ولده يسمونه «السقاء»، و يكنونه أباقربة؛ شهد مع الحسين كربلاء؛ فعطش الحسين: فأخذ قربة، و اتبعه اخوته لأبيه و أمه بنوعلي، و هم: عثمان، و جعفر، و عبدالله؛ فقتل اخوته قبله، و جاء بالقربة يحملها الي الحسين مملوءة، فشرب منها الحسين.

المصعب الزبيري، نسب قريش، / 43

و هو السقاء، كان حمل قربة ماء للحسين بكربلاء، و يكني أباقربة.

البلاذري، جمل من أنساب الأشراف، 413 / 2، أنساب الأشراف، 192 / 2

حدثنا الحسين، حدثنا عبدالله قال، قال الزبير: قال عمي: و ولده يسمونه السقاء و يكنونه أباقربة، شهد مع الحسين عليه السلام كربلاء، فعطش الحسين، فأخذ قربة و اتبعه اخوته لأمه بنو علي، و هم عثمان و جعفر و عبدالله، فقتل اخوته قبله - لا عقب لاخوته - و جاء بالقربة، فحملها الي الحسين عليه السلام، مملوءة، فشرب منها الحسين، ثم قتل العباس بن علي بعد اخوته مع الحسين (صلوات الله عليهم)، فورث العباس اخوته و لم يكن لهم ولد.

ابن أبي الدنيا، مقتل الامام أميرالمؤمنين، / 120

و العباس يقال له: السقاء، لأن الحسين طلب الماء في عطشه و هو يقاتل، فخرج العباس و أخوه، و احتال حمل اداوة ماء و دفعها الي الحسين، فلما أراد الحسين أن يشرب من تلك الاداوة جاء سهم، فدخل حلقه، فحال بينه و بين ما أراد من الشرب، فاحتوشته السيوف حتي قتل، فسمي العباس بن علي «السقاء» لهذا السبب.

ابن حبان، الثقات (السيرة النبوية)، 310 / 2، السيرة النبوية (ط بيروت) 559 / 1

[1] [2] [3] و يكني أباالفضل [4] [...] [5] و هو أكبر ولدها [أم البنين] [6] و هو آخر من قتل من اخوته لأمه و أبيه [7] [8] .


[...] [9] [10] قال جرمي بن العلاء عن الزبير عن عمه: ولد العباس بن علي عليه السلام يسمونه السقاء و يكنونه أباقربة، و ما رأيت أحدا من ولده، و لا سمعت عمن تقدم منهم هذا [11] [...] و كان يقال له: قمر بني هاشم و كان لواء الحسين بن علي عليه السلام، معه يوم قتل [12] . [13] .

أبوالفرج، مقاتل الطالبيين، / 56، 55 مساوي عنه: محمد بن أبي طالب، تسلية المجالس و زينة المجالس، 329 / 2؛ المجلسي، البحار، 39 / 45؛ البحراني، العوالم، 282 / 17؛ البهبهاني، الدمعة الساكبة، 322 / 4؛ الدربندي، أسرار الشهادة، / 344؛ القمي، نفس المهموم، / 334 - 333؛ القائني، الكبريت الأحمر، / 384؛ الزنجاني، وسيلة الدارين، / 265

سمي العباس: «السقاء»، لأن الحسين عليه السلام عطش، و قد منعوه الماء، و أخذ العباس قربة، و مضي نحو الماء. و اتبعه اخوته من ولد علي عليه السلام: عثمان و جعفر و عبدالله، فكشفوا أصحاب عبيدالله عن الماء. و ملأ العباس القربة. و جاء بها، فحملها علي ظهره الي الحسين عليه السلام وحده.

و قد قتل اخوته عثمان و جعفر و عبدالله في المعركة علي الماء.

القاضي النعمان، شرح الأخبار، 184 - 182 / 3

و يلقب السقاء، و كان صاحب راية أخيه الحسين عليه السلام.

المجدي، / 15

هو السقاء.

المفيد، الاختصاص، / 78 مساوي مثله: الطوسي، الرجال، / 76؛ الخوارزمي، مقتل الحسين، 30 - 29 / 2؛ الأردبيلي، جامع الرواة [14] ، 433 / 1


كان العباس يكني أباقربة، لحمله الماء لأخيه الحسين عليه السلام، [15] و يقال له: «السقاء» [16] .

الطبرسي، اعلام الوري، / 203 مساوي مثله الجزائري، الأنوار النعمانية، 371 - 370 / 1

و كان عباس السقاء، قمر بني هاشم، صاحب لواء الحسين، و هو [17] أكبر الأخوان [18] .

ابن شهر آشوب، المناقب، 108 / 4 مساوي عنه: محمد بن أبي طالب، تسلية المجالس و زينة المجالس، 38 / 2؛ القمي، نفس المهموم، / 334؛ المظفر، بطل العلقمي، 313، 208 / 3؛ مثله المجلسي، البحار، 40 / 45؛ البحراني، العوالم، 282 / 17؛ الميانجي، العيون العبري، / 165؛ القزويني، تظلم الزهراء، / 198

المسمي بالسقاء.

و يسميه أهل النسب أباقربة، المقتول بكربلا، صاحب راية الحسين عليه السلام [19] ذلك اليوم [20] .

ابن ادريس، السرائر، / 656 مساوي عنه: المامقاني، تنقيح المقال، 128 / 1 - 2

يكني أباالفضل (سين. جخ) روي عنه خطبته [21] .

ابن داوود، / 195

العباس المشهور بالسقاء.

الفخر الرازي، الشجرة المباركة، / 17

و أما العباس الأكبر الشهيد بكربلاء المعروف ب «السقاء» بن أميرالمؤمنين عليه السلام.

المروزي، الفخري، / 169

و كان صاحب رايته. و سمي السقاء و كني أباقربة، لأن الحسين عليه السلام عطش و أمره أن يأتيه بماء من الفرات، فمضي بقربة الي الفرات ليملأها، فملأها و أقبل بها الي أخيه فمنع، فقاتلهم حتي كشفهم و أتاه بها فسقاه، و يقال: انه قتل دون ذلك، و قبره بالحائر.

ابن الطقطقي، الأصيلي، / 328

و يكني أباالفضل، و يلقب «السقاء»، لأنه استسقي الماء لأخيه الحسين عليه السلام يوم الطف،


و قتل دون أن يبلغه اياه، [22] و قبره قريب من الشريعة، حيث استشهد، و كان صاحب راية الحسين عليه السلام أخيه في ذلك اليوم [23] .

ابن عنبة، عمدة الطالب، / 394 مساوي عنه: القمي، نفس المهموم، / 332؛ الزنجاني، وسيلة الدارين، / 267؛ مثله الحائري، ذخيرة الدارين، 144 / 1؛ الميانجي، العيون العبري، / 168 - 167

العباس بن علي بن أبي طالب عليه السلام و هو الملقب بالسقاء.

ابن أبي الفتوح، النفخة العنبرية، / 134

يدعي السقاء و يكني أباقربة، و كان صاحب راية الحسين يوم كربلاء [24] .

الديار بكري، تاريخ الخميس، 284 / 2

يلقب بالسقاء.

الشبلنجي، نور الأبصار، / 207

المكني بأبي الفضل، الملقب بقمر بني هاشم روحي فداه.

المامقاني، تنقيح المقال، 70 / 2 - 3

هو السقاء [...]


[...] علي كل حال، فقد كان العباس بن علي عليه السلام يكني بأبي الفظل، و يلقب «بقمر بني هاشم»، و لقب في كربلا بالسقاء، و حامل اللواء، و رئيس عسكر الحسين، و غيرها من الألقاب و قد عدت له ستة عشر لقبا.

المامقاني، تنقيح المقال، 128 / 1 - 2

يلقب في زمنه قمر بني هاشم، و يكني أباالفضل: [...] [25] قال أهل السير: و كان العباس ربما ركز لوائه أمام الحسين، و حامي عن أصحابه أو استقي ماء، فكان يلقب السقاء. و يكني أباقربة بعد قتله [26] .

السماوي، ابصار العين، / 29، 26؛ مثله، الزنجاني، وسيلة الدارين، / 265

يلقب في زمنه قمر بني هاشم، و يكني أباالفضل [...] فسمي السقاء و أباقربة [27] .

الحائري، ذخيرة الدارين، 143، 142 / 1

يكني أباالفضل و أباقربة، و يلقب بالسقاء و قمر بني هاشم [28] .


الأمين، أعيان الشيعة، 429 / 7

و كنيته المشهورة: أبوالفضل كما عرفت من أبيات حفيده الفضل بن محمد - و كما يشير اليها شارح ميمية أبي فراس بقوله:



بذلت أيا عباس نفسا نفيسة

لنصر حسين عز بالنصر عن مثل



أبيت التذاذ الماء دون التذاذه

فحسن فعال المرء فرع عن الأصل



فأنت أخو السبطين في يوم مفخر

و في يوم بذل الماء أنت أبوالفضل




و كما وردت علي لسان شاعر أهل البيت، الكميت بن زيد الأسدي، من قصيدته التي يستهلها بقوله:



من لقلب متيم مستهام

غير ما صبوة و لا أحلام



و قوله:



و أبوالفضل، ان ذكرهم الحلو،

شفاء النفوس في الأسقام



قتل الأدعياء اذ قتلوه

أكرم الشاربين صوب الغمام



و ألقابه كثيرة، منها - ما كان يلقب به في زمانه قبل واقعة الطف - (كقمر بني هاشم)، و لعله انما لقب بذلك، لجمال هيأته، و وسامة صورته، فلقد قال المؤرخون عنه: انه كان و سيما جميلا، يركب الفرس المطهم و رجلاه تخطان في الأرض.

و منها - ما عرف به يوم الطف، كالسقاء، و ساقي العطاشي، و انما لقب بذلك، لاهتمامه البالغ بسقي عطاشي أهل بيت النبوة و عيالات أخيه الحسين عليه السلام، منذ حلولهم أرض كربلاء، الي أن وقع صريعا قتيلا يوم عاشوراء، علي نهر العلقمي، و هو يحمل القربة علي عاتقه المقدس.

و بالخصوص في اليوم السابع من المحرم بعد أن ضيق الأعداء علي الحسين و أهل بيته و أطفاله، و منعوا من ايصال الماء الي المخيم، علي أثر ورود كتاب من ابن زياد الي ابن سعد يوم السادس من المحرم، يأمره فيه بالتضييق علي الحسين و أهل بيته، فضبط ابن سعد جانب المشرعة بالعدة و السلاح، و لعل هذا هو السبب في تخصيص اليوم السابع من المحرم لذكر مصيبة العباس عليه السلام لدي الخطباء، الأمر الذي دعا سيدنا الوالد - قدس سره - أن يخصص المجلس السابع لذلك.

و هو (صاحب اللواء)، و انما لقب بذلك، لأنه صاحب لواء الحسين الأعظم يوم الطف، بشهادة الحسين عليه السلام فقد قال له - حينما طلب العباس منه الرخصة في المبارزة - «أنت صاحب لوائي، و اذا مضيت تفرق عسكري». عن مقاتل الطالبيين لأبي الفرج. ص 59 طبع النجف، و مناقب ابن شهرآشوب. ج 4 ص 108 طبع قم، و بحار المجلسي؛ ج 45


ص 39 طبع طهران الجديد.

و من ألقابه - ما عرف به بعد واقعة الطف - كالعبد الصالح؛ فقد لقبه بذلك الامام أبوعبدالله الصادق عليه السلام - كما جاء في زيارته المخصوصة التي رواها عنه أبوحمزة الثمالي - كما سنذكر -.

و منها - (باب الحوائج)، فقد عرف هذا اللقب، و اشتهر بين الشيعة بعد يوم الطف، و ذلك لما لمسوه كثيرا من قضاء الحوائج، و كشف الغمم، و بلوغ المراد لمن قصد قبره الشريف، و استجار به.

و في ذلك يقول الخطيب المفوه العلامة السيد صالح الحلي - رحمه الله - من قصيدة:



باب الحوائج ما دعته مروعة

في حاجة الا و يقضي حاجها



بحر العلوم، مقتل الحسين عليه السلام (الهامش)، / 312 - 310

سمي العباس سقاء، و صار لقبا له، و يفتخر بهذا اللقب، و قال في رجزه:

اني أنا العباس أغدوا بالسقا.

و لكن أسفي علي هذا السقاء، حيث قضي نحبه و هو عطشان، و لنعم ما قال القائل في رثائه:



حقيق بالبكاء عليه حزنا

أبوالفضل الذي واسا أخاه



و جاد له علي ظمأ بماء

و كان رضا أخيه مبتغاه



بأبي و أمي، تمكن من شرب الماء و لم يشرب مواساة منه لأخيه الحسين عليه السلام، اغترف غرفة من الماء بيده الي آخر ما سيأتي.

المازندراني، معالي السبطين، 319 - 318 / 1

في (الناسخ) أن أولاد أم البنين أربعة، و كلهم ملقبون بالأكبر، لأنهم أكبر أولاد أميرالمؤمنين عليه السلام بعد الحسنين عليهماالسلام و ابن الحنفية، و هؤلاء الأربعة: عبدالله الأكبر، و عثمان الأكبر، و جعفر الأكبر، و العباس الأكبر و كلهم قتلوا في نصرة الحسين عليه السلام، و لله در من قال: بعثتهم النفوس الأبية علي مصادمة خيول أهل الغواية و حركتهم الحمية


الهاشمية علي اقتناص أرواح أهل الضلالة، فكانوا كما وصفهم أهل البصائر: بأنهم أمراء العساكر، و خطباء المنابر:



نفوس أبت الا تراث أبيهم

فهم بين موتور لذلك و واتر



لقد ألفت أرواحهم حومة الوغي

كما أنست أقدامهم بالمنابر



المازندراني، معالي السبطين، 433 - 432 / 1

يلقب في زمان حياته بقمر بني هاشم، و يكني أباالفضل، و لقب في الطف بالسقاء، و من ألقابه: الطيار، لأن الله وهب له جناحين يطير بهما في الجنة؛ و من ألقابه: باب الحوائج، و كان لواء الحسين عليه السلام معه، و كان أميرا، وزيرا، سفيرا، و ربما كان بالطف ركز لواءه أمام الحسين عليه السلام، و حامي عن الأصحاب و الأحباب أو استقي ماء.

المازندراني، معالي السبطين، 444 - 443 / 1

للعباس أربع كني: اثنتان عرف بهما قديما، و اثنتان عرف بهما حديثا، عرفته بهما العوالم. فالقديمتان هما: أبوالقاسم و أبوالفضل، كني بابنيه القاسم و الفضل، و هذه الأخيرة هي المشهورة، حتي لا يكاد يعرف غيرها. فقيل: انه كني بولده الفضل. و قيل: ان كل من تسمي بعباس من بني هاشم كني بأبي الفضل (كالعباس بن عبدالمطلب) و العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب و غيرهما، و هذا القول مقبول، لكني أري:

أن هذه الكنية له عليه السلام قد اشتقت من فضائله، فانه عليه السلام قد توسموا فيه سمات الفضل منذ الصغر و زمن الطفولية فلقبوه به، و اليه يشير بعض من رثاه بقوله:



أباالفضل يا من أسس الفضل و الابا

أبي الفضل الا أن تكون له أبا



فالمتوسمون لما توسموا في جبينه المشرق سمات الفضل، و ظهرت لهم في ملامحه الفضائل علي حد ما قيل:



ان الهلال اذا رأيت نموه

أيقنت أن سيصير بدرا كاملا



فكنوه أباالفضل عند ظهور تلك الأمارات و الدلائل، و قد قيل:




قلم العلا قد خط فوق جبينه

أثر النجابة ساطع البرهان



دلنا علي ذلك ما رواه ابن الحاج المالكي في [كتاب المدخل] ص 126 ج 1 (عن أبي داود في سننه) عن - شريح بن هاني - عن أبيه: أنه لما وفد علي النبي صلي الله عليه و آله و سلم في قومه سمعهم يكنونه بأبي الحكم، فدعاه رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، فقال: ان الله هو الحكم، و اليه الحكم، فلم تكني أبا الحكم؟ فقال: ان قومي اذا اختلفوا في شي ء، أتوني، فحكمت بينهم، فرضي كلا الفريقين بحكمي. فقال له رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم ما أحسن هذا، الي آخره.

فالعباس عليه السلام أبوالفضل و الفضائل.