و منها: و قد روت عن أمها فاطمة الزهراء عليهاالسلام أحاديث كثيرة، و منها: حديث فدك و حديث ندبة أمها عليهاالسلام لأبيها صلي الله عليه و آله.

و قد روت عن أمها فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه و آله غير شي ء.

الدولابي، الذرية الطاهرة، /166

و أخبرني أبوالحسين محمد بن هارون بن موسي التلعكبري، قال حدثنا أبي، قال حدثنا أبوالعباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني، قال حدثني محمد بن المفضل بن ابراهيم بن المفضل بن قيس الأشعري، قال حدثنا علي بن حسان عن عمه عبدالرحمان ابن كثير عن أبي عبدالله جعفر بن محمد بن أبيه عن جده علي بن الحسين عن عمته زينب بنت أميرالمؤمنين قالت: لما أجمع أبوبكر علي منع فاطمة فدكا.

قال أبوالعباس: و حدثنا محمد بن المفضل بن ابراهيم الأشعري، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عمرو بن عثمان الجعفي، قال: حدثني أبي عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن عمته زينب بنت أميرالمؤمنين و غير واحد: ان فاطمة لما أجمع أبوبكر علي منعها فدكا.

و حدثني القاضي أبواسحاق ابراهيم بن مخلد بن جعفر بن سهل بن حمران الدقاق، قال: حدثتني أم الفضل خديجة بنت محمد بن أحمد بن أبي الثلج، قال: حدثنا أبوعبدالله محمد بن أحمد الصفواني، قال: حدثنا أبوأحمد عبدالعزيز بن يحيي الجلودي البصري، قال: حدثنا محمد [1] بن زكريا، قال: حدثنا جعفر بن [2] عمارة الكندي، قال: حدثني أبي عن الحسن [3] بن صالح بن حي، [4] قال: (و ما رأت عيناي مثله) [5] ، قال: حدثني رجلان


من بني هاشم عن زينب بنت علي عليهماالسلام [6] قالت: لما بلغ فاطمة اجماع أبي بكر علي منع فدك و انصراف وكيلها عنها لاثت خمارها، الحديث.

قال الصفواني: و حدثني بن محمد بن يزيد مولي بني هاشم، قال: حدثني عبدالله ابن محمد ابن سليمان بن عبدالله بن الحسن بن الحسن عن عبدالله بن الحسن بن الحسن، عن جماعة من أهله، و ذكر الحديث.

قال الصفواني: و حدثني أبي، عن عثمان، قال: حدثنا نايل بن نجيح عن عمرو بن شمر، عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر، عن آبائه... و ذكر الحديث.

قال الصفواني: و حدثنا عبدالله بن ضحاك، قال حدثنا هشام بن محمد، عن أبيه أبي عوانة.

قال الصفواني: و حدثنا ابن عائشة ببعضه.

و حدثنا العباس بن بكار، قال: حدثنا حرب بن ميمون عن زيد بن علي، عن آبائه عليهم السلام قالوا: لما [7] [8] بلغ فاطمة عليهاالسلام اجماع أبي بكر علي منعها فدك [9] و انصرف عاملها منها [10] لاثت خمارها، [11] [12] ثم أقبلت في لمة من حفدتها و نساء قومها، تطأ أذيالها [13] ، ما


تخرم [14] مشية رسول الله حتي دخلت علي أبي بكر و قد [15] حفل حوله المهاجرون و الأنصار، فنيطت دونها ملاءة، فأنت [16] أنة أجهش لها القوم بالبكاء، ثم أمهلت [17] حتي هدأت فورتهم و سكنت روعتهم افتتحت الكلام فقالت [18] :

أبتدئ [19] بالحمد لمن [20] هو أولي بالحمد و المجد و الطول [21] ، الحمدلله علي ما أنعم، و له الشكر علي [22] ما ألهم، [23] و الثناء علي [24] ما قدم من عموم نعم ابتداها، و سبوغ آلاء أسداها، و احسان منن والاها، جم عن الاحصاء عددها، و نأي عن المجاراة أمدها، و تفاوت عن الادراك أبدها [25] ، [26] استدعي الشكور بأفضالها [27] ،،و استحمد الي الخلائق باجزالها، و أمر [28] بالندب الي أمثالها، و أشهد أن لا اله الا الله، كلمة جعل الاخلاص تأويلها، و ضمن القلوب موصولها، [29] و أبان في الفكر [30] معقولها. الممتنع من الأبصار رؤيته، [31] و من الألسن صفته [32] ، و من الأوهام الاحاطة به، ابتدع الأشياء لا من شي ء [33] كان قبلها، و أنشأها بلا احتذاء مثله، وضعها لغير فائدة زادته، [34] اظهارا لقدرته، و تعبدا لبريته، و اعزازا [35] لأهل دعوته، [36] ، ثم جعل الثواب علي طاعته، [37] و وضع [38] العقاب


علي معصيته، ذيادة [39] لعباده عن نقمته، و حياشة [40] لهم الي جنته، و أشهد أن أبي محمدا عبده و رسوله، اختاره قبل أن يبتعثه [41] و سماه قبل أن يستنجبه [42] ، اذ الخلائق [43] في الغيب [44] مكنونة، و [45] بسد الأوهام [46] مصونة، و بنهاية العدم مقرونة، علما من الله [47] في غامض [48] الامؤر، و احاطة [49] من وراء حادثة [50] الدهور، و معرفة بموقع [51] المقدور، ابتعثه الله اتماما لعلمه [52] ، و عزيمة علي امضاء حكمه، فرأي الأمم فرقا في أديانها، عكفا علي نيرانها، عابدة لأوثانها، منكرة لله مع عرفانها.

فأنار الله بمحمد ظلمها، و فرج عن القلوب شبهها [53] ، و جلا [54] عن الأبصار غممها، [55] و عن الأنفس عمهها [56] ، ثم قبضه الله اليه [57] قبض رأفة [58] و رحمة، و اختيار و رغبة لمحمد عن تعب [59] هذه الدار، موضوعا عنه أعباء [60] الأوزار، محفوفا [61] بالملائكة الأبرار، و رضوان الرب الغفار، و مجاورة الملك الجبار [62] ، أمينه علي الوحي [63] ، وصفيه [64] ،


[65] و خيرته من خلقه و نجيه، فعليه الصلاة و السلام، و رحمة الله و بركاته.

ثم التفتت الي أهل المسجد فقالت للمهاجرين و الأنصار:

و أنتم عباد الله [66] نصب أمره و نهيه، و حملة دينه و وحيه، و أمناء الله علي أنفسكم، و بلغاؤه الي الأمم [67] ، زعيم الله فيكم، و عهد قدمه اليكم، و بقية استخلفها عليكم [68] ، كتاب الله بينة بصائره، و آية [69] منكشفة سرائره [70] و برهانه متجلية [71] ظواهره، [72] مديم للبرية استمامه [73] : قائد الي الرضوان اتباعه، مؤد الي النجاة أشياعه [74] ، فيه تبيان [75] حجج الله المنيرة [76] ، [77] و مواعظه المكررة [78] و عزائمه المفسره، و محارمه المحذره، و أحكامه [79] الكافية، و بيناته [80] الجالية، و فضائله المندوبة و رخصه الموهوبة [81] و رحمته المرجوة [82] و شرايعه المكتوبة. ففرض الله عليكم [83] الايمان تطهيرا لكم من الشرك، و الصلاة تنزيها لكم [84] عن الكبر، و الزكاة تزييدا في الرزق، و الصيام اثباتا [85] للاخلاص، و الحج تشييدا [86] للدين، [87] و الحق تسكينا [88] للقلوب [89] و تمكينا للدين [90] ، و طاعتنا نظاما للملة [91] ، و امامتنا [92] لما للفرقة [93] ، و الجهاد [94] عزا


للاسلام، و الصبر معونة [95] [96] علي الاستجابة، و الأمر بالمعروف مصلحة للعامة، و النهي عن المنكر تنزيها للدين، و بر الوالدين وقاية من السخط، و صلة الأرحام منماة للعدد، و زيادة في العمر [97] ، و القصاص حقنا للدماء، و الوفاء بالعهود [98] تعرضا للمغفرة، [99] و وفاء المكيال و الميزان تعبيرا للبخس و التطفيف، و اجتناب قذف المحصنة حجابا عن اللعنة، و التناهي عن شرب الخمور، تنزيها عن الرجس، و مجانبة السرقة ايجابا للعفة، و أكل مال اليتيم و الاستيثار به اجارة من الظلم، و النهي عن الزنا تحصنا عن المقت، و العدل في الأحكام ايناسا للرعية، و ترك الجور في الحكم اثباتا للوعيد، و النهي عن الشرك اخلاصا له تعالي [100] بالربوبية [101] ، ف (اتقوا الله حق تقاته، [102] و لا تموتن الا و أنتم مسلمون) [103] ، [104] و لا تتولوا مدبرين [105] [106] ، و أطيعوه فيما أمركم [107] و نهاكم [108] ، (فانما يخشي الله من عباده العلماء) [109] ، [110] [111] فاحمدوا الله الذي [112] بنوره و عظمته ابتغي [113] من في السماوات [114] و من في [115] الأرض اليه الوسيلة، فنحن وسيلته في خلقه، و نحن [116] آل رسوله [117] ، و نحن حجة [118] غيبه، و [119] ورثة أنبيائه.

ثم قالت [120] :


أنا فاطمة [121] و أبي [122] محمد، أقولها [123] [124] عودا علي بدء، [125] و ما أقولها اذ أقول [126] سرفا و لا شططا [127] [128] ، (لقد جاءكم رسول من أنفسكم [129] ، عزيز عليه ما عنتم، حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم) [130] ، [131] ان تعزوه [132] تجدوه أبي دون نسائكم [133] و أخا ابن عمي دون رجالكم [134] ، بلغ [135] النذارة [136] صادعا بالرسالة [137] ، [138] ناكبا [139] عن سنن [140] المشركين، ضاربا لأثباجهم [141] ، آخذا بأكظامهم [142] ، [143] داعيا [144] الي سبيل ربه بالحكمة و الموعظة الحسنة [145] ، يجذ [146] الأصنام، و ينكت [147] الهام، حتي انهزم [148] الجمع و ولوا الدبر، و [149] حتي تفري [150] الليل


عن صبحه، و أسفر الحق عن محضه، و نطق زعيم الدين، [151] و هدأت فورة الكفر [152] ، و خرست شقاشق الشيطان [153] [154] [155] و فهتم بكلمة [156] الاخلاص [157] ، (و كنتم علي شفا حفرة من النار [158] فأنقذكم منها) [159] نبيه، تعبدون الأصنام، و تستقسمون بالأزلام [160] ، مذقة الشارب، و نهزة الطامع، و قبسة العجلان، و موطئ الأقدام، تشربون الزنق [161] ، و تقتاتون القدد [162] ، أذلة خاشعين، [163] تخافون أن يتخطفكم [164] الناس من حولكم، [165] فأنقذكم الله برسوله صلي الله عليه و آله و سلم بعد اللتيا و اللتي، و بعد ما [166] مني ببهم الرجال، و ذؤبان العرب [167] ، (كلما أوقدوا [168] نارا للحرب أطفاها الله) [169] ، [170] و كلما [171] نجم قرن الضلالة [172] ، أو [173] فغرت فاغرة للمشركين [174] ، فذف أخاه [175] في لهواتها، فلا [176] ينكفئ حتي يطأ صماخها [177] بأخمصه [178] ، و يخمد لهبها بحده،


مكدودا في ذات الله، [179] قريبا من رسول الله، سيدا في أولياء الله، و أنتم في بلهنية [180] آمنون، و ادعون فرحون، تتوكفون الأخبار، و تنكصون عند النزال علي الأعقاب، حتي أقام الله بمحمد عمود الدين.

و لما [181] [182] [183] اختار له الله عزوجل [184] دار أنبيائه، [185] و مأوي أصفيائه [186] ، ظهرت حسيكة [187] النفاق، و سمل [188] جلباب الدين، [189] و أخلق ثوبه، و نحل عظمه، و أودت رمته، و ظهر نابغ [190] ، و نبغ خامل [191] ، و نطق كاظم [192] و هدر فنيق الباطل [193] يخطر [194] في عرصاتكم و أطلع الشيطان رأسه [195] من مغرزه [196] صارخا بكم [197] ، فألفاكم غضابا، فخطمتم [198] غير ابلكم و أوردتموها [199] غير شربكم [200] . بدارا [201] زعمتم [202] خوف الفتنة (ألا في الفتنة سقطوا، و ان جهنم لمحيطة


بالكافرين) [203] . [204] هذا و العهد قريب و الكلم رحيب و الجراح لما يندمل [205] ، فهيهات [206] منكم و أين [207] بكم و أني تؤفكون؟ و [208] و كتاب الله بين أظهركم، زواجره لائحة [209] [210] و أوامره لامحة، و دلائله واضحة، و أعلامه بينة، و قد خالفتموه رغبة عنه [211] (فبئس للظالمين بدلا) [212] ثم لم تريثوا [213] شعثها [214] الا ريث أن تسكن نفرتها [215] ، [216] و يسلس قيادتها [217] ، تسرون [218] حسوا [219] بارتغاء [220] ، أو [221] [222] نصبر منكم علي مثل حز المدي [223] ،

[224] و زعمتم [225] أن لا ارث لنا [226] ، (أفحكم الجاهلية يبغون [227] و من أحسن من الله حكما لقوم يوقنون) [228] ، (و من يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه و هو في الآخرة من الخاسرين) [229] .


[230] [231] المسلمين [232] [233] ! أأبتز ارث أبي؟ [234] يابن أبي قحافة! أبي الله [235] أن ترث أباك و لا أرث أبي؟ لقد جئت شيئا فريا [236] [237] جرأة منكم علي قطيعة الرحم و نكث العهد، فعلي عمد ما [238] [239] تركتم كتاب الله [240] بين أظهركم و نبذتموه [241] ، اذ يقول: (و ورث سليمان داود) [242] و فيما قص من خبر يحيي و [243] و زكريا [244] اذ يقول [245] : (فهب لي من لدنك وليا [246] يرثني و يرث من آل يعقوب [247] و اجعله رب رضيا [248] ( [249] و قال عزوجل: (يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين) [250] . و قال تعالي: (ان ترك خيرا الوصية للوالدين و الأقربين بالمعروف حقا علي المتقين) [251] ، و زعمتم [252] أن لا حظ لي و لا أرث من أبي [253] ؟ أفخصكم الله بآية أخرج أبي [254] منها؟ أم تقولون أهل ملتين لا يتوارثان؟ أولست أنا و أبي من [255] ملة


واحدة؟ [256] أم أنتم [257] بخصوص القرآن و عمومه [258] أعلم ممن جاء [259] به [260] ؟ [261] [262] فدونكموها مرحولة مزمومة [263] تلقاكم [264] يوم حشركم [265] . فنعم الحكم الله، [266] و نعم الخصيم [267] محمد، و الموعد القيامة [268] و عما قليل تؤفكون [269] ، و عند الساعة [270] ما تحصرون [271] ، (و لكل نبأ مستقر، و سوف تعلمون [272] من يأتيه عذاب يخزيه، و يحل عليه عذاب مقيم).

ثم التفتت الي قبر أبيها، و تمثلت [273] [274] بأبيات صفية بنت عبدالمطلب [275] [276]



قد كان بعدك أنباء و هنبثة [277]

لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب



[278] انا فقدناك فقد الأرض و ابلها

[279] و اجتث أهلك مذ غيبت و اغتصبوا [280]




أبدت رجال لنا فحوي [281] صدورهم

لما نأيت [282] و حالت [283] بيننا الكثب [284]



تجهمتنا ليال [285] و استخف بنا

[286] دهر فقد أدركوا منا الذي طلبوا



قد كنت للخلق نورا يستضاء به

عليك تنزل من ذي العزة الكتب



و كان جبريل بالآيات يؤنسنا

فغاب عنا فكل الخير محتجب



فقال أبوبكر: صدقت [287] يا بنت رسول الله، لقد كان أبوك بالمؤمنين رؤوفا رحيما و علي الكافرين عذابا أليما، [288] و كان و الله اذا نسبناه وجدناه أباك [289] دون النساء، و أخا ابن عمك دون الرجال، آثره علي كل حميم، و ساعده علي الأمر العظيم [290] ، و أنتم عترة نبي [291] الله الطيبون، و خيرته المنتجبون علي [292] طريق الجنة [293] أدلتنا، [294] و أبواب الخير لسالكينا، فأما ما سألت، فلك ما جعله أبوك و أنا مصدق قولك لا أظلم حقك، و أما ما ذكرت من الميراث، فان رسول الله قال: نحن معاشر الأنبياء لا نورث.

فقالت فاطمة: يا سبحان الله! ما كان رسول الله قال مخالفا و لا عن حكمه صادقا، فلقد كان يلتقط أثره، و يقتفي سيره. أفتجمعون الي الظلامة الشنعاء و الغلبة الدهياء، اعتلالا بالكذب علي رسول الله و اضافة الحيف اليه؟ و لا عجب ان كان ذلك منكم و في حياته ما بغيتم له الغوائل و ترقبتم به الدوائر. هذا كتاب الله حكم عدل و قائل فصل عن


بعض أنبيائه اذ قال: (يرثني و يرث من آل يعقوب) [295] و فصل في بريته الميراث مما فرض من حظ الذكور و الاناث، فلم سولت لكم أنفسكم أمرا؟ (فصبر جميل و الله المستعان علي ما تصفون). قد زعمت أن [296] النبوة لا تورث و انما يورث ما دونها. فما لي أمنع ارث أبي؟ أأنزل الله في كتابه: الا فاطمة بنت محمد؟! فدلني [297] عليه أقنع به.

فقال أبوبكر لها: يا بنت رسول الله، أنت عين الحجة، و منطق [298] الحكمة، لا أدلي بجوابك و لا أدفعك عن صوابك، لكن المسلمون بيني و بينك فهم قلدوني ما تقلدت، و أتوني ما أخذت و ما تركت [299] .

[300] فقالت فاطمة لمن بحضرته: أتجتمعون الي المقبل بالباطل و الفعل الخاسر؟ لبئس ما اعتاض المسلمون، (و ما يسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين). أما والله لتجدن محملها ثقيلا، و عبأها وبيلا اذا كشف لكم الغطاء، فحينئذ (لات حين مناص و بدا لكم من الله ما كنتم تحذرون).

قالوا: و لم يكن الرجل حاضرا، فكتب لها أبوبكر كتابا الي عامله برد فدك، فأخرجته في يدها و استقبلها عمر، فأخذه منها، و تفل فيه و مزقه و قال: لقد خرف ابن أبي قحافة و ظلم، فقالت له: ما لك لا أمهلك الله تعالي و قتلك و مزق بطنك و أتت من فورها ذلك [301] [302] [303] الأنصار فقالت:

[304] معشر النقيبة [305] و حصنة [306] الاسلام، ما هذه الغميزة [307] في حقي؟ و السنة عن ظلامتي؟


أما كان [308] رسول الله [309] أمر بحفظ المرء [310] في ولده؟ فسرعان [311] ما أحدثتم و عجلان [312] ذا اهالة.

أتقولون [313] مات محمد [314] فخطب [315] جليل، استوسع وهيه، و استهتر [316] فتقه. [317] و فقد راتقه [318] ، فأظلمت [319] الأرض [320] لغيبته، و اكتأبت خيرة الله لمصيبته [321] . و أكدت الآمال، و خشعت الجبال، و أضيع [322] الحريم [323] [324] و أزيلت الحرمة بموت محمد، فتلك نازلة أعلن بها كتاب الله هتافا هتافا. و لقبل ما خلت به أنهياء [325] الله و رسله [326] (و ما محمد الا رسول) [327] - الآية - [328] أبني قيلة [329] أأهضم [330] تراث أبي [331] و أنتم بمرأي [332] و مسمع تلبسكم [333] الدعوة [334] و يشملكم


الجبن [335] [336] و فيكم العدة و العدد، و لكم الدار [337] و الجيرة [338] و أنتم [339] الجنة التي امتحن و نحلته التي انتحل [340] . و خيرته التي [341] انتخب لنا أهل البيت. فنابذتم فينا [342] العرب، و ناهضتم الأمم [343] ، و كافحتم البهم. [344] لا نبرح [345] و تبرحون. و نأمركم فتأتمرون [346] [347] ، حتي دارت [348] [349] بنا و [350] و بكم [351] رحي الاسلام. و در [352] حلب البلاد [353] . و خضعت بغوة [354] الشرك. [355] و هدأت روعة الهرج، و بلغت نار الحرب [356] [357] ، و استوسق [358] نظام الدين. [359] فأني جرتم [360] بعد البيان و نكصتم بعد الاقدام [361] [362] عن (قوما [363] نكثوا أيمانهم [364] و هموا) - الآية [365] - الا أري


و الله أن [366] أخلدتم الي الخفض و ركنتم الي الدعة [367] فجحتم الذي استوعيتم و دسعتم ما استرعيتم ألا [368] (ان تكفروا أنتم و من في الأرض جميعا فان الله لغني حميد، ألم يأتكم نبؤا الذين من قبلكم) - الآية [369] - ألا و قد قلت الذي [370] قلت [371] علي معرفة مني [372] بالخذلة التي خامرتكم [373] ولكنها [374] فيضة النفس و نفثة الغيظ و بثة الصدر و مغدرة الحجة. فدونكم [375] فاحتقبوها [376] دبرة الظهر، ناقية الخضا [377] ، باقية العار، موسومة بشنار الأبد [378] ، موصولة (بنار الله الموقدة) - الآية [379] ، - فبعين الله ما تفعلون (و سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون) [380] ، و أنا ابنة (نذير لكم بين يدي عذاب شديد) [381] فاعملوا (انا عاملون، و انتظروا انا منتظرون) [382] ، (و سيعلم الكفار لمن عقبي الدار) [383] ، (و قل اعملوا فسيري الله عملكم و رسوله و المؤمنون) [384] ، (و كل انسان ألزمناه طائره في عنقه) [385] ، (و من


يعمل مثقال ذرة) - الآية [386] و كان الأمر قد قصر.

ثم ولت، فتبعها رافع بن رفاعة الزرقي فقال لها: يا سيدة النساء، لو كان أبوالحسن تكلم في هذا الأمر و ذكر الناس قبل أن يجري هذا العقد، ما عدلنا به أحدا.

فقالت: بردنها: اليك عني، فما جعل الله لأحد بعد غدير خم من حجة و لا عذر.

قال: فلم ير باك و باكية كان أكثر من ذلك اليوم، ارتجت المدينة و هاج الناس و ارتفعت الأصوات.

فلما بلغ ذلك أبابكر قال لعمر: تربت يداك! ما كان عليك لو تركتني؟ فربما رفأت الخرق و رتقت الفتق، ألم يكن ذلك بنا أحق؟ فقال الرجل: قد كان في ذلك تضعيف سلطانك، و توهين كافتك، و ما أشفقت الا عليك. قال: ويلك! فكيف بابنة محمد و قد علم الناس ما تدعو اليه، و ما نحن من الغدر عليه. فقال: هل هي الا غمرة انجلت، و ساعت انقضت، و كأن ما قد كان لم يكن:



ما قد مضي مما مضي كما مضي

و ما مضي مما مضي قد انقضي



أقم الصلاة، و آت الزكاة، و أمر بالمعروف و انه عن المنكر، و وفر الفيئ، وصل القرابة، فان الله يقول: (ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكري للذاكرين). و يقول: (يمحو الله ما يشاء) - الآية - و يقول: (و الذين اذا فعلوا فاحشة) - الآية - ذنب واحد في حسنات كثيرة قلدني ما يكون من ذلك، فضرب بيده علي كتف عمر و قال: رب كربة فرجتها يا عمر.

ثم نادي الصلاة جامعة فاجتمع الناس و صعد المنبر فحمدلله و أثني عليه ثم قال:

أيها الناس، ما هذه الرعة، و مع كل قالة أمنية؟ أين كانت هذه الأماني في عهد نبيكم؟ فمن سمع فليقل، و من شهد فليتكلم، كلا بل هو ثعالة شهيدة ذنبه، لعنه الله و قد لعنه رسوله مرات. بكل أمنية يقول: كروها جذعة، ابتغاء الفتنة من بعد ما هرمت، كأم طحال أحب أهلها الغوي.


ألا لو شئت أن أقول لقلت، و لو تكلمت لبحت. و اني ساكت ما تركت. مستعينون بالصبية، و يستنهضون النساء. و قد بلغني يا معشر الأنصار مقالة سفهائكم، فوالله ان أحق الناس بلزوم عهد رسول الله لأنتم، لقد جاءكم الرسول فآويتم و نصرتم، و أنتم اليوم أحق من لزم عهده.

و مع ذلك فاغدوا علي أعطياتكم، فاني لست كاشفا قناعا و لا باسطا ذراعا و لا لسانا الا علي من استحق ذلك و السلام.

قال: فأطلعت أم سلمة رأسها من بابها و قالت:، ألمثل فاطمة يقال هذا؟ و هي الحوراء بني الانس، و الأنس للنفس، رببت في حجور الأنبياء، و تداولتها أيدي الملائكة و نمت في المغارس الطاهرات، نشأت خير منشأ، و رببت خير مربي. أتزعمون أن رسول الله حرم عليها ميراثه؟ و لم يعلمها؟! و قد قال الله له: (و أنذر عشيرتك الأقربين). أفأنذرها؟ و جاءت تطلبه؟! و هي خيرة النسوان و أم سادة الشبان و عديلة مريم ابنة عمران و حليلة ليث الأقران؟ تمت بأبيها رسالات ربه؟

فوالله لقد كان يشفق عليها من الحر و القر، فيوسدها يمينه و يدثرها شماله. رويدا فرسول الله بمرأي لأعينكم، و علي الله تردون. فواها لكم و سوف تعلمون.

قال: فحرمت أم سلمة تلك السنة عطاءها، و رجعت فاطمة الي منزلها، فشكت.

قال أبوجعفر: نظرت في جميع الروايات فلم أجد فيها أتم شرح و أبلغ في الالزام و أوكد في الحجة من هذه الرواية، و نظرت الي رواية عبدالرحمان بن كثير فوجدته قد زاد في هذا الموضع: أنسيتم قول رسول الله و بدأ بالولاية: «أنت مني بمنزلة هارون من موسي»، و قوله: «اني تارك فيكم الثقلين» ما أسرع ما أحدثتم. و أعجل ما نكثتم... و هو في بقية الحديث علي السياقة.

الطبري، دلائل الامامة، /39 - 30 مساوي مثله ابن طيفور، بلاغات النساء، /19 - 13 (ط دار الأضواء، /28 - 20)؛ ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، 251 - 250، 213 - 211/16؛ و المجلسي، البحار، 245 - 239/29؛ البحراني، العوالم (المستدرك)، 697 - 692/2 - 11

زينب العقيلة بنت علي بن أبي طالب، و أمها فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، و العقيلة


هي التي روي ابن عباس عنها كلام فاطمة عليهاالسلام في فدك فقال: حدثتني عقيلتنا زينب بنت علي. [387] .

أبوالفرج، مقاتل الطالبيين، /60 مساوي عنه: القمي، نفس المهموم، /317؛ النقدي، زينب الكبري، /27؛ البحراني، العوالم (المستدرك)، 951/2 - 11؛ الخراساني، منتخب التواريخ، /66؛ محلاتي، رياحين الشريعة، 52/3

حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل رضي الله عنه، قال: حدثنا علي بن الحسين السعدآبادي، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن اسماعيل [388] بن مهران، عن أحمد بن محمد بن جابر، عن زينب بنت علي عليهماالسلام [389] قالت: قالت فاطمة عليهاالسلام في خطبتها [390] : «لله فيكم عهد قدمه اليكم، و بقية استخلفها عليكم كتاب الله بينة بصائره، و آي منكشفة سرائره، و برهان متجلية ظواهره، مديم للبرية استماعه، و قائد الي الرضوان اتباعه، و مؤد [391] الي النجاة أشياعه، فيه تبيان حجج الله المنيرة [392] ، و محارمه المحرمة [393] ، و فضائله المدونة [394] ، و جملة الكافية، و رخصه الموهوبة، و شرائعه المكتوبة و بيناته الجلية [395] ، ففرض الايمان تطهيرا من الشرك، و الصلاة تنزيها عن الكبر، و الزكاة زيادة في الرزق، و الصيام تثبيتا للاخلاص، و الحج تسنية للدين، و العدل تسكينا للقلوب، و الطاعة نظاما للملة، و الامامة لما من الفرقة، و الجهاد عزا للاسلام، و الصبر معونة علي الاستيجاب، و الأمر بالمعروف مصلحة


للعامة، و بر الوالدين وقاية عن السخط [396] و صلة الأرحام منماة للعدد، و القصاص حقنا للدماء، و الوفاء للنذر تعرضا للمغفرة، و توفية المكائيل و الموازين تغييرا للبخسة، و اجتناب [397] قذف المحصنات حجبا عن اللعنة، و مجانبة [398] السرقة ايجابا للعفة، و أكل أموال اليتامي اجارة من الظلم، و العدل في الأحكام ايناسا للرعية. و حرم الله عزوجل الشرك اخلاصا [399] للربوبية [400] ، فاتقوا الله حق تقاته فيما أمركم به و انتهوا عما نهاكم عنه» [401] .

[402] أخبرني علي بن حاتم قال: حدثنا محمد بن أسلم، قال: حدثني عبدالجليل الباقلاني [403] ، قال: حدثني الحسن بن موسي الخشاب، قال: حدثني عبدالله بن محمد العلوي [404] ، عن رجال من أهل بيته عن زينب بنت علي، عن فاطمة عليهاالسلام بمثله.

و أخبرني علي بن حاتم أيضا، قال: حدثني محمد بن أبي عمير، قال: حدثني محمد ابن عمارة، قال: حدثني محمد بن ابراهيم المصري، قال: حدثني هارون بن يحيي الناسب، قال: حدثنا عبيدالله بن موسي العبسي [405] عن عبيدالله بن موسي العمري [406] ، عن حفص الأحمر، عن زيد بن علي، عن عمته زينب بنت علي، عن فاطمة عليهاالسلام بمثله، و زاد بعضهم علي بعض في اللفظ [407] .

الصدوق، علل الشرايع، 290 - 289/1 رقم 4 - 2 باب 182، من لا يحضره الفقيه، 372/3 مساوي عنه، المجلسي، البحار، 219 - 218/26 رقم 6 - 3؛ البحراني، العوالم، 700/2 - 11

فهذه فاطمة روت عنها ابنتها زينب بنت علي و أبوذر و سهل بن سعد الأنصاري و جابر بن عبدالله الأنصاري و الحسين بن علي بن أبي طالب و عباس بن سعد الساعدي.

الخزاز، كفاية الأثر، /200


قال: أخبرني أبوبكر محمد بن عمر الجعابي قال: أخبرنا أبوعبدالله [جعفر بن] محمد بن جعفر الحسني قال: حدثنا عيسي بن مهران، عن يونس، عن عبدالله بن محمد ابن سليمان الهاشمي، عن أبيه، عن جده، عن زينب بنت علي بن أبي طالب عليهماالسلام قالت: لما اجتمع رأي أبي بكر علي منع فاطمة عليهاالسلام فدك [408] و العوالي، و أيست من اجابته لها، عدلت الي قبر أبيها رسول الله صلي الله عليه و آله فألقت نفسها عليه، و شكت اليه ما فعله القوم بها، و بكت حتي بلت تربته صلي الله عليه و آله بدموعها و ندبته، ثم قالت في آخر ندبتها [409] :



[410] قد كان بعدك أنبأء و هنبثة [411]

لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب [412]



انا فقدناك فقد الأرض وابلها [413]

و اختل قومك فاشهدهم فقد نكبوا [414]



قد كان جبرئيل بالآيات يؤنسنا

فغبت عنا فكل الخير محتجب






فكنت بدرا و نورا يستضاء به

عليك تنزل من ذي العزة الكتب



تجهمتنا رجال [415] و استخف بنا

بعد النبي و كل الخير مغتصب [416]



سيعلم المتولي ظلم حامتنا

يوم القيامة أني سوف ينقلب [417]



فقد لقينا الذي لم يلقه أحد

من البرية لا عجم و لا عرب



فسوف نبكيك ما عشنا و ما بقيت

لنا العيون بتهمال له سكب [418]



المفيد، الأمالي، /41 - 40 رقم 8 مساوي عنه: المجلسي، البحار، 109 - 107/29؛ البحراني، العوالم (المستدرك)، 832 - 831، 801/2 - 11

اسناد الخطبة: [قال المجلسي قدس سره]: ثم اعلم أن هذه الخطبة من الخطب المشهورة التي روتها الخاصة و العامة بأسانيد متظافرة:

قال عبدالحميد ابن أبي الحديد في شرح كتابه عليه السلام الي عثمان بن حنيف، عند ذكر الأخبار الواردة في فدك، حيث قال:

الفصل الأول في ما ورد من الأخبار و السير المنقولة و أفواه أهل الحديث و كتبهم، لا من كتب الشيعة و رجالهم، و جميع ما نورده في هذا الفصل من كتاب أبي بكر أحمد بن عبدالعزيز الجوهري في «السقيفة و فدك»؛

و أبوبكر الجوهري هذا عالم محدث كثير الأدب، ثقة ورع، أثني عليه المحدثون، و رووا عنه مصنفاته و غير مصنفاته؛

ثم قال: قال أبوبكر: حدثني محمد بن زكريا، عن جعفر بن محمد بن عمارة، عن أبيه، عن الحسن بن صالح، قال: حدثني ابن خالات من بني هاشم، عن زينب بنت علي ابن أبي طالب عليهم السلام؛


قال: و قال جعفر بن محمد بن عمارة: حدثني أبي، عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه عليهم السلام.

قال أبوبكر: و حدثني عثمان بن عمران العجيفي، عن نائل بن نجيح، عن عمرو بن شمر، عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر محمد بن علي عليهم السلام.

قال أبوبكر: و حدثني أحمد بن محمد بن زيد، عن عبدالله بن محمد بن سليمان، عن أبيه، عن عبدالله بن الحسن، قالوا جميعا:

لما بلغ فاطمة عليهاالسلام اجماع أبي بكر علي منعها فدكا، لاثت خمارها و أقبلت في لمة من حفدتها و نساء قومها، تطأ ذيولها، ما تخرم مشيتها مشية رسول الله صلي الله عليه و سلم، حتي دخلت علي أبي بكر، و قد حشد الناس من المهاجرين و الأنصار، فضربت بينهم و بينها ريطة بيضاء، و قال بعضهم: قبطية، و قالوا: قبطية - بالكسر و الضم - ثم أنت أنة، أجهش لها القوم بالبكاء، ثم أمهلت طويلا، حتي سكنوا من فورتهم، ثم قالت:

أبتدئ بحمد من هو أولي بالحمد، و الطول و المجد، الحمدلله علي ما أنعم، و له الشكر بها ألهم... و ذكر خطبة طويلة جدا، قالت في آخرها: فاتقوا الله حق تقاته و أطيعوه في ما أمركم به - الي آخر الخطبة - انتهي كلام ابن أبي الحديد.

و قد أورد الخطبة علي بن عيسي الاربلي في كتاب «كشف الغمة» قال:

نقلتها من كتاب «السقيفة» تأليف أحمد بن عبدالعزيز الجوهري، من نسخة قديمة مقروءة علي مؤلفها المذكور، قرئت عليه في ربيع الآخر سنة اثنتين و عشرين و ثلاثمائة:

روي عن رجاله من مدة طرق: أن فاطمة عليهاالسلام لما بلغها اجماع أبي بكر... الي آخر الخطبة.

و قد أشار اليها المسعودي في «مروج الذهب».

و قال السيد المرتضي رضي الله عنه في «الشافي»:

أخبرنا أبوعبدالله محمد بن عمران المرزباني، عن محمد بن محمد الكاتب، عن أحمد ابن عبيدالله النحوي، عن الزيادي، عن شرقي بن قطامي، عن محمد بن اسحاق، عن


صالح بن كيسان، عن عروة، عن عائشة.

قال المرزباني، و حدثني أحمد بن محمد المكي، عن محمد بن القاسم اليماني، عمن قال: حدثنا ابن عائشة، قالوا:

لما قبض رسول الله صلي الله عليه و سلم أقبلت فاطمة عليهاالسلام في لمة من حفدتها الي أبي بكر؛

و في الرواية الأولي: قالت عائشة:

لما سمعت فاطمة عليهاالسلام اجماع أبي بكر علي منعها فدكا، لاثت خمارها علي رأسها، و اشتملت بجلبابها، و أقبلت في لمة من حفدتها... ثم اتفقت الروايتان من هاهنا و نساء قومها - و ساق الحديث نحو ما مر الي قوله -:

افتتحت كلامها بالحمدلله عزوجل و الثناء عليه، و الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه و سلم، ثم قالت: لقد جاءكم رسول من أنفسكم... الي آخرها.

أقول: و سيأتي أسانيد أخري سنوردها في كتاب أحمد بن طاهر؛

و روي الصدوق رضي الله عنه بعض فقراتها المتعلقة بالعلل في علل الشرائع:

[ثم ذكر كلام الصدوق في أسناد الخطبة كما ذكرناه] أقول: قد أوردت ما رواه في المجلد الثالث، و انما أوردت الأسانيد هنا ليعلم أنه روي هذه الخطبة بأسانيد جمة.

روي الشيخ المفيد الأبيات المذكورة فيها بالسند المذكور في أوائل الباب.

و روي السيد ابن طاووس رضي الله عنه في كتاب «الطرائف»:

موضع الشكوي و الاحتجاج من هذه الخطبة، عن الشيخ أسعد بن شفروة، في كتاب «الفائق»، عن الشيخ المعظم عندهم الحافظ الثقة بينهم: أحمد بن موسي بن مردويه الاصفهاني في «كتاب المناقب»، قال:

أخبرنا اسحاق بن عبدالله بن ابراهيم، عن شرقي بن قطامي، عن صالح بن كيسان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة.

و رواها الشيخ أحمد ابن أبي طالب الطبرسي في كتاب «الاحتجاج»: مرسلا.

المجلسي، البحار، 220 - 215/29 مساوي عنه: البحراني، العوالم، 700 - 698/2 - 11


و أما الرواة عنها [فاطمة الزهراء عليهاالسلام] هجائيا، فهم:

أسماء بنت عميس بن معبد، الخثعمية، أم كلثوم بنت أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليهماالسلام،...، الامام أبومحمد الحسن بن علي بن أبي طالب عليهماالسلام، الامام أبوعبدالله الحسين بن علي بن أبي طالب عليهماالسلام،...، زينب بن علي بن أبي طالب عليهماالسلام، عقيلة بني هاشم أم المصائب،...، الامام أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه، أمين الله تعالي، الامام زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهماالسلام،...، فاطمة بنت الحسين عليهماالسلام.

البحراني، العوالم (من المستدرك)، 1048 - 1047/2 - 11

قد روت عن أمها فاطمة عليهاالسلام غير حديث.

أبوطالب الزيدي، الافادة، /41؛ مثله المحلي، الحدائق الوردية، 53/1

روت ع أمها فاطمة ابنة رسول الله صلي الله عليه و آله.

المجدي، /18

و قد روت زينب، عن [419] أمها فاطمة عليهاالسلام أخبارا [420] .

الطبرسي، اعلام الوري، /204 مساوي عنه: المجلسي، البحار، 93/42؛ المازندراني، معالي السبطين، 221/2؛ الصادق، زينب وليدة النبوة و الامامة، /13، مثله النقدي، زينب الكبري، /19

و حدثت عن أمها فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه و سلم، و أسماء بنت عميس، [421] و مولي للنبي صلي الله عليه و سلم اسمه طهمان أو ذكوان [422] .

روي عنها محمد بن عمرو، و عطاء بن السائب، و بنت أخيها فاطمة بنت الحسين بن علي [423] .

ابن عساكر، تاريخ مدينة دمشق، 130/73، (تراجم النساء)، /119، مختصر ابن منظور، 177/9 مساوي عنه: كحالة، أعلام النساء، 93/2؛ العوالم (المستدرك)، 953/2 - 11


زينب بنت علي عليه السلام، اسماعيل بن مهران، عن أحمد بن جابر في نسخة و أخري عن جابر عنها، قالت قالت: فاطمة عليهاالسلام في خطبتها في [يه] في باب معرفة الكباير التي أوعد الله عزوجل عليها النار.

الأردبيلي، جامع الرواة، 457/2

عدها الصدوق رحمه الله في المشيخة من رواة الحديث، حيث قال: و ما كان فيه عن اسماعيل بن مهران من كلام فاطمة عليهاالسلام فقد رويته عن محمد بن موسي المتوكل رضي الله عنه، عن علي بن الحسين السعدآبادي، عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي، عن أبيه، عن اسماعيل بن مهران، عن أحمد بن محمد الخزاعي، عن محمد بن جابر، عن عباد العامري، عن زينب بنت أميرالمؤمنين عليهاالسلام عن فاطمة عليهاالسلام، انتهي.

المامقاني، تنقيح المقال، 79/2 - 3

و مثل خطبة فدك المروية في البحار، نقلا عن علل الشرائع للصدوق، عن أحمد بن محمد بن جابر، عن زينب بنت علي عليهاالسلام، و بسند آخر عن عبيدالله بن محمد العلوي، عن رجال من أهل بيته، عن زينب بنت علي عليهاالسلام، عن أمها فاطمة عليهاالسلام، و بسند آخر عن زيد بن علي بن الحسين عليه السلام عن عمته زينب بنت علي عليهاالسلام عن فاطمة عليهاالسلام، و بسند آخر كما في شرح النهج لابن أبي الحديد عن أبي بكر الجوهري قال: فحدثني محمد بن زكريا قال: حدثني جعفر بن محمد بن عمارة الكندي قال: حدثني أبي عن الحسين بن صالح بن حي قال: حدثني رجلان من بني هاشم عن زينب علي بن أبي طالب عليه السلام.

الجزائري، الخصائص الزينبية، /92

من الواضح الجلي، أن هذه الخطبة من ذخائر بيت الوحي، ما فتئ رجالات العلويين و مشايخهم نسبا و مذهبا يتحفظون عليها، و يحرصون علي روايتها، لما فيها من حجج دامغة تثبت ظلامة العترة الطاهرة عند مناوئيهم، و مبلغ أعدائهم من القساوة، و دؤوبهم علي الباطل، و تهالكهم دون التافهات، و اضطهادهم ذرية نبيهم، و تماديهم علي الضلالة. و قد طفحت الكتب بذكرها، و اشتبكت الأسانيد علي نقلها في القرون الخالية و هلم جرا،


و من استشف حقائقها، و ألم بها المامة صحيحة ممتعة، لا يشك في أنها تنهدات الصديقة الحوراء، و أنها نفثة مصدور، و غضبة حليمة لا تجد ندحة من الأصحار بالحقيقة، حيث بلغ السكين المذبح، فصبتها في بوتقة البيان لتبقي حجة بالغة مدي الأحقاب، تعريفا للملأ الديني في الحاضر و الغابر، محل القوم من الفظاظة و الحيف المفضيين الي عدم جدارتهم لمنصب الخلافة، و بعدهم عن مستوي الامامة و مباينتهم للحق.

علي أن جملها شاهدة علي اثبات نسبتها الي ابنة الرسالة، لما فيها من الماعة ضوء النبوة، و نشرة من عبق الامامة، و نفحة من نفس الهاشميين، مداره الكلام و أمراء البلاغة.

و هذه الخطبة الطويلة، المشتملة علي المعاني الجليلة، و أسرار الأحكام الالهية، اتفق علي نصها بطولها أبوجعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري، من أعيان القرن الرابع، و رواها في دلائل الامامة ص 31 من خمسة طرق، و أبومنصور أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي من أعيان القرن السادس، أرسلها ارسال المسلمات في الاحتجاج ص 61، كما هي عادته في الكتاب؛ و أبوالحسن علي بن عيسي الأربلي من أعيان القرن السابع في كشف الغمة ص 145، رواها من كتاب السقيفة لأبي بكر أحمد بن عبدالعزيز الجوهري من نسخة مقروءة علي المؤلف في ربيع الآخر سنة 322، عن عدة طرق؛ و هذا الجوهري أثني عليه ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ج 4 ص 78 مصر، فقال: انه عالم محدث، كثير الأدب، ثقة، ورع، أثني عليه المحدثون، و رووا عنه مصنفاته. و أما أبوالفضل أحمد بن أبي طاهر، المتوفي سنة 280، فرواها من طريقين، ينتهي أحدهما الي عروة بن الزبير الي عائشة، و الآخر الي زيد بن علي بن الحسين الي العقيلة زينب بنت أميرالمؤمنين عليه السلام؛ و لم يأت عليها بتمامها، الا أنه قارب تلك الروايات في نقله. [424] .


أشهر ما روي عنها من الأخبار خطبة والدتها الزهراء عليهاالسلام التي احتجت بها في خصوص فدك؛ قال ابن أبي الحديد في شرح النهج عند شرح قوله عليه السلام: «بلي، كانت في أيدينا فدك» الي آخره: انا نتكلم في شرح هذه الكلمات بثلاثة فصول (الي أن قال): الأول فما ورد من الأخبار و السير المنقولة من أفواه أهل الحديث و كتبهم، لا من كتب الشيعة و رجالهم، لأنا مشترطون علي أنفسنا أن لا نحفل بذلك، ثم قال: و جميع ما نورده في هذا الفصل من كتاب أبي بكر أحمد بن عبدالعزيز الجوهري في السقيفة و فدك، (قال): و أبوبكر الجوهري هذا عالم محدث، كثير الأدب، ثقة، ورع، أثني عليه المحدثون و رووا عنه مصنفاته و غير مصنفاته، ثم سرد الأسانيد، و من جملتها، قال أبوبكر: حدثني محمد ابن زكريا، قال: حدثني جعفر بن محمد بن عمارة الكندي، قال: حدثني أبي، عن الحسين ابن صالح بن حي، قال: حدثني رجلان من بني هاشم، عن زينب علي بن أبي طالب عليه السلام، و ساق الكلام الي أن ذكر الخطبة.

و قال المجلسي في البحار، بعد نقله كلام ابن أبي الحديد و ذكره أسانيد أخر للخطبة: و روي الصدوق رحمه الله بعض فقراتها المتعلقة بالعلل في علل الشرائع، عن ابن المتوكل، عن السعدآبادي، عن البرقي، عن اسماعيل بن مهران، عن أحمد بن محمد بن جابر، عن زينب بنت علي عليه السلام، قال: و أخبرني علي بن حاتم، عن محمد بن أسلم، عن عبدالجليل الباقطاني، عن الحسن بن موسي الخشاب، عن عبدالله بن محمد العلوي، عن رجال من أهل بيته، عن زينب بنت علي عليه السلام، عن فاطمة عليهاالسلام بمثله، و أخبرني علي بن حاتم، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن عمارة، عن محمد ابن ابراهيم المصري، عن هارون بن يحيي، عن عبيدالله بن موسي العبسي، عن حفص الأحمر، عن زيد بن علي، عن عمته زينب بنت علي، عن فاطمة عليهاالسلام، و زاد بعضهم علي بعض في اللفظ. (أقول): و قد مر كلام أبي الفرج الأصبهاني أن ابن عباس روي هذه الخطبة عن زينب بنت أميرالمؤمنين عليه السلام. [425] .

النقدي، زينب الكبري، /37 - 36


روت عن أبيها أميرالمؤمنين و أخويها الحسنين عليهماالسلام.

قال الطبرسي: انها روت أخبارا كثيرة عن أمها الزهراء عليهاالسلام.

[...] و يروي الصادق عليه السلام عنها عليهاالسلام و يقول: قالت عمتي.

و يروي ابن عباس عنها و يقول قالت: عقيلتنا زينب.

ان السيدة زينب كانت تملك درجة عالية من الذكاء، حيث حفظت خطبة أمها الزهراء، حينما طالبت فيها أبابكر - في حشد من المسلمين بمسجد أبيها محمد صلي الله عليه و آله و سلم - ارثها من أبيها، و نقلته الي عبدالله بن عباس، و كان لها من العمر أربع سنوات.

الصادق، زينب وليدة النبوة و الامامة، /15، 14، 13