/حدثني بذلك محمد بن علي ماجيلويه رحمه الله، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد ابن علي الكوفي، عن نصر بن مزاحم، عن لوط بن يحيي، عن الحارث بن كعب [1] ، عن فاطمة بنت علي (صلوات الله عليهما) [2] [....] و لم يرفع [3] ببيت المقدس [4] حجر [5] عن [6] وجه الأرض [7] الا [8] وجد تحته دم عبيط و أبصر [9] الناس الشمس علي الحيطان حمراه كأنه [10] الملاحف المعصفرة الي أن خرج علي بن الحسين عليه السلام بالنسوة، و رد [11] رأس الحسين الي كربلاء. [12] .

الصدوق، الأمالي، / 168،167، عنه: المجلسي، البحار، 140 / 45، البحراني، العوالم، 440 / 17، البهبهاني، الدمعة الساكبة، 119 / 5، القمي، نفس المهموم، / 448، المازندراني، معالي السبطين، 166 / 2، الزنجاني، وسيلة الدارين، / 395؛ مثله الفتال، روضة الواعظين، / 165، الجزائري،الأنوار النعمانية، 246 / 3

و في العشرين منه [شهر صفر] كان رجوع حرم سيدنا و مولانا أبي عبدالله الحسين


عليه السلام من الشام الي مدينة الرسول. و هو اليوم الذي ورد جابر بن عبد الله بن الحرام الأنصاري صاحب رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم و رضي الله عنه و أرضاه من المدينة الي كربلاء لزيارة قبر أبي عبدالله الحسين عليه السلام فكان أول من زاره من المسلمين.

المفيد، مسار الشيعة (من مجموعة نفيسة) / 63 - 62

و به قال: أخبرنا أبي رحمه الله، قال: أخبرنا أبو أحمد اسحاق بن محمد المقرئ الكوفي بالكوفة، قال: حدثنا [13] عبد الله بن محمد الأيادي، قال: حدثنا [14] محمد بن [15] عمرو بن مدرك الرازي، قال: حدثنا محمد بن زياد المكي، قال: حدثنا جرير بن عبد المجيد، عن الأعمش، [16] عن عطية العوفي، قال: خرجت مع جابر بن عبد الله الأنصاري زائرين [17] قبر الحسين عليه السلام، فلما وردنا كربلاء دنا جابر عن [18] شاطي ء الفرات، فاغتسل، ثم اتزر بأزار، ثم ارتدي بآخر، ثم فتح صرة فيها سعده [19] ، فنثره علي بدنه، ثم لم يخطو [20] خطوة الا ذكر [21] الله تعالي حتي دنا [22] من القبر، قال: يا عطية [23] ! المسنية، فألمسته، [24] فخر علي القبر مغشيا عليه [25] فرشيت [26] عليه شيئا من الماء، فلما أفاق قال: يا حسين! يا حسين! يا حسين!


ثلاثا، ثم قال: حبيب لا يجيب حبيبه.

[27] ثم قال [28] : و أني [29] لك بالجواب و قد شخبت أوداجك علي أشباحك [30] ، و فرق بين بدنك و رأسك. فأشهد أنك ابن خير [31] النبيين و ابن سيد الوصيين، و [32] و ابن حليف التقوي [33] ، و سليل الهدي، و خامس أصحاب الكساء، و ابن سيد النقباء، و ابن فاطمة سيدة النساء [34] و ما بالك ألا تكون [35] هكذا و قد غذتك كف محمد سيد المرسلين [36] و ربيت في حجور المتقين و رضعت [37] من ثدي الايمان، و فطمت [38] بالاسلام، فطبت حيا، و طبت ميتا [39] غير أن قلوب المؤمنين غير طيبة لفراقك [40] و لا شاكة في الخيرة [41] لك، فعليك سلام الله و رضوانه، فأشهد انك مضيت علي ما مضي يحيي بن زكريا.

قال عطية: ثم جال ببصره حول القبر، فقال: السلام عليكم أيتها الأرواح الطيبة التي حلت [42] بفناء الحسين عليه السلام، و أناخت برحله، أشهد أنكم أقمتم [43] الصلاة،و آتيتم الزكوة، و أمرتم بالمعروف، و نهيتم عن المنكر، و عبدتم الله [44] حتي أتاكم اليقين،و الذي بعث محمدا صلي الله عليه و آله و سلم بالحق لقد شاركناكم فيما دخلتم فيه.


قال عطية: فقلت لجابر بن عبد الله: [45] و كيف و لم تهبط واديا، و لم تعسل [46] جبلا، و لم تضرب [47] بسيف، و القوم فرقت [48] بين رؤوسهم و أبدانهم. فأيتمت [49] الأولاد و أرملت الأزواج.

فقال [50] يا عطية!سمعت حبيبي [51] رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول [52] : من أحب قوما حشر معهم و من أحب عمل قوم أشرك في عملهم، [53] أدرني نحو بيوت [54] كوفان.

قال [55] فلما صرنا في [56] بعض الطريق، قال لي [57] : يا عطية! هل أوصيك و ما أظنني بعد هذه السفرة ألاقيك: أحبب [58] محب آل محمد صلي الله عليه و آله و سلم ما أحبهم، و أبغض مبغض آل محمد صلي الله عليه و آله و سلم ما أبغضهم و ان كانوا صواما قواما.

ابوطالب الزيدي، الأمالي، / 94 - 93: عنه: الخوارزمي، مقتل الحيسن، 168 - 167 / 2؛ مثله المحلي، الحدائق الوردية، 129 - 128 / 1

و في العشرين [من صفر] رد رأس الحسين الي جثته حتي دفن مع جثته، و فيه زيارة الأربعين، و هم حرمه بعد انصرافهم من الشام.

أبوريحان البيروني، الآثار الباقية / 331

و في اليوم العشرين منه [صفر] كان رجوع حرم سيدنا أبي عبدالله الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام من الشام الي مدينة الرسول صلي الله عليه و آله و سلم و هو اليوم الذي ورد فيه جابر بن عبد الله بن حرام الأنصاري رضي الله عنه صاحب رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم من المدينة الي كربلاء لزيارة قبر أبي عبد الله صلي الله عليه و آله و سلم فكان أول من زاره من الناس، و يستحب زيارته عليه السلام فيه و هي


زيارة الأربعين [59] .

فروي عن أبي محمد العسكري عليه السلام أنه قال: علامات المؤمنين خمس: صلاة الاحدي و الخمسين، و زيارة الأربعين،و التختم في اليمين، و تعفير الجبين، و الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم.

الطوسي، مصباح المتهجد، / 730: عنه: الاسترابادي، تعليقة رجال الكشي، 207 / 1

و عنه [محمد بن أحمد بن داوود]، عن محمد بن همام، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مالك قال: حدثنا سعد بن عمرو الزهري، قال: حدثنا بكر بن سالم، عن أبيه، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين عليه السلام في قوله:(فحملته فانتبذت به مكانا قصيا) [60] قال: خرجت من دمشق حتي أتت كربلاء، فوضعته [61] في موضع قبر الحسين عليه السلام، ثم رجعت من ليلتها.

الطوس، تهذيب الأحكام، 73 / 6 رقم 139: عنه: السيد هاشم البحراني، البرهان، 9 - 8 / 3؛ المجلسي، البحار، 116 / 98؛ الحويزي، نور الثقلين،328 / 3، المشهدي القمي، كنز الدقائق، 209 / 8

أخبرنا الشيخ الأمين أبوعبد الله محمد بن شهريار الخازن بقرائتي عليه في مشهد مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام في شوال سنة اثني عشرة و خمسمائة، قال: أملأ علينا أبوعبدالله محمد بن محمد البرسي، قال: أخبرني أبوطاهر محمد بن الحسين القرشي المعدل، قال: حدثنا أبوعبدالله أحمد بن أحمد بن حمران الأسدي، [62] قال: حدثنا أبوأحمد اسحاق بن محمد بن علي المقرئ، قال: [63] حدثنا عبد الله [64] ، قال: [65] : حدثنا عبيد الله بن محمد ابن الأيادي، قال: حدثنا عمر بن مدرك، قال: حدثنا يحيي [66] بن زياد الملكي [67] ، قال:


أخبرنا جرير بن عبد الحميد [68] عن الأعمش، عن عطية [69] العوفي، قال: خرجت مع جابر ابن عبد الله الأنصاري زائرين [70] قبر الحسين [71] بن علي بن أبي طالب [72] عليهم السلام، فلما وردنا كربلاء دنا جابر من شاطي ء الفرات، فاغتسل، ثم اتزر بأزار [73] و ارتدي بآخر ثم فتح صرة فيها سعد، فنثرها علي بدنه، ثم [74] لم يخط خطوة الا ذكر الله تعالي حتي اذا [75] دنا من القبر، قال: ألمسنيه [76] فألمسته [77] ، فخر علي القبر مغشيا عليه، فرششت عليه شيئا من الماء.

[78] فلما أفاق [79] قال [80] : يا حسين - ثلاثا - ثم قال: حبيب لا يجيب حبيبه.

[81] ثم قال [82] : و أني لك بالجواب و قد شحطت [83] أوداجك علي أثباجك [84] و فرق بين بدنك و رأسك، فأشهد أنك ابن خاتم [85] النبيين و ابن سيد المؤمنين [86] و ابن حليف التقوي، و سليل الهدي، و خامس أصحاب الكساء، و ابن سيد النقباء، و ابن فاطمة سيدة النساء، و ما لك لا تكون هكذا [87] و قد غذتك كف سيد المرسلين، و ربيت في حجر المتقين، و رضعت من ثدي الايمان، و فطمت بالاسلام، فطبت حيا، و طبت ميتا، غير أن قلوب


المؤمنين غير طيبة لفراقك [88] و لا شاكة في [89] الخيرة لك [90] فعليك سلام الله و رضوانه، و أشهد أنك مضيت علي ما مضي عليه أخوك يحيي بن زكريا.

ثم جال [91] بصره [92] حول القبر، و قال: السلام عليكم [93] أيتها [94] الأرواح التي حلت بفناء [95] الحسين، و أناخت برحله، و [96] أشهد أنكم أقمتم الصلاة، و آتيتم الزكاة، و أمرتم بالمعروف، و نهيتم عن المنكر، جاهدتم الملحدين، و عبدتم الله حتي أتاكم اليقين و الذي بعث محمدا صلي الله عليه و آله و سلم بالحق نبيا [97] لقد شاركناكم فيما دخلتم فيه.

[98] قال عطية [99] : فقلت [100] له: يا جابر [101] ! كيف [102] و لم نهبط واديا و لم نعل جبلا، و لم نضرب بسيف، و القوم قد فرق بين رؤوسهم و أبدانهم، و أوتمت [103] أولادهم و أرملت أزواجهم. [104] .

[105] فقال: يا عطية [106] ! سمعت حبيبي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: من أحب قوما حشر [107] معهم، و من أحب عمل قوم أشرك في عملهم،و الذي بعث محمدا بالحق [108] نبيا أن [109]


نيتي و نية أصحابي علي ما مضي عليه الحسين عليه السلام و أصحابه [110] ، خذني [111] نحو الي [112] أبيات كوفان.

[113] فلما صرنا في بعض الطريق، قال [114] : يا عطية! هل أوصيك؟ و ما أظن أنني [115] بعد [116] هذه السفرة [117] ملا قيك، أحبب [118] محب آل محمد صلي الله عليه و آله و سلم ما [119] أحبهم و أبغض مبغض آل محمد صلي الله عليه و آله و سلم ما [120] أبغضهم و ان كان صواما قواما، و ارفق بمحب [121] محمد و [122] آل محمد فانه ان تزل له [123] قدم بكثرة ذنوبه [124] ثبتت له [125] اخري بمحبتهم، فان محبهم يعود الي الجنة و مبغضهم يعود الي النار.

الطبري، بشارة المصطفي، / 75 - 74: عنه: المجلسي، البحار 197 - 195 / 98، 131 - 130 / 65؛ البهبهاني، الدمعة الساكبة، 157 - 156 / 5؛ القمي، نفس المهموم، 544 - 543؛ المازندراني، معالي السبطين، 193- 192 / 2؛ الأمين،لواعج الأشجان، / 241 - 240؛ المقرم، مقتل الحسين عليه السلام، / 468 - 467؛ الزنجاني وسيلة الدارين، / 403 - 402


و لما مر عيال الحسين عليه السلام بكربلاء وجدوا جابر بن عبدالله الأنصاري رحمة الله عليه و جماعة من بني هاشم قدموا لزيارته في وقت واحد، فتلاقوا بالحزن و الاكتئاب و النوح علي هذا المصاب المقرح لأكباد الأحباب.

ابن نما، مثير الأحزان، / 59

قال الراوي: و لما رجع [126] [127] نساء الحسين عليه السلام [128] و عياله من الشام و بلغوا [129] العراق [130] ، قالوا للدليل: مر بنا علي طريق كربلاء. فوصلوا [131] الي [132] موضع المصرع [133] فوجدوا جابر ابن عبدالله الأنصاري رحمه الله و جماعة من بني هاشم [134] و رجالا من آل رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم [135] قد و ردوا لزيارة قبر الحسين عليه السلام [136] فوافوا [137] في وقت واحد [138] و تلاقوا بالكبا و الحزن و اللطم [139] ، و أقاموا [140] المآتم [141] [142] المقرحة للأكباد [143] ، و اجتمع [144] اليهم نساء [145] ذلك السواد، فأقاموا علي ذلك أياما [146] . [...]

قال الراوي: ثم انفصلوا من كربلاء طالبيين المدينة. [147] .


ابن طاووس، اللهوف، / 197،196: عنه المجلسي، البحار، 147، 146 / 45؛ البحراني، العوالم، 446 / 17؛ الدربندي، أسرار الشهادة، 527، 526، القمي، نفس المهموم، / 467، المازندراني معالي السبطين، 203، 190 / 2، الأمين، أعيان الشيعة، 617 / 1، لواعج الأشجان، / 242، 240 - 239، المقرم، مقتل الحسين عليه السلام، 467، الزنجاني، وسيلة الدارين / 406،401

فصل: فيما نذكره من الجواب عما ظهر من أن رد رأس مولانا الحسين عليه السلام كان يوم العشرين من صفر.

[148] اعلم ان اعادة مقدس رأس مولانا الحسين (صلوات الله عليه) الي جسده الشريف يشهد به لسان القرآن العظيم المنيف حيث قال الله جل جلاله: (و لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل احياء عند ربهم يرزقون) فهل بقي شك حيث أخبر الله أنه من حيث استشهد حي عند ربه مرزوق مصون فلا ينبغي أن يشك في هذ العارفون.

و أما كيفية احيائه بعد شهادته و كيفية جمع رأسه الشريف الي جسده بعد مفارقته. فهذا سؤال يكون فيه سوء أدب من العبد [149] علي الله جل جلاله أن يعرفه كيفية تدبير مقدوراته و هو جهل من العبد [150] و اقدام ما لم يكلف العلم به و لا السؤال عن صفاته.

و أما تعيين الاعادة يوم الأربعين من قتله، و الوقت الذي قتل فيه الحسين (صلوات الله و سلامه عليه)، و نقله الله جل جلاله الي شرف فضله كان [151] الاسلام مقلوبا و الحق مغلوبا، و ما تكون الاعادة بأمور دنيوية.


و الظاهر أنها بقدرة الهية، لكن وجدت نحو [152] عشر روايات مختلفات [153] في حديث الرأس الشريف كلها منقولات.

و لم أذكر الي الآن أنني وقفت و لا رويت تسمية أحد ممن كان الشام حتي أعادوه الي جسده الشريف بالحائر عليه أفضل السلام، و لا كيفية لحمله من الشام الي الحائر علي صاحبه أكمل التحية و الاكرام، و لا كيفية لدخول حرمة المعظم، و لا من حفر [154] ضريحه المقدس المكرم حتي عاد اليه و هل وضعه موضعه من الجسد، أو في الضريح مضموما اليه. [155] .

فليقتصر الانسان علي ما يجب عليه من تصديق القرآن، من القرآن، من أن الجسد المقدس تكمل عقب الشهادة و انه حي يرزق في دار السعادة، ففي بيان الكتاب العزيز ما يغني عن زيارة دليل و برهان. [156] .

فصل فيما نذكره من فضل زيارة السين عليه السلام يوم العشرين من صفر و ألفاظ الزيارة بما نرويه من الخبر روينا باسنادنا الي جدي أبي جعفر الطوسي فيما رواه باسناده الي مولانا الحسن بن علي العسكري (صلوات الله عليه) أنه قال: علامات المؤمن خمس: صلات احدي و خمسين، و زيراة الأربعين، و التختم باليمين، و تعفير الجبين، و الجهر به بسم الله الرحمن الرحيم.

أقول: [157] فان قيل: كيف يكون يوم العشرين من صفر يوم الأربعين اذا كان قتل الحسين (صلوات الله عليه) يوم عاشر من [158] محرم فيكون يوم العاشر من جملة الأربعين فيصير أحدا و أربعين؟

فيقال: لعله قد كان شهر محرم الذي قتل فيه (صلوات الله عليه) ناقصا و كان يوم عشرين


من صفر تمام أربعين يوما.

فانه حيث ضبط يوم الأربعين بالعشرين من صفر، فاما أن يكون الشهر كما قلنا ناقصا، أو يكون تاما و يكون يوم قتله (صلوات الله عليه) غير محسوب من عدد الأربعين، لأن قتله كان في أواخر نهاره فلم يحصل ذلك اليوم كله في العدد، و هذا تأويل كاف للعارفين، و هم أعرف بأسرار رب العالمين في تعيين أوقات الزيارة للطاهرين.

فصل: ووجدت في المصباح أن حرم الحسين عليه السلام و صلوا المدينة مع مولانا علي بن الحسين عليه السلام يوم العشرين من صفر.

و في غير المصباح أنهم و صلوا كربلاء أيضا في عودهم من الشام يوم العشرين من صفر و كلاهما مستبعد لأن عبيد الله بن زياد (لعنه الله) كتب الي يزيد يعرفه ما جري و يستأذنه في حملهم، و لم يحملهم حتي عاد الجواب اليه، و هذا يحتاج الي نحو عشرين يوما أو أكثرا منها و لأنه لما حملهم الي الشام روي أنهم أقاموا فيها شهرا في موضع لا يكنهم من حر و لا برد و صورة الحال يقتضي [159] أنهم تأخروا أكثر من أربعين يوما من يوم قتل عليه السلام الي أن وصلوا العراق أو المدينة.

و أما جوازهم في عودهم علي كربلاء فيمكن ذلك، و لكنه ما يكون و صولهم اليها يوم العشرين من صفر لأنهم اجتمعوا علي ما روي جابر بن عبد الله الأنصاري فان كان جابر وصل زائرا من الحجاز فيحتاج وصول الخبر اليه و مجيئه أكثر من أربعين يوما و علي أن يكون جابر وصل من غير الحجاز من الكوفة أو غيرها.

ابن طاووس، الاقبال، / 589 - 588: عنه: المجلسي، البحار، 336 - 335 / 98، البهبهاني، الدمعة الساكبة، 154 - 153 / 5

يروي عن أبي محمد العسكري عليه السلام أنه قال: علامات المؤمن خمس: صلاة احدي و خمسين، و زيارة الأربعين، و التختم في اليمين [160] ، و تعفير الجبين، و الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم.


و قال عطاء: كنت مع جابر بن عبد الله يوم العشرين من صفر، فلما وصلنا الغاضرية اغتسل في شريعتها، و لبس قميصا كان معه طاهرا، ثم قال لي: أمعك شي ء من الطيب يا عطاء؟ قلت: معي سعد.

فجعل منه علي رأسه و سائر جسده، ثم مشي حافيا حتي وقف عند رأس الحسين عليه السلام، و كبر ثلاثا، ثم خر مغشيا عليه، فلما أفاق سمعته يقول:

السلام عليكم يا الله، السلام عليكم يا صفوة الله، السلام عليكم يا خيرة الله من خلقه، السلام عليكم يا سادة السادات، السلام عليكم يا ليوث الغابات، السلام عليكم يا سفينة النجاة، السلام عليك [161] يا أبا عبد الله [162] و رحمة الله و بركاته.

السلام عليك يا وارث علم الأنبياء، السلام عليك يا وارث آدم صفوة الله، السلام عليك يا وارث نوح نبي الله، السلام عليك يا وارث ابراهيم خليل الله، السلام عليك يا وارث اسماعيل ذبيح الله، السلام عليك يا وارث موسي كليم الله،السلام عليك يا وارث عيسي روح الله.

السلام عليك يا ابن محمد المصطفي، السلام عليك يا ابن علي المرتضي، السلام عليك يا ابن فاطمة الزهراء، السلام عليك يا شهيد يا [163] ابن الشهيد، السلام عليك يا قتيل ابن القيتل، السلام عليك يا ولي الله و ابن وليه، السلام عليك يا حجة الله و ابن حجته علي خلقه.

أشهد أنك قد أقمت الصلاة، و آتيت الزكاة و أمرت بالمعروف، و نهيت عن المنكر و بررت والديك، و جاهدت عدوك.

أشهد أنك تسمع الكلام و ترد الجواب، و أنك حبيب الله و خليله و نجيبه، و صفيه و ابن صفيه. زرتك مشتاقا فكن لي شفيعا الي الله.

يا سيدي استشفع الي الله بجمدك سيد النبيين، و بأبيك سيد الوصيين، و بأمك سيدة


نساء العالمين، لعن الله قاتليك و ظالميك، و شانئيك و مبغضيك من الأولين و الآخرين.

ثم انحني علي القبر، و مرغ خديه عليه،و صلي أربع ركعات، ثم جاء الي قبر علي بن الحسين عليهما السلام، فقال:

السلام عليك يا مولاي و ابن مولاي، لعن الله قاتلك، لعن الله ظالمك، أتقرت الي الله بمحبتكم، و أبرأ الي الله من عدوكم.

ثم قبله، و صلي ركعتين، و التفت الي قبور الشهداء، فقال:

السلام علي الأرواح المنيخة بقبر أبي عبد الله، السلام عليكم يا شيعة الله، و شيعة رسوله، و شيعة أميرالمؤمنين، و الحسن و الحسين، السلام عليكم يا طاهرون، السلام عليكم يا مهديون، السلام عليكم يا أبرار، السلام عليكم و علي ملائكة الله الحافين بقبوركم، جمعني الله و اياكم في مستقر رحمته تحت عرشه.

ثم جاء الي قبر العباس بن أميرالمؤمنين عليهماالسلام، فوقف عليه، و قال:

السلام عليك يا أباالقاسم، السلام عليك يا عباس بن علي، السلام عليك يا ابن أميرالمؤمنين، أشهد لقد [164] بالغت في النصيحة، و أديت الأمانة، و جاهدت عدوك و عدو أخيك، فصلوات الله علي روحك الطيبة، و جزاك الله من أخ خيرا.

ثم صلي ركعتين، و دعا الله، و مضي [165] .

ابن طاووس،مصباح الزائر، / 288 - 286: عنه: المجلسي، البحار، 331- 329 / 98

و في اليوم العشرين من صفر سنة احدي و ستين. أو اثنتين [166] و ستين [167] علي اختلاف الرواية به في قتل مولانا الحسين عليه السلام كان رجوع حرم مولانا أبي عبد الله الحسين عليه السلام من الشام الي مدينة الرسول صلي الله عليه و آله و سلم.


و هو اليوم الذي ورد فيه جابر بن عبد الله بن حرام الأنصاري صاحب رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم و رضي عنه و أرضاه، من المدينة الي كربلاء، لزيارة قبر الحسين عليه السلام و كان أول من زاره من الناس.

رضي الدين، ابن المطهر، العدد القوية، / 219 رقم 11: عنه، المجلسي، 195 / 95

انما سميت بزيارة الأربعين لأن وقتها يوم العشرين من شهر [168] صفر، و ذلك لأربعين يوما من مقتل الحسين عليه السلام، و هو اليوم الذي ورد فيه جابر بن عبد الله الأنصاري صاحب النبي من المدينة الي كربلاء لزيارة قبر الحسين عليه السلام، فكان أول من زاره من الناس.

[169] عن العسكري عليه السلام: علامات المؤمن خمس:صلاة الاحدي و خمسين، و زيارة الأربعين، و التختم في اليمين، و تعفير الجبين، و الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم [170] .

و في هذا اليوم كان رجوع حرم الحسين عليه السلام من الشام الي المدينة.

الكفعمي، المصباح، / 489: عنه: المجلسي، البحار، 335 - 334 / 98

و في العشرين منه [من صفر] كان رجوع حرم الحسين بن علي عليه السلام الي المدينة

الكفعمي، المصباح،/ 510

فسألوا أن يسار بهم علي العراق ليجددوا عهدا بزيارة أبي عبدالله عليه السلام، فلما بلغوا كربلا، و نزلوا موضع مصرعه عليه السلام و جدوا جابر بن عبد الله الأنصاري، جاعة من بني هاشم، و رجالا من آل الرسول قد وردوا لزيارة قبر الحسين عليه السلام لما كانوا يعلمون من فضل زيارته، فوافوا في وقت واحد، و تلاقوا بالبكاء و الحزن و اللطم، و أقاموا المآتم المقرحة للأكباد، و اجتمع اليهم نساء أهل السواد، و أقاموا علي ذلك أياما.

قال: ثم فصلوا عن كربلاء، يريدون المدينة. [171] .


محمد بن أبي طالب، تسلية المجالس، 459 - 458 / 2

التاسع عشر: فيه زيارة الأربعين لأبي عبدالله الحسين عليه السلام، و هي مروية عن الصادق، و وقتها عند ارتفاع النهار، و في هذا اليوم و هو يوم الأربعين من شهادته عليه السلام كان قدوم جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنه لزيارته عليه السلام، و اتفق في ذلك اليوم ورود حرمه عليه السلام من الشام الي كربلاء قاصدين المدينة، علي ساكنها السلام و التحية.

بهاء الدين العاملي، توضيح المقاصد (من مجموعة نفيسة) / 565 - 564 -563

قال: فسار القائد و كان يتقدمهم تارة و يتأخر عنهم تارة.

[172] فقلن النساء له: بحق اله عليك الا ما عرجت بنا علي [173] طريق كربلاء، ففعل ذلك حين وصل الي قرب [174] الناحية، و كان قدومهم الي ذلك المصرع يوم العشرين من صفر، فوجدوا هناك جابر بن عبد الله الأنصاري و جماعة من نساء بني هاشم، فتلاقوا [175] في وقت واحد، فأخذوا بالنوح و البكاء، و اقامة المآتم الي ثلاثة أيام، [176] فلما أنقضت توجهوا الي نحو المدينة [177] .

الطريحي، المنتخب، 498 / 2: عنه: البهبهاني، الدمعة الساكبة، 157، 156- 155 / 5

قال: فعند ذلك قالوا له: مر بنا علي كربلاء.

فمر بهم، [178] فوجدوا فيها [179] جابر بن عبدالله الأنصاري و معه جماعة قد أتوا الي زيارة [180]


الحسين عليه السلام، فعند ذلك نزلوا [181] و جددوا [182] الأحزان، و شققوا الجيوب، و نشروا الشعور، و أبدوا ما كان مكتوما من الأحزان [183] ، و أقاموا عنده أياما [184] .

ثم رحلوا قاصدين المدينة

مقتل أبي مخنف (المشهور)، / 140، عنه: الدربندي، أسرار الشهادة، / 526، المازندراني، معالي السبطين، 199 / 2

«فايدة» اعلم أنه ليس في الأخبار ما العلة، في استحباب زيارته (صلوات الله عليه) في هذا اليوم، و المشهور بين الأصحاب أن العلة في ذلك رجوع حرم الحسين (صلوات الله عليه) في مثل ذلك اليوم الي كربلاء عند رجوعهم من الشام، و الحاق علي بن الحسين (صلوات الله عليه) الرؤوس بالأجساد، و قيل في مثل ذلك اليوم رجعوا الي المدينة، و كلاهما مستبعدان جدا، لأن الزمان لا يسمع ذلك كما يظهر من الأخبار و الآثار و كون ذلك في السنة الاخري أيضا مستبعد.

و لعل العلة في استحباب الزيارة في هذا اليوم هو أن جابر بن عبدالله الأنصاري رضي الله عنه في مثل هذا اليوم وصل من المدينة الي قبره الشريف، و زارة بالزيارة التي مر ذكرها، فكان أول من زاره من الانس ظاهرا، فلذلك يستحب التأسي به أو اطلاق أهل البيت عليهم السلام في الشام من الحبس و القيد في مثل هذا اليوم، أو علة اخري لا نعرفه.

قال الكفعمي رحمه الله:[...]

و قال السيد رحمه الله في كتاب الاقبال [...]. [185] المجلسي، البحار، 335،334 / 98


أقول: ثم اني بعد ما نقلت ما ذكر عن الكتب المعتبرة وقفت علي بعض الكتب القديمة، ذكر فيه بعض ما يزيد علي ما نقلناه لفظا و معني، فأحببت تذييل المقام بنقل ما فيه من الزيادة، خاتم للمرام.

قال: [186] فلما بلغوا أرض كربلاء نزولا في موضع مصرعه و وجدوا [187] جماعة من [188] بني هاشم و غير هم، و قد وردوا الي زيارة الحسين عليه السلام فتلاقوا في وقت واحد، و أخذوا بالبكاء و النحيب و اللطم، و أقاموا العزاء الي مدة ثلاثة أيام، و اجتمع اليهم نساء أهل السواد، فخرجت زينب عليها اسلام في الجمع، و أهوت الي جيبها، فشقته، و نادت بصوت حزين يقرح القلوب: وا أخاه! وا حسيناه! وا حبيب رسول الله! وا ابن مكة و مني! وا ابن فاطمة الزهراء! وا ابن علي المرتضي! آه، ثم آه.

و وقعت [189] مغشية عليها.

و خرجت أم كلثوم لاطمة الخدين تنادي برفيع الصوت [190] : اليوم مات [191] محمد المصطفي، اليوم مات [192] علي المرتضي، اليوم ماتت [193] فاطمة الزهراء [194] .


و باقي النساء لا طمات ناعيات نائحات [195] قائلات: وا مصيبتاه! وا حسناه! وا حسيناه.

فلما رأت سكينة ما حل بالنساء رفعت صوتها [196] تنادي: وا محمداه وا جداه! يعز عليك ما فعلوا بأهل بيتك ما بين مسلوب و جريح، و مسحوب و ذبيح، [197] وا حزني أسفا [198] .

ثم أمر علي بن الحسين عليهما السلام بشد رحاله، فشدوها، فصاحت سكينة بالنساء لتوديع قبر أبيها، فدرن [199] [200] حوله فحضنت القبر الشريف [201] ، وبكت بكاء شديدا، و حنت و أنت و أنشأت تقول:



ألا يا كربلاء نودعك جسما

بلا كفن و لا غسل دفينا



ألا يا كربلاء نودعك روحا

لأحمد و الوصي مع الأمينا [202] .



ثم فصلوا من كربلاء طالبين المدينة.

البهبهاني، الدمعة الساكبة، 163 - 162 / 5: عنه: المازندراني، معالي السبطين، 198 - 197 / 2، الزنجاني، وسيلة الدارين، / 405، 404

تذييل: فيه بيان لبعض الأمور: اعلم ان هذه الروايات لم يظهر منها أن ورود آل الرسول صلي الله عليه و آله و سلم الي كربلاء كان يوم الأربعين أو الشعرين من شهر الصفر، و لا يخفي عليك أن دعوي و رودهم الي كربلاء في يوم الأربعين أو العشرين من الصفر دعوي غير معقولة، لأن آل الرسول كانوا في الكوفة في مدة في سجن ابن زياد (لعنه الله) ثم كانوا في مدة مديدة في دمشق في سجن يزيد (لعنه الله) ثم أنهم قد أقاموا ماتم سيد الشهداء عليه السلام في دمشق مدة سبعة أيام و كان ذلك بعد خلاصهم عن سجن يزيد (لعنه الله) و قد عرفت كل ذلك فهذا كما تري لا يجتمع مع القول بأنهم وردوا الي كربلا يوم الأربعين أو العشرين من الصفر.


و بالجملة: فان ورود آل الرسول من الشام الي كربلاء في يوم العشرين من الصفر مما لا يتعقل،ثم العجب ممن يحتمل هذا الاحتمال أي ورود آل الرسول الي كربلاء يوم الأربعين لأن ادراك جابر بن عبد الله الأنصاري و جماعة من بني هاشم زيارة يوم الأربعين لا يستلزم أن يكون آل الرسول صلي الله عليه و آله و سلم أيضا قد أدركوا زيارة يوم الأربعين بل نقول: ان جابر بن عبد الله الأنصاري و جماعة من بني هاشم قد أدركوا زيارة الأربعين ثم أقاموا و مكثوا في كربلاء حتي شاهدوا ورود آل الرسول من الشام اليها، و أما ما في بعض الروايات المتقدمة من فقرة فتوافوا في وقت واحد فلا ظهور له في خلاف ما قلنا، فتأمل [...].

فاعلم أن بعض أصحاب المقاتل قد نسب الي أبي مخنف أنه قد روي أن آل الرسول قد أقاموا المآتم عند قبر الحسين ثلاثة أيام، فلما كان اليوم الرابع توجهوا نحو المدينة، ثم لما أرادوا الرحيل و جاؤوا بالجمال للنساء، صاحت رقية بنت الحسين بالنساء: ألا ارجعن الي قبر أبي لنودعه. فرجعن اليه و درن حوله، فحضنت القبر الشريف و بكت بكاء شديدا حتي غشي عليها، فلما أفاقت جعلت تنشد و تقول:



رحلنا يا أبي بالرغم منا

ألا فانظر الي ما حل فينا



ألا يا كربلاء أودعت جسما

بلا غسل و لا كفن دفينا



ألا يا كربلاء أو دعت نورا

لباري الخلق طرا أجمعينا



ألا يا كربلاء أودعت كنزا

و ذخر القاصدين الزائرينا



الدربندي، أسرار الشهادة، / 527- 526

و قال الامام و النساء للقائد: «بحق معبودك أن تدلنا علي طريق كربلاء».

ففعل ذلك حتي وصلوا كربلاء يوم عشرين من صفر، فوجدوا هناك جابر بن عبد الله الأنصاري و جماعة من بني هاشم، فأخذوا باقامة المآتم الي ثلاثة أيام، ثم توجهوا الي المدينة [203] [عن أبي مخنف] القندوزي، ينابيع المودة، 92 / 3


و في بعض كتب المقاتل: قال عطية: فبينما نحن بهذا الكلام اذا بسواد قد أقبل علينا من ناحية الشام. فقلت: يا جابر! اني أري سوادا عظيما مقبلا علينا من ناحية الشام، فالتفت جابر الي غلامه، و قال له: انطلق و انظر ما هذا السواد، فان كانوا من أصحاب عبيد الله بن زياد لعلنا نلجأ الي ملجأ، و ان كان هذا سيدي و مولاي زين العابدين فأنت حر لوجه الله.

فانطلق الغلام فما كان بأسرع من أن رجع الينا، و هو يلطم علي وجهه، و ينادي: قم يا جابر! و استقبل حرم الله و حرم رسول الله،فهذا سيدي و مولاي علي بن الحسين عليه السلام قد أقبل مع عماته و أخواته ليجددوا العهد بزيارة الحسين عليه السلام.

فقام جابر و من معه و استقبلوهم بصراخ و عويل يكاد الصخر أن يتصدع منه، و لما دني من الامام انكب علي أقدامه يقبلهما، و يقول: سيدي عظم الله لك الأجر [204] بأبيك الحسين عليه السلام! سيدي عظم الله لك الأجر [205] بعمومتك و اخوتك. فقال الامام عليه السلام: أنت جابر؟ قال: نعم سيدي أنا جابر. فقال عليه السلام: يا جابر! ههنا قتل أبوعبدالله، يا جابر! ههنا ذبحت أطفال أبي.

المازندراني،معالي السبطين، 194- 193 / 2: مثله الزنجاني، وسيلة الدارين، / 403

في تفسير الامام الحسن العسكري عليه السلام: علامة الايمان خمس: التختم باليمين، و صلاة احدي و خمسين، و الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم، و التعفير للجبين، و زيارة الأربعين.

و أول من زار الحسين عليه السلام في يوم الأربعين، جابر بن عبد الله الأنصاري، كما ذكرنا في المجلس السابق مشي حافيا لم يخط خطوة الا و ذكر الله تعالي و هذا من أدب زيارة الحسين عليه السلام و كل من زار الحسين عليه السلام عارفا بحقه ينبغي أن يعمل بهذه الآداب و جابر كان عارفا بحق الحسين، و بما في زيارته من الأجر و الثواب و سمع من رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم


أنه من زار الحسين عليه السلام بكربلاء كان كمن زار الله في عرشه، و كان يعلم بأن لكل خطوة حجة و عمرة.

ثم قول جابر: حبيب لا يجيب حبيبه. كان جابر من أهل المعرفة و كان عارفا بشؤونات الامام بأنه يسمع الكلام، و يرد الجواب لأنه حي مرزوق عند الله (و لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل احياء عند ربهم يرزقون). فيقتضي أن يجيبه الحسين عليه السلام حين ناداه جابر، و يتكلم معه، كما تكلم روحي له الفداء مع ابنته سكينة، و هو جثة بلا رأس، و قال: شيعتي مهما شربتم عذب ماء فاذكروني... الخ.

و اعتذار جابر بأنه: و أني لك بالجواب، كأنه يريد أن يبين، و يظهر حال سيده و شهادته لمن حضر حتي يبكوا علي الحسين، و لذا قال: و قد شحطت أوداجك علي أثباجك، و فرق بين بدنك و رأسك. ثم قول جابر في زيارته: فأشهد أنك ابن خاتم النبيين و ابن سيد الوصيين، و ابن حليف التقي، و سليل الهدي، حليف التقي، هو أميرالمؤمنين، و هو شجرة التقوي و عين التقوي، لو كان التقوي رجلا لكان هو أميرالمؤمنين و ابنه الحسين عليه السلام كان حاويا لجميع صفات المتقين عددا واحدا واحدا و طابق مع الحسين عليه السلام، و قوله: و ما لك لا تكون هكذا و قد غذتك كف سيد المرسلين، و ربيت في حجر المتقين. نعم غذته كف رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم ما رضع الحسين عليه السلام من ثدي أنثي أبدا، بل كان يأتي النبي صلي الله عليه و آله و سلم اليه، فيضع لسانه في فم الحسين عليه السلام، و هو يمصه و يرتوي.

نبت لحمه من لحم رسول الله و عظمه من عظم رسول الله و دمه من دم رسول الله و لذا كان يشمه رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، و يقبله و يقول: حسين مني و أنا من حسين.

أقول: أما اللحم الذي تربي من لحم رسول الله، فقد وزعته سيوف أهل الكوفة و رماحهم، و أما الدم الذي تربي من دم رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، فقد أرأفته سيوف بني أمية، و أما العظم الذي تربي من عظم رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم فقد هشمته الخيل بحوافرها.

و قوله: و رضعت من ثدي الايمان كناية عن لسان النبي صلي الله عليه و آله و سلم، و فطمت بالاسلام كناية عن سبق الاسلام لأن عليا عليه السلام أول الناس اسلاما،و أقدمهم ايمانا، و ربيت في


حجر المتقين كناية عن حجر رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم و الأمير و الزهراء عليهما السلام لم يزل الحسين عليه السلام في حجر رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم و يطأ بقدميه صدر رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم ينام النبي صلي الله عليه و آله و سلم علي ظهره، و الحسين عليه السلام يرقي صدره، و يجلس علي صدره، و لقد بلغت روحه التراقي، و الحسين علي صدره الشريف، و يقول: ما لي و ليزيد.

و قوله: أشهد أنك مضيت علي ما مضي عليه أخوك يحيي بن زكريا يعني سيدي أباعبدالله قتلت في سبيل الله، كما قتل يحيي بن زكريا في سبيل الله،و قتلت مظلوما، و طافوا برأسك في البلدان كما طافوا برأس يحيي، و وضعوا رأسك في الطست كما وضع رأس يحيي ابن زكريا في الطست، و لكن أين هذا من ذاك، الي آخره.

المازندراني، معالي السبطين، 196- 194 / 2

و في المخزن: و انكبت فاطمة بنت الحسين عليه السلام علي قبر أبيها، ثم بكت بكاء شديدا حتي غشي عليها.

المازندراني، معالي السبطين، 198 /2: مثله الزنجاني، وسيلة الدارين، /405

فلما بلغوا العراق قالوا للدليل: مر بنا علي طريق كربلاء، و كان جابر بن عبدالله الأنصاري و جماعة من بني هاشم و رجال من آل الرسول صلي الله عليه و آله و سلم، قد وردوا لزيارة قبر الحسين عليه السلام، فبينا هم كذلك [206] اذ بسواد قد طلع عليهم [207] من ناحية الشام [208] . فقال جابر لعبده: انطلق الي هذا السواد، و ائتنا بخبره، فان كانوا من أصحاب عمر بن سعد، فارجع الينا لعلنا نلجأ الي ملجأ، و ان كان زين العابدين، فأنت حر لوجه الله تعالي.

فمضي العبد، فما كان بأسرع من أن رجع، و هو يقول: يا جابر! قم و استقبل حرم رسول الله، هذا زين العابدين، قد جاء بعماته و أخواته.

فقام جابر يمشي حافي الأقدام، مكشوف الرأس الي أن دنا من زين العابدين عليه السلام، فقال الامام: أنت جابر؟ فقال: نعم يا ابن رسول الله، فقال: يا جابر! ههنا و الله قتلت


رجالنا، و ذبحت أطفالنا و سبيت نساؤنا، و حرقت خيامنا. [209] .

الامين، أعيان الشيعة، 617 /1، لواعج ال.شجان، /242- 241

لم يجد السجاد عليه السلام بدا من الرحيل من كربلاء الي المدينة بعد أن أقام ثلاثة أيام، لأنه رأي عماته و نساءه و صبيته نائحات الليل و النهار يقمن من قبر، و يجلسن عند آخر.

المقرم، مقتل الحسين عليه السلام، / 485

في تفسير الامام الحسن العسكري عليه السلام: علامة الايمان خمس: التختم باليمين، و صلاة احدي و خمسين، و الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم، و التعفير بالجبين، و زيارة الأربعين.

و أول من زار الحسين في يوم الأربعين هو جابر بن عبد الله الأنصاري كما ذكرنا. و ذكر الشيخ المفيد رحمه الله في الارشاد ص 252 فروي عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال: زيارة الحسين بن علي واجبة علي كل من يقر للحسين بالامامة من الله عزوجل و قال عليه السلام زيارة الحسين تعدل مائة حجة مبرورة و مائة عمرة متقبلة، و قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: من زار الحسين عليه السلام بعد موته فله الجنه. [210]

جابر بن عبدالله الأنصاري الخزرجي: غزا مع النبي صلي الله عليه و آله و سلم بضع عشرة غزوة.

قلت: و في الاستيعاب: أنه شهد صفين مع أميرالمؤمنين عليه السلام، و استشهد والده بأحد، رضوان الله عليهما، و كان جابر من سادات الصحابة و فضلائهم، و أهل الولاء الخالص لأميرالمؤمنين و أهل بيته عليهم السلام، توفي بالمدينة سنة ثلاث و سبعين، و هو ابن أربع و تسعين، و هو آخر الصحابة موتا بها، خرج له أئمتنا الخمسة و جماعة العامة، روي عنه الباقر، و أبلغه السلام عن جده الرسول صلي الله عليه و آله و سلم و أخوه الامام الأعظم زيد بن علي عليهماالسلام، و الحسن البصري، و سعيد بن جبير، و محمد بن المنذر حديث «أللهم رب هذه الدعوة» و عطية (زيارة قبر الحسين عليه السلام) و أبوالزبير المكي، و الشعبي و عمرو بن دينار حديث «لأعطين الراية» الخبر.

مجدالدين، لوامع الأنوار، 68 - 67 / 3