وفي النهاية ننقل صورة نموذخ ممن شهد الموقف، و نموذجا آخر قد انخرط بين


جند الامام و كان علي العكس من الأول في وعيه و عاقبته...

فالنموذج الأول: يتمثل (بهرثمة بن سلمي) الذي لم يبق في المعسكر الأموي، و لم ينصر الحق بنفس الوقت... و كان هذا أحد جنود جيش بن سعد، وصل كربلاء، فتذكر موقفا للامام علي أميرالمؤمنين حينما كان مارا بكربلاء، أثنا غزوة عسكرية حضرها هرثمة نفسه، و شهد نزول الامام علي بكربلاء عند بلوغها، حيث صلي تحت شجرة هناك، و لما فرغ من صلاته قبض من تراب تلك الأرض و شمه ثم قال متنبئا: «واها لك من تربة.. ليقتلن بك قوم يدخلون الجنة بغير حساب.».. و تذكر هرثمة أنه يقاتل الحق بمحضه.. و لو مال الي الامام كيما يقاتل الباطل فانه سيكون في عداد من سيقتل، و هذا ما لا يريده و لا ترغب به نفسه!. و لذا فان هرثمة حين وصل الي الامام الحسين كلمه بما تذكره، فسأله الامام عن انتمائه بقوله: «معنا أم علينا؟»

فأجاب الضعيف بقوله: «لا معك و لا عليك، تركت عيالا..» و كأن من ينصر الحق ينبغي أن لا يكون له عيال و بنون أو أموال!!!

ثم ان الامام لطف به حينما نصحه ليولي، و يغادر الموقف الرهيب: «ول في الأرض، فوالذي نفس حسين بيده لا يشهد قتلنا اليوم رجل الا دخل جهنم..»

و انهزم هرثمة هاربا... فلاحظ قلة وعي هذا الرجل و ضعف ارادته و نقص ايمانه و قصور كل مواصفات الشخصية المطلوبة عنده!. فقد رأي أميرالمؤمنين عليا عليه السلام، و سمع منه و لم يبق مجال للشك و الريب بسمو القصد و جلال الغاية و عظيم العاقبة.. لكنه سار في سلوك معوج رغم اعترافه و صراحة قوله.. و لا غرو، فهناك من لم ينصروا، بل لم يؤيدوا الحركة ابتداءا مع أنهم قد سمعوا بحقيقة و حتمية وقوعها من رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، كما أشرنا في القسم الأول في موضوع المعارضين والتخلفين عن عمد [1] ...


أما النموذج الثاني: فيتمثل برجل من بني أسد (أهمل المؤرخون اسمه) كما ذكر الشيخ القرشي [2] ... و هذا الرجل علي خلاف هرثمة في الوعي و الادراك وقوة الارادة و الايمان. فقد سمع بأن الامام الحسين سيقتل بكربلاء، فماذا كان منه؟!! لقد رابط في تلك البطحاء، لقد راح يحرص علي مراقبة كربلاء و انتظار النضال و التضحية، لقد صمم علي أن يجاهد مع الحسين، علي أن يقاتل معه حتي يقتل، فأخذ يترقب حلول الحادث الرهيب.. و ينتظر تحقيق الحتمية المتنبأ عنها.. و لنترك ابن عساكر يروي عن العريان بن الهيثم قوله:

«كان أبي ينزل قريبا من الموضع الذي كانت فيه واقعة الطف، و كنا لا نجتاز في ذلك المكان الا وجدنا رجلا من بني أسد مقيما هناك.. فقال له أبي: اني أراك ملازما هذا المكان؟. فقال له: بلغني أن حسينا يقتل هاهنا، فانما أخرج لعلي أصادفه فأقتل معه..»

اذن فالبون شاسع و الفرق كبير بين الرجال، رغم كونهم جميعا يعلمون بالأمر و يصادقون علي مضمونه.. فقد أصر الأسدي علي دوام ترقب الجولة الحسينية المجيدة، و أسهم فعلا في تلك الثورة المقدسة.. ثم جاهد هذا النصير


العنيد في الله حتي قتل...

و لقد صرح العريان بن الهيثم أن والده قد اصطحبه عقيب انتهاء الواقعة ليبحثوا عن الأسدي فوجدوه ممن وفي بما عاهد الله و ما عاهد نفسه و ذاته عليه. فقد أخلص لما وطن معنوياته عليه و رصد طاقاته له...

و شتان بين من يكون عالما بالحقيقة فلا ينصرها، و بين من يدري بها فيستعد لها ثم يزج نفسه في أتون معركة فدائها..

و شتان بين من يعرف أمرا فيؤمن به و لا يطبقه، و بين من يعرفه فيؤمن به ثم يطبقه، متمسكا به مدافعا عنه مخلصا له مضحيا في سبيله بماله و ولده، بل بروحه و بدمه و جسده... فالحسين صلوات الله عليه، من ذا الذي يجهله؟!!! و من لا يدري و يعلم مسبقا بقداسة ثورته و سماوية حركته، و جلال جهاده الجبار؟!!

ألم يمهد الحبيب محمد (ص)، و من بعده الامام علي (ع) للتجنيد تحت راية الحسين بتكرارا لتنبؤات عما سيقوم به السبط العظيم؟!!! و توخيا للايجاز نقول: بلي... و هناك من عرف و عرف جهاده الأغر، و لم ير الا الاستعداد بجد و جهد و جدارة، و كان من هذا الصنف العريق في تفهم أسمي معاني الحرية و الايمان، عدد لا يستهان به من المكيين و المدنيين و البصريين و الكوفيين...

و كان منهم من عرفه جيدا، و لم يتحرك للنصرة أو للتأييد... و كان منهم من عرفه تماما و عرف قيمة جهاده الجسيم من أجل ديمومة وجود الأمة و سلامها، و لكنهم لم ينصروه، بل رأيناهم عارضوه... و منهم من عرف الحسين فزحف أرضا و لحق به بشوق عارم قليل النظير.. و منهم من عرف الحسين و وقف في صفوف الجيش الجرار لعمر بن سعد و هم في خوف و خشية و توجس و وجل لا يرغبون بموقفهم ذاك... و منهم من عرفه معرفة حقة كما زعموا، فقاتله و حاربه علنا، و معلنا بأنه يعرفه حق المعرفة لكنه يحاربه بغضا بأبي تراب؟؟؟


و لطالما احتج الامام عليهم و ذكرهم بنفسه و شخصه لمجرد الحجة ليس الا... غير أنهم تمادوا و استهتروا فكرروا أنهم يعرفونه حقا، لكنهم يريدون منه البيعة ليزيد!. اذا فليس مثل أولئك بعارفين له حق المعرفة كما زعموا، اذ أن المعرفة الحقيقية بالكمال و التمام هي المشفوعة بالايمان المدعوم بالعمل و الفعل. و المعرفة في ذروتها هي التي أحرزها الذين استجابوا لربهم و اندفعوا تحت راية امامهم. و ساروا بلا أغراض و بلا مصالح.. و انما قاموا ثأرا لدينهم، و لم يجبرهم أحد، ولكنهم انبعثوا من تلقاء أنفسهم...