حدثني أبوعيسي عبيدالله بن الفضل بن محمد بن هلال الطائي البصري رحمه الله قال: حدثني أبوعثمان سعيد بن محمد، قال: حدثنا محمد بن سلام بن يسار الكوفي، قال: حدثني أحمد بن محمد الواسطي، قال: حدثني عيسي بن أبي شيبة القاضي، قال: حدثني نوح بن دراج، قال: حدثني قدامة بن زائدة، عن أبيه، قال: قال علي بن الحسين عليه السلام: بلغني يا زائدة! أنك تزور قبر أبي عبدالله الحسين عليه السلام أحيانا؟ فقلت [1] : ان ذلك لكما بلغك. فقال لي: [2] فلماذا تفعل [3] ذلك، و لك مكان عند سلطانك الذي لا يحتمل أحدا علي محبتنا و تفضيلنا، و ذكر فضائلنا، و الواجب علي هذه الأمة من حقنا؟ فقلت: و الله ما أريد بذلك الا الله، و رسوله و لا أحفل بسخط من سخط [4] و لا يكبر في صدري مكروه ينالني بسببه. فقال: و الله ان ذلك [5] لكذلك. فقلت:و الله ان ذلك لكذلك. يقولها [6] ثلاثا، و أقولها ثلاثا. فقال: أبشر، ثم أبشر، ثم أبشر، فلأخبرنك بخبر كان عندي في النخب المخزون. [7] .

[8] فانه [9] [10] لما أصابنا بالطف ما أصابنا، و قتل أبي عليه السلام، و قتل من كان معه من ولده و اخوته،و سائر أهله، [11] و حملت حرمه، و [12] نساؤه علي الأقتاب، يراد بنا الكوفة، فجعلت


أنظر اليهم صرعي، و لم يواروا، فعظم [13] ذلك في صدري [14] ، [15] و اشتد [16] لما [17] أري منهم [18] قلقي [19] ، فكادت نفسي تخرج و تبينت [20] ذلك مني عمتي زينب الكبري بنت علي عليه السلام، فقالت: ما لي أراك تجود بنفسك يا بقية جدي، و أبي و اخوتي؟ فقلت: و كيف لا أجزع و أهلع [21] و قد أري سيدي، و اخوتي و عمومتي، [22] و ولد [23] عمي [24] بدمائهم مرملين بالعري، مسلبين، لا يكفنون، و لا يوارون، و لا يعرج عليهم [25] أحد و لا يقربهم بشر كأنهم أهل بيت من الديلم و الخزر [26] ، فقالت: لا يجز عنك ما تري، فو الله ان ذلك لعهد من رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم الي جدك و أبيك، و عمك، و لقد أخذ الله [27] الميثاق [من] أناس [28] من هذه الأمة، لا تعرفهم فراعنة هذه الأمة [29] و هم معروفون في أهل السماوات [30] ، أنهم يجمعون هذه الأعضاء المتفرقة فيوارونها [31] ، و هذه الجسوم المضرجة [32] ،


و ينصبون لهذا [33] الطف علما لقبر أبيك سيد الشهداء، لا يدرس [34] أثره، و لا يعفو رسمه، علي كرور الليالي و الأيام و ليجتهدن [35] أئمة الكفر و أشياع [36] الضلالة في محوه، و تطميسه، فلا يزداد أثره الا ظهورا، و أمره الا علوا [37] .

فقلت: و ما هذا العهد؟ و ما هذا الخبر؟ فقالت: نعم [38] ، حدثتني [39] أم أيمن: أن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم زار [40] منزل فاطمة عليها السلام في يوم من الأيام، فعملت له حريرة، و أتاه علي عليه السلام بطبق فيه تمر، ثم قالت أم أيمن: فأتيتهم بعس [41] فيه لبن و زبد، فأكل رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، و علي و فاطمة، و الحسن، و الحسين عليهم السلام من تلك الحريرة، [42] وشرب رسول الله صلي الله عليه و آله [43] ، و شربوا من ذلك اللبن. ثم [44] أكل و [45] و أكلوا من ذلك التمر و الزبد [46] ثم غسل رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يده [47] .، و علي يصب عليه [48] الماء.

فلما فرغ من غسل يده [49] ، مسح وجهه، ثم نظر الي علي، و فاطمة و الحسن، و الحسين نظرا عرفنا به [50] السرور في وجهه، ثم رمق بطرفه نحو السماء مليا، ثم أنه [51]


وجه وجهه نحو القبلة و بسط يديه، و دعا [52] ثم خر ساجدا، و هو ينشج [53] فأطال النشوج، [54] و علا نحيبه [55] و جرت دموعه، ثم رفع رأسه، و أطرق الي الأرض و دموعه تقطر، كأنها صوب المطر، فحزنت فاطمة، و علي و الحسن، و الحسين عليهم السلام و حزنت معهم [56] لما رأينا [57] من رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، و هبناه أن نسأله، حتي اذا طال ذلك، قال [58] له علي و قالت له [59] فاطمة: ما يبكيك يا رسول الله، لا أبكي الله عينيك؟ [60] ؟ فقد أقرح قلوبنا ما نري [61] من حالك. فقال: يا أخي [62] ! سررت بكم. [63] و قال مزاحم بن عبد الوارث في حديثه هاهنا، فقال يا حبيبي [64] ! اني سررت بكم [65] [66] سررورا ما سررت مثله قط، و اني لأنظر اليكم و أحمد الله علي نعمته علي فيكم، اذ هبط علي جبرئيل عليه السلام فقال: يا محمد! ان الله تبارك و تعالي اطلع علي ما في نفسك، و عرف [67] سرورك بأخيك، و ابنتك، و سبطيك، فأكمل لك النعمة، و هنأك العطية بأن جعلهم و ذرياتهم [68] ، و محبيهم و شيعتهم معك في الجنة، و لا يفرق [69] بينك و بينهم يحبون كما تحبي [70] ، و يعطون كما تعطي حتي ترضي و فوق الرضا، علي بلوي كثيرة تنالهم في الدنيا و مكاره تصيبهم بأيدي أناس ينتحلون ملتك،


و يزعمون أنهم من أمتك، براء من الله و منك خبطا خبطا [71] و قتلا قتلا، شتي مصارعهم نائية قبورهم، خيرة من الله لهم و لك فيهم، فأحمد الله عزوجل علي خيرته، و ارض بقضائه. [72] فحمدت الله، و رضيت بقضائه [73] بما اختاره لكم.

ثم قال لي [74] جبرئيل: يا محمد [75] ان أخاك مضطهد بعدك، مغلوب علي أمتك متعوب من [76] [77] أعدائك، ثم مقتول بعدك، يقتله [78] أشر الخلق و الخليقة، و أشقي البرية، يكون [79] نظير عاقر الناقة [80] ببلد تكون اليه هجرته، و هو مغرس [81] شيعته و [82] شيعة ولده، و فيه علي كل حال يكثر بلواهم و يعظم مصابهم و ان سبطك هذا - و أومأ بيده الي الحسين - مقتول في عصابة من ذريتك و أهل بيتك، و أخيار من أمتك بضفة [83] الفرات [84] ، بأرض [85] يقال لها [86] كربلا و من أجلها يكثر الكرب و البلاء علي [87] أعدائك، و أعداء ذريتك في اليوم الذي لا ينقضي كربه، و لا تفني حسرته، و هي أطيب [88] بقاع الأرض و أعظمها حرمة، [89] و يقتل فيها سبطك، و أهله [90] و انها من [91] بطحاء الجنة.


فاذا كان ذلك اليوم الذي يقتل فيه سبطك [92] و أهله، و [93] و أحاطت به [94] كتائب أهل الكفر [95] و اللعنة [96] ، تزعزعت الأرض من أقطارها، و مادت الجبال، و كثر اضطرابها، و اصطفقت [97] البحار بأمواجها، و ماجت السماوات بأهلها، غضبا لك يا محمد! و لذريتك، و استعظاما لما ينتهك من حرمتك، و لشر ما تكافي [98] به [99] في ذريتك و عترتك و لا يبقي شي ء من ذلك الأ استأذن الله عزوجل في نصره أهلك [100] المستضعفين المظلومين، الذين هم حجة الله علي خلقه بعدك. فيوحي الله الي السماوات و الأرض و الجبال [101] و البحار [102] و من فيهن: اني أنا الله الملك القادر، الذي [103] لا يفوته هارب، و لا يعجزه ممتنع، و أنا أقدر فيه [104] علي الانتصار، و الانتقام، و عزتي و جلالي لأعذبن من وتر رسولي، و صفيي و انتهك حرمته، و قتل عترته و نبذ عهده، و ظلم أهل بيته [105] عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين.

فعند ذلك يضج كل شي ء في السماوات و الأرضين [106] بلعن [107] من ظلم عترتك، و استحل حرمتك، فاذا برزت تلك العصابة الي مضاجعها، تولي الله عزوجل قبض أرواحها [108] بيده [109] و هبط الي الأرض ملائكة [110] من السماء السابعة [111] ، معهم آنية من الياقوت،


و الزمرد، مملوءة من ماء الحياة، و [112] حلل من حلل الجنة، و طيب من طيب الجنة، فغسلوا جثثهم [113] بذلك الماء، و ألبسوها الحلل، و حنطوها بذلك الطيب، و صلت [114] الملائكة صفا صفا عليهم.

ثم يبعث الله قوما من أمتك لا يعرفهم الكفار، لم يشركوا في تلك [115] الدماء بقول، و لا فعل [116] و لا نية، فيوارون أجسامهم، و يقيمون رسما لقبر سيد الشهداء بتلك البطحاء، يكون علما لأهل الحق، و سببا للمؤمنين الي الفوز، و تحفه ملائكة من كل سماء مائة ألف ملك في كل يوم و ليلة، و يصلون عليه، [117] و يطوفون عليه [118] و يسبحون الله عنه، و يستغفرون الله لمن زاره [119] ، و يكتبون أسماء [120] من يأتيه زائرا من امتك متقربا الي الله تعالي، و اليك بذلك، و أسماء آبائهم، و عشائرهم، و بلدانهم، و يوسمون [121] في وجوههم بميسم نور عرش الله: هذا زائر قبر خير الشهداء، و ابن خير الشهداء، و ابن خير الأنبياء. فاذا كان يوم القيامة، سطع [122] في وجوههم من أثر ذلك اليسم نور [123] تغشي منه [124] الأبصار يدل عليهم، و يعرفون به.

و كأني بك يا محمد! بيني و بين ميكائيل، و علي أمامنا و معنا من ملائكة الله ما لا يحصي عددهم [125] و نحن نلتقط من ذلك الميسم في وجهه من بين الخلائق، حتي ينجيهم الله من هول ذلك اليوم و شدائدة، و ذلك حكم الله و عطاؤه لمن زار قبرك يا محمد [126] !


أو قبر أخيك، أو قبر سبطيك، لا يريد به غير الله عزوجل، و سيجتهد [127] أناس ممن حقت عليهم اللعنة من الله، و السخط أن يعفوا رسم ذلك القبر و يمحوا أثره، فلا يجعل الله تبارك و تعالي لهم الي ذلك سبيلا [128] .

ثم قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: [129] فهذا أبكاني و أحزنني.

قالت زينب: فلما ضرب ابن ملجم لعنه الله أبي عليه السلام [130] و رأيت عليه [131] أثر الموت منه، قلت له: يا أبه! حدثتني أم أيمن بكذا و كذا، و قد أتحببت أن أسمعه منك. فقال: يا بنية! [132] الحديث كما حدثتك أم أيمن، [133] و كأني بك، و بنساء [134] [135] أهلك، سبايا بهذا البلد، أذلاء خاشعين، تخافون يتخطفكم الناس، فصبرا صبرا، فو الذي فلق الحبة، و برأ النسمة، ما لله علي ظهر [136] الأرض يومئد ولي غير كم، و غير محبيكم، و شيعتكم، و لقد قال لنا رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم حين أخبرنا بهذا الخبر: ان ابليس لعنه الله في ذلك اليوم يطير فرحا، فيجول الأرض كلها بشياطينه [137] و عفاريته، فيقول: يامعاشر [138] الشياطين! قد أدركنا من ذرية آدم الطلبة، و بلغنا في هلاكهم الغاية، و أورثناهم النار، الا من اعتصم بهذه العصابة،فاجعلوا شغلكم بتشكيك الناس فيهم [139] ، و حملهم علي عداوتهم، و اغرائهم [140]


بهم، و أوليائهم، حتي تستحكموا [141] ضلالة الخلق، و كفرهم، و لا ينجو منهم ناج، و لقد صدق عليهم ابليس [142] ، و هو كذوب، أنه لا ينفع مع عداوتكم عمل صالح، و لا يضر مع محبتكم و موالاتكم ذنب غير الكبائر.

قال زائدة: ثم قال علي بن الحسين عليه السلام بعد أن حدثني بهذا الحديث: خذه اليك، ما [143] لو ضربت في طلبه آباط الابل حولا، لكان قليلا [144] .


ابن قولويه، كامل الزيارات، / 266 - 260 مساوي عنه: المجلسي، البحار، 183 - 179 / 45 البحراني، العوالم، 366 - 361 / 17؛ الدربندي، أسرار الشهادة، 454 - 452، القمي، نفس المهموم، / 387؛ الجواهري، مثير الأحزان، / 97 - 93، بحرالعلوم، مقتل الحسين عليه السلام، / 289 - 287؛ مثله الزنجاني، وسيلة الدارين [145] ، / 349


و أما علي بن الحسين: فانه لما نظر الي أهله مجزرين و بينهم مهجة الزهراء بحالة تنفطر لها السماوات و تنشق الأرض، و تخر الجبال هذا عظم ذلك عليه، و اشتد قلقه، فلما تبينت ذلك منه زينب أهمها أمر الامام، فأخذت تسليه و تصبره، و هو الذي لا توازن الجبال بصبره، و فيما قالت له: «ما لي أراك تجود بنفسك يا بقية جدي و أبي و اخوتي، فو الله. ان هذا لعهد من الله الي جدك و أبيك، و لقد أخذ الله ميثاق أناس لا تعرفهم فراعنة هذه الأرض، هم معروفون في أهل السماوات أنهم يجمعون هذه الأعضاء المقطعة، و الجسوم المضرجة، فيوارونها، و ينصبون بهذا الطف علما لقبر أبيك سيد الشهداء، لا يدرس أثره، و لا يمحي رسمه علي كرور الليالي و الأيام، و ليجتهدن أئمة الكفر، و أشياع الضلال في محوه، و تطميسه، فلا يزداد أثره الا علوا». المقرم، مقتل الحسين عليه السلام، / 399 - 398

و أما الامام زين العابدين عليه السلام، فانه لما نظر الي أبيه و القتلي من أهل بيته، مجزرين علي وجه الأرض، مرملين بدمائهم و بينهم بضعة الزهراء و وليد الامامة، و ربيب النبوة و سيد شباب أهل الجنة بحالة تتفطر لها السماوات، و تخر لها الجبال هدا.

قالوا: فعظم عليه ذلك المنظر المؤلم، و اشتد قلقه، و عظم عليه الحزن و المصاب، و كادت روحه أن تخرج. بحرالعلوم، مقتل الحسين عليه السلام، 464

و لما نظر علي بن الحسين عليهما السلام الي جثة أبيه و بني أبيه و بني عمومته و سائر الشهداء، و هم صرعي علي وجه الصعيد، مرملين بدمائهم تسفي عليهم الرياح، لم يواروا و لم يدفنوا علي سنة الاسلام، عظم ذلك في صدره، و اشتد عليه، فزاد قلقه، و عظم جزعه، فكادت نفسه أن تخرج من بدنه و تفارق روحه الدنيا، فاستبان ذلك لعمته عقيل الهاشميين زينب الكبري، فالتفتت اليه، فقالت: ما لي أراك تجود بنفسك يا بقية جدي و أبي و أخي.

فقال علي بن الحسين: يا عمتي كيف لا أجزع و لا أهلع [146] و قد أري سيدي و اخوتي و عمومتي و ولد عمي و أهلي مضرجين بدمائهم مرملين، و بالعراء مسلبين لا يكفنون


و لا يوارون، و لا يعرج عليهم أحد، و لا يقربهم بشر، كأنهم أهل بيت من الديلم و الخزر. فقالت [زينب: يا ابن أخي] لا يجز عنك ما تري فو الله ان ذلك لعهد من رسول الله الي جدك و أبيك و عمك و لقد أخذ ميثاق أناس من هذه الأمة لا تعرفهم فراعنة هذه الأمة، و هم معروفون في أهل السماوات، أنهم يجمعون هذه الأعضاء المتفرقة، و هذه الجسوم المضرجة فيوارونها، و ينصبون لهذا الطف علما لقبر أبيك سيد الشهداء، لا يدرس أثره، و لايعفو رسمه علي كرور الليالي و الأيام، و ليجتهدن ائمة الكفر، و أشياع الضلالة في محوه و تطميسه، فلا يزداد أثره الا ظهورا و أمره الا علوا.

المحمودي، العبرات، 223 / 2