و لما مر عيال الحسين عليه السلام بكربلاء، وجدوا جابر بن عبدالله الأنصاري (رحمة الله عليه) و جماعة من بني هاشم قدموا لزيارته في وقت واحد، فتلاقوا بالحزن و الاكتئاب و النوح علي هذا المصاب المقرح لأكباد الأحباب.

ابن نما، مثير الأحزان، /59

قال الراوي: و لما رجعت نساء الحسين عليه السلام و عياله [1] من الشام، و بلغوا [2] [3] العراق قالوا للدليل: مر بنا علي طريق كربلا، فوصلوا الي موضع المصرع، فوجدوا جابر بن عبدالله الأنصاري رحمه الله و جماعة من بني هاشم و رجالا من آل رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قد وردوا لزيارة قبر الحسين عليه السلام، فوافوا [4] في وقت واحد، و تلاقوا بالبكاء و الحزن و اللطم [5] ، و أقاموا المآتم المقرحة للأكباد، و اجتمع اليهم نساء ذلك السواد، فأقاموا علي ذلك أياما. [6] .


ابن طاوس، اللهوف، /196 - عنه: المجلسي، البحار، 146/45؛ البحراني، العوالم، 446/17؛ الدربندي، أسرار الشهادة، /526؛ القمي، نفس المهموم، /467؛ القزويني، تظلم الزهراء، /289؛ المازندراني، معالي السبطين، 190/2؛ النقدي، زينب الكبري، /117؛ الميانجي، العيون العبري، /291 - 290؛ الزنجاني، وسيلة الدارين، /401

و في اليوم العشرين من صفر سنة احدي و ستين أو اثنتين و ستين علي اختلاف الرواية به في قتل مولانا الحسين عليه السلام كان رجوع حرم مولانا أبي عبدالله الحسين عليه السلام من الشام الي مدينة الرسول صلي الله عليه و آله و سلم.

و هو اليوم الذي ورد فيه جابر بن عبدالله بن حرام الأنصاري صاحب رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم و رضي عنه و أرضاه، من المدينة الي كربلاء، لزيارة قبر الحسين عليه السلام،و كان أول من زاره من الناس.

رضي الدين ابن المطهر، العدد، /219 رقم 11

قال: فسار القائد و كان يتقدمهم تارة و يتأخر عنهم تارة [7] . فقلن النساء له: بحق الله عليك الا ما عرجت بنا علي [8] طريق كربلاء، ففعل ذلك حين وصل الي قرب [9] الناحية و كان قدومهم الي ذلك المصرع [10] يوم العشرين من صفر، فوجدوا هناك جابر بن عبدالله الأنصاري و جماعة من نساء بني هاشم فتلاقوا في وقت واحد، فأخذوا بالنوح و البكاء و اقامة المآتم الي ثلاثة أيام [11] فلما انقضت توجهوا الي نحو المدينة [12] .

الطريحي، المنتخب، /498 - عنه: البهبهاني، الدمعة الساكبة، 156 - 155/5

فسار[القائد]بهم من دمشق و كان يقدمهم تارة و يتأخر عنهم تارة و أحسن لهم


الصحبة و النصيحة و الخدمة اللايقة.

قال: فعند ذلك قالوا له: مر بنا علي كربلاء، فمر بهم [13] فوجدوا [14] فيها جابر بن عبدالله الأنصاري و معه جماعة قد أتوا الي [15] زيارة الحسين عليه السلام، فعند ذلك نزلوا [16] وجددوا الأحزان و شققوا الجيوب و نشروا الشعور و أبدوا ما كان مكتوما من الأحزان [17] و أقاموا عند أياما. [18] .

مقتل أبي مخنف (المشهور)، /140 - عنه: الدربندي، أسرار الشهادة، /526

أقول: ثم اني بعدما نقلت ما ذكر عن الكتب المعتبرة وقفت علي بعض الكتب القديمة، ذكر فيه بعض ما يزيد علي ما نقلناه لفظا و معني، فأحببت تذييل المقام بنقل ما فيه من الزيادة، خاتمة للمرام [19] .

قال: فلما بلغوا أرض كربلاء، نزلوا في موضع مصرعه، و وجدوا [20] جماعة من بني هاشم و غيرهم، و قد وردوا الي زيارة الحسين عليه السلام فتلاقوا في وقت واحد، و أخذوا بالبكاء و النحيب و اللطم، و أقاموا العزاء الي مدة ثلاثة أيام، و اجتمع اليهم نساء أهل السواد، فخرجت زينب عليهاالسلام في الجمع، و أهوت الي جيبها فشقته و نادت بصوت حزين يقرح


القلوب: وا أخاه [21] ، وا حسيناه، وا حبيب رسول الله و [22] ابن مكة و مني، و ابن فاطمة الزهراء، و ابن علي المرتضي، آه ثم آه، و وقعت مغشية عليها [23] ، [24] [25] و خرجت أم كلثوم لاطمة الخدين تنادي [26] برفيع الصوت: اليوم مات محمد المصطفي، اليوم مات [27] علي المرتضي، اليوم ماتت [28] فاطمة الزهراء [29] و باقي النساء لاطمات [30] ناعيات [31] نائحات [32]




قائلات: وا مصيبتاه، وا حسناه، وا حسيناه. فلما رأت سكينة ما حل بالنساء رفعت صوتها تنادي: وا محمداه، وا جداه، يعز عليك ما فعلوا بأهل بيتك ما بين مسلوب و جريح، و مسحوب و ذبيح، [33] واحزني أسفا [34] [35] [36] ، ثم أمر علي بن الحسين عليهماالسلام بشد رحاله، فشدوها، فصاحت سكينة بالنساء لتوديع قبر أبيها، [37] فدرن حوله [38] فحضنت [39] القبر الشريف [40] و بكت بكاء شديدا، [41] و حنت و أنت [42] و أنشأت تقول:



ألا يا كربلاء نودعك جسما

بلا كفن و لا غسل دفينا



ألا يا كربلاء نودعك روحا

لأحمد و الوصي مع الأمينا



البهبهاني، الدمعة الساكبة، 163 - 162/5 - عنه: المازندراني، معالي السبطين، 198 - 197/2؛ مثله الميانجي، العيون العبري، /296 - 294؛ الزنجاني، وسيلة الدارين، /405 - 404

تذييل فيه بيان لبعض الأمور: اعلم أن هذه الروايات لم يظهر منها أن ورود آل الرسول صلي الله عليه و آله و سلم الي كربلا كان يوم الأربعين أو العشرين من شهر صفر، و لا يخفي عليك أن دعوي ورودهم الي كربلا في يوم الأربعين أو العشرين من صفر دعوي غير معقولة لأن آل الرسول كانوا في الكوفة في مدة في سجن ابن زياد (لعنه الله) ثم كانوا في مدة مديدة في دمشق في سجن يزيد (لعنه الله)، ثم انهم قد أقاموا مأتم سيدالشهداء في دمشق مدة سبعة أيام و كان ذلك بعد خلاصهم عن سجن يزيد (لعنه الله)، و قد عرفت كل ذلك فهذا كما تري لا يجتمع مع القول بأنهم وردوا الي كربلاء يوم الأربعين أو العشرين من صفر، و بالجملة فان ورود آل الرسول من الشام الي كربلا في يوم العشرين من صفر مما لا يتعقل، ثم العجب ممن يحتمل هذا الاحتمال أي ورود آل الرسول الي كربلاء يوم الأربعين لأن ادراك جابر بن عبدالله الأنصاري و جماعة من بني هاشم زيارة يوم الأربعين لا يستلزم أن


يكون آل الرسول أيضا قد أدركوا زيارة يوم الأربعين، بل نقول ان جابر بن عبدالله الأنصاري و جماعة من بني هاشم قد أدركوا زيارة يوم الأربعين ثم أقاموا و مكثوا في كربلاء حتي شاهدوا ورود آل الرسول من الشام اليها، و أما ما في بعض الروايات المتقدمة من فقرة «فتوافوا في وقت واحد» فلا ظهور له في خلاف ما قلنا، فتأمل.

المجلس الرابع و الأربعون من كتاب اكسير العبادات في أسرار الشهادات في بيان كيفية ارتحال آل الرسول من كربلاء الي المدينة و كيفية ورودهم الي المدينة و ما يتعلق بذلك، فاعلم أن بعض أصحاب المقاتل قد نسب الي أبي مخنف انه قد روي أن آل الرسول قد أقاموا المآتم عند قبر الحسين ثلاثة أيام، فلما كان اليوم الرابع توجهوا نحو المدينة، ثم لما أرادوا الرحيل و جاؤوا بالجمال للنساء، صاحت سكنة [43] بنت الحسين عليه السلام بالنساء: ألا أرجعن الي قبر أبي لنودعه، فرجعن اليه و درن حوله فحضنت القبر الشريف و بكت بكاء شديدا حتي غشي عليها فلما أفاقت جعلت تنشد و تقول:



رحلنا يا أبي بالرغم منا

ألا فانظر الي ما حل فينا



ألا يا كربلا أودعت جسما

بلا غسل و لا كفن دفينا



ألا يا كربلا أودعت نورا

لباري الخلق طرا أجمعينا



ألا يا كربلا أودعت كنزا

و ذخر القاصدين الزائرينا



الدربندي، أسرار الشهادة، /527 - 526

فسار القائد بهم و قال الامام و للقائد: بحق معبودك أن تدلنا علي طريق كربلاء، ففعل ذلك، حتي وصلوا كربلا يوم عشرين من صفر فوجدوا هناك جابر بن عبدالله الأنصاري و جماعة من بني هاشم، فأخذوا باقامة المآتم الي ثلاثة أيام ثم توجهوا الي المدينة. [44] .

القندوزي، ينابيع المودة، /353


فلما وصلوا العراق قالوا للدليل: مر بنا علي طريق كربلا، فوصلوا الي مصرع الحسين فوجدوا جابر بن عبدالله الأنصاري و جماعة من بني هاشم قد وردوا لزيارة قبر الحسين فتلاقوا بالبكاء و الحزن و اللطم و أقاموا في كربلا ينوحون علي الحسين ثلاثة أيام.

لم يجد السجاد عليه السلام بدا من الرحيل من كربلا الي المدينة بعد أن أقام ثلاثة أيام، لأنه رأي عماته و نساءه و صبيته نائحات الليل و النهار يقمن من قبر و يجلسن عند آخر. [45] .

المقرم، مقتل الحسين عليه السلام، /485 ، 467


و خرج الرسول بالأساري من الشام متوجها نحو المدينة، و عندما بلغوا العراق قالوا: مر بنا علي طريق كربلاء، فوصلوا الي موضع المصرع، فوجدوا جابر بن عبدالله الأنصاري، فتلاقوا في وقت واحد، و أخذوا بالبكاء و النحيب و اللطم، و أقاموا العزاء، و شقت زينب جيبها، و لطمت خدها، و وقعت مغشيا عليها منادية: وا أخاه! وا حسيناه! وا حبيب رسول الله.

ثم أمر علي بن الحسين عليه السلام بالرحيل، فرحلوا.

الصادق، زينب وليدة النبوة و الامامة، /186

و أما أهل البيت عليهم السلام، فقد كان يسير بهم الحادي سيرا رويدا، و يرفق بهم، و يحن عليهم، و ينزلهم في كل مكان أو منزل أرادوا النزول فيه، فاذا نزلوا ابتعد الحادي و الحرس، و كذلك الخدم عنهم مقدار ميل واحد، و ضربوا خيامهم هناك علي بعد منهم حتي يكون أهل البيت عليهم السلام وحدهم فيزاولون أعمالهم بلا مزاحم، و كان أهل البيت عليهم السلام في كل منزل ينزلون فيه ينصبون مأتما علي الامام الحسين عليه السلام و يبكون و ينوحون لمصابه، و لقد استمروا في سفرهم علي هذه الحال حتي وصلوا الي مفترق طريق، فطريق يتجه بهم الي العراق، و طريق الي الحجاز.

و هنا كلام كثير و اختلاف كبير، في أنهم عليهم السلام هل اختاروا طريق الحجاز و انتهوا الي حرم جدهم رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم المدينة المنورة، أم ساروا في طريق العراق، و انتهوا الي زيارة قبور شهدائهم و قتلاهم في كربلاء، و ذلك في الأربعين الأول من شهادتهم عليهم السلام،


و التقوا هناك جابر بن عبدالله الأنصاري أول من زار الامام الحسين عليه السلام في يوم الأربعين؟ الظاهر: أنهم عليهم السلام عرجوا علي العراق و زاروا الشهداء عليهم السلام في أول أربعين مر علي شهادة قتلاهم عليهم السلام و التقوا هناك جابرا، لكن نترك التفصيل في ذلك لمحل آخر، و نعرج علي مواصلة البحث عن كيفية وصولهم الي حرم جدهم رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، فانهم لما شارفوا المدينة المنورة نزلوا علي أبوابها و أناخوا النياق الي جانب، و أقاموا الخيام في جانب، كما و نصبوا في جانب مجلس المأتم و العزاء علي الامام الحسين عليه السلام و علي سائر الشهداء، و استعرضوا كل ما كان لديهم من آثار الشهداء و ذكرياتهم، و ما تبقي منهم من ثياب و اناث و غير ذلك، و نشروها أمامهم، و اشتغل النساء و ذراري رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم بالنياحة و البكاء، و اشتد بكاؤهن علي أثر تلك الذكريات، و عظم نياحهن من بقايا تلك الآثار التي كانت تذكرهم بشهدائهم الكرام.

الجزائري، الخصائص الزينبية، /194 - 193