبري، /127].

[163] [حکاه عنه في زينب الکبري، /127].

[164] خلف زيد بن الحسن السبط علي لبابة بعد العباس بن علي بن أبي‏طالب عليه‏السلام فأولدها نفيسة تزوجها الوليد بن عبدالملک بن مروان فولدت له ولدا؛ و کان زيد يفد الي الوليد فيجلس علي السرير معه و يکرمه الوليد لمکان ابنته عنده و وهب له ثلاثين ألف دينار دفعة واحدة، و خلف علي لبابة بعد زيد ابن الحسن الوليد بن عتبة ابن أبي‏سفيان فولدت له القاسم.

[165] کان أبو يعلي الجعفري فقيها متکلما جليلا في الطائفة صهر الشيخ المفيد رحمه الله و خليفته في مجلسه و له الرواية عنه، توفي ببغداد و دفن في داره و بعد أن أطراه النجاشي في (الفهرست) ذکر کتبه، و ترجمه ابن‏حجر في (لسان الميزان) ج 5 ص 135 و أرخا وفاته بشهر رمضان سنة 463 و هذا لا يوافق وفاة النجاشي سنة 450 کما في (الخلاصة) کما لا يصح ما استصوبه التفريشي في (نقد الرجال) من تعيينها بسنة 433 لأنه تولي مع النجاشي تغسيل علم الهدي السيد المرتضي المتوفي سنة 436 فيجب اذا أن تکون وفاته بين سنة 436 و سنة 450، ولکن يحتمل قويا أن تکون وفاته سنة 463 کما ذکرها ابن‏حجر في الميزان و قد کتبها الکاتب علي هامش کتاب النجاشي و أدخلها النساخ في الأصل اشتباها و مثل ذلک واقع کثيرا. م ص.

[166] [في السطرين الفوقين: هو عبدالله الطويل و في سائر المصادر: عبيدالله].

[167] اشتهر السيد تاج الدين محمد بن القاسم بن الحسين الحلي الديباجي الحسني بابن معية أم جده الثاني عشر، و معية بنت محمد بن جارية بن معاوية بن زيد بن حارثة الکوفية الأنصارية، و ضبطها في «اللؤلؤة» بضم الميم و فتح المهملة و تشديد الياء. تلمذ علي العلامة الحلي و ولده الفخر في جماعة کثيرة ذکرهم في اجازته للشهيد الأول، و منها نعرف جلالته و جهده في طلب العلوم؛ و أطراه صهره صاحب (عمدة الطالب) و قد قرأ عليه أکثر مصنفاته و لازمه نحوا من اثنتي عشرة سنة، و روي عنه الشهيد الثاني بالاجازة للشهيد الأول و ولديه علي و محمد و أختهما أم الحسن فاطمة المدعوة بست المشايخ؛ توفي بالحلة ثامن ربيع الثاني سنة 776 و حمل الي مشهد علي بن أبي‏طالب عليه‏السلام أنظر (روضات الجنات) و (لؤلؤة البحرين) و الفائدة الثالثة من (خاتمة مستدرک الوسائل).

[168] من أولاد داود هذا المهدي بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن الحسين بن أبي‏القاسم سليمان بن داود المذکور؛ انتقل الي بيهق و له بها عقب والله أعلم «کذا عن هامش الأصل المخطوط و قد أقحمه في المتن في النسخة المطبوعة اشتباها». م ص.

[169] کذا في النسخ التي بأيدينا و الصحيح عبدالرحمان کما ذکره هو آنفا عند تعداد أولاد ابراهيم الأعرابي العشرة و لعله يسمي باسمين فلاحظ.

[170] و في ذلک يقول داود بن مسلم يخاطب النفس الزکية و يؤنب ابن أبي‏الکرام:



يابن بنت النبي زارک زور

لم يکن ملحفا و لا سآلا



حمل الجعفري منک عظاما

عظمت عند ذي الجلال جلالا



فاذا مر عابر لسبيل

يجمع القاطنين و القفالا



بهت الناس ينظرون اليه

مثل ما تنظر العيون الهلالا



(عن نسخة مخطوطة) و يريد بالجعفري ابن أبي‏الکرام. م ص

[171] شيخ الشرف هو أبوالحسين محمد بن أبي‏جعفر محمد بن أبي‏الحسن علي الجواد بن الحسن بن علي بن ابراهيم بن علي الصالح بن عبيدالله الأعرج بن الحسين الأصغر بن الامام علي السجاد عليه‏السلام؛ و يعرف بشيخ الشرف العبيدلي نسبة الي عبيدالله الأعرج، قرأ عليه الشريف الرضي و المرتضي و صاحب (المجدي) العمري و تصانيفه في النسب تقرب من مائة کتاب بلغ من العمر 99 سنة و توفي سنة 435.

[172] ابن‏طباطبا هو الشريف النسابة أبوعبدالله الحسين بن محمد بن أبي‏طالب بن القاسم بن أبي‏الحسن محمد بن القاسم بن علي بن الحسن بن ابراهيم طباطبا، لقيه أبوالحسن العمري صاحب (المجدي) و قرأ عليه و کاتبه في الأنساب و ذکره صاحب الکتاب في عقب ابراهيم الملقب بطباطبا. م ص.

[173] باب الشعير محلة کانت ببغداد بين دار القز و الحريم نسب اليها جماعة من الأعلام المحدثين. م ص.

[174] [من أکثر المصادر].

[175] کذا في النسخة المطبوعة و لعل فيه سقطا و قد زاد في النسخة المخطوطة بعد لفظة الاخوة قوله: (فولده القاسم بن الحسين الأفطس)، و کتب عليه (کذا) فراجع. م ص

[176] في بعض النسخ کباسة بالباء الموحدة بعد الکاف و في بعضها کنانة بنونين بينهما الألف.

[177] و نسل عبدالله الجواد بن جعفر اکنون از دو پسرند: علي الزينبي و اسحاق العريضي.

و مادر علي «زينب» بنت علي بن ابيطالب، و مادرش فاطمة الزهرا بنت محمد صلي الله عليه و آله و محمد.

[...]و نسل علي الزينبي بن عبدالله الجواد احد أرحاء (جمع (رحي): آسياب.) آل ابي‏طالب الثلاثة: يکي نسل موسي الجون، و دوم نسل موسي الکاظم عليه‏السلام، و سيوم نسل جعفر السيد بن ابراهيم بن محمد بن علي الزينبي.

و نسل علي الزينبي از دو پسرند: محمد الرئيس (عمدة الطالب: الاريس (الرئيس خ د).) و اسحاق الاشرف؛ و از بهر اين، او را اشرف مي‏خوانند که مادر پدرش زينب بنت علي بن ابيطالب عليه‏السلام بود. و اسحاق بن الجواد را اطرف مي‏خوانند از بهر آن که شرف او از يک جهت بيش نيست.

الف: نسل اسحاق الاشرف از هفت پسرند: جعفر، و حمزة، و محمد العنطواني، و عبدالله الاکبر، و عبدالله الاصغر، و عبيدالله، و الحسن.

از بني‏جعفر بن اسحاق الاشرف: عبدالله الاکبر بن جعفر از نسل او العمشليق (ب العلمين، و در سطر بعد: العمشلين. و ضبط از الف.) محمد بن جعفر بن عبدالله ابن جعفر بن اسحاق نسل دارد. از ايشان: جعفر بن محمد بن عيسي بن علي بن محمد العمشليق. و عبدالله الاصغر بن جعفر بن الاشرف نسل دارد. و علي بن جعفر که او را مرجي مي‏خوانند و در مصر مي‏باشند؛ و محمد بن جعفر که او را بقيه در سمرقند بودند.

و از بني حمزة بن اسحاق الاشرف: محمد الصدري (منسوب به موضعي نزديک مدينه.)[بن حمزه، نسل او بسيارند از ايشان: ابوالحسن اسماعيل بن محمد بن اسماعيل بن داود الصدري]او را لطيم مي‏خوانند و نسل دارد. و از بني الصدري: الحسين ابن يحيي بن اسحاق بن داود بن الصدري در مصر بود و نسل دارد. و الحسن بن محمد بن جعفر بن محمد بن الحسن بن الصدري در دمشق بود و نسل دارد. و ابومحمد الحسن بن حمزة بن احمد بن محمد الشاعر بن القاسم بن الحسن الصدري، او را بقيه در فارس بود. و ابوعبدالله محمد الحملات (عمدة الطالب، ص 56: الجمالان.) بن ابي‏جعفر عبدالله الحصيب بن الحسن المسن بن زيد بن الحسن بن محمد الصدري در بغداد بود. و بنو حملات در حله مي‏گويند: «ما از نسل اوييم».

و گفتند: «نسب ايشان، موضوع است.» والله اعلم.

و از نسل محمد العنطواني بن اسحاق الاشرف:[الحقاني (عمدة الطالب: الحقافي (الحقاقي خ).)، و نامش الحسين بن علي بن محمد العنطواني است، و نسل دارد.

و از نسل الحسن بن الاشرف]: محمد بن الحسين بن الحسن بن الاشرف او را زقاق مي‏خوانند و نسل دارد. و ابراهيم بن الحسن بن الاشرف نسل دارد و در سمرقند بودند.

ب: و نسل محمد الرئيس بن علي بن عبدالله الجواد از چهار پسرند: ابراهيم الاعرابي، و عدد و خاندان در نسل اوست، و ابوالکرام عبدالله، و عيسي، و يحيي.

و نسل يحيي از ابراهيم و جعفر و العباس است.

و نسل عيسي بن محمد الرئيس از محمد المطبقي بسيارند و در عراق مي‏باشند از ايشان بنوطوري (کذا في «ب» و عمدة الطالب. و در نسخه‏ي الف: طوزي.) و در بغداد و حله و حاير مي‏باشند. و از ايشان: محمد بن العباس بن محمد المطبقي مذکور نسل دارد، از ايشان: قتاده (ب: فناره.) و نام او علي بن الحسن بن احمد بن الحسن بن محمد بن جعفر المستجاب الدعوة بن ابراهيم بن محمد المطبقي نسل دارد.

و نسل ابوالکرام (ب: ابوالکريم.) عبدالله بن محمد الرئيس از سه پسرند: داود و ابراهيم و محمد که او را «احمر عينه» (الف - اصلاح بعدي -: عينيه.) مي‏خوانند. او سر محمد النفس الزکيه را برداشت از مدينه و پيش ابوجعفر دوانيقي آورد. و از نسل علي بن داود بن ابي‏الکرام: ابوعبدالله الحسين بن علي مذکور در قزوين و اهواز (ب: اهدا.) مي‏باشند. و نسل محمد بن داود بن ابي‏الکرام در حجاز است.

و نسل ابراهيم الاعرابي بن محمد الرئيس از ده پسرند: جعفر السيد. و يحيي، و هاشم، و محمد، و عبدالرحمان، و صالح، و علي، و قاسم، و عبدالله، و عبيدالله.

الف: و نسل جعفر السيد از سيزده پسر؛ اما شايد که بعضي از ايشان منقرض شده باشند: محمد العالم، و يعقوب، و ابراهيم، و يوسف، و عيسي الخلصي (ضبط از الف. عمدة الطالب: الخلصي.)، و اسماعيل، و موسي، و عبدالله العرش (عمدة الطالب: الغرش.)، و داود، و سليمان، و احمد، و الحسين، و هارون.

1. و از نسل محمد بن جعفر السيد (و ايشان را بني[محمد]مي‏خوانند): ابراهيم بن محمد بن جعفر، و پسرش يحيي بن ابراهيم که او را عقيقي مي‏خوانند و نسل او در أسوان و دمشق و مغرب مي‏باشند. و داود بن محمد بن جعفر السيد نسل دارد و پسرش را محمد بن داود الصنعون (المطبوع: اصنعون.) مي‏خوانند و نسل دارد. و محمد عجره (عمدة الطالب: عجزه.) بن يعقوب بن ابراهيم بن عبدالله بن داود نسل دارد. و موسي حجاف بن احمد بن موسي بن عبدالله بن داود نسل دارد. و موسي هراج (عمدة الطالب: هراج.) بن محمد بن جعفر السيد نسل دارد. و عيسي بن محمد بن جعفر السيد نسل دارد. و ادريس الامير بن محمد بن جعفر السيد نسل دارد. و صالح بن محمد بن جعفر السيد نسل دارد و نسل ايشان همه در باديه‏ي حجاز است.

2. و از نسل يعقوب بن جعفر السيد صاحب الجار (موضعي در ساحل درياي احمر محاذي مدينه.) و اميرها: القاسم بن يعقوب و نسل او را قواسم مي‏خوانند و بسيارند، از ايشان: خليفة بن علي بن اسحاق بن علي بن القاسم بن يعقوب نسل بسيار دارد و بعضي از ايشان در مصر مي‏باشند.

3. و نسل محمد بن يوسف بن جعفر السيد در حجاز و غيره مي‏باشند؛ از ايشان: ابوعبدالله محمد بن محمد بن يوسف صاحب المروه، و ابوعبدالله[محمد بن جعفر]([عمدة الطالب: جعفر بن محمد].) بن يوسف صاحب خيبر (ب: جبير.)، و اسحاق بن محمد بن يوسف اميرالمدينه بود، و ميان او و بني علي بن ابيطالب عليه‏السلام فتنه عظيم شد و او را بقيه در وادي القري مي‏باشند. و از ايشان: الامير عبدالله بن ادريس بن اسحاق بن احمد بن سليمان بن محمد بن يوسف است، و شيخ ابوالحسن عمري گفت که[نسل]او امراء وادي القري‏اند تا امروز. و برادرانش سليمان و اسماعيل بقيه دارند و از ايشان: مفرج (ب و عمدة الطالب: مفرح.) بن اسحاق بن احمد بن سليمان بن محمد بن يوسف نسل دارد و در حجازند، و برادرانش: الحسن و علي الاعرج امير خيبر و احمد امير خيبر نسل دارند.

4. و عيسي الخلصي بن جعفر السيد نسل بسيار دارد، از ايشان: عبدالله الطويل بن محمد بن عبيدالله بن محمد بن عبدالله بن الخلصي، شيخ ابوالحسن العمري گفت: «او را بقيه در موصل‏اند.»

5. و نسل اسماعيل بن جعفر السيد از چهار پسرند: محمد العالم المحدث[و نسل او]از هفت پسرند:

علي، و موسي، و عبدالله، و احمد المدني، و عبدالعزيز، و يحيي، و عبيدالله. ابراهيم (عمدة الطالب: ابراهيم المقتول. و دو فرزند ديگر اسماعيل: علي الشعراني و احمد المليح. عمده.) بن اسماعيل نيز نسل دارد. از ايشان: داود بن موسي بن ابراهيم نسل دارد، و جعفر بن موسي نسل دارد. از ايشان بنو شکر در صعيد مصر مي‏باشند و ايشان نسل شکربن (معروف بن ابن‏سعدي. عمده، ص 49. (عبدالله بن محمد بن جعفر مذکورند. و از ايشان: ابوجميل حسان بن جعفر مذکور نسل دارد. از ايشان بنوتغلب در مصر مي‏باشند و ايشان نسل تغلب بن يعقوب بن سليمان بن يعقوب بن ابي‏جميل مذکورند.

6. و نسل عبدالله العرش بن جعفر السيد بسيارند.

ب: و در نسل يحيي بن ابراهيم الاعرابي خلاف است.

پ: و نسل عبدالرحمان بن الاعرابي منقرض شد.

ت: و نسل عبيدالله بن ابراهيم الاعرابي (نسخه‏ها مغشوش است؛ از عمده اصلاح شد.) از ابراهيم و علي. از نسل ابراهيم: عبيدالله (الف - اصلاح بعدي -: ابراهيم بن عبيدالله.) بن محمد بن علي بن ابراهيم مذکور نسل دارد، و در دمشق مي‏باشند. و نسل علي بن عبيدالله في «صح» (توضيح «صح» در صفحه‏ي 107 خواهد آمد.).

و بنوالطيار در باديه بسيارند. شيخ ما نقيب تاج الدين محمد بن معية الحسني النسابه رحمه الله فرمود: در ايام الامير سليمان بن مهنا بن عيسي الطائي در حله يکي از بني‏الطيار همراه او بود. با من حکايت کرد که ما از بني‏جعفر الطيار قريب چهار هزار سوار مي‏باشيم با آل مهنا در باديه؛ اما نسب خود نمي‏داريم و زنان از طي‏ء مي‏خواهيم و زن به ايشان نمي‏دهيم؛ و اعتماد ما بر آن که از نسل جعفرالطياريم و همديگر را مي‏شناسيم.

ابن‏عنبه، الفصول الفخريه، / 101 - 97 ، 96.

[178] نسب شريف سادات ششتمد سبزوار: امير افضل، بن امير محمد، بن امير علي، بن امير مرتضي، ابن امير محمد، ابن امير رکن الدين محمد، بن امير نورالدين محمد، بن امير هادي، بن امير مهدي، بن امير حسن، ابن امير زيد، بن امير حسن، بن امير علي، بن امير ابوالقاسم، بن امير سليمان، بن امير داود، بن امير موسي، بن امير ابراهيم، بن امير اسماعيل، بن امير جعفر، بن امير ابراهيم، بن امير محمد، بن امير علي الزينبي، ابن عبدالله الجواد بن جعفر طيار بن ابيطالب عليه الصلاة و السلام.

النسب المذکور علي النهج المسطور موافق لکتب النسب في الاصول و الفروع.

شاهزاده حسين که در قزوين مدفون است: حسين الثائر بن علي، بن داود، بن محمد، ابويونس ([در بيشتر مصادر ابوالکرام عبدالله آورده شده است].) بن علي، بن عبدالله، بن جعفر الطيار رضي الله عنه.

کياء گيلاني، سراج الانساب، /179 - 178.

[179] [زاد في عقيلة بني‏هاشم: من عقبه].

[180] [عقيلة بني‏هاشم: النيابة].

[181] [لم يرد في الأصل].

[182] لم أعثر عليه في رجال الشيخ، و لعله اشتبه علي المؤلف.

[183] في العمدة: عبدالله.

[184] و في الأصل: و عبيدالله المعروف بالقرشي.

[185] رجال الشيخ الطوسي ص 111 و 175، عده في أصحاب الامام زين العابدين و الامام جعفر الصادق عليهماالسلام، فراجع.

[186] في العمدة: الأعز، الأعسر خ ل.

[187] في التهذيب و العمدة: مشفع.

[188] تهذيب الأنساب ص 309، و عمدة الطالب ص 44.

[189] في العمدة: عينا.

[190] في الأصل: الحسن.

[191] في العمدة: ذرقان، رزقان خ ل.

[192] في الأصل: الحار.

[193] في الرجال: بالأمرين.

[194] في العمدة: ضبرة.

[195] المجدي ص 304. أقول: و هذا الأمير عبدالله علي ما في المجدي ليس من نسل اسماعيل بن أبي علي محمد، بل هو من نسل سليمان بن الأمير أبي علي محمد بن يوسف، و نسبه کما في المجدي هو: الأمير عبدالله بن الأمير ادريس بن الأمير اسحاق بن الأمير أحمد بن الأمير سليمان بن محمد بن يوسف. و ما المؤلف يطابق ما في العمدة ص 47.

[196] في المجدي: عبيدالله.

[197] في العمدة: ثعلب.

[198] في الأصل: و أعلي.

[199] في العمدة: ابن‏خندية، فخندية خ ل.

[200] في العمدة: الخفافي، الخفاقي خ ل.

[201] في العمدة: الهياج.

[202] کذا في الأصل، و في العمدة: الرهم.

[203] في العمدة: أبي الحسين.

[204] في العمدة: الجرز.

[205] في هامش الأصل: الزبيد خ ل، و في العمدة: الدبير.

[206] في العمدة: مظهر.