قال المسعودي: و قد ذكرنا خبر علي بن محمد بن [علي بن] موسي عليه السلام مع زينب الكذابة بحضرة المتوكل، و نزوله عليه السلام الي بركة السباع، و تذللها له، و رجوع زينب عما ادعته من أنها أخت [1] الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام و أن الله تعالي أطال عمرها الي ذلك الوقت، في كتابنا «أخبار الزمان» و قيل: انه مات مسموما عليه السلام!

المسعودي، مروج الذهب، 172 - 171/4

و منها: أن أباهاشم الجعفري قال: ظهرت في أيام المتوكل امرأة تدعي أنها زينب بنت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه و آله فقال لها المتوكل: أنت أمرأة شابة و قد مضي من وقت وفاة [2] رسول الله صلي الله عليه و آله ما مضي من السنين.

فقالت: ان رسول الله صلي الله عليه و آله مسح علي رأسي، و سأل الله أن يرد علي شبابي في كل أربعين سنة، و لم أظهر للناس الي هذه الغاية، فلحقتني الحاجة فصرت اليهم.

فدعا المتوكل مشايخ آل أبي طالب، و ولد العباس و قريش فعرفهم حالها. فروي جماعة وفاة زينب [بنت فاطمة عليهاالسلام] في سنة كذا، فقال لها: ما تقولين في هذه الرواية؟ فقالت: كذب وزور، فان أمري كان مستورا عن الناس، فلم يعرف لي حياة و لا موت. فقال لهم المتوكل: هل عندكم حجة علي هذه المرأة غير هذه الرواية؟ قالوا: لا. قال: أنا [3] بري ء من العباس ان [لا] أنزلها عما ادعت الا بحجة [تلزمها].

قالوا: فأحضر [علي بن محمد] ابن الرضا عليهم السلام فلعل عنده شيئا من الحجة غير ما عندنا. فبعث اليه فحضر فأخبره بخبر المرأة. فقال: كذبت، فان زينب توفيت في سنة


كذا في شهر كذا في يوم كذا. قال: فان هؤلاء قد رووا مثل هذه الرواية و قد حلفت أن [4] لا أنزلها عما ادعت الا بحجة تلزمها.

قال: و لا عليك، فهاهنا حجة تلزمها و تلزم غيرها. قال: و ما هي؟ قال: لحوم ولد [5] فاطمة محرمة علي السباع، فأنزلها الي السباع فان كانت من ولد فاطمة فلا تضرها [السباع]. فقال لها: ما تقولين؟ قالت: انه يريد قتلي. قال: فهاهنا جماعة من ولد الحسن و الحسين عليهماالسلام، فأنزل من شئت منهم. قال: فو الله لقد تغيرت وجوه الجميع.

فقال بعض المتعصبين [6] : هو يحيل علي غيره، لم لا يكون هو؟

فمال المتوكل الي ذلك رجاء أن يذهب من غير أن يكون له في أمره صنع. فقال: يا أباالحسن لم لا يكون أنت ذلك؟ قال: ذاك اليك. قال: فافعل! قال: أفعل [ان شاء الله]. فأتي بسلم و فتح عن السباع و كانت ستة من الأسد، فنزل [الامام] أبوالحسن عليه السلام اليها، فلما دخل و جلس صارت [الأسود] اليه، و رمت بأنفسها بين يديه، و مدت بأيديها، و وضعت رؤوسها بين يديه.

فجعل يمسح علي رأس كل واحد منها بيده، ثم يشير له [7] بيده الي الاعتزال فيعتزل ناحية، حتي أعتزلت كلها و قامت [8] بازائه.

فقال له الوزير: ما كان هذا صوابا، فبادر باخراجه من هناك، قبل أن ينتشر خبره. فقال له: أباالحسن ما أردنا بك سوءا و انما أردنا أن نكون علي يقين مما قلت، فأحب أن تصعد. فقام و صار الي السلم و هي حوله تتمسح بثيابه.

فلما وضع رجله علي أول درجة التفت اليها و أشار بيده أن ترجع. فرجعت و صعد فقال: كل من زعم أنه من ولد فاطمة فليجلس في ذلك المجلس.


فقال لها المتوكل:انزلي.

قالت: الله الله ادعيت الباطل، و أنا بنت فلان، حملني الضر علي ما قلت.

فقال [المتوكل]: ألقوها الي السباع، [9] فبعثت والدته و استوهبتها منه و أحسنت اليها [10] .

الراوندي، الخرائج و الجرائج، 406 - 404/1 مساوي عنه: السيد هاشم البحراني، مدينة المعاجز، 477 - 475/7 رقم 56/2476؛ المجلسي، البحار، 150 - 149/50

أبوالهلقام و عبدالله بن جعفر الحميري و الصقر الجبلي و أبوشعيب الحناط و علي بن مهزيار قالوا: كانت زينب الكذابة تزعم أنها بنت علي بن أبي طالب فأحضرها المتوكل و قال: اذكري نسبك، فقالت: أنا زينب بنت علي عليه السلام؛ و أنها كانت حملت الي الشام، فوقعت الي بادية من بني كلب فأقامت بين ظهرانيهم.

فقال لها المتوكل: ان زينب بنت علي قديمة، و أنت شابة؟ فقالت: لحقتني دعوة رسول الله بأن يرد شبابي في كل خمسين سنة، فدعا المتوكل وجوه آل أبي طالب، فقال: كيف يعلم كذبها؟ فقال الفتح: لا يخبرك بهذا الا ابن الرضا، فأمر باحضاره و سأله فقال عليه السلام: ان في ولد علامة، قال: و ما هي؟ قال: لا تعرض لهم السباع، فألقها الي السباع، فان لم تعرض لها فهي صادقة، فقالت: يا أميرالمؤمنين الله الله في فانما أراد قتلي، و ركبت الحمار و جعلت تنادي: ألا انني زينب الكذابة.

و في رواية أنه عرض عليها ذلك فامتنعت فطرحت للسباع فأكلتها.

قال علي بن مهزيار فقال علي بن الجهم: جرب هذا علي قائله، فأجيعت السباع ثلاثة أيام، ثم دعا بالامام عليه السلام و أخرجت السباع فلما رأته لاذت به [11] و بصبصت [12] بأذنابها [13] فلم يلتفت الامام اليها، و صعد السقف و جلس عند المتوكل ثم نزل من عنده،


و السباع تلوذ به و تبصبص حتي خرج و قال: قال النبي: حرم لحوم أولادي علي السباع.

ابن شهر آشوب، المناقب، 416/4 مساوي عنه: المجلسي، البحار، 205 - 204/50

عن علي بن مهزيار، قال: انه صار الي سر من رأي، و كانت زينب الكذابة ظهرت و زعمت أنها زينب علي بن أبي طالب عليه السلام، فأحضرها المتوكل و سألها فانتسبت الي علي بن أبي طالب و فاطمة، فقال لجلسائه: كيف بنا بصحة أمر هذه، و عند من نجده؟ فقال الفتح بن خاقان: ابعث الي ابن الرضا فأحضره حتي يخبرك بحقيقة أمرها.

فأحضر عليه السلام فرحب به المتوكل و أجلسه معه علي سريره، فقال: ان هذه تدعي كذا، فما عندك؟ فقال: «المحنة في هذا قريبة، ان الله تعالي حرم لحم جميع من ولدته فاطمة و علي و الحسن و الحسين عليهم السلام علي السباع، فألقوها للسباع، فان كانت صادقة لم تتعرض لها، و ان كانت كاذبة أكلتها».

فعرض عليها فكذبت نفسها، و ركبت حمارها في طريق سر من رأي تنادي علي نفسها و جاريتها علي حمار آخر بأنها زينب الكذابة، و ليس بينها و بين رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم و علي و فاطمة صلوات الله عليهم قرابة، ثم دخلت الشام.

فلما أن كان بعد ذلك بأيام ذكر عند المتوكل أبوالحسن عليه السلام، و ما قال في زينب، فقال علي بن الجهم: يا أميرالمؤمنين، لو جربت قوله علي نفسه فعرفت حقيقة قوله. فقال: أفعل، ثم تقدم الي قوام السباع فأمرهم أن يجوعوها ثلاثة، و يحضروها القصر فترسل في صحنه فنزل و قعد هو في المنظر، و أغلق أبواب الدرجة، و بعث الي أبي الحسن عليه السلام فأحضر، و أمره أن يدخل من باب القصر، فدخل، فلما صار في الصحن. أمر بغلق الباب، و خلي بينه و بين السباع في الصحن.

قال علي بن يحيي: و أنا في الجماعة و ابن حمدون، فلما حضر عليه السلام و عليه سواد و شقة [14] فدخل و أغلق الباب و السباع قد أصمت الآذان من زئيرها، فلما مشي في الصحن يريد


الدرجة مشت اليه السباع و قد سكنت، و لم نسمع لها حسا، حتي تمسحت به، و دارت حوله، و هو يمسح روؤسها بكمه، ثم ضرب بصدورها الأرض، فما مشت و لا زأرت حتي صعد الدرجة، و قام المتوكل و دخل، فارتفع أبوالحسن عليه السلام و قعد طويلا، ثم قام فانحدر، ففعلت السباع به كفعلها في الأول، و فعل هو بها كفعله الأول، فلم تزل رابضة حتي خرج من الباب الذي دخل منه، و ركب و انصرف، و أتبعه المتوكل بمال جزيل [15] صلة له.

و قال علي بن الجهم: فقمت و قلت: يا أميرالمؤمنين، أنت امام فافعل كما فعل ابن عمك. فقال: و الله لئن بلغني ذلك من أحد من الناس لأضربن عنقه و عنق هذه العصابة كلهم. فوالله ما تحدثنا بذلك حتي قتل.

و قد ذكر الحديث أبوعبدالله الحافظ النيسابوري في كتابه الموسوم بالمفاخر، و نسبه الي جده الرضا عليه السلام، و هو أنه قد دخل علي المأمون و عنده زينب الكذابة، و كانت تزعم أنها زينب بنت علي بن أبي طالب، و أن عليا قد دعا لها بالبقاء الي يوم القيامة، فقال المأمون للرضا عليه السلام: سلم علي أختك.

فقال: «و الله ما هي بأختي و لا ولدها علي بن أبي طالب». فقالت زينب: ما هو أخي و لا ولده علي بن أبي طالب. فقال المأمون للرضا عليه السلام: ما مصداق قولك هذا؟

فقال: «انا أهل بيت لحومنا محرمة علي السباع، فاطرحها [16] الي السباع، فان تك صادقة فان السباع تعفي لحمها». قالت زينب: ابتدئ بالشيخ. قال المأمون: لقد أنصفت، فقال له: أجل.

ففتحت بركة السباع فنزل الرضا عليه السلام اليها، فلما رأته بصبصت [17] و أومأت اليه بالسجود، فصلي فيما بينها ركعتين و خرج منها.


فأمر المأمون زينب أن تنزل فأبت، و طرحت للسباع فأكلتها.

قال المصنف رحمه الله و رضي عنه: اني وجدت في تمام هذه الرواية أن بين السباع كان سبعا ضعيفا و مريضا، فهمهم شيئا في أذنه فأشار عليه السلام الي أعظم السباع بشي ء فوضع رأسه له، فلما خرج قيل له: ما قلت لذلك السبع الضعيف؟ و ما قلت للآخر؟ قال: «انه شكا الي و قال: اني ضعيف، فاذا طرح علينا فريسة لم أقدر علي مؤاكلتها، فأشر الي الكبير بأمري، فأشرت اليه فقبل».

قال: فذبحت بقرة و ألقيت الي السباع، فجاء الأسد و وقف عليها و منع السباع أن تأكلها حتي شبع الضعيف، ثم ترك السباع حتي أكلوها.

و قال المصنف رحمه الله: و أقول أيضا: انه غير ممتنع أن يكون ذلك غير الأخر؛ و أن ما نسب في أمر أبي الحسن عليه السلام في زينب الكذابة غير منسوب اليها، و انما فعل ذلك المتوكل ابتداء، و تعرض لأمر آخر، لأنه كان مشغوفا بايذاء أهل البيت عليهم السلام.

ابن حمزة، الثاقب في المناقب، /548 - 545 رقم 6/488، 5/487

قال: و منها ما ظهرت في أيام المتوكل امرأة تدعي أنها زينب بنت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم و ذكر الحديث.

و فيه: أنه دعا مشايخ آل أبي طالب فاحتجوا عليها، بأن زينب ماتت في سنة كذا فقالت: ان أمري كانت مستورا عن الناس، ثم أحضروا علي بن محمد عليه السلام الي أن قال: فها هنا حجة تلزمها و تلزم غيرها، قالوا: و ما هي؟ قال عليه السلام: لحوم بني فاطمة محرمة علي السباع، فأنزلها الي السباع فان كانت من ولد فاطمة فلا تقربها السباع، فقال لها: ما تقولين؟ قالت: انه يريد قتلي، قال: فهاهنا جماعة من ولد الحسن و الحسين، فأنزل من شئت منهم قال: فوالله لقد تغيرت وجوه الجميع فقال بعض المبغضين: هو يحيل علي غيره لم لا يكون هو؟ فمال المتوكل الي ذلك رجاء أن يذهب من غير أن يكون له في أمره صنع، فقال له: يا أباالحسن، لم لا تكون أنت ذلك؟ قال: ذلك اليك، قال: فافعل، قال: أفعل ان شاء الله، و أتي بسلم و فتح عن السباع، و كانت ستة من الأسد، فنزل الامام


عليه السلام اليها، فلما وصل و جلس صارت الأسود اليه و رمت بأنفسها بين يديه، و مدت بأيديها و وضعت رؤوسها بين يديه؛ و جعل يمسح علي كل واحد منها بيده، ثم يشير اليه بيده بالاعتزال، فيعتزل ناحية حتي اعتزلت كلها، و وقفت بازائه فقال له الوزير: ما هذا صوابا فبادر باخراجه من هناك قبل أن ينتشر خبره... «الحديث» و فيه أنه خرج ثم أمر بطرحها للسباع فأقرت ثم استوهبتها أم المتوكل منه.

و منها: قال أبوهاشم الجعفري كان للمتوكل بيت فيه شباك و فيه طيور مصوتة، فاذا دخل اليه أحد لم يسمع و لم يسمع، فاذا دخل علي عليه السلام سكتت جميعا، فاذا خرج عادت الي حالها.

و روي حديث زينب الكذابة التي ذكرناها في أخبار الرضا عليه السلام عن الهادي عليه السلام و الله أعلم.

الأربلي، كشف الغمة، 394، 376 - 375/2

و منها: أنه كان بخراسان امرأة تسمي زينب فادعت أنها علوية من سلالة فاطمة عليهاالسلام، و صارت تصول علي أهل خراسان بنسبها، فسمع بها علي الرضا عليهماالسلام فلم يعرف نسبها، فأحضرت اليه فرد نسبها، و قال: هذه كذابة، فسفهت عليه، و قالت: كما قدحت في نسبي فأنا أقدح في نسبك، فأخذته الغيرة العلوية، فقال عليه السلام لسلطان خراسان: [18] أنزل هذه الي بركة السباع يتبين لك الأمر [19] و كان لذلك السلطان بخراسان موضع واسع فيه سباع مسلسلة للانتقام من المفسدين، يسمي ذلك الموضع ببركة السباع، فأخذ الرضا عليه السلام بيد تلك المرأة فأحضرها عند ذلك السلطان، و قال: ان هذه كذابة علي علي و فاطمة عليهماالسلام و ليست من نسلهما فان من كان حقا بضعة من علي و فاطمة عليهماالسلام فان لحمه حرام علي السباع، فألقوها في بركة السباع، فان كانت صادقة فان السباع لا تقربها، و ان كانت كاذبة فتفترسها السباع.

فلما سمعت ذلك منه قالت: فانزل أنت الي السباع، فان كنت صادقا فانها لا تقربك و لا تفترسك؛ فلم يكلمها، و قام عليه السلام فقال له ذلك السلطان: الي أين؟ قال: الي بركة


السباع، و الله لأنزلن اليها، و قام السلطان و الناس و الحاشية و جاؤوا، و فتحوا باب البركة، فنزل الرضا عليه السلام و الناس ينظرون من أعلي البركة، فلما حصل بين السباع أقعت جميعها الي الأرض علي أذنابها، و صار يأتي الي واحد واحد و يمسح وجهه و رأسه و ظهره، و السبع يبصبص له هكذا الي أن أتي علي الجميع؛ ثم طلع و الناس ينظرون اليه، فقال لذلك السلطان: أنزل هذه الكذابة علي علي و فاطمة عليهماالسلام ليتبين لك فامتنعت فألزمها ذلك السلطان، و أمر أعوانه بالقائها فمذ رآها السباع و ثبوا اليها و افترسوها، فاشتهر اسمها بخراسان بزينب الكذابة و حديثها هناك مشهور.

الاربلي، كشف الغمة، 261 - 260/2 مساوي عنه: النقدي، زينب الكبري، /71 - 70

ادعت امرأة اسمها زينب أنها من نسل علي و فاطمة، فكذبها عليه السلام و أتي بها بركة السباع لينزلها، و قال: ان كانت لم تضرها، قالت: فانزل أنت أولا، فنزل عليه السلام و مسح عليها أجمعها ثم أنزلها السلطان قهرا فافترستها.

قال الجعفري، جاءت أمرأة الي المتوكل، و زعمت أنها زينب بنت فاطمة البتول، فأحضر الهادي عليه السلام، و أعلمه بها، فقال عليه السلام: ان كانت صادقة تنزل الي بركة السباع، فان لحوم الفاطميين حرام عليها، فقالت: انه يريد قتلي، فطلبوا أن ينزل عليه السلام، فنزل، فتمسحت به السباع و بسطت أيديها بين يديه فمسح عليها، فأقرت المرأة أنها كاذبة، فأراد أن يلقيها الي السباع، فشفعت أمه فيها.

البياضي، الصراط المستقيم، 204، 199/2

و نقل الحافظ جمال الدين الزرندي عن الأستاذ أبي سعيد عبدالملك بن أبي عثمان الواعظ: أنه روي في كتابه الذي جمعه في شرف المصطفي صلي الله عليه و آله و سلم بسنده الي علي بن يحيي المنجم قال: ظهرت زينب الكذابة، فزعمت أنها بطن فاطمة و علي بن أبي طالب رضي الله عنه و عنها، فقال المتوكل لجلسائه: كيف لنا بصحة أمر هذه المرأة؟ عند من نجده؟ فقال الفتح ابن خاقان: ابعث الي علي الرضا بن موسي الكاظم حتي يحضر و يخبركم حقيقة أمرها.

فبعث اليه فأتاه فرحب به، و أجلسه معه علي سريره، و قال له ان هذه تدعي كذا


و كذا، فما عندك في ذلك؟ فقال: الامتحان في هذا قريب، ان الله قد حرم لحم جميع ولد فاطمة و علي من ولد الحسن و الحسين علي السباع، فألقها للسباع فان كانت صادقة لم تتعرض لها، و ان كانت كاذبة أكلتها. فعرض ذلك عليها فكذبت نفسها. و أديرت علي جمل في طرقات سر من رأي تنادي علي نفسها بأنها زينب الكذابة، و ليس بينها و بين رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم رحم ماسة من فاطمة عليهاالسلام. و جاريتها علي جمل آخر تنادي عليها بذلك. و رحلت الي الشام.

فلما كان بعد ذلك بأيام جري ذكر الامام علي بن [محمد بن علي بن] موسي الكاظم و ما قال في زينب حتي ظهر أمرها عند المتوكل، فقال له علي بن الجهم: يا أميرالمؤمنين، لو جربت قوله عليه فعرفت حقيقته. فقال: أفعل. ثم قال المتوكل للفتح بن خاقان: تقدم الي خدم السباع و أمرهم أن يخرجوا منها ثلاثة و يحضروها هذا القصر فترسل في صحبته، و نقعد نحن في المنظر و نغلق باب الدرج، و نبعث اليه حتي يحضر و يدخل من باب القصر، فاذا صار في الصحن أغلق الباب و خل بينه و بينها في الصحن.

قال علي بن يحيي: و كنت أنا و ابن حمدون في الجماعة، ففعل ابن خاقان ما أمره به، و دعا علي بن موسي، فلما دخل أغلق الباب، و السباع قد أصمت الأسماع من زئيرها، فلما مشي في الصحن يريد الدرجة، مشت اليه السباع، و قد سكنت فما يسمع لها حس حتي تمسحت به و دارت حوله، و هو يمسح رؤوسها، ثم ضربت السباع بصدورها الي الأرض و ربضت فما همست و لا زأرت حتي صعد الدرجة، و تحدث عند المتوكل مليا، ثم انحدر ففعلت السباع كفعلها الأول، ثم ربضت فما سمع لها حس و لا زئير حتي خرج علي الرضا من الباب الذي دخل منه، فركب و انصرف الي منزله، فأتبعه المتوكل بمال جزيل صلة له.

فقال علي بن الجهم: فقمت و قلت للمتوكل: يا أميرالمؤمنين، افعل كما فعل ابن عمك، و مر علي السباع. فقال: يا علي، تريد أن تتلفني حتي تأكلني السباع؟ ثم قال المتوكل لجلسائه: و الله لأن بلغتم هذا أحدا من الناس، لأضربن أعناق هذه العصابة


كلهم. قال: فوالله ما جسر أحد ممن شاهد ذلك أن يتكلم حتي مات المتوكل - انتهي.

قلت: أما ما ذكر عن السباع لعلي الرضا بن موسي الكاظم، فغير مستبعد، فقد نقل وقوع مثله عن أولياء الله عزوجل اذ من تحقق بخوف المولي عزوجل خافته السباع، و غيرها.

و أما قوله: «ان الله قد حرم لحم جميع ولد فاطمة» الي آخره، فيحتاج الي تأمل اسناد هذه القصة، و ثبوت عدالة رجاله فان ثبت ذلك حكم بصحة هذا القول من الرضا و مثله من قبل الرأي، فيكون محمولا علي أنه يرويه عن آبائه أو غيرهم عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم، فيكون ذلك من خواص ولد فاطمة و علي رضي الله عنهم.

علي أن المسعودي أشار في «مروجه» الي هذه القصة الا أنه جعل صاحب القصة عليا العسكري بن محمد الجواد بن علي الرضا، فقال: في خلافة المعتز بالله: و قد ذكرنا خبر علي بن محمد بن علي بن موسي عليهم الرضوان مع زينب الكاذبة بحضرة المتوكل، و نزوله الي بركة السباع و تذللها، و رجوع زينب عما ادعته من أنها اخت الحسين بن علي ابن أبي طالب رضي الله عنهما، و ان الله أطال عمرها الي ذلك الوقت في كتابنا «أخبار الزمان» - انتهي.

قلت: و هذا هو الصواب، لأن الرضا قد توفي في خلافة المأمون بالاتفاق، و لم يدرك المتوكل، و انما أدرك المتوكل ولد ولده علي العسكري، و كان المتوكل وجه يحيي بن هرثمة لاشخاصه من المدينة النبوية الي سر من رأي، و أسكنه بها، و كانت تسمي العسكر، فعرف بالعسكري. [20] .

السمهودي، جواهر العقدين، /472 - 471؛ الزرندي، درر السمطين، /242 - 241