(قال أبان) قال لي أبوجعفر الباقر عليه السلام ما لقينا أهل البيت من ظلم قريش و تظاهرهم علينا و قتلهم ايانا و ما لقيت شيعتنا و محبونا من الناس، ان رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قبض و قد قام بحقنا و أمر بطاعتنا و فرض ولايتنا و مودتنا، و أخبرهم بأنا أولي الناس بهم من أنفسهم، و أمر أن يبلغ الشاهد الغائب.

فتظاهروا علي علي عليه السلام، فاحتج عليهم بما قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم فيه و ما سمعت العامة، فقالوا: صدقت قد قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، ولكن قد نسخه فقال: انا أهل بيت أكرمنا الله عزوجل واصطفانا ولم يرض لنا بالدنيا، و أن الله لا يجمع لنا النبوة و الخلافة.

فشهد له بذلك أربعة نفر عمر و أبوعبيدة و معاذ بن جبل و سالم مولي أبي حذيفة، فشبهوا علي العامة و صدقوهم وردوهم علي أدبارهم و أخرجوها من معدنها حيث جعلها الله.

واحتجوا علي الأنصار بحقنا و حجتنا، فعقدوها لأبي بكر، ثم ردها أبوبكر الي عمر يكافيه بها، ثم جعلها عمر شوري بين ستة.

ثم جعلها ابن عوف لعثمان علي أن يردها عليه، فغدر به عثمان و أظهر ابن عوف كفره وجهله و طعن عليه [1] في حياته و زعم ولده أن عثمان سمه فمات.

ثم قام طلحة و الزبير فبايعا عليا عليه السلام، طائعين غير مكرهين، ثم نكثا و غدراه و ذهبا بعائشة الي البصرة.

ثم دعا معاوية طغاة أهل الشام الي الطلب بدم عثمان و نصب لنا الحرب، ثم خالفه أهل حروراء علي أن يحكم بكتاب الله و سنة نبيه، فلو كانا حكما بما اشترط عليهما لحكما


أن عليا أميرالمؤمنين في كتاب الله و علي لسان نبيه و في سنته، فخالفه أهل النهروان وقاتلوه.

ثم بايعوا الحسن بن علي عليه السلام بعد أبيه و عاهدوه، ثم غدروا به و أسلموا و وثبوا به حتي طعنوه بخنجر في فخذه وانتهوا عسكره و عالجوا خلاخيل أمهات الأولاد، فصالح معاوية و حقن دمه و دم أهل بيته و شيعته و هم قليل حق قليل حين لا يجد أعوانا.

ثم بايع الحسين عليه السلام من أهل الكوفة ثمانية عشر ألفا [2] ، ثم غدروا به، ثم خرجوا اليه فقاتلوه حتي قتل عليه السلام.

ثم لم نزل أهل البيت منذ قبض رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم نذل و نقصي و نحرم و نقتل و نطرد و نخاف علي دمائنا و كل من يحبنا و وجد الكاذبون لكذبهم موضعا يتقربون به الي أوليائهم و قضاتهم و عمالهم في كل بلدة يحدثون و عدونا و ولاتهم الماضين بالأحاديث الكاذبة الباطلة و يروون عنا ما لم نقل تهجينا منهم لنا و كذبا منهم علينا و تقربا الي ولاتهم و قضاتهم بالزور و الكذب، و كان عظم ذلك و كثرته في زمن معاوية بعد موت الحسن عليه السلام، فقتلت الشيعة في كل بلدة و قطعت أيديهم و أرجلهم و صلبوا علي التهمة و الظنة من ذكر حبنا و الانقطاع الينا [3] ، ثم لم يزل البلاء يشتد و يزداد الي زمان ابن زياد بعد قتل الحسين.

ثم جاء الحجاج فقتلهم بكل قتلة و بكل ظنة و بكل تهمة، حتي أن الرجل ليقال له زنديق أو مجوسي كان ذلك أحب اليه من أن يشار اليه من أنه من شيعة الحسين صلوات الله عليه. و ربما رأيت الرجل الذي يذكر بالخير و لعله يكون ورعا صدوقا يحدث بأحاديث عظيمة عجيبة من تفضيل بعض من قد مضي من الولاة لم يخلق الله منها شيئا قط، و هو يحسب أنها حق لكثرة من قد سمعها منه ممن لا يعرف بكذب و لا بقلة ورع، و يروون عن علي عليه السلام أشياء قبيحة و عن الحسن و الحسين عليهماالسلام ما يعلم الله أنهم قد رووا في ذلك الباطل و الكذب و الزور.


قلت له: أصحلك الله سم لي من ذلك شيئا. قال: رووا أن سيدي كهول أهل الجنة أبوبكر و عمر، و أن عمر محدث و أن الملك يلقنه، و أن السكينة تنطق علي لسانه، و أن عثمان الملائكة تستحي منه، و أثبت حرا فما عليك الا نبي و صديق و شهيد. حتي عدد أبوجعفر عليه السلام أكثر من مائة رواية يحسبون أنها حق، فقال: هي والله كلها كذب و زور، قلت: أصلحك الله لم يكن منها شي ء؟ قال عليه السلام: منها موضوع و منها محرف، فأما المحرف فانما عني عليك نبي الله و صديق و شهيد يعني عليا عليه السلام فقبلها و مثله و كيف لا يبارك لك و قد علاك نبي و صديق و شهيد يعني عليا عليه السلام، و عامها كذب و زور و باطل.اللهم اجعل قولي قول رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم و قول علي عليه السلام ما اختلف فيه امة محمد من بعده الي أن يبعث الله المهدي عليه السلام. [4] .

سليم بن قيس، / 111 - 108


أخبرنا محمد بن محمد، قال: أخبرنا أبوالحسين زيد [5] بن محمد بن جعفر السلمي [6] اجازة، قال: حدثنا أبوعبدالله [7] الحسين بن الحكم الكندي [8] ، قال: حدثنا اسماعيل بن صبيح اليشكري [9] ، قال: حدثنا خالد بن العلاء، عن المنهال بن عمرو [10] ، قال: كنت جالسا مع محمد بن علي الباقر عليهماالسلام اذ جاءه رجل، فسلم عليه، فرد عليه السلام، قال الرجل:


كيف أنتم؟

فقال له محمد عليه السلام: أو ما آن لكم أن تعلموا كيف نحن، انما مثلنا في هذه الأمة مثل بني اسرائيل، كان يذبح أبناؤهم و تستحيا نساؤهم، ألا و ان هؤلاء يذبحون أبناءنا و يستحيون نساءنا، زعمت العرب أن لهم فضلا علي العجم، فقالت العجم: و بماذا [11] ؟ قالوا: كان محمد صلي الله عليه و آله و سلم [12] ؟ قالوا: كان محمد صلي الله عليه و آله و سلم [13] عربيا [14] . قالوا لهم: صدقتم؛ [15] و زعمت [16] قريش أن لها فضلا علي غيرها من العرب، فقالت لهم العرب من غيرهم: و بما ذاك؟ قالوا: كان محمد صلي الله عليه و آله و سلم [17] قرشيا. قالوا لهم: صدقتم؛ فان [18] كان القوم صدقوا فلنا فضل علي الناس؛ لأنا ذرية محمد صلي الله عليه و آله و سلم، و أهل بيته خاصة و عترته، لا يشركه [19] في ذلك غيرنا.

فقال له الرجل: والله اني لأحبكم أهل البيت. قال عليه السلام: فاتخذ للبلاء جلبابا، فوالله انه لأسرع الينا و الي شيعتنا من السيل في الوادي، و بنا يبدأ البلاء ثم بكم، و بنا يبدأ الرخاء ثم بكم.

الطوسي، الأمالي، / 154 رقم 255 عنه: الطبري، بشارة المصطفي، / 89؛ المجلسي، البحار، 238 / 64، 360 / 46؛ البحراني، العوالم، 425 - 424 / 19؛ المحمودي، العبرات، 237 / 1

و به قال: حدثنا أبوالعباس أحمد بن ابراهيم الحسني املاء، قال: حدثنا اسماعيل بن محمد بن صالح البجلي، قال: حدثنا العباس بن عيسي العقيلي، قال: حدثنا محمد بن علي بن خلف، قال: حدثنا المعافاة بن طاووس بن عمران الموصلي، عن أبيه، عن الحارث ابن الجارود التميمي، قال: دخلت المدينة، فاذا أنا بعلي بن الحسين بن جماعة أهل بيته،


و هم جلوس في حلقة، فأتيتهم، فقلت: السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة، و معدن الرسالة، و مختلف الملائكة، كيف أصبحتم رحمكم الله؟

فرفع رأسه الي، فقال: أما تدري كيف نمسي و نصبح؟ أصبحنا في قومنا بمنزلة بني اسرائيل في آل فرعون، يذبحون الأبناء و يستحيون النساء، و أصبح خير الأمة يشتم علي المنابر، و أصبح من يبغضنا يعطي [20] الأموال علي بغضنا، و أصبح من يحبنا منقوصا حقه، أو قال: حظه.

أصبحت قريش تفتخر علي العرب بأن محمدا صلي الله عليه و آله و سلم قرشي، و أصبحت العرب تفتخر علي العجم بأن محمدا صلي الله عليه و آله و سلم كان عربيا، فهم يطلبون بحقنا، و لا يعرفون لنا حقا! اجلس يا أباعمران فهذا صباحنا من مسائنا.

أبوطالب الزيدي، الأمالي، / 136 - 135 عنه: المحمودي، العبرات، 233 / 1

و قد روي أن أباجعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام، قال لبعض أصحابه: [21] يا فلان، ما لقينا من ظلم قريش ايانا، و تظاهرهم علينا، و مالقي شيعتنا و محبونا من الناس! ان رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قبض و قد أخبر أنا أولي الناس بالناس، فتمالأت علينا قريش حتي أخرجت الأمر عن معدنه، واحتجت علي الأنصار بحقنا و حجتنا. ثم تداولتها قريش، واحد بعد واحد، حتي رجعت الينا، فنكثت بيعتنا، و نصبت الحرب لنا [22] و لم يزل صاحب الأمر في صعود كئود، حتي قتل، فبويع الحسن ابنه و عوهد ثم غدر به، [23] و أسلم [24] ، و وثب عليه [25] أهل العراق حتي طعن بخنجر في جنبه، و نهبت عسكره، و عولجت خلاخيل أمهات أولاده، فوادع [26] معاوية و حقن دمه و دماء أهل بيته، و هم قليل [27] حق قليل [28] . ثم بايع الحسين عليه السلام من أهل العراق عشرون ألفا، ثم غدروا به، و خرجوا عليه، و بيعته في


أعناقهم وقتلوه [29] ، ثم لم نزل - أهل البيت - نستذل [30] و نستضام، و نقصي و نمتهن، و نحرم [31] و نقتل، و نخاف و لا نأمن علي دمائنا و دماء أوليائنا [32] ، و وجد الكاذبون الجاحدون لكذبهم و جحودهم موضعا يتقربون [33] به الي أوليائهم [34] و قضاة السوء و عمال السوء في كل بلدة، فحدثوهم بالأحاديث الموضوعة المكذوبة، و رووا عنا ما لم نقله و ما لم نفعله، ليبغضونا الي الناس، و كان عظم ذلك و كبره زمن معاوية بعد موت الحسن عليه السلام، [35] فقتلت شيعتنا [36] بكل بلدة، و قطعت الأيدي و الأرجل علي الظنة، و كان من يذكر بحبنا و الانقطاع الينا سجن [37] أو نهب ماله [38] ، أو هدمت داره، ثم لم يزل البلاء يشتد و يزداد، الي زمان عبيدالله ابن زياد [39] قاتل الحسين عليه السلام [40] ، ثم جاء الحجاج فقتلهم كل قتلة، و أخذهم بكل ظنة و تهمة، حتي ان الرجل ليقال له: زنديق أو كافر، أحب اليه من أن يقال: [41] شيعة علي [42] ، و حتي صار الرجل الذي يذكر بالخير - و لعله يكون ورعا صدوقا - يحدث بأحاديث عظيمة عجيبة، من تفضيل بعض من قد سلف من الولاة، و لم يخلق الله تعالي شيئا منها، و لا كانت و لا وقعت و هو يحسب أنها حق لكثرة من قد رواها ممن لم يعرف بكذب و لا بقلة ورع.

ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، 44 - 43 / 11 مثله القندوزي، ينابيع المودة، 278 - 277 / 3