و انتهبوا مضاربه، و ابتزوا حرمه.

اليعقوبي، التاريخ، 231/2

قال: و مال الناس علي الورس و الحلل و الابل و انتهبوها؛ قال: و مال الناس علي نساء الحسين و ثقله و متاعه، فأن كانت المرأة لتنازع ثوبها عن ظهرها حتي تغلب عليه فيذهب به منها. [1] .

الطبري، التاريخ، 453/5

ثم أقبلوا علي سلب الحسين عليه السلام فأخذ قميصه اسحاق بن الحياة الحضرمي، و أخذ سراويله أبجر بن كعب، و أخذ عمامته أخنس بن مرثد، و أخذ سيفه رجل من بني دارم [2] و انتهبوا رحله و ابله و أثقاله و سلبوا نساءه [3] .

[4] قال حميد بن مسلم: فوالله لقد كنت أري المرأة من نسائه و بناته و أهله تنازع ثوبها عن ظهرها حتي تغلب عليه [5] فيذهب به منها [6] [7] ، [8] ثم انتهينا الي علي بن الحسين عليهماالسلام و هو منبسط علي [9] فراش و هو شديد المرض [10] و مع شمر جماعة من الرجالة فقالوا له [11] :


[12] لا [13] نقتل هذا العليل؟! فقلت: سبحان الله أيقتل [14] الصبيان؟ [15] انما هذا صبي [16] و انه لما به، فلم أزل حتي دفعتهم [17] عنه [18] ، و جاء عمر بن سعد فصاح [19] النساء في وجهه و بكين، فقال لأصحابه: لا يدخل أحد منكم بيوت هؤلاء النسوة و لا تتعرضوا لهذا الغلام المريض و [20] سألته النسوة ليسترجع [21] ما أخذ منهن ليتسترن به [22] ، فقال: من أخذ من متاعهن شيئا فليرده عليهن [23] فوالله ما رد أحد منهم شيئا فوكل بالفسطاط و بيوت النساء و علي ابن الحسين عليهماالسلام جماعة ممن كانوا معه، و قال: احفظوهم [24] لئلا يخرج منهم أحد، و لا تسيئن [25] [26] اليهم [27] ثم عاد الي مضربه [28] . [29] .


المفيد، الارشاد، 117/2 مساوي عنه: المجلسي، البحار، 61/45؛ البحراني، العوالم، 306/17؛ البهبهاني، الدمعة الساكبة، 371 - 370/4؛ الدربندي، أسرار الشهادة، /437 - 436؛ القمي، نفس المهموم، /380، 379 - 378، القزويني، تظلم الزهراء، /223؛ مثله الطبرسي، اعلام الوري، /246 - 245

و سلب الحسين حتي سراويله، و ترك مجردا، و مال الناس علي الابل و المتاع، فانتهبوه و انتهبوا نساءه، فان كانت المرأة لتنازع ثوبها عن ظهرها حتي تغلب عليه، فيذهب به، حتي جاء عمر بن سعد، فقال: «لا يدخلن بيت هؤلاء النسوة أحد، و لا يعرضن لهذا الغلام المريض». يعني علي بن الحسين، و كان مريضا. [30] .

أبوعلي مسكويه، تجارب الأمم، 73/2


قال الراوي: و جاءت [31] جارية من ناحية خيم الحسين عليه السلام فقال لها رجل: يا أمة الله! ان سيدك قتل، قالت الجارية: فأسرعت الي سيدتي [32] و أنا أصيح فقمن في وجهي و صحن [33] [34] .

قال: و تسابق القوم علي نهب بيوت آل الرسول و قرة عين [35] البتول حتي جعلوا ينتزعون [36] ملحفة المرأة علي [37] ظهرها و خرجت بنات آل رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم و حريمه [38] يتساعدن علي البكاء و يندبن لفراق [39] الحماة و الأحباء [40] .

و روي حميد بن مسلم قال: رأيت امرأة من بني [41] بكر بن وائل كانت مع زوجها في أصحاب عمر بن سعد، فلما رأت القوم قد اقتحموا علي نساء الحسين عليه السلام و فسطاطهن و هم يسلبونهن أخذت سيفا و أقبلت نحو الفسطاط و قالت: يا آل بكر بن وائل! أتسلب بنات رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم؟ [42] لا حكم الا الله [43] ، يا لثارت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، فأخذها زوجها و ردها الي رحله [44] . [45] .


ابن طاوس، اللهوف، /132 - 131 مساوي عنه: المجلسي، البحار، 58/45؛ البحراني، العوالم، 302/17؛ البهبهاني، الدمعة الساكبة، 369 - 368/4؛ الدربندي، أسرار الشهادة، /437، 435، 434؛ القمي، نفس المهموم، /376 - 375؛ المازندراني، معالي السبطين، 84، 53/2؛ الميانجي، العيون العبري، /195 - 194؛ الزنجاني، وسيلة الدارين، /341، 333؛ مثله القزويني، تظلم الزهراء، /216

و هم الشمر (لعنه الله) بقتل علي الأصغر بن الحسين - و هو زين العابدين - و هو صغير [مريض] فخرجت زينب بنت علي فقالت: و الله لا يقتل حتي أقتل، فرق لها عمر و أمره بالكف عنه. [46] .

الباعوني، جواهر المطالب، 290/2


فصاح ابن سعد: أضرموا عليهم النار في الخيمة! فقيل: يا ويلك يا عمر! ما كفاك ما صنعت بالحسين، و تريد أن تحرق حرم رسول الله بالنار؟ لقد عزمت أن تخسف بنا الأرض فأمرهم بعد ذلك بنهب ما في الخيم.

[47] فيا ويلهم ما أجرأهم علي الله و علي انتهاك حرمة رسول الله من غير جرم اجترموه و لا مكروه ارتكبوه! فيا لها من مصيبة ما أوجعها! و من رزية ما أفجعها! فكيف لا يحزن المحبون؟ و قد ذبح المبغضون ذرية رسول الله من غير سبب، و داروا برؤوسهم البلدان من غير أمر قد وجب، و سبوا نساءهم علي الجمال، و أدخلوهم علي يزيد في أذل الأحوال، ما هو الا شي ء (تكاد السماوات أن يتفطرن منه و تنشق الأرض و تخر الجبال هذا). [...]

قال آخر: (و ينقل أنه لزينب بنت فاطمة عليهاالسلام):

تمسك [48] بالكتاب و من تلاه

فأهل البيت هم أهل الكتاب




بهم نزل الكتاب و هم تلوه

و هم [49] أهل الهداية للصواب [50] .



امامي وحد الرحمن طفلا

و آمن قبل تشديد الخطاب



علي كان صديق البرايا

علي كان فاروق العذاب



شفيعي في القيامة عند ربي

نبيي و الوصي أبوتراب



و فاطمة البتول و سيدا من

يخلد في الجنان من الشباب



علي الطف السلام و ساكنيه

و روح الله في تلك القباب



نفوس قدست في الأرض قدما

و قد خلصت من النطف العذاب



مضاجع [51] فتية عهدوا [52] فناموا

هجودا في الفدافد و الشعاب



علتهم في مضاجعهم كعاب

بأرواق منعمة رطاب



و صيرت القبور لهم قصورا

مناخا ذات أفنية رحاب [53] .






بنات محمد أضحت سبايا

يسقن مع الأساري و التهاب



معثرة الذيول مكشفات

كسبي الروم دامية الكعاب



لئن أبرزن كرها من حجاب

فهن من التعفف في حجاب



أيبخل بالفرات [54] علي حسين

و قد أضحي مباحا للكلاب؟!



فلي قلب عليه ذوالتهاب

ولي جفن عليه ذوانكساب [55] [56] .



نقل عن زينب بنت علي عليه السلام قالت: في اليوم الذي أمر ابن سعد بسلبنا و نهبنا، كنت واقفة علي باب الخيمة، اذ دخل الخيمة رجل أزرق العينين، و أخذ جميع ما كان فيها، و أخذ جميع ما كان علي، و نظر الي زين العابدين فرآه مطروحا علي نطع من الأديم، و هو عليل، فجذب النطع من تحته، و جاء الي و أخذ قناعي و قرطين كانا في أذني و هو مع ذلك يبكي! فقلت له: لعنك الله، هتكتنا و أنت مع ذلك تبكي؟! قال: أبكي مما جري عليكم أهل البيت. قالت زينب: فقد غاضني، فقلت له: قطع الله يديك و رجليك و أحرقك بنار الدنيا قبل الآخرة؛ فوالله ما مرت به الأيام حتي ظهر المختار و فعل به ذلك ثم أحرقه بالنار.

الطريحي، المنتخب، /469 - 468، 466 مساوي عنه: القزويني، تظلم الزهراء، /217، 215؛ مثله المجلسي، البحار، 286 - 285/45؛ البحراني، العوالم، 582 - 581/17؛ سپهر، ناسخ التواريخ سيدالشهداء عليه السلام، 147 - 145/4

قال أبومخنف رحمه الله: [57] فلما ارتفع صياح النساء صاح ابن سعد (لعنه الله): ويلكم أكبسوا


عليهن الخبا و أضرموهن نارا فأحرقوها [58] و من [59] فيها، فقال رجل منهم: ويلك يا ابن سعد! أما كفاك قتل الحسين عليه السلام و أهل بيته و أنصاره، عند احراق أطفاله و نسائه، لقد أردت أن يخسف الله بنا الأرض، فتبادروا الي نهب النساء الطاهرات [60] ، قالت زينب بنت أميرالمؤمنين عليه السلام: كنت في ذلك الوقت واقفة في الخيمة اذ دخل رجل أزرق العينين فأخذ ما كان في الخيمة و نظر الي علي بن الحسين عليه السلام و هو علي نطع من الأديم و كان مريضا، فجذب النطع من تحته و رماه الي الأرض و التفت الي و أخذ القناع من رأسي و نظر الي قرطين كانا في أذني فجعل يعالجهما و هو يبكي حتي نزعهما فقلت: تسلبني و أنت تبكي؟! فقال: أبكي لمصابكم أهل البيت، فقلت له: قطع الله يديك و رجليك و أحرقك الله بنار الدنيا قيل نار الآخرة [61] .

قال أبومخنف رحمه الله: فما مضت الأيام حتي ظهر المختار بن أبي عبيدة الثقفي يطلب بثار الحسين عليه السلام في الكوفة فوقع ذلك الملعون بيده و هو خولي (لعنه الله) فلما وقف بين يديه قال له: ما صنعت يوم كربلاء؟ قال: أتيت الي علي بن الحسين عليه السلام فأخذت نطعا من تحته و أخذت قناع زينب بنت علي و قرطيها، فبكي المختار رحمه الله و قال: [62] فما قالت لك؟ قال: قالت [63] : قطع الله يديك و رجليك و أحرقك الله بنار الدنيا قبل نار الآخرة، قال المختار رحمه الله: فوالله لأجيبن دعوة الطاهرة المظلومة، ثم قدمه و قطع يديه و رجليه و أحرقه بالنار.

مقتل أبي مخنف (المشهور)، /98 - 97 مساوي عنه: البهبهاني، الدمعة الساكبة، 370 - 369/4؛ المازندراني، معالي السبطين، 87 - 86/2؛ النقدي، زينب الكبري، /109 - 108


و سلب الحسين عليه السلام، و سبيت نساؤه، نهبت أمواله، و أحرق فسطاطه.

تاج الدين العاملي، التتمة،/80

و في المعدن: و هم شمر (لعنه الله) بقتل ابن الحسين عليهماالسلام و هو مريض، فخرجت اليه زينب بنت علي بن أبي طالب عليه السلام فوقعت [64] فقالت: والله لا يقتل حتي أقتل، فكف عنه. [65] .

البهبهاني، الدمعة الساكبة، 370/4 مساوي مثله الدربندي، أسرار الشهادة،/436؛ النقدي، زينب الكبري،/109


و في تاريخ القرماني: هم شمر بقتل علي زين العابدين بن الحسين و هو مريض، فخرجت اليه زينب بنت علي بن أبي طالب (كرم الله وجهه) و قالت: «و الله لا يقتل حتي أقتل» فكف عنه، انتهي.

الشبلنجي، نورالأبصار،/378

و في أخبار الدول للقرماني: و هم شمر عليه ما يستحقه بقتل علي الأصغر و هو مريض، فخرجت زينب بنت علي بن أبي طالب و قالت: «و الله لا يقتل حتي أقتل» فكف عنه [66] .

و في روضة الصفا: فلما وصل شمر (لعنه الله) الي الخيمة التي كان علي بن الحسين عليهماالسلام فيها متكأ [67] سل سيفه ليقتله. قال حميد بن مسلم: سبحان الله، أيقتل هذا المريض؟ لا تقتله. و قال بعضهم: [68] ان عمر بن سعد أخذ بيديه و قال: أما تستحيي من الله تريد أن تقتل هذا الغلام المريض؟ قال شمر: قد صدر أمر الأمير عبيدالله أن أقتل جميع أولاد الحسين عليه السلام، فبالغ عمر في منعه حتي كف عنه، فأمر باحراق خيام أهل بيت المصطفي [69] [70] [71] . [72] .

القمي، نفس المهموم،/379 مساوي مثله الزنجاني، وسيلة الدارين،/337


قال أبومخنف: فلما ارتفع ضجيج حرم الحسين عليه السلام و كثر بكاؤهم، صاح عمر بن سعد (لعنه الله): اكبسوا عليهم الخيم يا ويلكم و اضرموها بالنار، و قال رجل: لا حاجة لنا في سلبهم احرقوا الخيم و من فيها بالنار، فقال من كان يهوي الرسول صلي الله عليه و آله و سلم: يا ويلكم، ما كفاكم، ما فعلتم بالحسين و بأهل بيته و أنصاره حتي تحرقوا النساء و الأطفال من آل رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم؟ لقد زعمتم أن لا يخسف الله بنا الأرض، ثم قال عمر بن سعد: انهبوا الخيم.

قالت زينب بنت علي بن أبي طالب: كنت في ذلك الوقت واقفة في جانب الخيمة، اذ دخل علي رجل أزرق العين، و هو خولي بن يزيد الأصبحي (لعنه الله) فأخذ جميع ما كان فيها، و نظر الي زين العابدين و هو مطروح علي نطع من الأديم و ذلك أنه كان مريضا، فجذب النطع من تحته و رمي به الأرض، و التفت الي فأخذ قناعي من رأسي، و نظر الي قرطين كانا في أذني، فجعل يعالجهما حتي نزعهما بعد خرم، و هو مع يبكي.

فقلت له: لعنك الله، تسلبني و أنت تبكي؟ قال: نعم، أبكي لما أراه يحل بكم، فقلت له: قطع الله يديك و رجليك و أحرقك الله بنار الدنيا قبل الآخرة، لا تسلبني و لا تبك، قال: أخاف أن يأخذها غيري.

قال أبومخنف: و الله ما مضت الا أيام قلائل و ظهر المختار بن أبي عبيدة الثقفي بأرض الكوفة يطالب بدم الحسين عليه السلام و الأخذ بثأره، فوقع بخولي بن يزيد الأصبحي (لعنه الله) و هو ذلك الرجل.


قال أبومخنف: و أقبلوا علي علي بن الحسين عليه السلام ليقتلوه، فقال بعضهم لبعض: يا قوم، هذا صبي صغير السن، لم يبلغ الحلم، فلا يحل لكم قتله، و جعل بعضهم يمنع بعضا عن قتله.

قال: فلما أوقف بين يديه قال: ما صنعت بيوم كربلاء؟ قال: ما صنعت شيئا غير أني أخذت من تحت زين العابدين نطعا كان نائما عليه، و سلبت زينب قناعها، و أخذت القرطين كانا في أذنيها.

فقال له: يا عدو الله، و أي شي ء يكون أعظم من هذا؟ و أي شي ء سمعتها تقول؟

قال: قالت: قطع الله يديك و رجليك و أحرقك بنار الدنيا قبل نار الآخرة.

فقال المختار: و الله لأجيبن دعوتها... ثم أمر بقطع يديه و رجليه و احراقه بالنار.

الدربندي، أسرار الشهادة،/436

لما قتل أبوعبدالله الحسين عليه السلام، مال الناس علي ثقله و متاعه، و انتهبوا ما في الخيام و أضرموا النار فيها، و تسابق القوم علي سلب حرائر الرسول صلي الله عليه و آله و سلم، ففررن بنات الزهراء عليهاالسلام حواسر، مسلبات، باكيات و أن المرأة لتسلب مقنعتها من رأسها، و خاتمها من اصبعها، و قرطها من أذنها، و الخلخال من رجلها؛ و أخذ رجل قرطين لأم كلثوم و خرم أذنها، و جاء آخر الي فاطمة ابنة الحسين فانتزع خلخالها و هو يبكي قالت له: ما لك؟ فقال: كيف لا أبكي و أنا أسلب ابنة رسول الله؟! قالت له: دعني، قال: أخاف أن يأخذه غيري.

و رأت رجلا يسوق النساء بكعب رمحه، و هن يلذن بعضهن ببعض، و قد أخذ ما عليهن من أخمرة و أسورة، و لما بصر بها قصدها، ففرت منه، فأتبعها رمحه، فسقطت لوجهها مغشيا عليها، و لما أفاقت رأت عمتها أم كلثوم عند رأسها تبكي [73] .


نظرت امرأة من آل بكر بن وائل، كانت مع زوجها، الي بنات رسول الله بهذه الحال، فصاحت: يا آل بكر بن وائل! أتسلب بنات رسول الله؟! لا حكم الا لله، يا لثارات رسول الله، فردها زوجها الي رحله.

و انتهي القوم الي علي بن الحسين، و هو مريض علي فراشه، لا يستطيع النهوض، فقائل يقول: لا تدعوا منهم صغيرا و لا كبيرا، و آخر يقول: لا تعجلوا حتي نستشير الأمير عمر ابن سعد، و جرد الشمر سيفه يريد قتله، فقال له حميد بن مسلم: يا سبحان الله! أتقتل الصبيان؟! انما هو صبي مريض؛ فقال: ان ابن زياد أمر بقتل أولاد الحسين و بالغ ابن سعد في منعه، خصوصا لما سمع العقيلة زينب ابنة أميرالمؤمنين تقول: لا يقتل حتي أقتل دونه، فكفوا عنه [74] .

و أقبل ابن سعد الي النساء، فلما رأينه بكين في وجهه، فمنع القوم عنهن، و قد أخذوا ما عليهن و لم يردوا شيئا، فوكل جماعة بحفظهن، و عاد الي خيمته.

المقرم، مقتل الحسين عليه السلام،/389 - 385

ثم مال الناس الي ثقله و متاعه، و انتهبوا جميع ما في الخيام.

ثم أخرجوا النساء من الخيام، و أضرموا النار فيها، و تسابق القوم علي نهب بيوت آل الرسول و قرة عين البتول، حتي جعلوا ينتزعون ملحفة المرأة عن ظهرها، ففررن بنات الزهراء حواسر، مسلبات حافيات، باكيات.

قال حميد بن مسلم: رأي امرأة من آل بكر بن وائل، كانت مع زوجها في أصحاب عمر بن سعد، فلما رأت القوم قد اقتحموا علي سلب بنات رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم أخذت سيفا، و أقبلت نحو القوم هي تصيح: «يا آل بكر بن وائل! أتسلب بنات رسول الله؟! لا حكم الا الله، يا لثارات رسول الله» فأخذها زوجها وردها الي رحله.

و ذكر بعض: ان الحسين عليه السلام أوصي أخته العقيلة زينب بحفظ الأطفال و جمعهم عند


هجوم العدو علي خيامهم. و لما فرت الأطفال في البيداء عند هجوم الخيل، خرجت زينب تتفقدهم، فوجدت طفلين ميتين تحت شجرة هناك. و هل أنهما ماتا من العطش، أم خوفا من دهشة العدو؟ لا أدري؟.

قالوا: ثم انتهي القوم الي علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام - و هو مريض منبسط علي فراشه لا يستطيع النهوض - و اذا بجماعة من الرجالة، في مقدمتهم شمر بن ذي الجوشن، يقولون: ألا نقتل هذا العليل؟

فقال حميد بن مسلم: سبحان الله، أتقتل الصبيان؟ انما هذا صبي.

فقال الشمر: قد صدر أمر الأمير عبيدالله بن زياد بقتل جميع أولاد الحسين.

و بالغ ابن سعد في منعه حينما رأي العقيلة زينب قد أقبلت اليه و أهوت عليه، و قالت: و الله لا يقتل حتي أقتل دونه، فكفوا عنه.

و أقبل عمر بن سعد الي جهة خيام الحسين و عياله و أطفاله، فصاحت النساء و الأطفال في وجهه و بكين و أعولن.

فقال لأصحابه: ألا لا يدخل أحد منكم بيوت هذه النسوة، و لا تعرضوا لهذا الغلام.

و سألته النسوة أن يسترجع ما أخذ منهن من المسلوبات، فصاح بالناس: من أخذ منهن شيئا فليرده.

قال حميد بن مسلم: فما رد أحد منهم شيئا.

و هل بقيت لبنات الزهراء خيمة يأوين اليها لم تحترق؟ لا أدري؟...

بحرالعلوم، مقتل الحسين عليه السلام،/458 - 456

قال السيد في (اللهوف): ثم أخرجوا النساء، و اشعلوا في الخيم نارا، فخرجن حواسر [75] حافيات باكيات يمشين سبايا في أسر الذلة و في بعض المقاتل: ان زينب الكبري أقبلت علي زين العابدين و قالت: يا بقية الماضين و ثمال القاقين، قد أضرموا النار في


مضاربنا [76] فما رأيك فينا؟ فقال عليه السلام: عليكن بالفرار، ففررن بنات رسول الله صائحات باكيات نادبات الا زينب الكبري فانها كانت واقفة تنظر الي زين العابدين لأنه لا يتمكن من النهوض و القيام قال بعض من شهد: رأيت امرأة جليلة واقفة بباب الخيمة و النار تشتعل من جوانبها و هي تارة تنظر يمنة و يسرة و أخري تنظر الي السماء و تصفق بيديها و تارة تدخل في تلك الخيمة، و تخرج فأسرعت اليها و قلت: يا هذي ما وقوفك هاهنا؟! و النار تشتعل من جوانبك، و هؤلاء النسوة قد فررن و تفرقن و لم تلحقي بهن و ما شأنك؟ و قالت: يا شيخ، ان لنا عليلا من الخيمة و هو لا يتمكن من الجلوس و النهوض فكيف أفارقه و قد أحاطت النار به.

[77] هكذا و الحاصل: فاحرقوا الخيم و نهبوا ما فيها و سلبوا الفاطميات بحيث لم يبق لهن ما يسترن به. نظم:



و صيح في رحله نهبا و ما تركوا

علي عقايد بيت الوحي من حجب



في (البحار): و جاء عمر بن سعد (لعنه الله) فصاحت النساء في وجهه و بكين، فقال لأصحابه: لا يدخل أحد منكم بيوت هؤلاء النساء و لا تعرضوا لهذا الغلام المريض و سألته النسوة أن يسترجع ما أخذ منهن ليسترن به، فقال: من أخذ من متاعهن شيئا فليرده، فوالله ن ما رد أحد منهم شيئا، فوكل بالفسطاط و بيوت النساء، و علي بن الحسين عليه السلام جماعة، و قال: احفظوهم لئلا يخرج منهم أحد و لا تسيئوا اليهم، ثم عاد الي مضربه.

(أقول): و لفظ البيوت في الخبر المذكور دليل علي عدم احراق الخيم في يوم عاشوراء كما ذكره صاحب الناسخ بأن حرق الخيم وقع في اليوم الحادي عشر لما رحل عمر بن سعد بالسبايا و حملهم علي أقتاب المطايا أمر اللعين باحراق الخيم، فأحرقوها و الله أعلم، (انتهي) [78] .


و قال في الايقاد عن مقتل ابن العربي: لقد مات طفلان عشية اليوم العاشر من أهل البيت من الدهشة و الوحشة و العطش، قال: فلما ذهبت زينب عليهاالسلام في جمع العيال و الأطفال فلما جمعتهم اذا بطفلين قد فقدا فذهبت في طلبهما فرأتهما معتنقين نائمين فلما حركتهما فاذا هما قد ماتا عطشا، و لما سمع بذلك العسكر قالوا لابن سعد: رخص لنا في سقي العيال، فلما جاؤوا بالماء كان الأطفال يعرضون عن الماء و يقولون: كيف نشرب و قد قتل ابن رسول الله عطشانا. [79] نظم:



منعوه شرب الماء لا شربوا غدا

من كف والده البطين الأنزع [80] .



المازندراني، معالي السبطين،/89 - 88 مساوي مثله الزنجاني، وسيلة الدارين،/344 - 343

(و في الايقاد): أقبلوا حتي أحدقوا بالخيمة و معهم الشمر، فقال: أدخلوا فاسلبوا زينتهن، فدخل القوم فأخذوا ما كان في الخيمة حتي أفضوا الي قرط كان في أذن أم كلثوم أخت الحسين عليه السلام، فأخذوه و خرموا أذنها.

(و في الأيقاد) عن مقتل ابن العربي ما مضمونه: ان الحسين عليه السلام عند وداعه أوصي الي أخته زينب بجمع العيال بعد أن يحرق الأعداء الخيام، فبعد أن أحرقوا الخيام و تفرقت الأطفال، ذهبت زينب في جمعها، ففقدت طفلين للحسين عليه السلام، فذهبت في طلبهما فرأتهما معتنقين نائمين علي الأرض، فلما حركتهما فاذا هما ميتين عطشا؛ و لما سمع بذلك العسكر قالوا لابن سعد: رخص لنا في سقي العيال، فلما جاؤوا بالماء كان الأطفال يعرضون عن الماء و يقولون: كيف نسقي و قد قتل ابن رسول الله عطشانا.

النقدي، زينب الكبري،/109 - 108

(و من ذلك) استجابة دعائها، قال أبواسحاق الاسفرائيني في كتاب نور العين في مشهد الحسين، روي عن زينب أخت الحسين عليه السلام عند هجوم القوم علي الخيام أنها قالت: دخل علينا رجال و فيهم رجل أزرق العيون فأخذ كل ما كان في خيمتنا التي كنا


مجتمعين فيها، الي أن قالت: فقلت له: قطع الله يديك و رجليك و أذاقك الله النار في الدنيا قبل الآخرة.

(قال): فما كان الا قليل حتي ظهر المختار الثقفي طالبا بثار الحسين عليه السلام فوقع في يده ذلك الرجل و هو خولي بن يزيد الأصبحي، فقال المختار: ما فعلت بعد قتل الحسين؟ فذكر أفعاله التي فعلها و دعوتها عليه فقطع المختار يديه و رجليه و أحرقه بالنار و سيأتي نظير هذا الخبر عند مصائب زينب عن الدمعة الساكبة عن أبي مخنف.

و من ذلك ما رواه أرباب المقاتل و غيرهم أن شاميا تعرض فاطمة بنت أميرالمؤمنين عليه السلام فدعت عليه زينب عليهاالسلام بقولها: قطع الله لسانك و أعمي عينيك و أيبس يديك فأجاب الله دعاءها في ذلك الرجل فقالت: الحمدلله الذي عجل لك العقوبة في الدنيا قبل الآخرة. [81] .

النقدي، زينب الكبري،/66


قال أبومخنف: لما هجم القوم و ارتفع صياح النساء صاح ابن سعد عليه اللعنة: ويلكم اكبوا عليهن الخباء و اضرموهن نارا فاحرقوها و من فيها، فقال رجل منهم: ويلك يا ابن سعد، أما كفاك قتل الحسين عليه السلام و أهل بيته و أنصاره عن احراق أطفاله و نسائه لقد أردت أن يخسف الله الأرض، فتبادروا الي نهب النساء الطاهرات، و لما هجم القوم علي المخيم و تفرقت النساء و الأطفال أقبلت زينب و وقفت علي زين العابدين و كانت تدافع عنه، حتي قال حميد بن مسلم: انتهيت الي علي بن الحسين و هو مريض و منبسط علي فراش اذ أقبل شمر بن ذي الجوشن و معه جماعة من الرجالة و هم يقولون: لا تقتل هذا العليل، فهم اللعين بقتله، فقلت: سبحان الله أتقتل الصبيان انما هذا صبي، و أنه يكفيه ما به، و ما امتنع اللعين و سل سيفه ليقتله فألقت زينب بنفسها عليه و قالت: و الله لا يقتل حتي أقتل، فأخذ عمر بن سعد بيده كما ورد في روضة الصفاء.

الزنجاني، وسيلة الدارين،/343

ترجمة السجاد عليه السلام اجمالا: و أما علي بن الحسين عليه السلام، فانه بكي علي أبيه عليه السلام بقية عمره، صائما نهاره قائما ليله، و كان لا يأكل و لا يشرب حتي يبل طعامه من دموعه، ثم


يمزج شرابه بدموعه، و يقول: قتل ابن رسول الله جائعا، قتل ابن رسول الله عطشانا، و كان ينظر الي عماته و أخواته و يبكي و يقول: ما نظرت الي عماتي و أخواتي الا و ذكرت فرارهن من خيمة الي خيمة و من خباء الي خباء، حتي لحق بالله عزوجل.

الميانجي، العيون العبري، /308