و كان المتوكل شديد الوطأة علي آل أبي طالب [...] و كان من ذلك أن كرب قبر الحسين و عفي آثاره، و وضع علي سائر الطرق مسالح له لا يجدون أحدا زاره الا أتوه به، فقتله، أو أنهكه عقوبة.

فحدثني أحمد بن الجعد الوشاء، و قد شاهد ذلك، قال: كان السبب في كرب قبر الحسين [1] أن بعض المغنيات كانت تبعث بجواريها اليه قبل الخلافة يغنين له اذا شرب، فلما وليها بعث الي تلك المغنية فعرف [2] أنها غايبة، و كانت قد زارت قبر الحسين عليه السلام و بلغها خبره، فأسرعت الرجوع و بعثت اليه بجارية من جواريها كان يألفها. فقال لها: أين كنتم أ قالت: [3] خرجت مولاتي الي الحج [4] ، و أخرجتنا معها و كان ذلك في شعبان. فقال: الي أين حججتم في شعبان؟ فقالت: الي قبر الحسين عليه السلام.

فاستطير غضبا و أمر بمولاتها، فحسبت و استصفي أملاكها، و بعث [5] برجل من أصحابه يقال له: الديزج، و كان يهوديا، فأسلم، [6] الي قبر الحسين، و أمره بكرب قبره، و محوه، و اخراب كل ما حوله، فمضي لذلك، [7] و خرب ما حوله، [8] و هدم البناء، و كرب ما حوله نحو مأتي جريب، فلما بلغ الي قبره لم يتقدم اليه أحد. فأحضر قوما من اليهود، فكربوه، و أجره الماء حوله، و وكل به مسالح بين كل مسلحتين ميل لايزوره زائر الا أخذوه و وجهوا به اليه [9] .

فحدثني محمد بن الحسين الأشناني، قال: بعد عهدي بالزيارة في تلك الأيام خوفا، ثم عملت علي المخاطرة بنفسي فيها، و ساعدني رجل من العطارين علي ذلك، فخرجنا


زائرين نكمن النهار، و نسير الليل حتي أتينا نواحي الغاضرية، و خرجنا منها نصف الليل، فسرنا بين مسلحتين، و قد ناموا حتي أتينا القبر، فخفي علينا، فجعلنا نشمه و نتحري جهته حتي أتيناه و قد قلع الصندوق الذي كان حواليه، و أحرق، و أجري الماء عليه، فانخسف موضع اللبن، فصار كالخندق فزررناه، واكببنا عليه، فشممنا منه رائحة ما شممت مثلها قط كشي ء من الطيب، فقلت للعطار الذي كان معي: أي رائحة هذه؟ فقال: لا والله ما شممت [10] مثلها كشي ء من العطر [11] ، فودعناه و جعلنا حول القبر علامات في عدة مواضع، فلما قتل المتوكل، اجتمعنا مع جماعة من الطالبيين و الشيعة، حتي صرنا الي القبر، فأخرجنا تلك العلامات و أعدناه الي ما كان عليه. [12] .

أبوالفرج، مقاتل الطالبيين، / 396 - 395 عنه: الحلي، الحدائق الوردية، 130 - 129 / 1؛ ابن أمير الحاج، شرح الشافية، / 506 - 505، 499 - 498


أخبرنا ابن خشيش [13] ، عن محمد بن عبدالله، قال: حدثنا أبوالطيب علي بن محمد بن مخلد الجعفي الدهان بالكوفة، قال: حدثنا أحمد بن ميثم بن أبي نعيم، قال: حدثنا يحيي ابن عبدالحميد الحماني أملاه علي في منزله، قال [14] : خرجت أيام ولاية موسي بن عيسي الهاشمي في الكوفة من منزلي، فلقيني أبوبكر بن عياش، فقال لي [15] : امض بنا يا يحيي الي هذا. فلم أدر من يعني، و كنت أجل أبابكر عن مراجعة، و كان راكبا حمارا له [16] ، فجعل يسير عليه و أنا أمشي مع [17] ركابه، فلما صرنا عندالدار المعروفة [18] بدار عبدالله بن حازم [19] ،


التفت الي فقال لي [20] : يا ابن الحماني، انما جررتك معي و جشمتك معي [21] أن تمشي خلفي لاسمعك ما أقول لهذا [22] الطاغية.

قال: فقلت: من هو، يا أبابكر؟ قال: هذا الفاجر الكافر موسي بن عيسي. فسكت عنه، و مضي و أنا أتبعه حتي اذا صرنا الي باب موسي بن عيسي و بصر به الحاجب و تبينه، و كان الناس ينزلون عند الرحبة، فلم ينزل أبوبكر هناك، و كان عليه يومئذ [23] قميص و ازار و هو محلول الازار [24] .

قال: فدخل علي [25] حمار، و ناداني: تعالي [26] يا ابن الحماني، فمنعني الحاجب، فزجره أبوبكر، و قال له: أتمنعه يا فاعل و هو معي؟ فتركني، فما زال يسير علي حماره حتي دخل الايوان، فبصر بنا موسي و هو قاعد في صدر الايوان علي سريره و بجنبي السرير رجال [27] متسلحون و كذلك كانوا يصنعون، فلما أن [28] رآه موسي، رحب به و قربه و أقعده علي سريره، و منعت أنا حين و صلت الي الايوان [29] أن أتجاوزه [30] ، فلما استقر أبوبكر علي السرير، التفت فرآني حيث أنا واقف، فناداني: تعال [31] ويحك.فصرت اليه و نعلي في رجلي، و علي قميص و ازار، فأجلسني بين يديه، فالتفت اليه موسي فقال: هذا رجل تكلمنا فيه؟ قال: لا ولكني جئت به شاهدا عليك. قال: في ماذا؟ اني رأيتك و ما صنعت بهذا القبر. قال: أي قبر؟ قال: قبر الحسين بن علي ابن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه و آله.

و كان موسي قد وجه اليه من كربه و كرب جميع أرض الحائر و حرثها [32] وزرع الزرع فيها، [33] فانتفخ موسي حتي كاد أن ينقد، ثم قال: و ما أنت و ذا [34] ؟ قال: اسمع حتي اخبرك،


اعلم [35] أني رأيت في منامي كأني خرجت الي قومي بني غاضرة، فلما صرت بقنطرة الكوفة اعترضني خنازير عشرة تريدني، فأغاثني الله برجل كنت أعرفه من بني أسد، فدفعها عني، فمضيت لوجهي، فلما صرت الي شاهي ضللت الطريق، فرأيت هناك عجوزا فقالت لي:أين تريد، أيها الشيخ؟ قلت: اريد الغاضرية. [36] قالت لي: تبطن [37] [38] هذا الوادي، فانك اذا أتيت آخره اتضح لك الطريق.

فمضيت ففعلت ذلك [39] فلما صرت الي نينوي، اذا أنا بشيخ كبير جالس هناك، فقلت: من أين أنت أيها الشيخ؟ فقال لي: أنا من أهل هذه القرية. فقلت: كم تعد من السنين؟ فقال: ما أحفظ ما مضي [40] من سني و [41] عمري، ولكن أبعد ذكري أني رأيت الحسين [42] بن علي [43] عليهماالسلام و من كان معه من أهله و من تبعه يمنعون الماء الذي تراه و لا يمنع [44] الكلاب [45] و لا الوحوش شربه [46] .

فاستفظعت [47] ذلك و قلت له [48] : ويحك أنت رأيت هذا؟ قال: اي والذي سمك السماء، لقد رأيت هذا أيها الشيخ و عاينته [49] ، و انك و أصحابك هم الذين يعينون [50] علي ما قد [51] رأينا مما أقرح عيون المسلمين، ان كان في الدنيا مسلم. فقلت: ويحك و [52] ما هو؟ قال: حيث لم تنكروا ما أجري سلطانكم اليه. قلت [53] : [54] ما أجري اليه [55] ؟ قال: أيكرب قبر


ابن النبي صلي الله عليه و آله و تحرث أرضه؟ قلت: و أين القبر؟ قال: [56] ها هو ذا [57] أنت واقف في أرضه، فأما القبر فقد عمي عن أن يعرف موضعه.

قال أبوبكر بن عياش: و ما كنت رأيت القبر قبل ذلك الوقت قط، و لا أتيته في طول عمري، فقلت: من لي بمعرفته؟ فمضي معي الشيخ حتي [58] وقف بي علي حير [59] له باب و آذن، و اذا جماعة كثيرة علي الباب، فقلت للآذن: اريد الدخول علي ابن رسول الله صلي الله عليه و آله. فقال: لاتقدر علي الوصول في هذا الوقت. قلت: و لم؟ قال: هذا وقت زيارة ابراهيم خليل الله و محمد رسول الله و معهما جبرئيل و ميكائيل في رعيل من الملائكة كثير.

قال أبوبكر بن عياش: فانتبهت و قد دخلني روع شديد و حزن و كآبة، و مضت بي الأيام حتي كدت أن أنسي المنام، ثم اضطررت الي الخروج الي بني غاضرة لدين كان لي علي رجل منهم، فخرجت و أنا لا أذكر الحديث، حتي اذا صرت بقنطرة الكوفة لقيني عشرة من اللصوص، فحين [60] رأيتهم، ذكرت الحديث و رعبت من خشيتي لهم [61] ، فقالوا لي [62] : ألق ما معك وانج بنفسك؛ و كانت معي نفيقة. فقلت: ويحكم أنا أبوبكر بن عياش، و انما خرجت في طلب دين لي، [63] والله الله [64] لا تقطعوني عن طلب ديني [65] و تضروا بي [66] في نفقتي، فاني شديد الاضافة. فنادي رجل منهم: مولاي و رب الكعبة [67] : لا يعرض له. ثم قال لبعض فتيانهم [68] كن معه حتي يصير [69] به الي الطريق الأيمن.

قال أبوبكر: فجعلت [70] أتذكر ما رأيته [71] في المنام، و أتعجب من تأويل الخنازير حتي


صرت الي [72] نينوي، فرأيت [73] والله الذي لا اله الا هو الشيخ الذي كنت [74] رأيته في [75] منامي بصورته و هيئته، رأيته في اليقظة كما رأيته في المنام سواء [76] فحين رأيته ذكرت الأمر و الرؤيا، فقلت: لا اله الا الله، [77] ما كان هذا الا وحيا [78] ، ثم سألته كمسألتي اياه في المنام، فأجابني [79] ثم قال لي [80] : امض بنا؛ فمضيت فوقفت معه علي [81] الموضع [82] و هو مكروب [83] ، فلم يفتني شي ء في منامي الا الآذن [84] و الحير فاني لم أر حيرا و لم أر آذنا [85] ، فاتق الله أيها الرجل، فاني قد [86] آليت علي نفسي ألا أدع اذاعة هذا الحديث، و لا زيارة ذلك الموضع و قصده و اعظامه، فان موضعا يأتيه [87] ابراهيم و محمد و جبرئيل و ميكائيل عليهم السلام لحقيق بأن يرغب في اتيانه و زيارته، فان أبا حصين حدثني أن رسول الله صلي الله عليه و آله قال: من رآني في المنام فاياي رأي، فان الشيطان لا يتشبه بي.

فقال له موسي: انما أمسكت [88] عن اجابة كلامك لأستوفي هذه الحمقة التي ظهرت منك، و [89] بلغني بعد هذا الوقت أنك تتحدث بهذا لأضربن عنقك و عنق هذا الذي جئت به شاهدا علي.

فقال [90] أبوبكر [91] : اذا يمنعني الله و اياه منك، فاني انما أردت الله بما كلمتك به. فقال له [92] :


أتراجعني يا عاص [93] ؛ و شتمه، فقال له: اسكت أخزاك الله و قطع لسانك، فأرعد [94] موسي علي سريره، ثم قال: خذوه؛ فاخذ [95] الشيخ عن السرير و اخذت أنا، فوالله لقد مربنا السحب و الجر [96] و الضرب ما ظننت [97] أننا لا نكثر الأحياء أبدا [98] أننا لا نكثر الأحياء أبدا [99] ، و كان أشد ما مر بي من ذلك أن رأسي كان يجر علي الصخر، و كان بعض مواليه يأتيني فينتف لحيتي، و موسي يقول: اقتلوهما ابني كذا و كذا؛ بالزاني لا يكني، و أبوبكر يقول له [100] : أمسك، قطع الله لسانك و انتقم منك، اللهم اياك أردنا، ولولد وليك [101] غضبنا، و عليك توكلنا.

[102] فصير بنا [103] جميعا الي الحبس، فما لبثنا في الحبس الا قليلا، فالتفت الي أبوبكر و رأي ثيابي [104] قد خرقت و سالت دمائي [105] ، فقال: يا حماني قد [106] قضينا الله [107] حقا، واكتسبنا في يومنا هذا أجرا، و لن يضيع ذلك عند الله و لا عند رسوله؛ فما لبثنا الا مقدار [108] غدائه و نومة حتي جاءنا رسوله فأخرجنا اليه، و طلب حمار أبي بكر فلم يوجد، فدخلنا عليه فاذا هو في سرداب له يشبه الدور سعة و كبرا، فتعبنا في المشي اليه تعبا شديدا، و كان أبوبكر اذ تعب في مشيه جلس يسيرا ثم يقول: اللهم ان هذا [109] فيك فلا تنسه؛ فلما دخلنا علي موسي، و اذا هو علي سرير له، فحين بصر بنا، قال: لا حيا الله و لا قرب [110] من جاهل أحمق يتعرض [111] لما يكره [112] ، ويلك يا دعي ما دخولك فيما بيننا معشر بني هاشم.


فقال له [113] أبوبكر: قد سمعت كلامك والله حسبك [114] . فقال له [115] : اخرج قبحك الله، والله لئن بلغني أن هذا الحديث شاع أو ذكر عنك لأضربن عنقك.

ثم التفت الي و قال: يا كلب؛ و شتمني، و قال: اياك ثم اياك أن تظهر هذا، [116] فانه انما [117] خيل لهذا الشيخ الأحمق شيطان يلعب به في منامه، أخرجنا عليكما لعنة الله و غضبه؛ فخرجنا و قد يئسنا [118] من الحياة، فلما وصلنا [119] الي منزل الشيخ أبي بكر و هو يمشي و قد ذهب حماره، فلما أراد أن يدخل منزله، التفت الي و قال: احفظ هذا الحديث و أثبته عندك، و لا تحدثن هؤلاء الرعاع، ولكن حدث به أهل العقول والدين.

الطوسي، الأمالي، / 325 - 321 رقم 650 عنه: محمد بن أبي طالب، تسلية المجالس، 487 - 481 / 2؛ المجلسي، البحار، 394 - 390 / 45؛ البحراني، العوالم، 723- 719 / 17؛ مثله الطبري، بشارة المصطفي / 227 - 224

أخبرنا ابن خشيش، عن محمد بن عبدالله، قال: حدثنا محمد [120] بن علي بن هاشم الابلي، قال: حدثنا الحسن بن أحمد بن النعمان الوجيهي الجوزجاني نزيل قومس و كان قاضيها، قال: حدثني [121] يحيي بن المغيرة الرازي، قال: كنت عند جرير بن عبدالحميد اذ جاءه رجل من أهل العراق، فسأله جرير عن خبر الناس، فقال: تركت الرشيد و قد كرب قبر الحسين عليه السلام و أمر أن تقطع السدرة التي فيه،فقطعت [122] . قال: فرفع جرير يديه [123] ، فقال: الله أكبر، جاءنا فيه حديث عن رسول الله صلي الله عليه و آله أنه قال: لعن الله قاطع


السدرة؛ ثلاثا، فلم نقف علي معناه حتي الآن، [124] لأن القصد بقطعه تغيير مصرع الحسين عليه السلام [125] حتي لايقف الناس علي قبره [126] .

[127] أخبرنا ابن خشيش [128] ، قال: حدثنا محمد بن عبدالله، قال: حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن فرج الرخجي، قال: حدثني أبي، عن عمه عمر بن فرج [129] ، قال: أنفذني المتوكل في تخريب قبر الحسين عليه السلام فصرت الي الناحية، فأمرت بالبقر فمر بها علي القبور، [130] فمرت عليها [131] كلها، فلما بلغت قبر الحسين عليه السلام لم تمر عليه.

قال عمي عمر بن فرج [132] : فأخذت العصاء بيدي، فما زلت أضربها حتي [133] تكسرت العصاء في يدي، فوالله ما جازت علي قبره و لاتخطته.

قال لنا محمد بن جعفر: كان عمربن فرج شديد الانحراف عن آل محمد صلي الله عليه و آله فأنا أبرأ الي الله منه، و كان جدي أخوه محمد بن فرج شديد المودة لهم (رحمه الله و رضي عنه)، فأنا أتولاه لذلك و أفرح بولادته.

الطوسي، الأمالي، / 326 - 325 رقم 652 - 651 عنه: محمد بن أبي طالب، تسلية المجالس، 475 - 474 / 2؛ المجلسي، 399 - 398 / 45؛ البحراني، العوالم، 719 / 17؛ مثله ابن أمير الحاج، شرح الشافية، / 501 - 500، 498

أخبرنا ابن خشيش، [134] عن محمد بن عبدالله، قال: حدثنا أحمد [135] بن عبدالله بن محمد ابن عمار الثقفي الكاتب، قال: حدثنا علي بن محمد بن سليمان النوفلي، عن [136] أبي علي


الحسين بن محمد بن مسلمة بن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر، قال: حدثني ابراهيم الديزج، بعثني المتوكل الي كربلاء لتغيير [137] قبر الحسين عليه السلام، و كتب [138] معي الي جعفر بن محمد بن عمار القاضي، أعلمك أني قد بعثت ابراهيم الديزج الي كربلاء لنبش قبر الحسين، فاذا قرأت كتابي فقف علي الأمر علي الأمر حتي تعرف فعل أو لم يفعل.

قال الديزج: فعرفني جعفر بن محمد بن عمار ما كتب به اليه، ففعلت ما أمرني به جعفر بن محمد بن عمار. ثم أتيته، فقال لي: ما صنعت؟ فقلت: قد فعلت ما امرت به، فلم أر شيئا [139] و لم أجد شيئا. فقال لي: أفلا عمقته [140] ؟ قلت: قد فعلت [141] و ما رأيت [142] . فكتب الي السلطان: ان ابراهيم الديزج قد نبش [143] فلم يجد شيئا و أمرته [144] فمخره بالماء و كربه بالبقر.

قال أبوعلي العماري: فحدثني ابراهيم الديزج، و سألته [145] عن صورة الأمر، فقال لي: أتيت في خاصة غلماني فقط، و اني نبشت، فوجدت بارية جديدة و عليها بدن الحسين ابن علي، و وجدت منه رائحة المسك، فتركت البارية علي حالتها [146] و بدن الحسين علي البارية، و أمرت بطرح التراب عليه، و أطلقت عليه الماء، و أمرت بالبقر لتمخره و تحرثه فلم تطأه البقر [147] ، و كانت اذا جاءت الي الموضع رجعت عنه، فحلفت لغلماني بالله و بالأيمان المغلظة لئن ذكر أحد هذا [148] لأقتلنه.

الطوسي، الأمالي، / 326 رقم 653 عنه: محمد بن أبي طالب، تسلية المجالس، 476 - 475 / 2؛ المجلسي، البحار، 395 - 394 / 45؛ البحراني، العوالم، 724 / 17


أخبرنا ابن خشيش، عن محمد بن عبدالله، قال: حدثني محمد [149] بن ابراهيم بن أبي السلاسل الأنباري الكاتب، قال: حدثني [150] أبوعبدالله الباقطاني، قال: ضمني عبيدالله بن يحيي بن خاقان الي هارون المعري، و كان قائدا من قواد السلطان، أكتب له، و كان بدنه كله [151] أبيض شديد البياض حتي يديه و رجليه [152] كانا كذلك [153] ، و كان وجهه أسود شديد السواد كأنه القير، و كان يتفقأ مع ذلك مدة [154] منتنة.

قال: فلما آنس بي سألته عن سواد وجهه، فأبي أن يخبرني، ثم انه مرض مرضه الذي مات فيه، [155] فقعدت، فسألته [156] ، فرأيته كأنه [157] يحب أن يكتم عليه، فضمنت له الكتمان، فحدثني، قال: وجهني المتوكل أنا و الديزج لنبش قبر الحسين عليه السلام و اجراء الماء عليه، فلما عزمت علي الخروج و المسير [158] الي الناحية [159] رأيت رسول الله صلي الله عليه و آله في المنام، فقال: لاتخرج مع الديزج و لاتفع ما أمرتم به في قبر الحسين. فلما أصبحنا جاؤونا يستحثونني في المسير، فسرت معهم حتي وافينا كربلاء، و فعلنا ما أمرنا به المتوكل، فرأيت النبي صلي الله عليه و آله في المنام، فقال: ألم آمرك ألا تخرج معهم [160] و لاتفعل فعلهم، فلم تقبل حتي فعلت ما فعلوا؟! ثم لطمني و تفل في وجهي، فصار وجهي مسودا كما تري، و جسمي علي حالته الاولي!

الطوسي، الأمالي، / 327 - 326 رقم 654 عنه: محمد بن أبي طالب، تسلية المجالس، 477 - 476 / 2؛ المجلسي، البحار، 395 / 45؛ البحراني، العوالم، 725 / 17؛ مثله ابن أمير الحاج، شرح الشافية، / 502 - 501

أخبرنا [161] ابن خشيش، قال: حدثنا محمد بن عبدالله [162] ، قال: حدثنا سعيد بن أحمد بن


العراد أبوالقاسم الفقيه، قال: حدثني [163] أبوبرزة الفضل بن محمد بن عبدالحميد، قال: دخلت علي ابراهيم الديزج، و كنت جاره، أعوده في مرضه الذي مات فيه، فوجدته بحال سوء، و اذا هو كالمدهوش و عنده الطبيب، فسألته عن حاله، و كانت بيني و بينه خلطة و انس يوجب الثقة بي و الانبساط الي، فكاتمني حاله، و أشار لي [164] الي الطبيب، فشعر الطبيب باشارته، و لم يعرف من حاله ما يصف له من الدواء ما يستعمله [165] ، فقام، فخرج، و خلا الموضع، فسألته عن حاله، فقال: أخبرك والله، و أستغفرالله: ان المتوكل أمرني بالخروج الي نينوي الي قبر الحسين عليه السلام، فأمرنا أن نكربه و نطمس أثر القبر، فوافيت الناحية مساء معنا الفعلة، [166] والروزكاريون معهم المساحي و المرور [167] ، فتقدمت الي غلماني و أصحابي أن يأخذوا الفعلة بخراب القبر و حرث [168] أرضه، فطرحت [169] نفسي لما نالني من تعب [170] السفر و نمت، [171] فذهب بي [172] النوم فاذا ضوضاء شديدة و أصوات عالية، و جعل الغلمان ينبهونني [173] ، فقمت و أنا ذعر، فقلت للغلمان: ما شأنكم؟ قالوا: أعجب [174] شأن. قلت: و ما ذاك؟ قالوا: ان بموضع القبر قوما قد حالوا بيننا و بين القبر، و هم يرموننا مع ذلك بالنشاب؛ فقمت معهم لأتبين الأمر، فوجدته كما وصفوا، و كان ذلك في أول الليل من ليالي [175] البيض، فقلت: ارموهم؛ فرموا فعادت سهامنا الينا، فما سقط سهم منها الا في صاحبه الذي رمي به [176] فقلته، فاستوحشت لذلك و جزعت و أخذتني الحمي


و القشعريرة، و رحلت عن القبر لوقتي و وطنت نفسي علي أن يقتلني المتوكل لما لم أبلغ في القبر جميع ما تقدم الي به.

[177] قال أبوبرزة: فقلت له: قد [178] كفيت ما تحذر من المتوكل، قد قتل [179] بارحة الاولي [180] و أعان عليه [181] في قتله المنتصر؛ فقال لي [182] : قد سمعت بذلك و قد نالني في جسمي ما لا أرجو معه البقاء. قال أبو برزة: كان هذا في [183] أول النهار، فما أمسي الديزج حتي مات [184] .

قال [185] ابن خشي: قال أبوالفضل [186] : ان المنتصر سمع أباه يشتم [187] فاطمة عليهاالسلام، فسأل رجلا من الناس عن ذلك، فقال له: قد وجب عليه القتل، الا أنه من قتل أباه لم يطل له عمر.

قال: ما ابالي اذا أطعت الله بقتله أن لا يطول لي عمر؛ فقتله و عاش بعده سبعة أشهر.

الطوسي، الأمالي، / 328 327 رقم 655 عنه: محمد بن أبي طالب، تسلية المجالس، 478 - 477 / 2؛ المجلسي، البحار، 397 - 395 / 45؛ البحراني، العوالم، 726 - 725 / 17؛ مثله ابن أمير الحاج، شرح الشافية، / 503 - 502

أخبرنا ابن خشيش، عن محمد بن عبدالله، قال: حدثني علي [188] بن عبدالمنعم بن هارون الخديجي الكبير من شاطي النيل، قال: حدثني جدي [189] القاسم بن أحمد بن معمر الأسدي الكوفي، و كان له علم بالسيرة [190] و أيام الناس، قال: بلغ [191] المتوكل جعفر بن


المعتصم أن أهل السواد يجتمعون بأرض نينوي لزيارة قبر الحسين عليه السلام، فيصير الي قبره منهم [192] خلق كثير [193] ، فأنفذ قائدا من قواده، و ضم اليه كتفا [194] من الجند كثيرا [195] ، و يمنع الناس من زيارته و الاجتماع الي قبره.

فخرج القائد الي الطف، و عمل بما امر، و ذلك في سنة سبع و ثلاثين و مائتين، فثار أهل السواد به [196] ، واجتمعوا عليه و قالوا: لو قتلنا عن آخرنا لما أمسك من [197] بقي منا علي زيارته [198] ؛ ورأوا من الدلائل ما حملهم علي ما صنعوا، فكتب بالأمر الي الحضرة، فورد كتاب المتوكل الي القائد بالكف عنهم، والمسير الي الكوفة مظهرا أن مسيرة اليها في مصالح أهلها، والانكفاء الي المصر.

فمضي الأمر علي ذلك حتي كانت سنة سبع و أربعين، فبلغ المتوكل أيضا مصير الناس من أهل السواد و الكوفة الي كربلاء لزيارة قبر الحسين عليه السلام، و أنه قد كثر جمعهم كذلك [199] ، و صار لهم سوق كبير [200] ، فأنفذ قائدا في جمع كثير [201] من الجند، و أمر مناديا ينادي ببراءة الذمة ممن زار قبر الحسين؛ و نبش القبر [202] و حرث أرضه [203] ، وانقطع الناس عن الزيارة، و عمل علي تتبع آل أبي طالب عليهم السلام و الشيعة (رضي الله عنهم)، فقتل و لم يتم له [204] ما قدر [205] .

الطوسي، الأمالي، / 329 - 328 رقم 656 عنه: محمد بن أبي طالب، تسلية المجالس، 480 - 479 / 2؛ المجلسي، البحار، 397 / 45؛ البحراني، العوالم، 727 - 726 / 17؛ مثله ابن أمير الحاج، شرح الشافية، / 500


أخبرنا ابن خشيش، قال: حدثني أبوالفضل، قال: حدثني عبدالرزاق [206] بن سليمان ابن غالب الأزدي بأرتاح، قال: حدثني عبدالله بن دانية [207] الطوري، قال: حججت سنة سبع و أربعين و مائتين، فلما صدرت من الحج صرت الي العراق فزرت أميرالمؤمنين علي ابن أبي طالب عليه السلام عي حال خيفة من السلطان، وزرته [208] ثم توجهت الي زيارة الحسين عليه السلام، فاذا هو قد حرثت [209] أرضه، و مخر فيها الماء، و ارسلت الثيران العوامل في الأرض، فبعيني و بصري كنت أري [210] الثيران تساق [211] في الأرض، فتنساق لهم حتي اذا حاذت [212] مكان القبر حادت عنه يمينا و شمالا، فتضرب بالعصي الضرب الشديد فلا ينفع ذلك فيها، و لا تطأ القبر بوجه [213] و لاسبب،فما أمكنني [214] الزيارة، فتوجهت الي بغداد، و أنا أقول [215] في ذلك [216] :



تالله ان كانت أمية قد أتت

قتل ابن بنت نبيها مظلوما



فلقد أتاك [217] بنو أبيه بمثلها

هذا لعمرك قبره مهدوما



أسفوا علي أن لا يكونوا شايعوا

في قتله فتتبعوه رميما



فلما قدمت بغداد سمعت الهائعة، فقلت: ما الخبر؟ قالوا: [218] سقط الطائر [219] بقتل جعفر المتوكل، فعجبت لذلك و قلت: الهي! ليلة بليلة.


الطوسي، الأمالي، / 329 رقم 657 عنه: محمد بن أبي طالب، تسلية المجالس، 480 / 2؛ المجلسي، البحار، 389 - 397 / 45؛ البحراني، العوالم، 732 - 731 / 17؛ مثله ابن أمير الحاج، شرح الشافية، / 501

أخبرنا أبومنصور بكر بن محمد بن علي بن محمد بن حيد الصيرفي التاجر النيسابوري، وابن أخته أبوالفضل محمد بن عبدالرحمان بن محمد الحريصي النيسابوري، بقراءتي عليهما ببغداد، قالا: أخبرنا [220] الحسن بن محمد الأسفرائني، [221] أنبأنا محمد بن زكريا الغلابي، أنبأنا عبدالله بن الضحاك:

أنبأنا [222] هشام بن محمد، قال [223] : لما اجري الماء علي [224] قبر الحسين [225] ، [226] نضب بعد أربعين يوما وامتحي [227] أثر القبر [228] ، فجاء أعرابي من بني أسد فجعل يأخذ [229] قبضة قبضة، و يشمه [230] حتي وقع علي قبر الحسين [231] فشمه و بكي [232] ، و قال: بأبي [أنت] و امي ما كان [233] أطيبك [حيا] و أطيب تربتك [234] ميتا. ثم بكي و أنشأ يقول [235] [236] :




أرادوا ليخفوا قبره عن صديقه [237] .

فطيب تراب القبر دل علي القبر



الشجري، الأمالي، 162 / 1 مثله ابن عساكر، تاريخ مدينة دمشق، 234 / 14، الحسين عليه السلام ط المحمود، / 275، مختصر ابن منظور، 155 / 7؛ المحلي، الحدائق الوردية، 129 / 1؛ المزي، تهذيب الكمال، 444 / 6؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء، 215 - 214 / 3؛ ابن كثير، البداية و النهاية، 203 / 8؛الباعوني، جواهر المطالب، 300 / 2؛ ابن أمير الحاج، شرح الشافية، / 505

و أمر المتوكل بتحرير قبر الحسين عليه السلام و أصحابه و كرب موضعها، و اجراء الماء عليها، و قتل زوارها، و سلط قوما من اليهود حتي تولوا ذلك الي أن قتل المتوكل.

ابن شهر آشوب، المناقب، 211 / 2

قال ابن عباس: قيل لجرير بن عبدالحميد: ان موسي بن عبدالملك كرب قبر الحسين، و أمر بقطع السدرة، فقال: الله أكبر جاء فيه حديث عن النبي صلي الله عليه و آله أنه قال: لعن الله قاطع السدرة، ثلاثا. و انما أراد بذلك تغيير مصرع الحسين، حتي لايقف الناس علي تربته.

ابن شهر آشوب، المناقب، 64 - 63 / 4

و روي جماعة من الثقات أنه لما أمر المتوكل بحرث قبر الحسين و أن يجري الماء عليه من العلقمي أتي زيد المجنون و بهلول المجنون الي كربلاء، فنظرا الي القبر و اذا هو معلق بالقدرة في الهواء، فقال زيد: (يريدون [238] أن يطفئوا [239] نورالله بأفواههم و يأبي الله الا أن يتم نوره و لن كره الكافرون) [240] ، و ذلك أن الحراث حرث سبع عشر مرة و القبر يرجع علي [241] حاله، فلما نظر الحراث الي ذلك آمن بالله و حل القبر [242] ، فأخبر المتوكل، فأمر بقتله.


ابن شهر آشوب، المناقب 64 / 4 عنه: المجلسي، البحار، 401 / 45؛ البحراني، العوالم، 728 - 727 / 17؛ مثله ابن أمير الحاج، شرح الشافية، / 504 - 503

أمالي الطوسي بروايات كثيرة: ان المتوكل بعث ابراهيم الديزج و هارون المغربي في تخريب قبر الحسين و حرث أرضه. فلما أخذ الفعلة في ذلك حيل بينهم و بين القبر و رموا بالنشاب. فقال الديزج: فأرموهم أنتم أيضا. فرموا، فعاد كل سهم الي صاحبه، فقتله. فأمرهم بالثيران للحرث فلم تجز، فضربت حتي تكسرت العصاء في أيديهم، فسود الله وجه المغربي، و رأي الديزج في منامه يتفل رسول الله في وجهه، فمرض مرض سوء، و بقي كالمدهوش، فما أمسي حتي مات ثم ان المنتصر سمع أباه يشتم فاطمة عليهاالسلام، فسأل عالما عن ذلك، فقال: قد وجب عليه القتل الا أن من قتل أباه لم يطل عمره، فقال: لا أبالي اذا أطعت الله بقتله ألا يطول في قتله عمري و كان جميع ذلك في يومين. و أنشد عبدالله بن دانية في ذلك:



تالله ان كانت امية قد أتت

قتل ابن بنت نبيها مظلوما



فلقد أتاه بنو أبيه بمثلها

هذا لعمرك قبره مهدوما



أسفوا علي أن لايكونوا شايعوا

في قتله فتتبعوه رميما



ابن شهر آشوب، المناقب، 65 - 64 / 4

و كان المتوكل قد أمر في سنة ست و ثلاثين و مائتين بهدم قبر الحسين رضي الله عنه، و هدم ما حوله من الدور، و أن يعمل مزارع و يحرث [243] ، و منع الناس من زيارته، [244] و بقي صحراء، و كان معروفا بالنصب، فتألم المسلمون لذلك، و كتب أهل بغداد شتمه علي الحيطان، و هجاه الشعراء دعبل و غيره، و في ذلك يقول يعقوب بن السكيت، و قيل هي للبسامي [245] :




تالله [246] ان كانت امية قد أتت

قتل ابن بنت نبيها مظلوما



فلقد أتاه بنو أبيه بمثله

هذا لعمرك قبره مهدوما



أسفوا علي أن لا يكونوا شاركوا

في قتله فتتبعوه رميما



ابن شاكر، فوات الوفيات، 291 / 1 مثله الصفدي، الوافي بالوفيات، 131 - 130 / 11

فأما قبر الحسين عليه السلام فانه لم يزل مشهورا معلما يقصده الخلائق من الآفاق، و كبار الصحابة قصدوا زيارته و الاستشفاء بتربته لما سمعوا في فضله من رسول الله صلي الله عليه و آله و أميرالمؤمنين عليه السلام و آلهما، كجابر بن عبدالله، و غيره، و لقد جهدت بنوأمية علي اخفائه، و صد الناس عنه، و أقاموا مسالح علي الطرقات يقتلوا كل من ظفروا به من زواره عليه السلام، كما رواه الشيخ جعفر بن قولويه، والشيخ الطوسي رضي الله عنه، و سأذكر فيما بعد منه نبذة، و ظهر من الكرامات له ما لا مزيد عليه من شفاء المرضي، و الاستشفاء بتربته، و اجابة الدعاء لديه صلوات الله عليه.

و لم يتيسر لبني أمية ما أرادوا و كان قد بني عليه مسجد، و لم يزل كذلك بعد بني أمية، و في زمن بني العباس، الا علي زمن الرشيد (لعنه الله) فانه خربه و قطع السدرة التي كانت نابتة عنده، و كرب موضع القبر، ثم اعيد علي زمن المأمون و غيره الي أن حكم اللعين المتوكل من بني العباس، و كان سيئي الاعتقاد في آل أبي طالب، شديد الوطأة عليهم، قبيح المعاملة معهم، و وافقه علي ذلك وزيره عبدالله بن يحيي (لعنه الله)، فبلغ من سوء معاملتهم ما لم يبلغه أحد ممن تقدم من بني امية و بني العباس، فأمر بتخريب قبر الحسين عليه السلام و قبور أصحابه، و كرب مواضعها، و أجري الماء عليها، و منع الزوار عن زيارتها، و أقام الرصد، و شدد في ذلك حتي كان يقتل من يوجد زائرا، و ولي ذلك رجلا كان أصله يهوديا، ثم أسلم يقال له: الديزج، و سلط اللعين قوما من اليهود علي ذلك حتي تولوه، و سأذكر نبذة من فعله عليه اللعنة الي أن قتل المتوكل.

و قام بالأمر بعده ابنه المنتصر، فعطف علي آل أبي طالب، و أحسن اليهم، و فرق فيهم


الأموال، و أعاد القبور في أيامه الي أن خرج الداعيان الحسن و محمد ابنا زيد بن الحسن، فأمر محمد بعمارة المشهدين؛ مشهد أميرالمؤمنين، و مشهد أبي عبدالله عليهماالسلام، و أمر بالبناء عليهما، و بعد ذلك زيد فيهما، و بلغ عضد الدولة بن بويه رحمه الله الغاية في تعظيمهما و عمارتهما، و الأوقاف عليهما، و كان رضي الله عنه يزورهما كل سنة.

محمد بن أبي طالب، تسلية المجالس، 474 - 473 / 2

وروي أن المتوكل من خلفاء بني العباس، كان كثير العداوة، شديد البغض لأهل بيت الرسول [247] ،و هو الذي أمر الحارثين بحرث قبر الحسين عليه السلام [248] و أن يجروا عليه الماء من النهر العلقمي، بحيث لا يبقي [249] له أثر و لا أحد يقف له علي خبر، و توعد الناس بالقتل لمن زار قبره، و جعل رصدا من أجناده و أوصاهم كل من وجدتموه يريد زيارة الحسين فاقتلوه. يريد بذلك اطفاء نورالله و اخفاء آثار ذرية رسول الله فبلغ الخبر الي رجل من أهل الخير، يقال له: زيد المجنون ولكنه ذو عقل شديد [250] و رأي رشيد، و انما لقب بالمجنون لأنه أفحم كل لبيب، و قطع حجة كل أديب، و كان لايعبأ [251] من الجواب و لا يمل من الخطاب.

فسمع بخراب [252] قبر الحسين و حرث مكانه، فعظم ذلك عليه و اشتد حزنه و تجدد مصابه بسيده [253] الحسين عليه السلام و كان [254] يومئذ بمصر، فلما غلب عليه الوجد و الغرام لحرث قبر الامام عليه السلام خرج من مصر ماشيا هائما علي وجهه شاكيا و جده الي ربه، و بقي حزينا كئيبا حتي بلغ الكوفة، و كان البهلول يومئذ بالكوفة، فلقيه زيد المجنون و سلم عليه، فرد عليه السلام،


فقال له البهلول: من أين لك معرفتي، و لم ترني قط؟ فقال زيد: يا هذا! اعلم أن قلوب المؤمنين جنود مجندة ما تعارف نها ائتلف و ما تناكر منها اختلف. فقال له البهلول: يا زيد! ما الذي أخرجك من بلادك بغير دابة و لا مركب [255] ؟ فقال: والله ما خرجت الا من شدة و جدي و حزني و قد بلغني أن هذا اللعين أمر بحرث قبر الحسين عليه السلام و خراب بنيانه، و قتل زواره، فهذا الذي أخرجني من موطني و نغص [256] عيشي و أجري دموعي و أقل هجوعي. فقال البهلول: و أنا والله كذلك، فقال له: قم بنا نمضي الي كربلاء لنشاهد قبور أولاد علي المرتضي.

قال: فأخذ كل بيد صاحبه حتي وصلا الي قبر الحسين، و اذا هو علي حاله لم يتغير و قد هدموا بنيانه، و كلما أجروا عليه الماء غار و حار و استدار بقدرة العزيز الجبار، و لم يصل قطرة واحدة الي قبر الحسين عليه السلام، و كان القبر الشريف اذا جاءه الماء يرتفع أرضه باذن الله تعالي، فتعجب زيد المجنون مما شاهده و قال: انظر يا بهلول (يريدون [257] أن يطفئوا [258] نورالله بأفواههم و يأبي الله الا أن يتم نوره و لو كره المشركون) [259] .

قال: و لم يزل المتوكل يأمر بحرث قبر الحسين مدة عشرين سنة، والقبر علي حاله لم يتغير و لا تعلوه [260] قطرة من الماء، فلما نظر الحارث الي ذلك، قال: آمنت بالله و بمحمد رسول الله، والله لأهربن علي وجهي، و أهيم في البراري و لاأحرث قبر الحسين عليه السلام ابن بنت رسول الله صلي الله عليه و آله، و ان لي مدة عشرين سنة أنظر آيات الله و أشاهد براهين آل بيت رسول الله صلي الله عليه و آله، و لا أتعظ و لا أعتبر، ثم انه حل الثيران [261] ، و طرح الفدان، و أقبل يمشي نحو زيد المجنون و قال له: من أين أقبلت يا شيخ؟ قال: من مصر. فقال له: ولأي


شي ء جئت الي هنا؟ [262] و اني أخشي [263] عليك من القتل. فبكي زيد و قال: والله قد بلغني حرث قبر الحسين عليه السلام فأحزنني ذلك و هيج حزني و وجدي.

فانكب الحارث علي أقدام زيد يقبلهما و هو يقول: فداك أبي و أمي، فوالله يا شيخ! من حين ما أقبلت الي أقبلت الي الرحمة و استنار قلبي بنورالله، و اني آمنت بالله و رسوله، و ان لي مدة عشرين سنة، و أنا أحرث هذه الأرض، و كلما أجريت الماء الي قبر الحسين غار و حار و استدار، و لم تصل [264] الي قبر الحسين منه قطرة، و كأني في سكر، و أفقت الآن ببركة قدومك الي، فبكي زيد و تمثل بهذه الأبيات:



تالله ان كانت امية قد أتت

قتل ابن بنت نبيها مظلوما



فلقد أتاه بنو أبيه بمثله

هذا لعمرك قبره مهدوما



أسفوا علي أن لايكونوا شاركوا

في قتله فتتبعوه رميما



فبكي الحارث، و قال: يا زيد! قد أيقظتني من رقدتي، و أرشدتني من غفلتي وها أنا الآن ماض الي المتوكل بسر من رأي أعرفه بصورة الحال ان شاء [الله]أن يقتلني و ان شاء [الله أن] يتركني.

فقال له زيد: و أنا أيضا أسير معك اليه و أساعدك علي ذلك، قال: فلما دخل الحارث الي المتوكل و أخبره [265] بما شاهد من برهان قبر الحسين عليه السلام استشاط غيظا [266] و ازداد بغضا لأهل بيت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم و أمر بقتل الحارث، و أمر أن يشد [267] حبل في رجليه [268] و يسحب علي وجهه في الأسواق، ثم يصلب في مجتمع الناس ليكون عبرة لمن اعتبر، و لا يبقي أحد يذكر أهل البيت بخير أبدا.


أما زيد المجنون فانه ازداد حزنه و اشتد عزاؤه و طال بكاؤه، و صبر حتي أنزلوه من الصلب، و ألقوه علي مزبلة هناك، فجاء اليه زيد فاحتمله الي الدجلة [269] و غسله و كفنه و صلي عليه و دفنه، و بقي ثلاثة أيام لا يفارق قبره و هو يتلو كتاب الله عنده، فبينما هو ذات يوم جالس اذ سمع صراخا عاليا، و نوحا شجيا، و بكاء عظيما، و نساء بكثرة منشرات الشعور، مشققات الجيوب، مسودات الوجوه، و رجالا بكثرة يندبون بالويل و الثبور، و الناس كافة في اضطراب شديد و اذا بجنازة محمولة علي أعناق الرجال و قد نشرت لها الأعلام و الرايات، و الناس من حولها أفواجا قد انسدت الطرق من الرجال والنساء.

قال زيد: فظننت أن المتوكل قد مات. فتقدمت الي رجل منهم و قلت له: من يكون هذا الميت؟ فقال: هذه جنازة جارية المتوكل و هي جارية سوداء حبشية و كان اسمها ريحانة، و كان يحبها حبا شديدا، ثم انهم عملوا لها شأنا عظيما و دفنوها في قبر جديد، و فرشوا فيه الورد و الرياحين، والمسك و العنبر و بنوا عليه قبة عالية، فلما نظر زيد الي ذلك ازدادت أشجانه، و تصاعدت نيرانه و جعل يلطم وجهه و يمزق أطماره، و حثي [270] التراب علي رأسه و هو يقول: وا ويلاه! وا أسفاه عليك يا حسين! أتقتل بالطف غريبا وحيدا ظمآنا شهيدا، و تسبي نساؤك و بناتك و عيالك و تذبح أطفالك، و لم يبك عليك أحد من الناس، و تدفن بغير غسل و لاكفن، و يحرث بعد ذلك قبر ليطفئوا نورك و أنت ابن علي المرتضي، وابن فاطمة الزهراء، و يكون هذا الشأن العظيم لموت جارية سوداء، و لم يكن الحزن و البكاء لابن محمد المصطفي.

قال: و لم يزل يبكي و ينوح حتي غشي عليه و الناس كافة ينظرون اليه، فمنهم من رق له، و منهم من جثي [271] عليه فلما أفاق من غشوته، أنشأ [272] يقول:




أيحرث بالطف قبر الحسين

ويعمر قبر بني الزانية



لعل الزمان بهم قد يعود

و يأتي بدولتهم ثانية



ألا لعن الله أهل الفساد

و من يأمن الدنية الفانية



قال: ثم [273] ان زيدا كتب هذه الأبيات في ورقة، و سلمها لبعض حجاب المتوكل، قال: فلما قرأها اشتد غيظه [274] و أمر باحضاره، فأحضر، و جري بينه و بينه من الوعظ و التوبيخ ما أغاضه [275] حتي أمر بقتله، فلما مثل بين يديه سأله عن أبي تراب من هو؟ استحقارا له. فقال: والله انك عارف به، و بفضله و شرفه، و حسبه و نسبه،فوالله ما يجحد فضله الا كل كافر مرتاب، و لا يبغضه الا كل منافق كذاب، و شرع يعدد فضله و مناقبه، حتي ذكر منها ما أغاظ [276] المتوكل، فأمر بحبسه فحبس.

فلما أسدل الظلام و هجع الليل [277] ،جاء الي المتوكل هاتف و رفسه برجله، و قال له: قم، و أخرج زيدا [278] و الا أهلكك الله عاجلا. فقام هو بنفسه، و أخرج زيدا من حبسه، و خلع عليه خلعة سنية، و قال له: اطلب ما تريد. قال: أريد عمارة قبر الحسين و أن لايتعرض أحد بزواره [279] ، فأمر له بذلك،فخرج من عنده فرحا مسرورا و جعل يدور في البلدان، و هو يقول: من أراد زيارة قبر [280] الحسين فله الأزمان [281] طول الأمان. [282] .

و علي الأطائب من أهل بيت الرسول فليبك الباكون و اياهم فليندب النادبون، و لمثلهم تذرف الدموع من العيون، أو لاتكونون كبعض مادحيهم حيث عرته الأحزان و الأشجان.

الطريحي، المنتخب، 343 - 340 / 2 مثله المجلسي، البحار، 407 - 403 / 45؛ البحراني، العوالم: 731 - 728 / 17


وروي الشيخ أبوعلي الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي في الأمالي، عن أبيه، عن ابن خنيس، عن محمد بن عبدالله، عن محمد بن القاسم المحاربي، عن الحسن بن محمد الخزاز، عن يوسف بن كليب المسعودي، عن عامر بن كثير، عن أبي الجارود، قال: حفر عند قبر الحسين عليه السلام عند [283] رأسه و عند رجليه أول ما حفر؛ فأخرج مسك أذفر لم يشكوا فيه.

الحر العاملي، اثبات الهداة، 575 / 2 رقم 10 مثله ابن أمير الحاج، شرح الشافية، / 504

و بالاسناد عن محمد بن عبدالله، عن محمد بن جعفر بن محمد بن فرج، عن أبيه،عن عمه عمر بن فرج، قال: أنفذني المتوكل في تخريب قبر الحسين عليه السلام، فصرت الي الناحية و أمرت بالبقر تمر بها علي القبور، فمررت عليها كلها، فلما بلغت قبر الحسين عليه السلام لم تمر عليه، قال: فأخذت العصا بيدي، فما زلت أضربها حتي تكسرت العصاء في يدي، فوالله ما جازت علي القبر و لا تخطته (الحديث)

و بالاسناد عن محمد بن عبدالله، عن أحمد بن عبدالله الثقفي، عن علي بن محمد النوفلي، عن الحسين بن محمد بن سلمة، عن ابراهيم بن الديزج، قال: بعثني المتوكل الي كربلاء لتغيير قبر الحسين عليه السلام، و ذكر حديثا يقول فيه: أتيت في خاصة غلماني فقط، و اني نبشت، فرأيت بارية جديدة و عليها بدن الحسين بن علي عليه السلام، و وجدت منه رايحة المسك؛ فتركت البارئة علي حالها؛ و بدن الحسين علي البارئة، و أمرت بطرح التراب عليه، و أطلقت عليه الماء و أمرت بالبقر لتمره و تحرثه، قلم تطأه البقر، و كانت اذا جاءت الي الموضع رجعت عنه.

و بالاسناد عن محمد بن عبدالله، عن سعيد بن أحمد العواد، عن الفضل بن محمد بن عبدالحميد، عن ابراهيم الديزج في حديث قال: ان المتوكل أمرني بالخروج الي نينوي الي قبر الحسين عليه السلام فأمرنا أن نكربه، و نطمس أثره، فوافيت الناحية مساء، و معنا الفعلة


والمرور، فتقدمت الي غلماني و أصحابي أن يأخذوا الفعلة بخراب القبر و حرث أرضه، و طرحت نفسي، و نمت، فاذا ضوضاء شديد، و أصوات عالية، و جعل الغلمان ينبهوني، فقمت، و أنا ذعر، فقلت الغلمان: ما شأنكم؟ قالوا: أعجب شأن! قلت: ما ذاك؟ قالوا: ان بموضع القبر قوما قد حالوا بيننا و بين القبر و هم يرموننا مع ذلك بالنشاب. فقمت معهم لأتبين الأمر فوجدته كما وصفوا و كان ذلك في أول الليل من ليالي البيض، فقلت: ارموهم، فرموهم فعادت سهامنا الينا، فما سقط سهم منها الا في صاحبه الذي رمي به فقتله، فاستوحشت لذلك و رحلت ثم ذكر أنه سمع خبر قتل المتوكل.

أقول: الظاهر أن هذه المرة غير المرة السابقة.

و عن أبيه، عن ابن خنيس، عن أبي الفضل، عن عبدالرزاق بن سليمان الأزدي، عن عبدالله الطوري في حديث قال: توجهت الي زيارة الحسين عليه السلام، فاذا قد حرث أرضه و مجر فيها الماء، و أرسلت الثيران و العوامل في الأرض، فبعيني و بصري كنت أري الثيران تساق في الأرض، فتنساق لهم حتي اذا حاذت مكان القبر حادت عنه يمينا و شمالا؛ فتضرب بالعصاء الضرب الشديد فلا ينفع ذلك فيها، و لا تطأ القبر بوجه و لا سبب.

الحر العاملي، اثبات الهداة، 576 - 575 / 2 رقم 15 - 12

و في صحيفة الرضا عليه السلام رواية أبي علي الطبرسي باسناده عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام، قال: قال علي بن الحسين عليه السلام: كأني بالقصور و قد شيدت فوق قبر الحسين عليه السلام و كأني بالأسواق، و قد حفت حول قبره، فلا تذهب الأيام و الليالي حتي يسار اليه من الآفاق و ذلك عند انقطاع ملك بني مروان.

الحر العاملي، اثبات الهداة، 14 / 3 رقم 25

[المناقب]: أخذ المسترشد من مال الحائر و كربلاء، و قال: ان القبرلايحتاج الي الخزانة، و أنفق علي العسكر، فلما خرج قتل هو و ابنه الراشد.

المجلسي، البحار، 401 / 45 عنه: البحراني، العوالم، 732 / 17

في مثير الأحزان: أمر المتوكل العباسي بارسال الماء علي قبر الحسين عليه السلام، فحار


الماء بقدرة الله تعالي علي بعد من القبر باثنين و عشرين ذراعا، و صار الماء كالحائط. [284]